高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河北省保定市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自從以“疑古辯偽”為特征的古史辨運(yùn)動(dòng)興起后，中國(guó)古史學(xué)界圍繞著黃帝事跡是“神話的歷史化”還是“歷史的神話化”這一問(wèn)題，爆發(fā)了一場(chǎng)曠日持久的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。所謂“神話的歷史化”，就是認(rèn)為黃帝本為天神，而后有一個(gè)被歷史化的過(guò)程。持此觀點(diǎn)的古史辨派學(xué)者使用的關(guān)鍵詞是“神話”和“歷史”，并兼及“傳說(shuō)”。按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說(shuō)是一種以口傳為特征的故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史。神話是否可以為古史研究采用，取決于其是否包含史實(shí)。從邏輯學(xué)角度來(lái)說(shuō)，在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），傳說(shuō)是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為有些神話中有歷史真實(shí)。隨著文字記錄的出現(xiàn)（文本時(shí)代），傳說(shuō)中的部分神話、歷史內(nèi)容開始轉(zhuǎn)化為文本。這一時(shí)期，由于新的歷史記錄大多以文本的形式直接產(chǎn)生，文字使用者還有可能直接創(chuàng)造新的神話。這時(shí)候，傳說(shuō)和歷史、神話的關(guān)系也發(fā)生了變化。所謂“歷史的神話化”，就是認(rèn)為黃帝傳說(shuō)有歷史的根基，其后進(jìn)入神話，這是歷史與神話互滲的結(jié)果。從持此觀點(diǎn)的學(xué)者一方來(lái)看，批評(píng)古史辨派陣營(yíng)使用的關(guān)鍵詞則是“傳說(shuō)”和“歷史”，而兼及“神話”，代表作品是徐旭生的《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》。在徐旭生著作中，與古史辨派相比，“歷史”的用法無(wú)區(qū)別，“神話”的用法略有區(qū)別，“傳說(shuō)”的用法則差別極大。就內(nèi)涵而言，神話不含史實(shí)成分，傳說(shuō)則往往含有史實(shí)成分。這一陣營(yíng)，更多地站在西方“傳說(shuō)”的傳統(tǒng)上。從概念關(guān)系來(lái)看，西方文獻(xiàn)的傳說(shuō)與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了“進(jìn)化論式”的歷史分期概念（如下圖），試圖以此證明古史辨派的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)性?！皞髡f(shuō)”這一概念，折射著東西方文化的碰撞。從語(yǔ)源來(lái)看，徐旭生使用的“傳說(shuō)”對(duì)應(yīng)著英語(yǔ)的legend，在西方文獻(xiàn)中，legend多用于講述英雄的不凡才能，它的含義與今天我們所說(shuō)的“傳奇”“民間傳說(shuō)”“民間故事”相近。然而，漢語(yǔ)文獻(xiàn)固有的“傳說(shuō)”一詞若要譯作英文，其譯稱則因語(yǔ)境差異而截然不同。在這種情況下，當(dāng)我們用漢語(yǔ)“傳說(shuō)”來(lái)翻譯legend時(shí)，也勢(shì)必會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境，這種窘?jīng)r即翻譯界所稱的“不可通約性”。當(dāng)徐氏成為史學(xué)界批評(píng)古史辨派疑古傾向的旗幟性人物時(shí)，學(xué)者們?nèi)绻荒苷驹谥形鞣轿幕鲎驳母叨戎赋鲂焓现髦械膯?wèn)題，便難免會(huì)陷入兩難的境地。要同時(shí)解決“黃帝是人是神”的問(wèn)題和神話學(xué)在歷史學(xué)、考古學(xué)研究中的地位問(wèn)題，關(guān)鍵就在于重新確定神話、傳說(shuō)和歷史三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我們可以基本采用古史辨派學(xué)者處理神話、傳說(shuō)、歷史這三個(gè)概念關(guān)系的方法，同時(shí)吸納徐旭生對(duì)傳說(shuō)概念的處理，這樣一來(lái)，以上兩個(gè)問(wèn)題便有望初步得到解決。總之，近代史上的這場(chǎng)“黃帝人神之爭(zhēng)”，無(wú)論中國(guó)知識(shí)分子的觀點(diǎn)存在多少瑕疵，我們都應(yīng)該向這些在黑夜中摸索的前輩致以敬意。（摘編自郭放《黑夜中的探索：近代學(xué)術(shù)史上的“黃帝人神之爭(zhēng)”與東西方文化碰撞》）材料二：四川廣漢三星堆遺址出土了大批青銅神像、神樹以及黃金制品等，考古人員測(cè)定出六個(gè)祭祀坑的碳十四考古學(xué)年代數(shù)據(jù)均集中于距今3200～3000年間。這些考古新發(fā)現(xiàn)帶給世人強(qiáng)烈的沖擊。然而，如何看待三星堆考古與古史傳承體系？三星堆在既往的歷史文獻(xiàn)中有無(wú)線索可尋？這首先涉及一個(gè)爭(zhēng)議多年而至今仍存歧義的基本立場(chǎng)，即我們應(yīng)當(dāng)如何看待古史傳說(shuō)及其價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于古史辨派提出的疑古主張，學(xué)術(shù)界有過(guò)很多討論。有學(xué)者認(rèn)為，疑古思想在當(dāng)時(shí)的背景下，對(duì)于沖破以儒家經(jīng)典為“正統(tǒng)”的封建思想的羅網(wǎng)、提倡科學(xué)與民主、重建古史均起到了推動(dòng)作用。自顧頡剛發(fā)起古史大討論后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說(shuō)作為真實(shí)的歷史。但古史辨派早期代表人物胡適于1921年提出“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的”。對(duì)此，李學(xué)勤先生早已提出過(guò)批評(píng)，認(rèn)為其“懷疑過(guò)度”，如此一來(lái)，“過(guò)去說(shuō)中國(guó)有五千年歷史文化，一下子縮短了一半，以上部分統(tǒng)統(tǒng)成了空白”。以今天考古學(xué)和古文獻(xiàn)研究所取得的成績(jī)，似乎可以達(dá)成一個(gè)基本的共識(shí)：我們?cè)谥亟ü攀愤^(guò)程中，應(yīng)在對(duì)考古學(xué)文化譜系進(jìn)行科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，注重對(duì)古代口頭或書本文獻(xiàn)進(jìn)行去偽存真、深入辨析的科學(xué)分析，尋求可能存在的原初“歷史信息”和“歷史線索”。因?yàn)闊o(wú)論是考古實(shí)物，還是古史傳說(shuō)，前者雖然真實(shí)、客觀，但卻只是歷史零散的局部、片段甚至點(diǎn)滴；后者雖然貌似全面、周到，卻是真?zhèn)坞s陳的。