年永州市高三語文4月三?？荚嚲砣矸种?50分；考試時(shí)間150分鐘。2025.04一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：將記憶作為一種集體心態(tài)來研究，提供了一種全面的社會(huì)和文化觀點(diǎn)，這在傾向于集中關(guān)注獨(dú)特記憶的碎片化的記憶研究中往往是缺乏的。從理論上來說（如果不是實(shí)踐中的話），心態(tài)史試圖揭示整個(gè)社會(huì)的精神地平線，試圖將精英文化和大眾文化、官方灌輸和心靈習(xí)慣聯(lián)系起來，將它們放在一個(gè)完整的文化體系內(nèi)來理解。這是對(duì)記憶史的有益矯正，因?yàn)樵擃I(lǐng)域已經(jīng)不是在相互聯(lián)系的社會(huì)整體視角下來理解記憶。這種取向強(qiáng)調(diào)，集體記憶研究就是對(duì)共有認(rèn)同的探討，這種認(rèn)同將某個(gè)社會(huì)群體統(tǒng)一起來。它還強(qiáng)調(diào)，記憶史的關(guān)鍵問題不在于過去是如何被表征的，而在于過去為何被接受或者被拒絕。每個(gè)社會(huì)都建立了一些關(guān)于過去的意象，然而，一個(gè)社會(huì)要顯得有所不同，它建立的這種意象必須操控人們的情緒，鼓勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。將記憶與心態(tài)史結(jié)合起來考慮，需要學(xué)者們給予記憶某種“無法無天”的品質(zhì)，超越觀念、意識(shí)形態(tài)、官方和大眾的表征等領(lǐng)域，去考察那些關(guān)于過去的意象如何得到內(nèi)化和改變。記憶的這種品質(zhì)，使自己不僅能夠寄身在紀(jì)念碑和博物館里，也存在于人們?nèi)绾我约盀楹稳绱诵袆?dòng)的方式里。這種歷史研究的任務(wù)不僅僅在干探討事情發(fā)生之后人們?nèi)绾位貞涍^去，也在于探討記憶如何構(gòu)造了行為和思想。換句話說，這意味著將記憶置于一種更寬泛的史學(xué)研究當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)時(shí)間的多元并存特征。在某種意義上，這個(gè)論點(diǎn)將我們帶回到哈布瓦赫的經(jīng)典作品《記憶的社會(huì)框架》，該書的基本理念就是“社會(huì)時(shí)間的多樣性”。不同的記憶以各種方式發(fā)生聯(lián)系，原因在于人們以各種方式結(jié)合成團(tuán)體。這種研究路徑將記憶視為一種文化慣例，它跟其他慣例一道，構(gòu)成了社會(huì)的精神地平線。心態(tài)、記憶這兩個(gè)概念質(zhì)疑了人們喜歡的一些關(guān)于以往歷史如何被重建的假設(shè)，從而極大地拓展了史學(xué)研究和想象的“地盤”。（摘編自阿龍·康菲諾《記憶與心態(tài)史》）材料二：20世紀(jì)80年代，中國的口述史學(xué)開始真正與國際接軌，譯介西方理論與方法的同時(shí)，廣泛運(yùn)用口述訪談方法收集資料，誕生了幾部重要的代表作，馮驥才的《一百個(gè)人的十年》便是其中之一。20年后，這位關(guān)切民族文化命運(yùn)的作家，為散布于四野的民間文化傳承人書寫口述史，留存民間文化遺產(chǎn)檔案。他本人也直言：“實(shí)際上，一切遺產(chǎn)的意義都是記憶，或者說都是為了記憶?！薄兑话賯€(gè)人的十年》運(yùn)用與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作方式迥然不同的口述實(shí)錄，將視角凝聚在一批普通人身上。將描述對(duì)象鎖定在平民身上，平民歷史的理念貫注其間，由此形成了口述實(shí)錄文學(xué)的一個(gè)建構(gòu)原則：摒棄宏大敘事，關(guān)注平民的平凡生活，關(guān)注特定時(shí)代里普通人的心靈。馮驥才將特定時(shí)代的經(jīng)歷者放到主體地位，自己則作為傾聽者和記錄者，忠實(shí)地表達(dá)他們的生活和情感。20世紀(jì)末，面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中日益被邊緣化和瀕臨消亡的民間文化，馮驥才發(fā)起了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程，為民間文化整理家底，建檔立案。在這項(xiàng)龐大的搶救民族民間文化遺存的工作中，傳承人成為文化工作者關(guān)注的對(duì)象。民間文化的代表人物是傳承人。文化記憶和技藝凝結(jié)在他們身上。那些無形的記憶和技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值所在。傳承人依靠口口相傳、口傳身授等方式來承繼民族文化的基因，密碼和鑰匙都在這些名不見經(jīng)傳的藝人、歌師、舞者、工匠、繡娘、祭師等小百姓身上。因而，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，搶救、保護(hù)他們以及他們的記憶，是遺產(chǎn)保護(hù)工作首要的任務(wù)。在馮驥才開展的傳承人口述史中，《中國木版年畫傳承人口述史》具有一定的特殊意義。這套叢書為中國民間藝術(shù)的龍頭年畫記錄了完整的口頭史料，全國現(xiàn)存19個(gè)年畫產(chǎn)地31位藝人及相關(guān)知情人的生活史、年畫藝術(shù)史被全面調(diào)查、整理、出版。這些自發(fā)傳承民族民間文化的鄉(xiāng)土藝人作為中國民間文化創(chuàng)造集體中的一分子，是最普通的小百姓，具有鮮明的代表性。而有著平民歷史之稱的口述史，用來記錄傳承人無形的記憶與技藝，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以最大限度地保持遺產(chǎn)的原真性。并且，文化學(xué)者通過一種學(xué)術(shù)方法將傳承人置于主體的地位，以一種人本的方式觸摸我們的文化基因。馮驥才說，他現(xiàn)在還保留著當(dāng)初寫《一百個(gè)人的十年》時(shí)的采訪錄音。那時(shí)收到有關(guān)信息的人，都是那個(gè)特定時(shí)代的親歷者，他從中選擇了200多人進(jìn)行采訪。及至搶救民間文化遺產(chǎn)，岌岌可危的傳承現(xiàn)狀促使他和其他文化學(xué)者們展開地毯式普查，對(duì)于代表性傳承人盡量全部采錄口述史。“那種面對(duì)面的對(duì)話，創(chuàng)造了一種思想的現(xiàn)場?！瘪T驥才認(rèn)為口述訪談是一個(gè)心靈交流的過程。面對(duì)受訪者，要關(guān)照他們的心靈，以仁愛之心為出發(fā)點(diǎn)去傾聽和記錄。正如朱正琳所言：“因此，請(qǐng)傾聽別人的評(píng)說，你會(huì)因此發(fā)現(xiàn)自己善良。一個(gè)個(gè)故事不僅僅是歷史，它們會(huì)給我們帶來那永恒星空（如康德所言）所帶來的同一種信息?！保ㄕ幾怨健稄目谑鰧?shí)錄文學(xué)到非遺傳承人口述史———馮驥才口述史方法的共性與嬗變》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.將記憶作為一種集體心態(tài)來研究，體現(xiàn)了對(duì)共有認(rèn)同的探討，這一研究提供了一種全面的社會(huì)和文化觀點(diǎn)。B.一個(gè)社會(huì)所建立的關(guān)于過去的意象能夠操控人們的情緒，鼓勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)，才能讓這個(gè)社會(huì)顯得有所不同。C.將記憶與心態(tài)史結(jié)合起來研究，不僅探討事后人們?nèi)绾位貞?，也探討記憶與人們行為、思想之間的關(guān)系。

