試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁文化遺產:全人類共同的財富--2024屆高三歷史統(tǒng)編版二輪復習1．近2000年來，莊嚴神圣的泰山一直是帝王朝拜的對象。山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起，反映了古代中國的禮制文化。泰山在古人心中有崇高地位，宏大山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教在泰山建造了大量宮觀寺廟。對泰山解讀正確的有（

）①屬于文化與自然雙重遺產

②滲透了天人合一的思想③體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的交匯融通

④是全人類的共同財富A．①④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④2．世界文化豐富多樣，同時不同文化之間又相互交流、借鑒與融合。下列能體現(xiàn)不同文化相互融合的建筑是（

）①桑奇大塔

②墨西哥羽蛇神金字塔③吳哥窟

④國子監(jiān)琉璃牌坊A．① B．② C．③ D．④3．1913年，時任河南民政長的張鳳臺發(fā)布了《河南保存古物暫行規(guī)程》:“近來奸商土痞私發(fā)盜賣，日有所聞，不獨有玷國光，實于學術、宗教、歷史、美術損害匪淺，因訂古物保存規(guī)程十五條，令行各該縣知事遵照辦理，以資保存而防遺失?！睋丝芍?，當時（

）A．地方勢力倒賣文物現(xiàn)象普遍存在 B．文物保護法律體系逐漸完善C．文物保護受到了地方政府的重視 D．中國文物保護取得顯著成果4．美國學者歐文.拉鐵摩爾的《InAsianFrontiersofChina》是一部圍繞長城描述中國古代北方邊地的著作。這部書傳入國內后，書名被譯為《中國的邊疆》或《中國的亞洲內陸邊疆》。對書名中的“中國”正確的理解是（

）A．地理概念：國家的中心城市 B．政權概念：全國性統(tǒng)一政權C．民族概念：華夏主體的中華民族 D．文明概念：農耕文明的主體區(qū)域5．1964年的《國際古跡保護與修復憲章》規(guī)定：古跡保護與修復目的旨在保存和展示古跡的美學與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻為依據。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。這一規(guī)定強調對古跡保護與修復應（

）A．以真實性為第一要義 B．以藝術性為審美追求C．以主觀性為研究依據 D．以完整性為修復目標6．1960年，聯(lián)合國教科文組織為保護埃及阿布辛貝神殿和菲萊神殿等古跡，發(fā)起努比亞行動計劃。這個保護行動共耗資8000萬美元，其中有4000萬美元是由五十多個國家集資而來的。這反映出文化遺產的保護（

）A．需要加強國際合作和協(xié)調 B．得到《世界遺產公約》的法律支持C．應核算保護所需經濟成本 D．應堅持文化與自然相協(xié)調的原則7．任何文化和自然遺產都是人類共同財富。1972年。聯(lián)合國教科文組織第17次會議通過了某一公約，下圖為該公約相關標志。中間的方形代表人類的創(chuàng)造物，外圍圓圈代表自然兩者密切關聯(lián)。該公約（

）①充分肯定文化遺產具有“突出的普遍價值”②正式提出了“非物質文化遺產”這一概念③強調貫徹“保護為主、搶救第一”的方針④體現(xiàn)了二戰(zhàn)以后國際法領域的進一步發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．下圖為《世界遺產名錄》中阿爾及利亞的著名巖畫《人與巨?！罚嬅媲笆菐孜粙D女，她們在做著舞蹈、嬉戲的動作，其身后靜立著一頭巨牛。該畫作（

）A．說明原始農業(yè)起源于北部非洲地區(qū) B．反映出牛耕技術在當?shù)氐钠毡槭褂肅．真實還原了人與自然和諧共處場景 D．體現(xiàn)了歷史價值和藝術審美的融合9．下圖為初建于中世紀后期的意大利佛羅倫薩市政廳，它是A．市民通過行會組成的政治中心 B．市民與教會共同施政的中心C．市民與莊園主共同施政的中心 D．市民與騎士聯(lián)合執(zhí)政的中心10．首鋼集團始建于1919年，2010年首鋼在北京地區(qū)全面停產并搬遷。2015年北京申奧成功，首鋼舊園區(qū)迎來新的使命——充分利用老工業(yè)廠房和景觀，建設國際滑雪比賽場地。冬奧會結束后向社會開放，服務民眾。材料反映出北京冬奧會首鋼地區(qū)場館建設（