事實(shí)上，自1928年安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘以來(lái)，出土的甲骨文和《史記·殷本紀(jì)》所記商代帝王世系的高度契合，便已經(jīng)以確切的證據(jù)印證了殷墟為商代晚期都邑，證明《史記》等文獻(xiàn)記載的晚商史為可信史，也顯示出古史傳說(shuō)的史料價(jià)值。和中原王朝的古史傳說(shuō)相比較，三星堆考古文化的主體為夏、商、周時(shí)期的遺存，在古史傳承體系中也曾留下不少有關(guān)“古蜀”的傳說(shuō)和記載，有些古史傳說(shuō)還包含大量未經(jīng)儒家經(jīng)典“整束”之前不那么“雅馴”的樸素內(nèi)涵，恰可與三星堆獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較。因此，我們贊同當(dāng)年徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》一書當(dāng)中所主張的觀點(diǎn)：“很古時(shí)代的傳說(shuō)總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的?！蓖ㄟ^(guò)探索古史傳說(shuō)中的這些“質(zhì)素”與“核心”，從傳說(shuō)中去尋找“史實(shí)”的線索，或許可以從一個(gè)新的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)三星堆，從而也重新估量中國(guó)古史傳承體系的價(jià)值和意義。（摘編自霍巍《三星堆考古與中國(guó)古史傳承體系》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.持“神話的歷史化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝本來(lái)存在于神話傳說(shuō)中，但在他的故事中可能包含了史實(shí)。B.持“歷史的神話化”觀點(diǎn)者認(rèn)為，黃帝的傳說(shuō)可作為歷史研究的內(nèi)容，但要剔除后來(lái)神化的部分。C.兩則材料都談到了徐旭生及其作品《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，并涉及了其觀點(diǎn)，但各自的用意不同。D.材料二通過(guò)探究古史辨派及其批評(píng)者爭(zhēng)論的問(wèn)題，解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無(wú)線索可尋的問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)史學(xué)界圍繞著“黃帝事跡是‘神話的歷史化’還是‘歷史的神話化’”爆發(fā)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論曠日持久。B.翻譯具有“不可通約性”，若將英文legend譯作漢語(yǔ)“傳說(shuō)”一詞，會(huì)陷入內(nèi)涵難以“等價(jià)”轉(zhuǎn)換的困境。C.中國(guó)古史傳承體系有關(guān)于“古蜀”內(nèi)容的記載，有些包含了未經(jīng)儒家整理的史實(shí)信息，為三星堆出土的實(shí)物提供了對(duì)應(yīng)記載分析。D.安陽(yáng)殷墟考古發(fā)現(xiàn)和《史記》對(duì)商代帝王世系的相關(guān)記載高度契合，可以推翻胡適“東周以上無(wú)信史”的說(shuō)法。3.下列選項(xiàng)中，能夠支撐材料一“神話含有史實(shí)成分”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.三星堆考古中，出土了大量迄今為止在中原青銅文化體系中所不見的器物群，對(duì)于古蜀歷史的研究具有重要價(jià)值。B.良渚遺址中，王城廢棄，神話流傳下來(lái)，發(fā)掘的玉器中有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的神話物象，實(shí)證中華五千年文明史的重要地位。C.二里頭夏都遺址博物館展示了歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)掘成果，這雙重證據(jù)使傳說(shuō)中的夏朝走向歷史真實(shí)。D.《大戴禮記·帝系》：“黃帝……娶于……嫘祖氏，產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊?！?.根據(jù)材料一中古史辨派的觀點(diǎn)，下列對(duì)“口傳時(shí)代”傳說(shuō)、神話、歷史之間的關(guān)系，標(biāo)示正確的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.5.材料一和材料二的作者對(duì)“傳說(shuō)”與“史實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何相同之處？我們應(yīng)該如何看待古史傳說(shuō)及其價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.C3.B4.D5.（1）兩位作者都認(rèn)可傳說(shuō)中有史實(shí)的成分。（2）①正確理解“神話”“傳說(shuō)”“歷史”三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系。②科學(xué)梳理考古學(xué)文化譜系，注重對(duì)古代口頭傳說(shuō)或書本文獻(xiàn)的科學(xué)分析，尋求原初的歷史信息和線索。③探索古史傳說(shuō)中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實(shí)線索，為重建中國(guó)古史傳承體系提供有力證據(jù)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“解決了三星堆在歷史文獻(xiàn)中無(wú)線索可尋的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“或許可以從一個(gè)新的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)三星堆”，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“為三星堆出土實(shí)物提供了對(duì)應(yīng)記載分析”錯(cuò)，材料二中為“恰可與三星堆獨(dú)特的考古學(xué)文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較”，提到記載的內(nèi)容恰可與三星堆考古文化面貌相互對(duì)應(yīng)、進(jìn)行比較。選項(xiàng)曲解文意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是考古對(duì)歷史研究的作用。B.“……神話物象，實(shí)證中華五千年文明史的重要地位”表明“神話含有史實(shí)成分”。C.是傳說(shuō)中有史實(shí)成分。D.是書籍記載的傳說(shuō)內(nèi)容。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)“傳說(shuō)是神話和歷史的屬概念（上位概念）。同時(shí)，古史辨派學(xué)者認(rèn)為有些神話中有歷史真實(shí)”分析，D項(xiàng)關(guān)系標(biāo)示正確。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。相同之處。