第一章西方文學(xué)本章目錄：第一節(jié)：古希臘羅馬文學(xué)：以人本精神為核心第二節(jié)：中世紀(jì)文學(xué)：以宗教文學(xué)為正統(tǒng)第三節(jié)：高歌人文主義的文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第四節(jié)：狂飆突進(jìn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)第五節(jié)：浪漫與現(xiàn)實(shí)：工業(yè)化時(shí)代的西方文學(xué)第六節(jié)：現(xiàn)代與后現(xiàn)代：20世紀(jì)迄今的西方文學(xué)第一節(jié)：古希臘羅馬文學(xué)：以人本精神為核心

本節(jié)目錄一、古希臘羅馬文學(xué)背景概述二、古希臘羅馬文學(xué)代表作概述三、人本精神的源頭一、古希臘羅馬文學(xué)背景概述

古希臘海洋文明——航海與貿(mào)易血與火的征服——希臘英雄傳說的歷史原型古羅馬文明古國——質(zhì)樸粗野戰(zhàn)爭而培養(yǎng)起來的集體意識(shí)——尚武二、古希臘羅馬文學(xué)代表作概述（一）、古希臘文學(xué)的三個(gè)分期（二）、古希臘文學(xué)的代表（三）、古羅馬文學(xué)的三個(gè)分期（四）、古羅馬文學(xué)的代表（一）、古希臘文學(xué)的三個(gè)分期

當(dāng)前學(xué)界一般將古希臘文學(xué)分為如下三個(gè)時(shí)期第一時(shí)期：公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)左右是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”或者“荷馬時(shí)代”，文學(xué)成就主要是神話和史詩。第二時(shí)期：約從公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中葉，奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期。其中，公元前8世紀(jì)至前6世紀(jì)，氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸制城邦逐漸形成，個(gè)人意識(shí)逐漸加強(qiáng)，因此，主要文學(xué)成就是抒情詩、散文和寓言。第三時(shí)期：從公元前4世紀(jì)末到公元前2世紀(jì)中葉，希臘被馬其頓控制，亞歷山大開始東侵，這是古希臘奴隸制衰亡時(shí)期，亦稱“希臘化”時(shí)期。這一時(shí)期文化中心逐漸由雅典移到埃及的亞歷山大城，希臘本土文學(xué)進(jìn)入衰落階段。主要文學(xué)成就是新喜劇和田園詩。（二）、古希臘文學(xué)的代表

古希臘神話以奧林匹斯神系為核心，由神的故事和英雄傳說兩部分組成。首先，我們來說說神的故事，它包括舊神系統(tǒng)、神權(quán)更迭、人類的起源?！逗神R史詩》相傳由盲詩人荷馬所做，他曾寫過六部長篇史詩，其中《伊利亞特》和《奧德賽》最為有名，也就是我們通常所說的《荷馬史詩》。兩部作品都取材于特洛伊戰(zhàn)爭古希臘戲劇不僅開端最早，影響也最為深遠(yuǎn)。最早可考的希臘戲劇出現(xiàn)于公元前534年春天，酒神祭成為固定的全民節(jié)目，悲劇演出及比賽成為酒神節(jié)的正式節(jié)目，揭開了偉大的悲劇時(shí)代，涌現(xiàn)了眾多的悲劇家，最有名的是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯。（三）、古羅馬文學(xué)的三個(gè)分期

古羅馬文學(xué)主要是指從公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)下半葉古羅馬共和國和帝國時(shí)期的文學(xué)。第一時(shí)期：從公元前3世紀(jì)中葉至公元前1世紀(jì)中葉。這一時(shí)期為羅馬共和國繁榮的時(shí)期。出現(xiàn)了羅馬最早的文學(xué)作品，主要是模仿和改寫希臘文學(xué)。第二時(shí)期：從公元前1世紀(jì)末至公元1世紀(jì)初。這一時(shí)期為奧古斯都時(shí)期。史稱羅馬文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”，詩歌發(fā)展達(dá)到高潮，并成為古羅馬文學(xué)中成就最高的文學(xué)形式。代表詩人是維吉爾、賀拉斯和奧維德。第三時(shí)期：從公元17年至130年。羅馬進(jìn)入“帝國時(shí)期”，屋大維死后的一百年，史稱羅馬文學(xué)的“白銀時(shí)代”。宮廷趣味日趨濃厚，崇尚花哨文風(fēng)和濫用修辭，使得文體顯得逼擠、臃腫。這一時(shí)期成就較高的文學(xué)作品主題已從歌功頌德轉(zhuǎn)向憤世嫉俗。（四）、古羅馬文學(xué)的代表