）A．普及了民眾冰上運動 B．帶動舊園區(qū)工業(yè)生產升級改造C．利用了工業(yè)遺產價值 D．重塑了首鋼重工業(yè)基地的地位11．2012年，民政部印發(fā)《全國地名文化遺產保護工作實施方案》，重點保護對象如表2所示。由此可知，該方案的實施（

）序號保護對象序號保護對象一千年古城（都）地名文化遺產五甲骨文、金文地名文化遺產二千年古縣地名文化遺產六少數(shù)民族地名文化遺產三千年古鎮(zhèn)地名文化遺產七著名山川地名文化遺產四千年古村落地名文化遺產八近現(xiàn)代重要地名文化遺產A．有利于弘揚中華民族傳統(tǒng)文化 B．旨在彰顯我國文化遺產資源的豐富C．增強了社會主義文化的統(tǒng)一性 D．體現(xiàn)了我國文化遺產保護的緊迫性12．2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災，尖塔倒塌、屋項焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國政府計劃，修復工程將于2024年完成，屆時巴黎圣母院將重新開放。同年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產名錄》。至此，中國共有55項世界遺產。這說明世界遺產保護（

）A．是一個民族歷史文化的長期積淀 B．有利于研究人類文明的演進C．是推動人類文明進步的根本動力 D．有利于民族文化的集中展示13．《保護世界文化和自然遺產公約》是加入締約國最多的國際公約之一。自1972年公約正式通過后，截至2017年1月，在全球范圍內共有193個國家和地區(qū)加入《保護世界文化和自然遺產公約》。這反映出保護文化和自然遺產（）A．有利于維系各國悠久的歷史傳統(tǒng) B．體現(xiàn)各國間的文化差異C．加速了全球治理體系的深刻變革 D．符合全人類的共同需求14．1938年毛澤東在中共六屆六中全會上說，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要幫助的?！眻蟾娣从吵鲋袊伯a黨（

）A．否定新文化運動“打倒孔家店”口號 B．為建立民主聯(lián)合政府爭取廣泛的支持C．以馬克思主義的視角來看待歷史遺產 D．從文化遺產中找到了抗戰(zhàn)勝利的道路15．北京故宮布局如右圖所示，舊稱紫禁城。《后漢書》載“天有紫微宮，是上帝之所居也。王者立宮，象而為之”。紫微、紫垣、紫宮等便成了帝王宮殿的代稱。由于封建皇宮在古代屬于禁地，常人不能進入，故稱為“紫禁”。1961年被列為第一批全國重點文物保護單位，1987年被列為世界文化遺產。如下表述錯誤的是（

）A．講究“天人合一”的規(guī)劃理念 B．遵循傳統(tǒng)禮制，體現(xiàn)等級觀念C．是中國第一批列入《世界遺產名錄》 D．故宮博物院成立于新中國成立后16．世界遺產委員會對安提瓜古城的評價是：安提瓜古城原址創(chuàng)建于16世紀早期，建在海拔逾1500米的火山環(huán)繞的山谷之中，處于地震帶內：它在1773年一場大地震中遭到嚴重破壞，但其主要建筑的遺跡卻保留下來。這座城池格局的靈感源自意大利文藝復興時期，在至少三個世紀內建成了大批莊嚴隆重、裝飾華麗的卓越建筑，凸顯空間感與立體感特質，成為中美洲巴洛克藝術的典范。該評價（

）A．肯定了美洲土著文明價值 B．突出文明交流的歷史印記C．促進了文明之間深入交流 D．說明了美洲文明的多樣化17．2023年1月秦始皇陵博物院發(fā)布秦兵馬俑第三次發(fā)掘成果，共清理陶俑220余件、陶馬16匹、戰(zhàn)車4乘、鼓2處、鼓槌1處、漆盾1處、籠籠3處;兵器秘（柄）多處、弓弩箭館多處，發(fā)現(xiàn)車馬器、兵器、生產工具等共計千余件（組），按照排列密度估計，全部發(fā)掘后可出土陶俑、陶馬約6000件。這一考古發(fā)掘（

）A．反映了當時部分歷史面貌 B．明確了武器種類與配屬C．展示出秦朝強大軍事實力 D．弄清了陶俑的制作程序18．1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產公約》，旨在集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產實施有效保護?！妒澜邕z產公約》（