D.社會(huì)時(shí)間具有多元并存的特點(diǎn)，這使得不同的記憶以各種方式發(fā)生聯(lián)系，人們也由此以各種方式結(jié)成團(tuán)體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于渴驥才的口述實(shí)錄和口述史的說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.《一百個(gè)人的十年》以普通人為描述對(duì)象，摒棄宏大敘事，體現(xiàn)了馮驥才口述實(shí)錄文學(xué)創(chuàng)作的平民意識(shí)。B.口述實(shí)錄和口述史雖然采用迥然不同的創(chuàng)作方式，但都鼓勵(lì)文化工作者重視記憶對(duì)觸摸文化基因的意義。C.馮驥才認(rèn)為，傳承人是民間文化的代表人物，應(yīng)將搶救、保護(hù)傳承人的記憶置于遺產(chǎn)保護(hù)工作的優(yōu)先地位。D.馮驥才開展的傳承人口述史研究，傾向于關(guān)注那些自發(fā)傳承民間文化的鄉(xiāng)土藝人，存在一定的局限性。3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一“從理論上來說（如果不是實(shí)踐中的話）”括號(hào)里的內(nèi)容起補(bǔ)充說明的作用，體現(xiàn)了論述語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。B.材料一第三段用“無法無天”修飾記憶的品質(zhì)，運(yùn)用了夸張的修辭手法，突出了記憶品質(zhì)不循常規(guī)的特點(diǎn)。C.材料一第一段以時(shí)間為線索，展現(xiàn)中國口述史學(xué)從引進(jìn)西方理論與方法到本土化研究的發(fā)展脈絡(luò)，思路清晰。D.材料二引用學(xué)者的話作結(jié)，表明傾聽不僅是一種口述訪談的方法，更是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，滲透著人文關(guān)懷。4.如何理解材料一中畫橫線的“精神地平線”的含義？（4分）5.中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程將聘請(qǐng)你參與整理當(dāng)?shù)氐拿耖g文化家底，任務(wù)是采訪女書文化傳承人。請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)三個(gè)采訪問題，并結(jié)合材料分別說明提問理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊

絳我們淪陷上海，最艱苦的日子在珍珠港事變之后，抗日勝利之前。鍾書除了在教會(huì)大學(xué)教課，又增添了兩名拜門學(xué)生。但我們的生活還是愈來愈艱苦。只說柴和米，就大非易事。日本人分配給市民吃的面粉是黑的，篩去雜質(zhì)，還是麩皮居半；分配的米，只是棲，中間還雜有白的、黃的、黑的沙子。黑沙子還容易挑出來，黃白沙子，雜在犧里，只好用鑷子挑揀。聽到沿街有賣米的，不論多貴，也得趕緊買。當(dāng)時(shí)上海流行的歌：糞車是我們的報(bào)曉雞，多少的聲音都從它起，前門叫賣菜，后門叫賣米。隨就接上一句叫賣聲：“大米要嗎？”（讀如：“杜米要哦？”）大米不嫌多。因?yàn)槌贼巡荒苓^活。

但大米不能生吃，而煤廠總推沒貨。好容易有煤球了，要求送三百斤，只肯送二百斤。我們的竹篾子煤筐里也只能盛二百斤。有時(shí)煤球里摻和的泥太多，燒不著；有時(shí)煤球里摻和的煤灰多，太松，一著就過。如有賣木柴的，賣鋼炭的，都不能錯(cuò)過。有一次煤廠送了三百斤煤末子，我視為至寶。煤末子是純煤，比煤球占地少，摻上煤灰，可以自制相當(dāng)四五百斤煤球的煤餅子，煤爐得搪得腰身細(xì)細(xì)的，省煤。燒木柴得自制“行灶”，還得把粗大的木柴劈細(xì)，敲斷。燒炭另有炭爐。煤油和煤油爐也是必備的東西。各種燃料對(duì)付著使用。我在小學(xué)代課，我寫劇本，都是為了柴和米。鍾書的二弟、三弟已先后離開上海，鍾書留在上海沒個(gè)可以維持生活的職業(yè)，還得依仗幾個(gè)拜門學(xué)生的束脩，他顯然最沒出息。有一個(gè)夏天，鍾書的學(xué)生送來一擔(dān)西瓜，圓圓大為驚奇。這么大的瓜！又這么多！從前家里買西瓜，每買必兩擔(dān)三擔(dān)。這種日子，圓圓沒有見過。她看爸爸把西瓜分送了樓上，自己還留下許多，佩服得不得了。晚上她一本正經(jīng)對(duì)爸爸說：“爸爸，這許多西瓜，都是你的！————我呢，是你的女兒?！憋@然她是覺得“與有榮焉”！她的自豪逗得我們大笑?？蓱z的鍾書，居然還有女兒為他自豪。貧與病總是相連的。鍾書在這段時(shí)期，每年生一場病。圓圓上學(xué)一個(gè)月，就休學(xué)幾個(gè)月，小學(xué)共六年，她從未上足一個(gè)學(xué)期的課。勝利之后，一九四七年冬，她右手食指骨節(jié)腫大，查出是骨結(jié)核。當(dāng)時(shí)還沒有對(duì)癥的藥。這種病，中醫(yī)稱“流住”或“穿骨流住”，據(jù)醫(yī)書載：“發(fā)在骨節(jié)或骨空處，難痊。”大夫和我談病情，圓圓都聽懂了，回家掛著一滴小眼淚說：“我要害死你們了?！蔽颐Π参克f：“你挑了好時(shí)候，現(xiàn)在不怕生病了。你只要好好地休息補(bǔ)養(yǎng)，就會(huì)好的。”大夫固定了指頭的幾個(gè)骨節(jié)，叫孩子在床上休息，不下床，服維生素A、D，吃補(bǔ)養(yǎng)的食品。十個(gè)月后，病完全好了。大夫?qū)ξ艺f，這是運(yùn)氣。我睡里夢(mèng)里都?jí)涸谛纳系囊粔K大石頭，終于落地?？墒俏易约阂膊×耍焯彀l(fā)低燒，每月體重減一磅，查不出病因。鍾書很焦慮。一九四九年我們接受清華聘約時(shí)，他說：“換換空氣吧，也許換了地方，你的病就好了?！惫唬业角迦A一年之后，低燒就沒有了。我們淪陷上海期間，飽經(jīng)憂患，也見到世態(tài)炎涼。我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟低酌，細(xì)細(xì)品嘗。這種滋味值得品嘗，因?yàn)閼n患孕育智慧。（有刪改）文本二：游擊隊(duì)員宋二童（節(jié)選）吳伯簫還是在初當(dāng)民兵的時(shí)候，宋二童跟游擊隊(duì)打掃戰(zhàn)場，拾了一個(gè)敵人的哨子。