古羅馬文學(xué)繼承了希臘文學(xué)的傳統(tǒng),也有自己的民族特色。總體來看,其文學(xué)成就不及希臘,但它對歐洲文學(xué)的發(fā)展起了承先啟后的作用?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》羅馬人為西方古代文學(xué)所作出的最偉大貢獻(xiàn)是維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》，它是歐洲文學(xué)史上第一部個(gè)人創(chuàng)作的史詩，敘述羅馬歷史?！蹲冃斡洝贰蹲冃斡洝肥枪帕_馬著名詩人奧維德的代表作，由詩體寫的神話故事集，共15卷，由250個(gè)神話故事組成。三、人本精神的源頭

人本精神的主要映射古希臘羅馬文學(xué)隱藏著古希臘羅馬人對于人類和生命的思索和疑惑，不斷尋求人的自我完善，肯定了人的世俗生活以及個(gè)體生命價(jià)值，被視為文藝復(fù)興時(shí)期人本主義精神的源頭“人化”的神不屈的抗?fàn)幐行缘拇税渡畹诙?jié)中世紀(jì)文學(xué)：以宗教文學(xué)為正統(tǒng)一、中世紀(jì)印象二、文學(xué)創(chuàng)作分期三、代表文類及作品四、基督教思想文化對于中世紀(jì)文學(xué)的影響一、中世紀(jì)印象

中世紀(jì)的劃分：最通俗的說法是中世紀(jì)由476年西羅馬帝國滅亡開始計(jì)算，直到1453年東羅馬帝國滅亡截止，歷時(shí)千余年。史學(xué)界常將歐洲封建社會(huì)時(shí)期，即公元5世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，劃為中世紀(jì)。而文學(xué)界常見的劃分方式則是從公元5世紀(jì)到公元13世紀(jì)為中世紀(jì)。有學(xué)者將中世紀(jì)視為歐洲的封建時(shí)代。雖然較之古希臘羅馬文學(xué)繁盛時(shí)期，書本學(xué)習(xí)枯萎了，但機(jī)械農(nóng)業(yè)等興盛了，社會(huì)在穩(wěn)步前進(jìn)。隨著宗教戰(zhàn)爭、海外貿(mào)易等，歐洲崛起成新的強(qiáng)盛力量。隨著外來侵略的減少，社會(huì)穩(wěn)定下來，人們的關(guān)注點(diǎn)開始從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神。古典文化、日耳曼傳統(tǒng)再加上基督教神學(xué)的共同作用促生了獨(dú)特的歐洲文明。歐洲的通俗語言以及政治體制都在演進(jìn)與發(fā)展，大學(xué)也開始創(chuàng)建。因此，中世紀(jì)的形象不僅有黑色，也有一抹抹亮色。二、文學(xué)創(chuàng)作分期（一）“黑暗時(shí)代”公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡—公元8世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興中世紀(jì)歐洲文學(xué)籠罩在禁欲主義的陰影下（二）、“書寫時(shí)代”公元8世紀(jì)—12世紀(jì)這一時(shí)期歐洲文學(xué)生機(jī)勃勃，種類繁多，宗教的印痕依然清晰可見，13世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)已然埋下了思辨的伏筆?！昂诎禃r(shí)代”

原因：（1）統(tǒng)一的羅馬帝國分裂成眾多小國家，而戰(zhàn)亂又導(dǎo)致貧窮。（2）精神文明隨著希臘與西羅馬帝國的淪陷而衰落，大量民眾不會(huì)讀書識(shí)字，甚至包括國王，如查拉曼大帝。這一時(shí)期少量的文化人大多是神甫祭司等。（3）視古代文化和世俗文化為洪水猛獸，極力打壓摧毀。在眾人看來，這一時(shí)期文化凋零，野蠻愚昧。修道院文學(xué)：修道院文學(xué)是彼時(shí)產(chǎn)生的唯一書面文學(xué)，文字為拉丁文，文學(xué)類型包括拉丁語散文和韻文作品。“書寫時(shí)代”時(shí)間：公元8世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興—12世紀(jì)文藝復(fù)興加洛林文藝復(fù)興：歸功于法蘭克國王查理大帝的統(tǒng)治。他促進(jìn)并鞏固了封建制度，崇尚基督教，關(guān)注扶持教會(huì)，并取得了教皇的支持。他建立了西歐教育機(jī)構(gòu)的前身——修道院學(xué)校，隨之出現(xiàn)了圖書館。這些學(xué)校用拉丁文傳授“七藝”，對學(xué)生不區(qū)分貧富貴賤。他還鼓勵(lì)人們抄寫整理希臘羅馬文化和文明，學(xué)術(shù)氣氛十分寬松，促進(jìn)了民族文化與古典文化以及宗教文化之間的融合。12世紀(jì)文藝復(fù)興：經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，到公元11世紀(jì)后，隨著歐洲封建制度的確立和穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)開始繁盛，歐洲文學(xué)也走向了繁榮時(shí)期，決然不復(fù)此前的“黑暗”景象，甚至有學(xué)者如查爾斯·霍默·哈斯金斯提出了“12世紀(jì)文藝復(fù)興”的概念。這幾個(gè)世紀(jì)是“宗教劇”發(fā)展的時(shí)期，也是傳記文學(xué)繼承延續(xù)的時(shí)期查理大帝的加冕三、代表文類及作品