材料一，“古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)，傳說(shuō)是以口傳為特征的一種故事，它的內(nèi)容包括神話和歷史”“在徐旭生著作中……傳說(shuō)則往往含有史實(shí)成分”“我們可以基本采用古史辨派學(xué)者處理神話、傳說(shuō)、歷史這三個(gè)概念關(guān)系的方法，同時(shí)吸納徐旭生對(duì)傳說(shuō)概念的處理”，認(rèn)可傳說(shuō)中有史實(shí)的成分；材料二有“我們贊同當(dāng)年徐旭生先生在《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》一書當(dāng)中所主張的觀點(diǎn)：‘很古時(shí)代的傳說(shuō)總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的’”，可見兩位作者都認(rèn)可傳說(shuō)中有史實(shí)的成分。結(jié)合“按照古史辨派學(xué)者的觀點(diǎn)……在文字記錄沒有產(chǎn)生以前（口傳時(shí)代），傳說(shuō)是神話和歷史的屬概念（上位概念）”“從概念關(guān)系來(lái)看，西方文獻(xiàn)的傳說(shuō)與神話、歷史是并列關(guān)系，徐氏基于這種關(guān)系把這三個(gè)概念引申為了‘進(jìn)化論式’的歷史分期概念”可知，和古史傳說(shuō)相關(guān)的概念“神話”“傳說(shuō)”“歷史”人們有不同的理解，這需要正確理解“神話”“傳說(shuō)”“歷史”三個(gè)概念的內(nèi)涵及其關(guān)系；結(jié)合“我們?cè)谥亟ü攀愤^(guò)程中，應(yīng)在對(duì)考古學(xué)文化譜系進(jìn)行科學(xué)梳理的基礎(chǔ)上，注重對(duì)古代口頭或書本文獻(xiàn)進(jìn)行去偽存真、深入辨析的科學(xué)分析，尋求可能存在的原初‘歷史信息’和‘歷史線索’”可知，應(yīng)科學(xué)梳理考古學(xué)文化譜系，注重對(duì)古代口頭傳說(shuō)或書本文獻(xiàn)的科學(xué)分析，尋求原初的歷史信息和線索；結(jié)合“很古時(shí)代的傳說(shuō)總有它歷史方面的質(zhì)素、核心”“通過(guò)探索古史傳說(shuō)中的這些‘質(zhì)素’與‘核心’，從傳說(shuō)中去尋找‘史實(shí)’的線索，或許可以從一個(gè)新的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)三星堆，從而也重新估量中國(guó)古史傳承體系的價(jià)值和意義”可知，應(yīng)探索古史傳說(shuō)中歷史方面的質(zhì)素和核心，尋找史實(shí)線索，為重建中國(guó)古史傳承體系提供有力證據(jù)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長(zhǎng)要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個(gè)雪后的早晨，二班在操場(chǎng)集合完畢，只等連長(zhǎng)一聲令下，便可以出發(fā)，前往邊境線附近的山口例行巡邏。二班長(zhǎng)知道，這大概是最后一次了。隊(duì)伍出發(fā)了。①作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個(gè)碎。副營(yíng)長(zhǎng)扭頭看一眼身后的二班長(zhǎng)，說(shuō)：“守平，今天是你們班？”二班長(zhǎng)愣了一下，趕緊答是。副營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)了聲好，回過(guò)頭，又輕輕地說(shuō)了一聲，很好。二班長(zhǎng)希望副營(yíng)長(zhǎng)再說(shuō)點(diǎn)什么，可副營(yíng)長(zhǎng)不再吭聲，邁步向前走了。二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默揣測(cè)。二班長(zhǎng)是個(gè)寡言少語(yǔ)的人，喜歡把什么事都擱心里琢磨，嘴一閉，就成了石頭。這點(diǎn)跟副營(yíng)長(zhǎng)很像。沒辦法，二班長(zhǎng)就是他帶出來(lái)的兵嘛。十多年前，二班長(zhǎng)來(lái)到這個(gè)駐扎在云端的連隊(duì)時(shí)，副營(yíng)長(zhǎng)是他的排長(zhǎng)。②那時(shí)的二班長(zhǎng)還是個(gè)高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個(gè)立在麥地里的稻草人。二班長(zhǎng)一直待在這個(gè)連隊(duì)，歷經(jīng)了三任連長(zhǎng)，四任指導(dǎo)員。連長(zhǎng)說(shuō)，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會(huì)出問(wèn)題的。指導(dǎo)員說(shuō)你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢。隊(duì)伍沿著流經(jīng)連隊(duì)門前的河，溯流向山里走。十二個(gè)人，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。河不大，是季節(jié)性的，還沒入冬就結(jié)了冰，斷流了。一斷就是半年。今天的隊(duì)伍走得有點(diǎn)悶。帶頭的副營(yíng)長(zhǎng)不說(shuō)話，大家都不好說(shuō)話。副營(yíng)長(zhǎng)東瞅瞅西看看，很激動(dòng)，像是初來(lái)乍到一樣。有什么好看的？這條路線他走了少說(shuō)也上百遍了，以前沒見他這么興奮過(guò)。難道是專門來(lái)送自己的？肯定不是，二班長(zhǎng)覺得自己還沒那么重的分量。他為什么又來(lái)跟隊(duì)巡邏？沒聽說(shuō)有什么特別情況。還有他那句“很好”，是什么意思？這一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題困擾著二班長(zhǎng)，他反復(fù)琢磨，沒琢磨明白。心里裝的事情多了，二班長(zhǎng)腳下就有些重，有些粘，他計(jì)劃的告別巡邏，被副營(yíng)長(zhǎng)攪亂了。二班長(zhǎng)聽到細(xì)微的聲音：5201、5201出發(fā)后不久，這個(gè)聲音便時(shí)不時(shí)從背后傳到他耳朵里。二班長(zhǎng)回頭，看了一眼跟在身后的那個(gè)列兵，二班長(zhǎng)很滿意，就像看成熟的麥子。二班長(zhǎng)家里是農(nóng)村的，他喜歡莊稼，上高原后，就更喜歡了。③53……37，53……37，身后又傳來(lái)列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無(wú)力的。二班長(zhǎng)連忙回頭看，一看，二班長(zhǎng)就有些生氣。“護(hù)目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你幾次了！”二班長(zhǎng)訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵戴上護(hù)目鏡，心里卻是不大樂意。列兵上高原剛滿兩個(gè)月，這是第二次跟隊(duì)巡邏。當(dāng)作戰(zhàn)地圖上那些爛熟于心的黑色三角變成了眼前座座活生生的雪山時(shí)，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，沒有誰(shuí)能征服一座山。他要好好觀察這些山，要為每座山都寫一首詩(shī)。二班長(zhǎng)喜歡這個(gè)比他小了快十歲的兵。