）A．是關于古跡保護的第一個國際憲章B．首次以立法方式進行現(xiàn)代意義上的保護C．完善了對文化遺產的認識D．充分肯定文化遺產“突出的普遍價值”19．英國“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，二人從擁護法國革命發(fā)展為反對法國革命，前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。和該作品屬于同一創(chuàng)作風格的是（

）A．《詩經·氓》 B．《百年孤獨》 C．《九歌》 D．《老人與?！?0．明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地；萬歷年間，昆劇沿運河越過長江繼續(xù)北上到達北京。昆劇的傳播反映了A．文化重心與政治重心漸趨重合B．江南地區(qū)經濟文化落后于北方C．交通狀況影響文化的交流傳播D．戲曲推動了地區(qū)間的文化交融21．“方言”在《辭海》解釋為“一種語言的地方變體。在語音、詞匯、語法上各有其特點，是語言分化的結果?！遍喿x材料，完成下列要求。材料一客家方言是客家地區(qū)文化的載體。客家方言與上古中原漢語在詞語的發(fā)音方面有一定繼承關系。唐末宋初時期，中原南下至江西的移民族群帶來的北方話吸收了百越民族語言的某些成分，形成了古贛語。宋末元初的大遷徙中，客家人進入閩西、粵東，與當?shù)孛褡迦诤?，形成了閩西客家話和梅縣客家話。清代開始，以廣東籍客家士子為核心的知識精英紛紛著書立說，力圖系統(tǒng)建構客家自身文化。隨著客家精英論著不斷面世，客家群體心目中的文化核心逐漸形成。清末民初，中國傳統(tǒng)文化民族主義與舶來的西方近代民族觀念交織在一起，成為各種社會文化的思源。客家方言的稱謂此時傳入粵東北客家人聚居的核心地帶，并被客家知識分子接受與傳播，逐漸被客家民眾認同與接受。——摘編自宋鴻立等《客家移民路徑選擇與客家語言文化的形成》材料二進入19世紀，中國出現(xiàn)了以“方言”指稱西方語言的用法。19世紀末，中國人開始使用表示中國之地方語言的“方言”一詞。因“歌謠多由方言構成”,1918年初，在時任校長蔡元培等人的倡導下，北京大學面向全國發(fā)起征集歌謠的號召，錢玄同等負責“考訂方言”。1924年，董作賓將“方言”界定為“一國內各地方不同的語言”,意味著方言概念在中國基本定型?！幾粤窒琛墩摗胺窖浴备拍钤诮袊葑儭凡牧先}、粵、客方言是中國南方的三大方言，近數(shù)百年來隨著離鄉(xiāng)的華人而播遷境外，成為海內外華人社區(qū)文化認同和文化傳承的重要紐帶，是極為寶貴的語言資源和文化資源。這些方言作為大類方言在可以預見的未來盡管沒有整體消亡之虞，但是邊界方言的瀕危境況以及包括廈門、廣州、梅州這類權威方言城市在內的方言核心區(qū)所表現(xiàn)出來的各種方言衰變跡象，不能不引起我們的高度警惕?！幾郧f初升《論閩、粵、客方言的保護傳承問題》(1)據材料一并結合所學知識，概述客家方言形成與傳播的特點。(2)據材料二概括“方言”概念在近代中國的變化，并結合所學知識指出這一變化反映的時代風貌。(3)綜合上述材料，面對方言衰變跡象，談談你對傳承和保護方言的看法。22．郵票的中外聯(lián)合發(fā)行聯(lián)合發(fā)行郵票是中外兩國同時發(fā)行相同題材、甚至相同圖案的郵票，其中歷史元素往往是聯(lián)合發(fā)行郵票的主要選題。以下是中外聯(lián)合發(fā)行的部分郵票。(1)以上五組郵票中涉及到五個中國以外的古代文明成果。將這些文明成果所屬的序號與下列示意圖中的位置相匹配。(2)為紀念中國與墨西哥簽署建交公報50周年，2022年2月，兩國聯(lián)合發(fā)行了套票（5）。根據所學知識，簡述兩國建交的時代背景。23．閱讀材料，完成下列要求。材料

1972年聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產公約》，旨在集各國之力，對日益遭到損壞的文化和自然遺產實施有效保護。《世界遺產公約》確定了文化遺產、自然遺產、文化與自然雙重遺產三種類型。1985年，中國正式加入該條約并制定了具體的實施辦法。截至2021年，中國已有56項世界文化和自然遺產列入名錄，在所有國家中排名第一。中國世界