英雄史詩和騎士文學(xué)英雄史詩：《尼伯龍根之歌》等騎士文學(xué)：《羅蘭之歌》等城市文學(xué)《列那狐的故事》《玫瑰傳奇》教會(huì)文學(xué)史傳宗教劇中世紀(jì)書信體文學(xué)經(jīng)院哲學(xué)著作宗教詩歌英雄史詩英雄史詩是用詩歌形式書寫民間傳說，描寫對象則為歐洲歷史早期和中期部落或者氏族的生活以及著名歷史人物。因此，英雄史詩也分為早期和后期。早期：歌頌部落英雄《貝奧武甫》、《埃達(dá)》后期：歌頌愛國主義或者英雄主義《熙德之歌》《薩迦》《尼伯龍根之歌》騎士小說騎士文學(xué)是騎士制度的產(chǎn)物，體現(xiàn)了歐洲特別是西歐封建貴族階級(jí)的精神面貌和理想，是歐洲中世紀(jì)世俗文學(xué)之一。創(chuàng)作多以“忠君護(hù)教”和“行俠仗義”為線索，內(nèi)容主要是關(guān)于騎士的冒險(xiǎn)生活和浪漫愛情故事的，展現(xiàn)騎士文學(xué)的三大主題：歷險(xiǎn)、宗教和愛情?！短乩锼沟ず鸵辽妨_蘭之歌城市文學(xué)城市文學(xué)約形成于公元10世紀(jì)。當(dāng)時(shí)西歐各國由于手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的分工和商業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了城市，并由此誕生了市民階級(jí)。而城市又使得大學(xué)教育的非教會(huì)化有了可能，對突破宗教思想的束縛產(chǎn)生了關(guān)鍵作用。12世紀(jì)時(shí)，大量的“異端”活動(dòng)和思潮涌起。這些都是城市文學(xué)得以發(fā)芽成長的土壤。城市文學(xué)多為民間創(chuàng)作，主要類型為韻文故事、戲劇和詩歌等。由于法國城市出現(xiàn)較早，其城市文學(xué)也尤為發(fā)達(dá)?！绊嵨墓适隆北闶欠▏?dāng)時(shí)最流行的城市文學(xué)類型，以辛辣的諷刺和生動(dòng)的語言取勝。后世流傳甚廣的《列那狐的故事》和《玫瑰傳奇》都是法國城市文學(xué)的代表作。玫瑰傳奇教會(huì)文學(xué)教會(huì)僧侶用拉丁文寫就，體裁主要是圣徒傳、宗教敘事詩、贊美詩、祈禱文、圣經(jīng)故事、宗教劇等。寫作特色主要是采用大量的隱喻以及象征，用以宣傳基督教教義。在公元5世紀(jì)到公元10世紀(jì)，幾乎是歐洲唯一的書面文學(xué)。其主題多為“創(chuàng)世”、“原罪”、“虔誠”、“選民”、“拯救”等。主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威，歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。

最為杰出的代表——但丁與《神曲》四、基督教思想文化對于中世紀(jì)文學(xué)的影響

宗教對中世紀(jì)文學(xué)的影響第一，“上帝決定論”影響到了文學(xué)，中世紀(jì)文學(xué)都非常直接地再現(xiàn)基督教的教義第二，文學(xué)主題方面，都是與基督教緊密關(guān)聯(lián)，如原罪、地獄、天堂、上帝、魔鬼等。創(chuàng)作內(nèi)容方面，也主要涉及宗教故事、上帝神跡、圣徒傳教故事等。第三，創(chuàng)作手法方面，多采用象征、隱喻、夸張、諷刺、夢幻等修辭方式?，F(xiàn)實(shí)世界與靈性世界相互交織，以感性的方式提取出理性的終極存在。第三節(jié)高歌人文主義的文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)本節(jié)目錄一、壯闊的時(shí)代狂潮二、歐洲各民族文學(xué)代表作家作品三、人文主義時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)一、壯闊的時(shí)代狂潮