那是一個(gè)銅制鍍鎳、亮晶晶的哨子，小孩子拿著玩玩是滿好的?？墒窃谝粋€(gè)二十來歲當(dāng)民兵的宋二童手里有啥用處呢？就是用力扔出去也打不死敵人。————因?yàn)榻K究是勝利品，又是第一次打鬼子的紀(jì)念，才把它在意不在意地揣在懷里一個(gè)小口袋里。日子一久，戰(zhàn)爭勤務(wù)一忙，慢慢也就忘記了。但是有一天，邱縣城里的敵人出動(dòng)了，大半是日軍。隊(duì)伍急急忙忙地趕著路，正朝著焦路東邊五里地的塢頭方向前進(jìn)。那村莊昨晚住了游擊隊(duì)，宋二童是隱隱約約聽到的。正因?yàn)檫@樣，他才在剛剛雞叫的時(shí)候，在通縣城的大路兩旁自動(dòng)地來放哨警戒。他背了糞筐，正孤零零地在道南麥地里轉(zhuǎn)呢，不想敵人已偷偷摸摸地來到路前了。“敢情就是找游擊隊(duì)的？”宋二童心里一愣。“到塢頭攏總不過六里地，自己沒槍，這樣早又沒人，怎么辦呢？”盤算著，在黎明還有些寒意的微風(fēng)里，他急得滿頭大汗。一急，宋二童倒忽然想起了他懷里的哨子來了?！班健健泵鰜硐染褪且魂嚸痛怠Ｆ婀?，沒想到敵人會(huì)這樣慌，沒想到哨子會(huì)有這樣大的力量，聽?wèi)T了哨聲的日軍刷的一聲就站住了。機(jī)關(guān)槍架起來，派出了搜索的尖兵，一個(gè)隊(duì)長模樣的矮子，在蒙蒙亮這樣的早晨，還拿出了望遠(yuǎn)鏡四處亂望。其實(shí)吹哨子的人離得并不遠(yuǎn)，頂多不過五十米；只是被齊腰麥垅把他遮蔽得嚴(yán)嚴(yán)的，望遠(yuǎn)鏡也失掉作用罷了。這意外的成功，使趴在麥地里的宋二童不禁好笑。趁敵人躊躇慌亂的當(dāng)兒，他又悄悄地順大路爬了一二百米，依舊靜靜地隱蔽在麥田里，等候敵人。敵人為了那一陣哨音，起碼蘑菇了二十分鐘，才又試探地繼續(xù)前進(jìn)。不到二百米，不知哪里又“嘟……嘟……”地吹起來了。那個(gè)隊(duì)長模樣的矮子仿佛很生氣，腦袋扭來扭去，嘴里嘰哩哇啦地不知說些什么?？墒巧鷼庥猩队?，隊(duì)伍還不是都得跟哨音停??？自然少不了的又是一陣慌亂。而前面離宋二童的村子焦路就不遠(yuǎn)了。村里聽覺靈敏的狗都咬了起來，“汪，汪汪！”在原想拂曉前秘密包圍游擊隊(duì)的“皇軍”，這種驚慌騷亂不能不是一件大大的苦惱。敵人再走，宋二童就又吹。等敵人斷斷續(xù)續(xù)走完那六、七里路，包圍了塢頭攏的時(shí)候，天色已經(jīng)大明，游擊隊(duì)早就離開村子到別處去了。當(dāng)民兵建立了大大小小許多功勞，由于自己懇切請(qǐng)求，宋二童就和他的哨子一齊參加了游擊隊(duì)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一開篇提及錢鍾書的工作，文中也多有對(duì)其收入少的奚落，側(cè)面反映了淪陷期知識(shí)分子的生存困境。B.文本一通過圓圓“大為驚奇”“一本正經(jīng)”等神態(tài)方面的細(xì)節(jié)，突出其見識(shí)有限，表現(xiàn)戰(zhàn)亂對(duì)兒童的影響。C.文本二中利用哨音擾亂敵人的宋二童，與《荷花淀》中將敵人引入荷花淀的青年婦女們都有以智取勝的膽識(shí)。D.文本一回憶家庭生活，文本二反映正面抗敵，二者都是限知視角，都通過個(gè)體生活境遇折射了時(shí)代面貌。7.關(guān)于“柴和米”的敘述，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者詳細(xì)描述日本人分配給市民吃的面粉和米的構(gòu)成，用冷靜客觀的語言表現(xiàn)了淪陷區(qū)生活的艱難。作者引“糞車報(bào)曉雞”的歌謠，以輕快的筆調(diào)表現(xiàn)市民通過勤勞維持穩(wěn)定生活秩序的樂觀和豁達(dá)。