這個(gè)小孩能吃苦，愛學(xué)習(xí)，會(huì)寫東西，是連里的宣傳骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法。比方說(shuō)前兩天，列兵找二班長(zhǎng)說(shuō)，想向連里建議買架無(wú)人機(jī)。二班長(zhǎng)問(wèn)咱又不是空軍，配無(wú)人機(jī)干什么用？列兵說(shuō)不是打仗的那種無(wú)人機(jī)，是小型的，網(wǎng)上就有得賣，能高空拍照。二班長(zhǎng)這才明白他說(shuō)的是什么。二班長(zhǎng)說(shuō)恐怕連里不會(huì)批。列兵說(shuō)試試唄。一試，連長(zhǎng)當(dāng)場(chǎng)就批了。連長(zhǎng)也有很多新奇的想法，一年來(lái)，二班長(zhǎng)跟連長(zhǎng)的腳步跟得有些吃力。隊(duì)伍拉著手翻過(guò)積雪過(guò)膝的山脊，開進(jìn)一片開闊的高原戈壁。他們要穿過(guò)戈壁，去對(duì)面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠(yuǎn)，要走三個(gè)多小時(shí)才能到。副營(yíng)長(zhǎng)接著說(shuō)：“守平，聽說(shuō)今年你要走了?！倍嚅L(zhǎng)愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個(gè)短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I(yíng)長(zhǎng)抬頭望向前方，像是在自言自語(yǔ)：“當(dāng)年的老家伙一個(gè)個(gè)都走了，咱們?cè)缤矶加邢律降囊惶?，今年我也要走了?！倍嚅L(zhǎng)現(xiàn)在真的明白了，原來(lái)這次巡邏，副營(yíng)長(zhǎng)也是來(lái)告別的。隊(duì)伍在這里休整。二班長(zhǎng)走到連長(zhǎng)跟前，叫列兵過(guò)來(lái)。列兵蹦跳著跑過(guò)來(lái)，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，不是跟你說(shuō)過(guò)嗎，不要猛沖猛跑。”列兵雙手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，報(bào)告當(dāng)前位置?！绷斜行殡y地看著自己的班長(zhǎng)。二班長(zhǎng)說(shuō)：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間?！倍嚅L(zhǎng)驕傲地看看連長(zhǎng)。連長(zhǎng)黑著臉，沒什么表情。二班長(zhǎng)讓列兵走開。二班長(zhǎng)說(shuō)：“是個(gè)不錯(cuò)的兵吧？”連長(zhǎng)說(shuō)：“還行?！倍嚅L(zhǎng)說(shuō)：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了。”連長(zhǎng)說(shuō)：“不錯(cuò)?！倍嚅L(zhǎng)問(wèn)：“能留在山上嗎？”連長(zhǎng)看二班長(zhǎng)一眼說(shuō)：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰(shuí)還能攆他不成?！倍嚅L(zhǎng)笑了，放心地走去副營(yíng)長(zhǎng)那邊。列兵覺得班長(zhǎng)今天有點(diǎn)怪。班長(zhǎng)不守規(guī)矩，摘掉了護(hù)目鏡和防寒面罩。班長(zhǎng)還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長(zhǎng)不再是冷冷的班長(zhǎng)。班長(zhǎng)笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭。④再次上路，隊(duì)伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無(wú)聲。雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)深深的腳印。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.副營(yíng)長(zhǎng)話少，隊(duì)伍出發(fā)時(shí)副營(yíng)長(zhǎng)跟二班長(zhǎng)交流不多，只是簡(jiǎn)單問(wèn)候，但一聲“好”和“很好”都飽含著情感。B.列兵是第二次跟隊(duì)巡邏，他有新奇的體驗(yàn)，他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情，他對(duì)眼前的每座山都熟悉，倍感親切。C.列兵是新一代士兵的代表，能吃苦，愛學(xué)習(xí)，并且很有想法，他想買架無(wú)人機(jī)的建議得到了連長(zhǎng)的支持。D.當(dāng)二班長(zhǎng)詢問(wèn)連長(zhǎng)列兵能否留在山上的時(shí)候，連長(zhǎng)說(shuō)他話多，用“誰(shuí)還能攆他不成”來(lái)表達(dá)對(duì)列兵的認(rèn)可。7.下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫巡邏途中作戰(zhàn)靴踩在雪上發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，運(yùn)用了反襯的手法，表現(xiàn)了山谷的寂靜。B.句子②運(yùn)用疊詞“高高瘦瘦”“松松垮垮”和“麥地里的稻草人”的比喻，寫出了二班長(zhǎng)當(dāng)年的瘦弱。C.句子③中“53……37”承接前面的“5201”，一起為后文“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間”的回答作了鋪墊。D.句子④與第五自然段的內(nèi)容形成對(duì)比，“不急，不慢，不停歇”“緊湊”表現(xiàn)出隊(duì)伍的整齊有序、訓(xùn)練有素。8.文章是如何塑造二班長(zhǎng)的形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文章標(biāo)題“最后一次巡邏”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.D8.①正面描寫。如猜測(cè)副營(yíng)長(zhǎng)來(lái)巡邏的動(dòng)機(jī)的心理描寫，表現(xiàn)了二班長(zhǎng)的外冷內(nèi)熱和細(xì)心；如對(duì)列兵的訓(xùn)斥和詢問(wèn)的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)二班長(zhǎng)對(duì)士兵的嚴(yán)格要求和細(xì)心關(guān)愛。②側(cè)面描寫。如通過(guò)連長(zhǎng)眼中的“石頭”印象和指導(dǎo)員眼中的“和田玉”印象，表現(xiàn)二班長(zhǎng)表面寡言少語(yǔ)，實(shí)則外硬內(nèi)軟；通過(guò)列兵眼中班長(zhǎng)摘掉了護(hù)目鏡和防寒面罩、往嘴里塞雪的“有點(diǎn)怪”的形象，表現(xiàn)出班長(zhǎng)對(duì)崗位的留戀和不舍。9.①“最后一次巡邏”指二班長(zhǎng)退伍前最后一次前往邊境線附近的山口巡邏，跟山口告別；也指副營(yíng)長(zhǎng)退伍前特地最后一次跟隊(duì)巡邏，與戰(zhàn)友告別。