爆發(fā)原因：1.1453年東羅馬帝國滅亡，大批學(xué)者攜帶古代手抄本涌入意大利2.14世紀(jì)以來，歐洲各國進(jìn)入了中世紀(jì)向近代過渡的時(shí)期，封建制度不再符合新興資本主義的利益要求3.對于自然的發(fā)現(xiàn)和科技的發(fā)展，如哥白尼的“日心說”、造紙印刷術(shù)、地理大發(fā)現(xiàn)等都擴(kuò)大了人們的視野，提高了民眾的心智“人文主義”的特征：它其實(shí)是一種對人生的態(tài)度，即以“人”而不是以“神”為中心，解放人和人性，倡導(dǎo)人權(quán)，推崇人的精神和肉體之美，歌頌人的智慧和力量，認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。認(rèn)為人生而平等，反對階級(jí)和等級(jí)觀念；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福，反對禁欲主義和來世觀念。推崇理性，認(rèn)為應(yīng)該發(fā)展科學(xué)，不斷探索。二、歐洲各民族文學(xué)代表作家作品意大利文學(xué)法國文學(xué)西班牙文學(xué)德國文學(xué)英國文學(xué)意大利文學(xué)彼特拉克與《歌集》彼特拉克（1304—1374）是意大利詩人和學(xué)者，被譽(yù)為“人文主義之父”他用拉丁語寫過許多詩歌和散文，主要作品有《阿非利加》《歌集》《歌集》中最早提出了“人學(xué)”與“神學(xué)”的對立概念薄伽丘與《十日談》喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）出生于佛羅倫薩富商之家，曾在大學(xué)任教，與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”他一生著作等身，體裁多樣，包括小說、十四行詩、史詩和敘事詩等歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義巨著法國文學(xué)拉伯雷的《巨人傳》蒙田與《蒙田隨筆》西班牙文學(xué)西班牙的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始得較晚，這是由于西班牙國內(nèi)長期存在民族矛盾——與摩爾人的斗爭，同時(shí)，天主教勢力龐大，與王權(quán)勾結(jié)。甚至到了16世紀(jì)初，其文學(xué)傳統(tǒng)依然以騎士文學(xué)為主。其文藝復(fù)興的繁盛時(shí)期為16世紀(jì)末17世紀(jì)初，主要體現(xiàn)在小說和戲劇兩個(gè)方面。小說方面的代表作家為塞萬提斯，戲劇則以洛伯·德·維加為代表。而小說的成就還體現(xiàn)在其新型文學(xué)體裁上——16世紀(jì)中葉出現(xiàn)了“流浪漢小說”，如最早出現(xiàn)的此類小說是《小癩子》。塞萬提斯米德爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉（1547—1616），文藝復(fù)興時(shí)期西班牙著名小說家、劇作家和詩人，出身于西班牙沒落貴族家庭，一生命運(yùn)坎坷，59歲才發(fā)表《堂·吉訶德》。該書是文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說，分成兩部寫就。該作品通過堂·吉訶德的目光，再現(xiàn)了西班牙社會(huì)的全景，塑造了數(shù)百個(gè)不同職業(yè)、不同身份的人物，其人物刻畫和讀者視角對現(xiàn)代小說影響深刻。主角行為雖然荒唐，但是其精神是高尚的，其理想是正義的：消除社會(huì)罪惡，伸張正義。同時(shí)，他的思想也具備人文主義者的素質(zhì)，如對于自由和平等的詮釋。德國文學(xué)德國的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革息息相關(guān)。在16世紀(jì)初，德國掀起了聲勢浩大的宗教改革運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)了馬丁·路德、伊拉斯謨、胡騰等著名文學(xué)家，他們對羅馬教廷和天主教會(huì)口誅筆伐，揭露批判其貪婪腐敗，具有濃厚的宗教色彩，代表作品有胡騰的《蒙昧者書簡》（1517）、馬丁·路德翻譯的《圣經(jīng)》等。馬丁·路德英國文學(xué)喬叟與《坎特伯雷故事集》“英國詩人之父”、“英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼻祖”“英國社會(huì)生活的百科全書”，用倫敦方言寫就揭露教會(huì)的虛偽嘴臉，烘托人性和人生之美莎士比亞的詩歌與戲劇“英國戲劇之父”、歐洲文藝復(fù)興的一座豐碑。藝術(shù)成就最高的是悲劇人文主義理想與社會(huì)罪惡、殘酷現(xiàn)實(shí)、人性中的利己主義等之間的矛盾三、人文主義時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)