C.為應(yīng)對(duì)物資短缺，作者不得不使用煤餅、木柴、鋼炭等多種燃料，還要承擔(dān)更多工作來維持生計(jì)。D.對(duì)“柴”與“米”的有關(guān)描述，滿是真實(shí)生活的畫面，看似尋常的細(xì)節(jié)隱藏著作者的觀察和體悟。8.文本一中作者寫道：“我們夫婦常把日常的感受，當(dāng)做美酒般淺斟低酌，細(xì)細(xì)品嘗。”請(qǐng)分析這句話的豐富意蘊(yùn)。（4分）

9.抗戰(zhàn)背景下，文本一的知識(shí)分子與文本二的戰(zhàn)士在抗?fàn)幏绞缴霞扔泄残杂钟胁町?，?qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅①至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者世之有饑穰天之行也禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣。夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！（節(jié)選自賈誼《論積貯疏》）材料二：方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬民，民俞勤農(nóng)。時(shí)有軍役，若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。（節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》）【注】①媸(xiān):通“纖”，細(xì)致。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）安有為天下A貼危者B若是C而上不驚者D世之有饑E穰F天之行也G禹湯H被之矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“聚徒而衡擊”與《過秦論》“外連衡而斗諸侯”的“衡”均為通假字。B.“何招而不至”與《齊桓晉文之事》“臣未之聞也”均為賓語前置句。C.利，“使……獲利”，名詞作動(dòng)詞，與成語“威逼利誘”的“利”用法相同。D.“人之所甚欲也”與《歸去來兮辭》“胡為乎遑遑欲偷之”的“之”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一認(rèn)為，古往今來，百姓缺吃少穿而國家治理得好的例子，從未聽說過。B.材料一主要運(yùn)用對(duì)比論證，將古代重視積貯與當(dāng)時(shí)忽視積貯的情況進(jìn)行對(duì)比。C.材料二中，晁錯(cuò)主張從富有的人那里得到財(cái)物供政府使用，以減輕百姓賦稅。D.材料二認(rèn)為，邊塞積糧如足夠使用五年，那么邊地百姓可將糧食送入各郡縣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵、子，既聞耳矣。（4分）(2)爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。（4分）14.請(qǐng)概括兩則材料共同強(qiáng)調(diào)的三個(gè)治國理念，并結(jié)合材料內(nèi)容說明其重要性。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。定風(fēng)波·進(jìn)賢道上見梅贈(zèng)王伯壽①陸

游敧帽垂鞭送客回。小橋流水一枝梅。衰病逢春都不記。誰謂？幽香卻解逐人來。安得身閑頻置酒。攜手。與君看到十分開。少壯相從今雪鬢。因甚。流年羈恨兩相催?！咀ⅰ竣?162年~1189年，陸游在福建、江西等地任閑職，作者在赴撫州治所途中，曾上章請(qǐng)求還鄉(xiāng)。本詞作于1165年。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的-項(xiàng)是（3分）A.“敧帽垂鞭送客回”中“欹帽垂鞭”寫活了作者送客歸來時(shí)惆悵、頹唐的情態(tài)。B.“小橋流水一枝梅”的數(shù)詞既修飾了梅花，還暗含了詞人送走朋友之后的孤單。C.“安得身閑頻置酒”用反問表達(dá)詞人對(duì)閑適生活的向往，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。D.上片借梅抒懷，下片以直接抒懷為主，展現(xiàn)了詞人心有不甘又無可奈何的心境。16.楊慎評(píng)價(jià)陸游的詩詞“纖麗處似淮海（秦觀號(hào)淮海居士），雄慨處似東坡”，請(qǐng)結(jié)合本詞作簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，借庭院中枇杷樹寄托對(duì)亡妻的思念，感慨時(shí)光流轉(zhuǎn)的句子是“__，__”。(2)小語隨爺爺居住在一個(gè)幽靜的庭院中，很少有人來拜訪。一天，客人突然登門，小語不禁喜吟杜甫《客至》中的詩句“__，__”。(3)在唐宋詩詞里，“夢(mèng)”既折射出士人心靈深處的理想追尋，又映照出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的斑駁光影。請(qǐng)寫出古詩詞中含有“夢(mèng)”字的兩句“__，__”。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。國家喊你減肥了，這事得當(dāng)真。不少人紛紛將減肥大計(jì)提上日程，或是夜跑，或是走進(jìn)健身房開始鍛煉。但一番努力后卻

