第3步研習高考真題高考研析把握考向1．[2016·全國新課標卷Ⅰ]孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕答案：C解析：“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是孔子整理并用作教學的儒家經(jīng)典，不是為闡發(fā)孔子思想而作，排除A項；漢代儒學繼承并發(fā)展了孔子的思想，排除B項；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子弟子整理的記錄其言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在“五經(jīng)”之中，C項符合題意；秦始皇焚書坑儒使儒學受到沉重打擊，但儒學傳統(tǒng)沒有因此斷絕，排除D項。2．[2014·全國新課標卷Ⅱ]秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物以偷盜罪論處，私拿親子財物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財物同樣無罪。這一變化表明，西晉時()A．養(yǎng)子親子權利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護 D．儒家倫理得到強化答案：D解析：本題可采用排除法。材料并沒有反映養(yǎng)子與親子的權利，所以A項不符合題意；材料不能說明血緣親情關系逐漸淡化，B項錯誤；材料體現(xiàn)的是家庭內(nèi)部，而不是宗族內(nèi)部，所以體現(xiàn)不出宗族利益問題，C項錯誤。故選D項。3．[2015·全國新課標卷Ⅰ·節(jié)選]閱讀材料，完成下列要求。材料在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝宣等《韓愈評傳》結合材料及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處。答案：不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授，三綱五常。4．[2014·江蘇卷]在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．繼承了原始儒學的全部宗旨B．背離了原始儒學的民本思想C．背離了原始儒學的仁愛思想D．摒棄了原始儒學的德治主張答案：B解析：解答本題的關鍵是理解董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的含義。本題實際考查董仲舒的新儒學與先秦儒學的比較?！扒褚陨炀本褪钦f臣民要絕對服從君主，也就是“君為臣綱”，這并非先秦儒家的思想，且“全部”錯誤，故A項錯誤?！扒陨焯臁本褪钦f君主要絕對服從“天”的意志，董仲舒的這一主張神化