第一，文學(xué)主題上，反教會(huì)反封建，反社會(huì)黑暗，反對禁欲主義和來世觀念。第二，文學(xué)形象上，擺脫了中世紀(jì)時(shí)期以歌頌神為主的創(chuàng)作傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而直接描述現(xiàn)實(shí)生活中的世俗人物。第三，文學(xué)語言上，由于此時(shí)歐洲各國建立中央集權(quán)的君主政體，人們的民族情懷和意識(shí)高漲。該時(shí)期文學(xué)具有民族性。第四，文學(xué)形式上，出現(xiàn)了新的文學(xué)形式，如隨筆。第五，文學(xué)表現(xiàn)方式上，出現(xiàn)了更自由靈活的創(chuàng)作方法，摒棄了中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的晦澀風(fēng)格，如象征、夢幻等，轉(zhuǎn)而采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。第四節(jié)狂飆突進(jìn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景正如歷史上其他的思想解放運(yùn)動(dòng)一樣，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展也是具有其深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和思想根源的。二、啟蒙主義思想家的學(xué)說在啟蒙主義思想的推動(dòng)之下，形成了全歐洲的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，而啟蒙主義思想家則在這場盛況空前的思想解放運(yùn)動(dòng)中扮演了重要的角色。他們是歐洲歷史上最大的思想家群體之一，其杰出代表人物包括伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、亞當(dāng)·斯密、康德等人。他們的學(xué)說雖然各自不同，但主要觀念卻是一致的，都提倡理性精神、科學(xué)方法、民主制度等觀念。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景

歷史背景（一）18世紀(jì)初的法國的政治和經(jīng)濟(jì)（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想淵源（三）18世紀(jì)的法國啟蒙運(yùn)動(dòng)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的鮮明特點(diǎn)首先，雖然各個(gè)啟蒙思想家之間存在著具體的分歧和爭論，但在反對封建專制統(tǒng)治與反動(dòng)的教權(quán)勢力上，他們的鋒芒指向十分明確，即反對王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新體制。其次，啟蒙思想家思想一致。他們都有著基本相同的哲學(xué)理論——將懷疑論、自然神論和無神論作為指導(dǎo)思想。再次，啟蒙思想家都直面現(xiàn)實(shí)、善于思考、發(fā)動(dòng)群眾、行動(dòng)堅(jiān)決。他們深入社會(huì)進(jìn)行觀察，對封建社會(huì)的種種弊端進(jìn)行獨(dú)立思考并展開無情抨擊，提出了理想社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，并以實(shí)現(xiàn)之為己任。二、啟蒙主義思想家的學(xué)說

（一）法國偉大啟蒙主義思想家和法學(xué)家孟德斯鳩（二）法國18世紀(jì)最有聲望的作家伏爾泰（三）啟蒙主義小資產(chǎn)階級(jí)民主派的思想家盧梭（四）德國文學(xué)史上的泰斗歌德（五）啟蒙主義文學(xué)的基本特征（一）法國偉大啟蒙主義思想家和法學(xué)家孟德斯鳩

孟德斯鳩（1689—1755）是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主將之一，是近代資產(chǎn)階級(jí)“國家”與“法學(xué)理論”的奠基人。孟德斯鳩知識(shí)淵博，對政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文學(xué)等諸多方面都有較深的造詣。代表作主要有《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》等?！墩摲ǖ木瘛肥敲系滤锅F耗盡畢生精力寫成的一部巨著，堪稱資產(chǎn)階級(jí)“國家與政治學(xué)說”的奠基之作，是他為未來的資本主義政治制度所設(shè)計(jì)的宏偉藍(lán)圖?！恫ㄋ谷诵旁肥敲系滤锅F早年的一部文學(xué)作品，由160封書信組成。（二）法國18世紀(jì)最有聲望的作家伏爾泰

伏爾泰（1694—1778）是啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一位泰斗，也是一位多才多藝的作家，他的著作涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)等。他師從高乃依和拉辛，遵奉“三一律”，也受到莎士比亞的影響。其劇本多以批判封建專制政體、反對封建貴族和教會(huì)為宗旨。著名的悲劇有《俄狄浦斯王》《布魯特》《穆罕默德》《梅羅珀》，喜劇有《放蕩的兒子》《納尼娜》等。作為詩人，他享有“史詩詩人”的盛名。主要作品有史詩《亨利亞特》、敘事長詩《奧爾良的少女》等。另外，他繼承了拉伯雷的幽默諷刺傳統(tǒng)，用詼諧的語言來敘述荒誕不經(jīng)的故事，用以諷刺現(xiàn)實(shí)和闡明寓意深刻的哲理，開創(chuàng)了一種新的文學(xué)體裁——哲理小說。比較著名的哲理小說有《查第格》、《老實(shí)人》和《天真漢》，這些作品深刻揭露和控訴了萬惡的封建統(tǒng)治和教會(huì)。（三）啟蒙主義小資產(chǎn)階級(jí)民主派的思想家盧梭