②“最后一次巡邏”蘊(yùn)含著戍邊事業(yè)和精神的傳承，二班長(zhǎng)和副營(yíng)長(zhǎng)要退伍了，但列兵已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)了，戍邊事業(yè)后繼有人，戍邊精神不斷傳承?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情”錯(cuò)誤。根據(jù)文章第十一、十二段的內(nèi)容可知，他想為每一座山都寫一首詩(shī)，不能理解成他眼中的景象能引發(fā)詩(shī)情。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“形成對(duì)比”錯(cuò)誤，這兩處內(nèi)容形成前后呼應(yīng)，沒有對(duì)比。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)文中“二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默揣測(cè)”，第七段的內(nèi)心獨(dú)白“有什么好看的？這條路線他走了少說(shuō)也上百遍了，以前沒見他這么興奮過(guò)。難道是專門來(lái)送自己的？”，還有“護(hù)目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你幾次了”“程志，不是跟你說(shuō)過(guò)嗎，不要猛沖猛跑”的語(yǔ)言，以及“二班長(zhǎng)笑了，放心地走去副營(yíng)長(zhǎng)那邊”，副營(yíng)長(zhǎng)和二班長(zhǎng)的對(duì)話中，二班長(zhǎng)“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)的神態(tài)和細(xì)節(jié)描寫等，可知，文中通過(guò)對(duì)二班長(zhǎng)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理的直接描寫以及細(xì)節(jié)描寫，塑造了二班長(zhǎng)離開高原時(shí)內(nèi)心的不舍，對(duì)小戰(zhàn)士的關(guān)心愛護(hù)的形象特點(diǎn)。根據(jù)文中第四段“連長(zhǎng)說(shuō)，這石頭可真夠硬的，什么事都憋在心里，這怎么行，老憋著會(huì)出問(wèn)題的。指導(dǎo)員說(shuō)你可把心擱肚子里去吧，咱這石頭外硬內(nèi)軟，外冷內(nèi)熱，是塊和田玉，溫的，通透著呢”，倒數(shù)第二段“列兵覺得班長(zhǎng)今天有點(diǎn)怪。班長(zhǎng)不守規(guī)矩，摘掉了護(hù)目鏡和防寒面罩。班長(zhǎng)還脫了手套，抓一把雪往嘴里塞。班長(zhǎng)不再是冷冷的班長(zhǎng)。班長(zhǎng)笑了，有些羞澀，有些傻氣，憨憨的，像一塊開花的石頭”可知，通過(guò)連長(zhǎng)、指導(dǎo)員、列兵等人對(duì)二班長(zhǎng)的評(píng)價(jià)，側(cè)面寫出了二班長(zhǎng)內(nèi)心溫柔通透、質(zhì)樸單純的形象?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。分析題目的含義可以從表層、深層、主旨等方面分析。從表層看，“最后一次巡邏”指的是即將退伍的二班長(zhǎng)、副營(yíng)長(zhǎng)最后一次巡邏邊防線。從深層看，指的是邊防戰(zhàn)士在巡邏邊境的路上展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們?cè)谄D苦的環(huán)境中堅(jiān)守，他們熱愛自己的事業(yè)，他們以能夠守衛(wèi)祖國(guó)的邊疆為榮。從主旨看，這是二班長(zhǎng)、副營(yíng)長(zhǎng)的“最后一次巡邏”，卻是列兵巡邏邊境的開始，在一次次巡邏中，一代代的邊防戰(zhàn)士將對(duì)邊防事業(yè)的熱愛，對(duì)祖國(guó)山河的熱愛精神進(jìn)行傳承；不論是副營(yíng)長(zhǎng)對(duì)二班長(zhǎng)的培養(yǎng)，還是二班長(zhǎng)對(duì)列兵的培養(yǎng)，都體現(xiàn)了對(duì)新戰(zhàn)士的關(guān)愛，這都是部隊(duì)中愛的傳承。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：富公①出知青州，歲稔而河朔大饑，民東流。公以為從來(lái)拯饑多聚之州縣，人既猥多，倉(cāng)廩不能供，散以粥飯，欺弊百端，由此阡陌多饑死，疫疾隨起，居人亦致病斃。是時(shí)方春，野有青菜，公出榜要路，令饑民散入村落，山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。使富民等級(jí)出米以待之。民重公令，米谷大積。分遣寄居閑官往主其事，問(wèn)健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供薄書、給納、守御之役。借民倉(cāng)以貯，與流民約，三日一支，出納之詳，一如官府。比麥?zhǔn)?，人給路糧遣歸，餓死者無(wú)幾，作叢冢葬之。其間強(qiáng)壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，奏乞撥充諸軍。自是天下流民處多以青州為法。（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）材料二：晏②以王者愛人，不在賜與當(dāng)使之耕耘織纴常歲平斂之荒則蠲救之。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀?；那赣卸耍瑒t計(jì)官取贏，先令蠲某物、貸某戶，民未及困而奏報(bào)已行矣。議者或譏晏不直賑救而多賤出以濟(jì)民者，則又不然。善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。賑給少則不足活人，活人多則闕國(guó)用，國(guó)用闕則復(fù)重?cái)恳?！又賑給多僥幸，吏群為奸，強(qiáng)得之多，弱得之少，雖刀鋸在前不可禁，以為二害。災(zāi)沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用，則國(guó)計(jì)不乏；官多賤出菽粟，資之糶運(yùn)，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑，以為二勝。晏常言：“戶口滋多，則賦稅自廣。”故其理財(cái)常以養(yǎng)民為先，可謂知本之論，其去桑、孔③遠(yuǎn)矣！王荊公④但知理財(cái)，而實(shí)無(wú)術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之。故上不能為劉晏，而下且不逮桑、孔。（節(jié)選自馮夢(mèng)龍《智囊全集》）〖備注〗①富公：富弼，北宋名相。②晏：劉晏，唐朝名相。③桑、孔：漢代桑弘羊、孔僅，善管理國(guó)家政財(cái)。④王荊公：王安石。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不在A賜與B當(dāng)使之C耕耘D織纴E常歲F平斂之G荒則蠲H救之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.出，指京官外調(diào)，與“夜縋而出”（《燭之武退秦師》）的“出”意思不同。B.阡陌，泛指田間小路。阡，東西向的田間小路。陌，南北向的田間小路。C.因，依靠，與“因無(wú)恒心”（《齊桓晉文之事》）的“因”意思不同。D.去，距離，這里引申為“超過(guò)”，與“欲呼張良與俱去”（《鴻門宴》）的“去”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.