A

——體重一點(diǎn)沒變！中國科學(xué)院研究人員聯(lián)合國際團(tuán)隊(duì)發(fā)表的研究論文《能量補(bǔ)償與人類肥胖》，提出了一個(gè)關(guān)鍵的概念—能量補(bǔ)償，或許能解答大家的疑惑。（甲）？簡單來說，①能量補(bǔ)償是指人體在進(jìn)行體力活動(dòng)后，②為了避免自己不消耗過多能量，③自然調(diào)節(jié)能量消耗的一種機(jī)制。④研究團(tuán)隊(duì)分析迄今為止最大的成人總能量消耗和基礎(chǔ)能量消耗數(shù)據(jù)集⑤在沒有進(jìn)行繁重體力勞動(dòng)和長期短缺食物的條件下，⑥參與者的總能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成正比，⑦而日?；顒?dòng)的能量消耗與基礎(chǔ)能量消耗成反比。也就是說，當(dāng)我們?cè)黾尤粘；顒?dòng)（比如走路、跑步等）的時(shí)候，我們的身體會(huì)崻?jiǎng)澭a(bǔ)充日?；顒?dòng)的消耗，降低基礎(chǔ)能量消耗。整體上我們每天總的能量消耗增量低于實(shí)際增加的活動(dòng)產(chǎn)生的能量消耗。比如某人某天總的能量消耗增加了360千卡，可以肯定的是，他當(dāng)天活動(dòng)增加的能量消耗絕對(duì)不只360千卡。而且研究還發(fā)現(xiàn)，能量補(bǔ)償同性別和年齡幾乎無關(guān)，主要和體重指數(shù)(BMI)有關(guān)。BMI越大，（乙）。這意味著，BMI較高的人，在相同的運(yùn)動(dòng)量下，減肥的過程更加堅(jiān)難。每個(gè)人的身體狀況、生活方式、能量補(bǔ)償都是不同的，因此制定個(gè)性化的減肥計(jì)劃

B

?？茖W(xué)評(píng)價(jià)自己的BMI和體能水平，聽取健康顧問或營養(yǎng)師的專業(yè)建議，有助于設(shè)計(jì)出適合自己的飲食和運(yùn)動(dòng)方案。平衡飲食、規(guī)律運(yùn)動(dòng)是持續(xù)減重和保持理想體重的基礎(chǔ)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

21.文中第三段存在三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。（3分）

22.一位女性網(wǎng)友在某科普公眾號(hào)減肥專欄留言：“我今年50歲，體重超重，最近又是跳廣場舞又是節(jié)食，為什么還瘦不下來？我是不是減肥沒希望了？”請(qǐng)你根據(jù)以上材料，替小編回復(fù)該網(wǎng)友。要求信息準(zhǔn)確、語言流暢、簡明得體，不超過150字。（5分）

四、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宇樹科技創(chuàng)始人王興興在《獻(xiàn)給春天的演講：相信》中說道：“有些人只有看見了才相信，而有些人因?yàn)橄嘈?，所以看見。”這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D（D項(xiàng)“這使得”強(qiáng)加因果，且“人們也由此以各種方式結(jié)成團(tuán)體”與前一句因果倒置。）2.A（B項(xiàng)“迥然不同的創(chuàng)作方式”有誤；C項(xiàng)“馮驥才認(rèn)為”有誤，是材料二作者的觀點(diǎn)；D項(xiàng)“傾向于關(guān)注那些自發(fā)傳承民間文化的鄉(xiāng)土藝人”僅是《中國木版年畫傳承人口述史》的特點(diǎn)，且材料二突出馮驥才口述史研究的價(jià)值，并未分析其局限性。）3.B（B項(xiàng)“夸張手法”有誤。）4.（4分）①“精神地平線”指的是通過個(gè)人和群體的記憶，（1分）將精英文化和大眾文化、官方灌輸和心靈習(xí)慣聯(lián)系起來，（1分）在一個(gè)完整的文化體系內(nèi)（1分）所理解的社會(huì)、時(shí)代的精神。（1分）5.（6分）這是一道開放性的試題，但題干設(shè)置的情境為“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承人進(jìn)行采訪”，因此采訪問題應(yīng)圍繞民間文化遺產(chǎn)的發(fā)展史、傳承人的生活史、傳承人的記憶與技藝、記憶對(duì)人們行為與思想的影響、傳承的現(xiàn)狀等展開，提問理由來自兩則材料。示例①