盧梭（1712—1778）是啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一位主將，與同時(shí)代的其他思想家相比，他的政治思想更為激進(jìn)，影響也更為深遠(yuǎn)。盧梭初主要從事戲劇創(chuàng)作和文藝評(píng)論，后來結(jié)識(shí)了狄德羅，受其影響，開始從事社會(huì)政治問題的研究。其代表著作包括：關(guān)于社會(huì)政治問題的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》、小說《愛彌兒》、自傳體文學(xué)名著《懺悔錄》等。（四）德國文學(xué)史上的泰斗歌德

約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749—1832)是18世紀(jì)后期和19世紀(jì)初期德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表作家，也是德國最偉大的民族詩人、德國文學(xué)史上的泰斗。他寫下了大量優(yōu)秀的詩歌、戲劇和小說，繼承和發(fā)展了德國文學(xué)的成果，把德國文學(xué)推向了一個(gè)前所未有的高峰，為后世德國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展乃至整個(gè)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。詩劇《浮士德》是歌德的代表作，是他一生藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。這部杰作與《荷馬史詩》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲古典文學(xué)四大名著，在世界文學(xué)史上享有崇高的地位?！陡∈康隆贩謨刹?，共計(jì)12110行。歌德從斯特拉斯堡大學(xué)時(shí)代開始構(gòu)思，到臨終前不久才完成，幾乎用了他畢生的心血。歌德把它視為自己一生的“重要事業(yè)”。（五）啟蒙主義文學(xué)的基本特征

啟蒙主義文學(xué)是近代歐洲文藝復(fù)興、人文主義文學(xué)、古典主義文學(xué)之后，另一種重要的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它在推翻封建統(tǒng)治、建立資本主義社會(huì)的斗爭中起了重大的歷史作用。它具有如下特征：啟蒙主義文學(xué)繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，通過典雅的現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)來表現(xiàn)社會(huì)關(guān)系和刻畫人物形象。啟蒙主義文學(xué)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，而且有些啟蒙文學(xué)的作者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他們把文學(xué)作為抨擊封建制度和宣傳革命理想的思想武器，因而啟蒙文學(xué)不可避免地具有鮮明的傾向性和戰(zhàn)斗性。啟蒙主義文學(xué)擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的范圍，創(chuàng)立了新的文學(xué)形式。為適應(yīng)斗爭的需要，啟蒙作家摒棄了古典主義的清規(guī)戒律，創(chuàng)造了一些新的文學(xué)形式，如哲理小說、正劇、游記體諷刺小說、書信體小說等等。最后，在藝術(shù)上，啟蒙文學(xué)注意選用了人民群眾的語言和通俗的形式。較之文藝復(fù)興時(shí)期的作品，啟蒙主義文學(xué)帶有更多的哲理性和分析性第五節(jié)浪漫與現(xiàn)實(shí)：工業(yè)化時(shí)代的西方文學(xué)

本節(jié)目錄一、工業(yè)文明時(shí)代與三次工業(yè)革命二、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫主義情懷三、工業(yè)革命時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一、工業(yè)文明時(shí)代與三次工業(yè)革命第一次工業(yè)革命：1769年開始，這一年英國的阿克萊特水力紡紗機(jī)的發(fā)明，標(biāo)志著英國工業(yè)革命開始，以19世紀(jì)30—40年代機(jī)械工業(yè)的出現(xiàn)為結(jié)束。第二次工業(yè)革命：從19世紀(jì)60年代起，新的一輪工業(yè)化熱潮再度席卷世界，被稱為“第二次工業(yè)革命”，也有人稱之為“電力時(shí)代”或“鋼鐵時(shí)代”?！懊藁〞r(shí)代”向“鋼鐵時(shí)代”前進(jìn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)資料獲得明顯進(jìn)步。在社會(huì)政治領(lǐng)域里，從自由資本主義國家向壟斷資本主義國家轉(zhuǎn)化，新的世界帝國開始形成。第三次工業(yè)革命：第二次世界大戰(zhàn)后，世界科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)新的態(tài)勢。20世紀(jì)40年代末期開始了“第三次技術(shù)革命”，也被稱為第三次工業(yè)革命。與以往的工業(yè)或產(chǎn)業(yè)不同，這是一次綜合性的科學(xué)技術(shù)的全面飛躍。二、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫主義情懷