富弼認(rèn)為將災(zāi)民聚集在州縣的做法并不可取。公家?guī)齑婀?yīng)不足，很多災(zāi)民會(huì)餓死，由此引發(fā)的疫病又會(huì)導(dǎo)致其他居民染病身亡。B.富弼在賑災(zāi)時(shí)改變以往集中管理的方式，引導(dǎo)流民分散到村落；災(zāi)后又安置流民返鄉(xiāng)，招募流民中的健壯者充實(shí)到軍隊(duì)中。C.馮夢(mèng)龍贊賞劉晏理財(cái)以養(yǎng)民為先的做法，認(rèn)為劉晏懂得根本的道理，并且超過(guò)同樣善長(zhǎng)理財(cái)、養(yǎng)民的王安石。D.劉晏日常密切關(guān)注當(dāng)?shù)貧夂蚝褪粘汕闆r，在老百姓因歉收而陷入貧困之前，就及時(shí)將救災(zāi)的措施呈報(bào)朝廷，可以稱得上善于籌劃。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。（2）善治病者，不使至危憊；善救災(zāi)者，不使至賑給。14.在賑災(zāi)過(guò)程中，富弼和劉晏分別發(fā)揮其善用人與善理財(cái)?shù)膬?yōu)勢(shì)。請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）山林湖泊中出產(chǎn)的可以幫助人們生存的東西，聽?wèi){流民們自己去拿。（2）善于治病的醫(yī)生，不會(huì)等病人病情危急才醫(yī)救；善于救災(zāi)的人，不會(huì)等到百姓必須仰賴救助才救助。14.①富弼發(fā)動(dòng)富民積極捐糧，并調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量參與管理。②劉晏幫忙轉(zhuǎn)賣或收購(gòu)災(zāi)民的貨物，再將囤積的糧食賤賣給災(zāi)民，確保災(zāi)民與官府都受益?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不在于賞賜的多少，而應(yīng)當(dāng)使他們安心于耕耘紡織。正常的年頭公平合理地繳納賦稅，饑荒時(shí)則加以減免或用國(guó)家的財(cái)力來(lái)濟(jì)助?！安辉凇弊髦^語(yǔ)，“賜與”作賓語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開；“當(dāng)使之耕耘織纴”為兼語(yǔ)句，“使”作謂語(yǔ)，“之”既作“使”的賓語(yǔ)，又作“耕耘織纴”的主語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開；“常歲平斂之”“荒則躅救之”句意相反，結(jié)構(gòu)相同，句式一致，應(yīng)“之”后斷開，即在G處斷開。故應(yīng)在BEG處斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。京官外調(diào)；/出去。句意：富弼出京治理青州的時(shí)候。/在夜晚有人用繩子將燭之武從城上放下去。B.“阡，東西向的田間小路。陌，南北向的田間小路”錯(cuò)誤，阡是南北向的田間小路，陌是東西向的田間小路。C.正確。依靠；/因而。句意：依靠官府力量。/因而沒有長(zhǎng)久不變的善心。D.正確。距離，引申為“超過(guò)”；/離開。句意：超過(guò)漢代理財(cái)專家桑弘羊和孔僅很遠(yuǎn)了。/想要叫張良和他一起離開。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“同樣善長(zhǎng)理財(cái)、養(yǎng)民的王安石”錯(cuò)。原文是“王荊公但知理財(cái)，而實(shí)無(wú)術(shù)以理之；亦自附養(yǎng)民，而反多方以害之”，可見馮夢(mèng)龍并不認(rèn)為王安石善于理財(cái)、養(yǎng)民。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陂澤”，湖泊；“資”，幫助；“聽”，聽?wèi){。（2）“善”，善于；“危憊”，病情危急；“賑給”，救助?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。“使富民等級(jí)出米以待之……分遣寄居閑官往主其事。問(wèn)健吏募民中曾為吏胥、走隸者，皆倍給其食，令供簿書、給納、守御之役。借民倉(cāng)以貯……比麥?zhǔn)?，人給路糧遣歸……其間強(qiáng)壯堪為禁卒者，募得數(shù)千人，奏乞撥充諾軍”，富弼讓富裕的百姓按不同的等級(jí)拿出糧食，以便供給流民，并調(diào)動(dòng)官吏、百姓等社會(huì)各方力量來(lái)形成合力，參與管理?！盀?zāi)沴之鄉(xiāng)，所乏糧耳，他產(chǎn)尚在，賤以出之，易以雜貨，因官之力，轉(zhuǎn)于豐處，或官自用，則國(guó)計(jì)不乏；官多賤出菽粟，資之糶運(yùn)，散入村閭，下戶力農(nóng)亦能自免阻饑”，劉晏幫忙轉(zhuǎn)賣或收購(gòu)災(zāi)民的貨物，再由國(guó)家大量低價(jià)賣出囤積的谷物，確保對(duì)國(guó)家、個(gè)人都有好處。參考譯文：材料一：富弼出京治理青州的時(shí)候，正值糧食成熟而河朔鬧災(zāi)荒，老百姓紛紛向東逃荒。富弼認(rèn)為：從來(lái)救濟(jì)饑荒，大多將流民集中在州縣，人數(shù)太多，倉(cāng)庫(kù)供應(yīng)不了，分發(fā)粥飯時(shí)，欺詐蒙騙的事情屢有發(fā)生，因此人們多餓死，瘟疫相繼而起，這又導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用褚踩旧衔烈咚劳?。這個(gè)時(shí)候，正是春暖時(shí)節(jié)，田野里有野菜，富弼就在要道上貼出告示，要求饑民分散到村落中，山林湖泊中出產(chǎn)的東西，只要是可以幫助人們生存的，聽?wèi){流民們自己去拿。讓富裕的百姓按不同的等級(jí)拿出糧食，以便供給流民。百姓重視富弼的命令積極捐糧，糧食大量聚集。富弼派遣寄居青州的官吏到各聚集地主管流民事務(wù)，又詢問(wèn)精干的官吏，征募的民眾中誰(shuí)曾擔(dān)任官吏或差役，都給這些人加倍的供給，讓他們負(fù)責(zé)記錄賬目、交納錢糧和守護(hù)州城等差事。又借用百姓家的倉(cāng)庫(kù)來(lái)貯存糧食，與流民約定，糧食每三天支出一次，詳盡記錄糧食收入與支出的情況，完全和官府的正規(guī)流程一樣。到麥子成熟的時(shí)候，按路途遠(yuǎn)近分發(fā)糧食，送流民回家；餓死的人沒有幾個(gè)，富弼將他們集中埋葬在一個(gè)大的墳?zāi)?。流民?dāng)中有身體強(qiáng)壯可以當(dāng)禁兵的，招募了幾千人，上奏請(qǐng)求充實(shí)到各路軍隊(duì)。從此，天下流民聚集的地方，大多以青州的做法為榜樣。材料二：劉晏認(rèn)為君王愛護(hù)百姓不在于賞賜的多少，而應(yīng)當(dāng)使他們安心于耕耘紡織。正常的年頭公平合理地繳納賦稅，饑荒時(shí)則加以減免或用國(guó)家的財(cái)力來(lái)濟(jì)助。劉晏在各道分別設(shè)置知院官，每十天或一個(gè)月向朝廷詳細(xì)報(bào)告各州縣天氣及收成情況。歉收如果有正當(dāng)?shù)睦碛?，則會(huì)計(jì)官在催收賦稅時(shí)，主動(dòng)下令哪一類谷物可以免稅，哪一些人可向官府借貸，能做到各地的百姓沒有因?yàn)榍甘斩馐茇毨?，各種救災(zāi)的措施已報(bào)請(qǐng)朝廷并施行了。有人責(zé)怪劉晏不直接救濟(jì)人民，只賤價(jià)出售糧食物品給百姓，這種說(shuō)法其實(shí)并不正確。善于治病的醫(yī)生，不會(huì)等病人病情危急才醫(yī)救，善于救災(zāi)的人，不會(huì)等到百姓必須仰賴救助才救助。