您能為我們介紹一下女書的歷史嗎？理由：這一問題圍繞民間文化遺產(chǎn)的發(fā)展史展開。示例②

在守護(hù)與傳承女書文化的過程中，您印象最深刻的一段經(jīng)歷是什么？理由：這一問題圍繞“無形的記憶和技藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值所在”展開。示例③

當(dāng)前，您認(rèn)為女書如何才能更好地走向大眾生活？理由：這一問題圍繞“探討記憶如何構(gòu)造人們的行為和思想”展開。示例④

您能傳授一些女書的書寫技巧嗎？理由：這一問題圍繞傳承人的技藝展開。示例⑤

目前，當(dāng)?shù)氐呐畷鴤鞒忻媾R怎樣的困境？理由：這一問題圍繞文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀展開。（問題1分，理由1分，寫對(duì)三組即可得滿分。）6.C（A項(xiàng)“奚落”錯(cuò)，“他顯然最沒出息”“可憐的鍾書”表現(xiàn)的是作者對(duì)丈夫的同情和憐惜；B項(xiàng)“一本正經(jīng)”表現(xiàn)圓圓的天真可愛，而不是“見識(shí)有限”；D項(xiàng)“都是限知視角”錯(cuò)，文本二是全知視角。）7.B（“以輕快的筆調(diào)表現(xiàn)市民通過勤勞維持穩(wěn)定生活秩序的樂觀和豁達(dá)”錯(cuò)，此處用辛酸的筆調(diào)反映出淪陷區(qū)市民物資緊缺的艱難生活。）8.（4分）①日常的感受：指上海淪陷期間，作者夫婦飽經(jīng)憂患、飽嘗世態(tài)炎涼的日常生活感受。（1分）②當(dāng)做美酒般淺斟低酌：運(yùn)用比喻的修辭手法，寫作者夫婦將苦難當(dāng)作美酒來品嘗，直面憂患，平和以對(duì)。（1分）③突出了作者夫婦對(duì)抗苦難的堅(jiān)強(qiáng)樂觀，體現(xiàn)了知識(shí)分子面對(duì)苦難生活的審美超越和精神堅(jiān)守。（2分）9.（6分）共性：直面戰(zhàn)爭帶來的危險(xiǎn)和憂患，不被困難打倒；堅(jiān)守民族氣節(jié)、愛國大義。（2分）差異：①文本一知識(shí)分子的抗?fàn)幏绞绞窃跍S陷區(qū)堅(jiān)守，努力生活，不因貧病等苦難而放棄或逃離，不向困難和敵人低頭；（2分）②文本二游擊隊(duì)?wèi)?zhàn)士的抗?fàn)幏绞绞悄闷鹨磺锌梢岳玫奈淦鲗?duì)敵人進(jìn)行直接的反抗和打擊，在戰(zhàn)斗中不斷積累斗爭經(jīng)驗(yàn)。（2分）10.DFG（原句為“安有為天下陸危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。”句意：哪有治理國家已經(jīng)危險(xiǎn)到這種地步而皇上不震驚的呢？世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象，夏禹、商湯都曾遭受過。）11.C（C項(xiàng)“威逼利誘”的“利”，名詞作狀語。）