浪漫主義作為一種文藝思潮風(fēng)行于十八九世紀(jì)，當(dāng)時(shí)正值工業(yè)革命開展得如火如荼之時(shí)。工業(yè)革命不僅帶來了生產(chǎn)技術(shù)上的革命，同時(shí)帶來了社會(huì)性質(zhì)的變革，財(cái)富的生成方式也發(fā)生了質(zhì)的改變。于是，人們一邊享受工業(yè)革命所帶來的勝利果實(shí)，一邊看到了資本主義性質(zhì)的社會(huì)給人們帶來的殘酷現(xiàn)實(shí)。面對理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差別，親眼目睹工人階級(jí)所受到的殘酷壓榨，于是這個(gè)時(shí)期的英國作家有的遠(yuǎn)離世俗、用浪漫的手法描寫自然風(fēng)光，有的用浪漫的手法來映射社會(huì)，于是，英國浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了“積極”浪漫主義文學(xué)和“消極”浪漫主義文學(xué)之分?！胺e極”浪漫主義文學(xué)和“消極”浪漫主義文學(xué)“消極”浪漫主義宣揚(yáng)“回歸自然”不時(shí)流露出傷感甚至病態(tài)的情緒“消極”浪漫主義的文學(xué)家筆法細(xì)膩，詩句娓娓動(dòng)聽，都是具有極高的鑒賞價(jià)值的“積極”浪漫主義文學(xué)宣揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向抨擊了工業(yè)革命所表現(xiàn)出來的種種弊端將強(qiáng)烈的抒情與鮮明的政治傾向相結(jié)合三、工業(yè)革命時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)定義：