因?yàn)榫戎蒙俨蛔阋责B(yǎng)活災(zāi)民，救助得多就會(huì)使國(guó)家的財(cái)政發(fā)生困難，國(guó)家的財(cái)政一旦出問(wèn)題又必須征收重稅，如此又形成惡性循環(huán)。另外，在救濟(jì)時(shí)往往容易藏污納垢，官吏相互狼狽為奸，有辦法的人得的多，真正貧苦需要救濟(jì)的百姓反而得的很少，即使以嚴(yán)刑峻法來(lái)威嚇也無(wú)法禁止，給國(guó)家和百姓造成雙重的災(zāi)害。發(fā)生災(zāi)害的地區(qū)，所短缺的其實(shí)只是糧食而已，其他的產(chǎn)品往往還可維持正常的供應(yīng)，若能低價(jià)將這些產(chǎn)品賣出去，交換其他的貨品，借助官府的力量轉(zhuǎn)運(yùn)到豐收的地方，或者由官府自用，這樣國(guó)家的財(cái)用就不會(huì)匱乏；再由國(guó)家大量低價(jià)賣出囤積的谷物，分交運(yùn)糧的單位，轉(zhuǎn)運(yùn)到各個(gè)缺糧的地區(qū)，使真正無(wú)力購(gòu)買糧食的農(nóng)民能夠免除饑荒——這對(duì)國(guó)家、個(gè)人都有好處。劉晏經(jīng)常說(shuō)，“人口增長(zhǎng)了，賦稅自然水漲船高?！彼运碡?cái)常常是養(yǎng)民為先，可謂是懂得根本的道理。超過(guò)漢代理財(cái)專家桑弘羊和孔僅很遠(yuǎn)了。王安石只知道理財(cái)，但實(shí)際上沒有理財(cái)?shù)姆椒?，他也自認(rèn)為重在養(yǎng)民，結(jié)果反而禍害了人民，所以比上不如劉晏，比下也不及桑、孔。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。老將一首劉克莊昨解兵符歸故里，耳聽邊事幾番新。偶逢戲下①來(lái)猶識(shí)，欲說(shuō)遼陽(yáng)記不真。兒覓寶刀偏愛惜，奴吹蘆管②輒悲辛。夜寒忽作關(guān)山夢(mèng)，萬(wàn)一君王起舊人?！紓渥ⅰ舰賾蛳拢褐覆肯拢瑧?，通“麾”，②蘆管：即蘆茄，胡人卷蘆葉而吹，謂之蘆。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.老將歸鄉(xiāng)后仍不時(shí)關(guān)注邊關(guān)的新情況，他雖然已被解除兵權(quán)，卻無(wú)法真正放下。B.“欲說(shuō)”表明老將想要傾訴，只可惜年歲已老，記性變差，空余無(wú)法言說(shuō)的悲傷。C.寶刀、蘆管這些事物能勾起老將對(duì)邊關(guān)歲月的回憶，并觸發(fā)他內(nèi)心的多種情感。D.詩(shī)歌從多個(gè)角度刻畫一個(gè)暮年英雄的形象，于落魄中見氣節(jié)，于細(xì)微處見深情。16.最后一聯(lián)寫出了老將的復(fù)雜心態(tài)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析?！敬鸢浮?5.B16.①老將日有所思，夜有所夢(mèng)，對(duì)邊關(guān)之事依舊魂?duì)繅?mèng)縈。②老將幻想著君王能重新起用舊人，忠君報(bào)國(guó)之志不改。③老將自知這只是“萬(wàn)一”，可能性極小，心生報(bào)國(guó)無(wú)門之悲?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“表明老將想要傾訴，只可惜年歲已老，記性變差”錯(cuò)誤，老將是想要回憶戍守遼陽(yáng)的歲月，表明對(duì)邊關(guān)的關(guān)注；只是離開已久，記不真切。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感的能力?！耙购鲎麝P(guān)山夢(mèng)，萬(wàn)一君王起舊人”，夜晚寒冷時(shí)做起關(guān)于戍守邊關(guān)的夢(mèng)，萬(wàn)一君王再度起用舊臣呢。老將白天看到舊日部下，說(shuō)到邊關(guān)遼陽(yáng)，提起曾用的寶刀，日有所思，夜有所夢(mèng)，不由夢(mèng)到邊關(guān)，可見他對(duì)邊關(guān)之事依舊魂?duì)繅?mèng)縈。老將雖老，還有重返邊關(guān)，報(bào)效國(guó)家，幻想著君王能重新起用舊人，可見忠君報(bào)國(guó)之志不改。而“萬(wàn)一”讓人心酸不已，“萬(wàn)一”中有希冀，有期待，又覺渺茫，老將自知這只是“萬(wàn)一”，可能性極小，不由心生報(bào)國(guó)無(wú)門之悲。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，分別描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行的詩(shī)句是“______________”和“______________”，令人嘆為觀止。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的追問(wèn)，曾皙說(shuō)“異乎三子者之撰”，孔子回應(yīng)道：“____________________________？______________?！保?）“無(wú)絲竹之亂耳”使用了借代的手法，唐宋時(shí)期有好多這樣的作品，正如“______________，______________”兩句，也使用了這樣的手法?！敬鸢浮浚?）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（2）何傷乎亦各言其志也（3）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流/朱門酒肉臭，路有凍死骨/烽火連三月，家書抵萬(wàn)金）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。每逢“考試季”，不少學(xué)生一邊復(fù)習(xí)功課一邊擔(dān)心：大腦每天這么高強(qiáng)度工作會(huì)不會(huì)神經(jīng)衰弱，會(huì)不會(huì)像電器那樣因?yàn)槌?fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)而“過(guò)載”呢？①人們常說(shuō)“大腦越用越靈”，②那些著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家并沒有因?yàn)樯疃人伎紗?wèn)題而患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)，③恰恰相反，④他們通常比普通人更健康、長(zhǎng)壽。⑤當(dāng)大腦（A）地思考問(wèn)題，⑥神經(jīng)回路從自由散漫的默認(rèn)運(yùn)行模式，⑦進(jìn)入專心致志的任務(wù)激活模式時(shí)，⑧兩者激活的神經(jīng)元數(shù)量差不多，⑨只是分布的區(qū)域不同。⑩什么樣的人會(huì)神經(jīng)衰弱呢？?是那些往往“思慮過(guò)度”的人。?“思慮過(guò)度”和“思考問(wèn)題”是不一樣的，?前者一定擁有明顯的負(fù)面情緒，?比如困惑、恐懼、緊張、焦慮等。?這時(shí)大腦皮層和邊緣系統(tǒng)高度興奮，?再通過(guò)神經(jīng)和體液調(diào)節(jié)出現(xiàn)各種生理反應(yīng)，?如心慌、胸悶、坐立不安等。如果你踏踏實(shí)實(shí)地復(fù)習(xí)，保持良好的生活規(guī)律，就不會(huì)出現(xiàn)用腦過(guò)度的問(wèn)題。如果你（B）、挑燈夜戰(zhàn)，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)（C），注意力不集中；如果你總擔(dān)心考不好，眼前又浮現(xiàn)出老師的責(zé)備、父母的怨憤、同學(xué)的輕視……，不僅知識(shí)記不住，連身心健康也會(huì)受到傷害。