12.D（D項(xiàng)中“邊地百姓可將糧食送入各郡縣”錯(cuò)誤，結(jié)合前文“使天下入粟塞下以拜爵”可知，原文“邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣”的意思是“如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓天下百姓向內(nèi)地各郡縣輸送糧食了”。）13.（8分）(1)錯(cuò)過季節(jié)不下雨，百姓就將著急擔(dān)憂，年景不好，百姓納不了稅，就要請(qǐng)求賣掉自己的爵級(jí)和孩子，這樣的事情（皇上）已經(jīng)有所耳聞了。（雨，下雨；狼顧，像狼一樣觀望，意為著急擔(dān)憂；且，將；歲惡，年景不好。每譯對(duì)一處得1分，共4分。）(2)爵位，是皇上專有的，只要一開口，就可以無窮無盡地封給別人；糧食，是百姓種出來的，生長在土地中而不會(huì)缺乏。（所擅，專有的權(quán)力；“粟者，民之所種”，判斷句；乏，缺乏。每譯對(duì)一處得1分，句意1分，共4分。）14.（5分）①重視農(nóng)業(yè)：兩則材料都強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是國家的根本，主張引導(dǎo)百姓回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②積累糧食：材料一指出糧食儲(chǔ)備是國家存亡的關(guān)鍵，材料二提出通過讓百姓入粟受爵來增加糧食儲(chǔ)備，從而增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。③保障民生：兩則材料都認(rèn)為保障百姓的基本生活需求是國家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，只有百姓生活安定，國家才能長治久安。（答對(duì)一點(diǎn)得2分，兩點(diǎn)得4分，三點(diǎn)得5分。其它答案言之有理即可。）15.C（C項(xiàng)“用反問”錯(cuò)誤，并未運(yùn)用反問手法。）16.（6分）①“纖麗處似淮?！敝副驹~具有秦觀詞的纖細(xì)秀美。詞中小橋、流水、梅花等意象細(xì)小纖弱，筆觸細(xì)膩，營造出靜謐而優(yōu)美的意境。②“雄慨處似東坡”指本詞具有蘇軾詞的雄放慷慨。盡管不得重用，無奈之下向往閑適生活，但是“流年羈恨兩相催”表明詞人并沒有放下報(bào)國之志，依然飽含對(duì)理想的執(zhí)著，情感雄慨。（每點(diǎn)3分，明確指出本詞的風(fēng)格特點(diǎn)得1分，結(jié)合詞句分析風(fēng)格特點(diǎn)得2分。其它答案言之有理即可。）17.（6分）(1)庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也。(2)花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。（每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。）(3)示例：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。（白居易《琵琶行》）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。（李賀《李憑箜引》）閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（李白《行路難》）夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）（每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分）18.（3分）A事與愿違（大失所望）B至關(guān)重要（勢(shì)在必行）（事與愿違：事情的發(fā)生、發(fā)展跟主觀愿望相違背，指事情的結(jié)果不能稱心如意。至關(guān)重要：相當(dāng)?shù)刂匾?，在要緊關(guān)頭是不可缺少的，比喻最重要的。每空1分。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）19.甲：什么是能量補(bǔ)償乙：能量補(bǔ)償就越多（每處2分，如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）20.②為了避免自己消耗過多能量（為了保護(hù)自己不消耗過多能量）④研究團(tuán)隊(duì)分析迄今為止最大的成人總能量消耗和基礎(chǔ)能量消耗數(shù)據(jù)集發(fā)現(xiàn)（②句否定失當(dāng)，④句殘缺動(dòng)詞。找出并改對(duì)每處得2分，如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。）

21.“疇”改為“籌”；“只”改為“止”；“堅(jiān)”改為“艱”（每改對(duì)1個(gè)得1分。）22.網(wǎng)友您好！減肥與能量補(bǔ)償有關(guān)，您在跳廣場舞時(shí)，身體會(huì)補(bǔ)充日?；顒?dòng)的消耗，降低基礎(chǔ)能量消耗，（1分）并且，能量補(bǔ)償同性別和年齡幾乎無關(guān)，（1分）主要和體重指數(shù)有關(guān)，您的體重超重，能量補(bǔ)償就更多，減肥就更緩慢。（1分）建議您根據(jù)自己的BMI和體能水平，設(shè)計(jì)出適合自己的飲食和運(yùn)動(dòng)方案，平衡飲食、規(guī)律運(yùn)動(dòng)，一定能看到減肥效果。（1分）（回答中有情境意識(shí)給1分。）23.審題提示：這是一則材料作文，材料的這句話由兩種人的觀點(diǎn)構(gòu)成，第一種人依賴實(shí)證，注重現(xiàn)實(shí)，需要確鑿的證據(jù)或結(jié)果才會(huì)選擇相信，第二種人以信念為先導(dǎo)，通過堅(jiān)定的信念和行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或看到結(jié)果?！跋嘈拧笨梢岳斫鉃樾拍睢⑿叛?、信心、理想或?qū)ξ磥淼暮V定；“看見”既指實(shí)際看到的結(jié)果，也象征對(duì)未來的預(yù)見或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的可能性。整則材料探討了“相信”與“看見”之間的辯證關(guān)系，材料語境的價(jià)值取向?yàn)閺?qiáng)調(diào)信念的先導(dǎo)性，即先有內(nèi)心的堅(jiān)定，才能通過行動(dòng)將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?？忌杓骖檭煞N情況，并分析二者之間的辯證關(guān)系從而作出選擇。如果只分析一種情況視為偏題?！緟⒖剂⒁狻?.信念為眸，方能看見遠(yuǎn)方2.因信而生，因信而行，因信而見3.從“看見”到“相信”，還是從“相信”到