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是隨著近代城市發(fā)展、市民階層興起和針對古典主義的貴族藝術(shù)而出現(xiàn)的一種“普通人”藝術(shù)，它產(chǎn)生在資本主義確立和發(fā)展時(shí)期，是城市文明的產(chǎn)物。它的一個(gè)突出特點(diǎn)就是對城市生活現(xiàn)象與心理的描繪。城市文明是由工業(yè)化帶來的，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生深受工業(yè)化的影響，現(xiàn)實(shí)主義就不可避免地打上了工業(yè)化時(shí)代的烙印?！艾F(xiàn)實(shí)主義”，又稱為“寫實(shí)主義”，是文學(xué)的基本創(chuàng)作方法之一，側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。福樓拜的小說《包法利夫人》（1857），被看作是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說，福樓拜被奉為現(xiàn)實(shí)主義大師。福樓拜現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征（1）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性（2）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)堅(jiān)持批判性和揭露性（3）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)描寫普通人的生活（4）現(xiàn)實(shí)主義作品描寫典型環(huán)境（5）要求細(xì)節(jié)的真實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義的又一個(gè)特點(diǎn)（6）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)堅(jiān)持人道主義精神第六節(jié)現(xiàn)代與后現(xiàn)代：20世紀(jì)迄今的西方文學(xué)現(xiàn)代主義是20世紀(jì)上半期西方諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學(xué)流派的總稱。其主要特征表現(xiàn)為反對古典的藝術(shù)傳統(tǒng)。在題材上和技巧上，它力求新奇，標(biāo)新立異；在精神上，作家們著力發(fā)掘的不是外在的客觀世界，而是自己貧乏而空虛的內(nèi)心世界，因此作品常常帶有歇斯底里的瘋狂特質(zhì)。他們排斥巴爾扎克式的批判現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為它呆板、單調(diào)、機(jī)械，崇拜奧地利的病理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)，主張描寫夢境和人的下意識(shí)或潛意識(shí)領(lǐng)域，追求表現(xiàn)人們在一瞬間所感受到的“神秘的抽象的王國”。這種鼓吹反現(xiàn)實(shí)主義、主張作家任意妄為和瘋狂表現(xiàn)自我內(nèi)心的文藝思想，被西方學(xué)者籠統(tǒng)地稱為現(xiàn)代主義思潮。弗洛伊德廣義與狹義：廣義的現(xiàn)代主義文學(xué)主要指20世紀(jì)出現(xiàn)的反傳統(tǒng)、追求先鋒精神、有理性文化和一種悖逆傾向的文學(xué)流派；而狹義的現(xiàn)代主義文學(xué)則是對20世紀(jì)二戰(zhàn)以前出現(xiàn)的非理性文學(xué)流派的總稱。在本書中，我們所說的西方現(xiàn)代文學(xué)特指1890—1950年間流行于歐美各國的一種國際文學(xué)思潮。橫向與縱向：在縱向上，它前承古典主義文學(xué)、浪漫主義文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，后接后現(xiàn)代主義文學(xué)。在橫向上，它又包括象征主義文學(xué)、表現(xiàn)主義文學(xué)、未來主義文學(xué)、意識(shí)流文學(xué)、意象主義文學(xué)和超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)六個(gè)分支流派。現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)與思想根源社會(huì)根源：工業(yè)化和城市化的進(jìn)程隨之加快，人們的生活得到極大的改變，尤其是引起了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化。19世紀(jì)以前田園牧歌式的鄉(xiāng)村風(fēng)光，被充斥著鋼筋水泥的巨型城市取代，人們的價(jià)值觀、世界觀、宗教信仰等都受到激烈的沖擊和碰撞。20世紀(jì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，科技發(fā)展使生產(chǎn)力得到解放，相繼經(jīng)歷了蒸汽時(shí)代、電力時(shí)代、電子時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代。在物質(zhì)條件改變的同時(shí)，人逐漸淪為產(chǎn)品的奴隸，即人被異化了。普遍的疏離感、陌生感和孤獨(dú)感充斥著人們的心靈，“非人化”元素就由此日益顯露出來。現(xiàn)代物理學(xué)在20世紀(jì)初產(chǎn)生，尤其是愛因斯坦相對論的誕生，極大地動(dòng)搖了古典物理學(xué)的物質(zhì)宇宙觀。而后，電子論、控制論和信息論等創(chuàng)新理論相繼誕生，進(jìn)一步摧毀了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，科學(xué)的發(fā)展在一定程度上也不可避免地影響了文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展。思想根源：西方現(xiàn)代主義的思想核心表現(xiàn)為非理性。理性思想在西方世界持續(xù)了2500年，世界的絕對存在得以確立，人類通過理性來認(rèn)識(shí)世界是在亞里士多德和柏拉圖的認(rèn)識(shí)中發(fā)展起來的，而到了中世紀(jì)的奧古斯丁以及以后的康德等都是理性主義?？档碌恼軐W(xué)思想所包含的非理性因素，即只能認(rèn)識(shí)理性的現(xiàn)象無法認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，將理性主義推向了頂峰。此外，叔本華、尼采、柏格森等人的非理性認(rèn)識(shí)，都側(cè)重哲學(xué)方面的研究，而弗洛伊德主要研究人的精神和心理疾病，側(cè)重心理學(xué)研究，有大量臨床經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，也就是他著名的精神分析學(xué)說。尼采現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征和流派基本特征：異化意識(shí)：人與社會(huì)、人、自我、自然、語言的異化荒誕感：宇宙存在的荒誕；人存在的荒誕；文學(xué)作品中情節(jié)荒誕流派：后期象征主義：在20世紀(jì)20—40年代形成具有國際性影響的后期象征主義流派。后期象征主義繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征表現(xiàn)主義：表現(xiàn)主義于20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國，善于透過事物的外層表象展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，從人的外部行為揭示內(nèi)在的靈魂；善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn)，展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。未來主義：未來主義是20世紀(jì)初從意大利流傳到歐洲各國的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它否定傳統(tǒng)文化，主張徹底拋棄藝術(shù)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化；歌頌機(jī)械文明和都市混亂，贊美“速度美”和“力量”；主張打破舊有的形式規(guī)范，用自由不羈的語句隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。超現(xiàn)實(shí)主義：超現(xiàn)實(shí)主義是兩次世界大戰(zhàn)期間從法國流行到歐美的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。超現(xiàn)實(shí)主義是從達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的，它試圖將文藝創(chuàng)作從理性的樊籬中解放出來，使之成為一種自發(fā)性的心理活動(dòng)過程，以表現(xiàn)一種更高更真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”，即“超現(xiàn)實(shí)”。意識(shí)流小說：意識(shí)流小說是20世紀(jì)二三十年代流行于英、法、美等國的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識(shí)流作家熱衷于挖掘人的潛意識(shí)，大量采用“內(nèi)心獨(dú)白”、“自由聯(lián)想”的手法，表現(xiàn)人物意識(shí)“自然”流動(dòng)狀態(tài)，力求開掘人物心理的復(fù)雜性，擴(kuò)大心理描寫的范圍。二、后現(xiàn)代主義文學(xué)

后現(xiàn)代主義誕生于20世紀(jì)五六十年代，本質(zhì)上是一種反進(jìn)化論、反發(fā)展階段論的思潮，其核心是懷疑一切、解構(gòu)一切。后現(xiàn)代思想必須拆解一切預(yù)設(shè)模式，但“懷疑一切”的預(yù)設(shè)不可拆解，從這一前提出發(fā)，一切“剛才”、“當(dāng)下”的都是“過去”，都要受到懷疑和挑戰(zhàn)，這就是現(xiàn)代主義的真精神。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多樣化、異質(zhì)形和多元主義。后現(xiàn)代主義文學(xué)是第二次世界大戰(zhàn)之后