怎樣做到既認(rèn)真思考又不過(guò)度思慮呢？《大學(xué)》有言：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！爸埂笔侵褂谥辽?，“定”是心有定志。有了這樣的基礎(chǔ)，心就安靜了，不會(huì)受到外界的干擾，然后就可以慎思明辨，行有所得。具體該如何做，每個(gè)人都需要面對(duì)自己的情境來(lái)思考。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第2、3段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A.聚精會(huì)神/全神貫注B.廢寢忘食C.頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦?9.②那些著名的科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家并沒有因?yàn)樯疃人伎紗?wèn)題而增加患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

?往往是那些“思慮過(guò)度”的人。

?前者一定帶有明顯的負(fù)面情緒?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.此處形容思考問(wèn)題時(shí)注意力很集中，可填“聚精會(huì)神/全神貫注”。聚精會(huì)神：形容專心致志，注意力高度集中的樣子。全神貫注：全部精神集中在一點(diǎn)上。形容注意力高度集中。B.此處指學(xué)習(xí)很專心很努力，可填“廢寢忘食”。廢寢忘食：顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容專心努力。C.此處指學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)頭腦不清楚，身體不適，可填“頭昏腦脹/頭暈?zāi)垦！薄ｎ^昏腦脹：頭腦發(fā)脹、發(fā)昏。頭暈?zāi)垦＃侯^暈眼花，感到一切都在旋轉(zhuǎn)?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②成分殘缺，在“患神經(jīng)衰弱等疾病的風(fēng)險(xiǎn)”前加上“增加”，與“風(fēng)險(xiǎn)”照應(yīng)。?語(yǔ)序不當(dāng)，“往往”放在“是”前面。?搭配不當(dāng)，“擁有……負(fù)面情緒”搭配不當(dāng)，“擁有”改為“帶有”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。人總要有志氣，不過(guò)“志”字也容易引起誤解。沒有長(zhǎng)翅膀想飛，沒有學(xué)過(guò)軍事學(xué)、當(dāng)過(guò)兵、打過(guò)仗而想將來(lái)做大元帥，沒有循序漸進(jìn)地學(xué)加、減、乘、除、比例、開方而想將來(lái)做算學(xué)上的發(fā)明家，那不是立“志”而是發(fā)狂妄的空想?！爸尽弊值囊饬x原來(lái)很混，它可以解作“意志”或“決心”，可以解作“愿望”，也可以解作“目的”，即古訓(xùn)所謂“心之所之”。一般青年心目中的“志”，往往全是“愿望”，而“有志者事竟成”中的“志”應(yīng)該是兼含“意志”和“目的”二義。認(rèn)清“目的”和達(dá)到“目的”的路，下堅(jiān)忍不拔的“決心”向那條路去走，①，這才是“立志”的真正的定義?！霸竿蓖皇且环N狂妄的空想。一個(gè)小孩子說(shuō)他將來(lái)要做大總統(tǒng)，一個(gè)乞丐說(shuō)他將來(lái)要成為大闊佬，完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何，那②。青年立志，如何處理理想與現(xiàn)實(shí)的沖突？每個(gè)人都應(yīng)該有一種生活方法，有一種處理生活的信條。我常把我的信條稱為“三此主義”，“三此者”，“此身”“此時(shí)”“此地”。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.請(qǐng)用排比句式解釋文中加點(diǎn)處的“三此主義”，分別以“此身”“此時(shí)”“此地”作為開頭。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中多處都運(yùn)用了引號(hào)，可以文本為例，簡(jiǎn)要概括引號(hào)的基本用法。【答案】20.①不達(dá)“目的”不止。②決不能算是“立志”。21.此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得讓此身（自己）去做，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)再做；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想像中的另一種環(huán)境去做。22.第一，標(biāo)示直接引用的內(nèi)容。如：“有志者事竟成”“大腦越用越靈”等。第二，標(biāo)示需要著重論述或強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。如：“思慮過(guò)度”“志”等。第三，標(biāo)示具有特殊含義而需要特別指出的成分或特定的稱謂。如：“考試季”“三此主義”等。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)橫線前面的“下堅(jiān)忍不拔的‘決心’向那條路去走”可知，可填“不能停止”，原因是要“認(rèn)清‘目的’和達(dá)到‘目的’的路”，故可填“不達(dá)‘目的’不止”。第二段第一句是觀點(diǎn)句，第二句是正面論證“立志”的內(nèi)涵，第三句是反面論證，所以②處所填的句子與前面“這才是‘立志’的真正的定義”相反，可填“不能算是‘立志’”，再根據(jù)橫線前面的“完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何”，可填“決不能算是‘立志’”，表示強(qiáng)烈的否定?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)的含義、變換句式的能力?！叭酥髁x”是承接上文的議論“‘愿望’往往只是一種狂妄的空想。一個(gè)小孩子說(shuō)他將來(lái)要做大總統(tǒng)，一個(gè)乞丐說(shuō)他將來(lái)要成為大闊佬，完全不思量達(dá)到這種目的的方法和步驟如何”而提出的觀點(diǎn)。具體說(shuō)就是：“此身”，是指自己，并非別人。以自己本心出發(fā)，自己該干什么，能做什么就去做，不是交給別人去做，更不是推諉給別人去做。“此時(shí)”，是指此時(shí)此刻，不是過(guò)去也不是未來(lái)。未來(lái)可期，但是未來(lái)很遠(yuǎn)，通往美好未來(lái)的途徑只有做好現(xiàn)在。所以此時(shí)此刻能做什么，該干什么，明白了，就馬上去做?！按说亍?，是指境況，就在現(xiàn)在的條件下，做出選擇做出決定，然后踏踏實(shí)實(shí)地做事。不能推諉說(shuō)條件好了再做，強(qiáng)調(diào)就在這樣的環(huán)境中做。擬寫排比句的時(shí)候，要注意結(jié)構(gòu)一致，可以用“應(yīng)該做而且能夠做的事，就得……，不……”的結(jié)構(gòu)?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。引號(hào)