《生活與哲學(xué)》基礎(chǔ)原理第一單元哲學(xué)概論:(一)1、哲學(xué)起源和任務(wù)？⑴哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng),哲學(xué)源于大家對(duì)實(shí)踐追問(wèn)和對(duì)世界思索。⑵哲學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)大家正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2、哲學(xué)含義？是相關(guān)世界觀學(xué)問(wèn),是系統(tǒng)化理論化世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論統(tǒng)一3、哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系？區(qū)分:二者研究對(duì)象不一樣。具體科學(xué)揭示是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對(duì)部分規(guī)律和特征進(jìn)行概括和升華,從中抽象出整個(gè)世界最通常本質(zhì)和最普遍規(guī)律。聯(lián)絡(luò):①具體科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ),具體科學(xué)進(jìn)步推進(jìn)著哲學(xué)發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。4、哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系⑴時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治決定哲學(xué)。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反應(yīng),真正哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上精華。⑵哲學(xué)反作用于時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治。真正哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)。(二)5、哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題是什么？思維和存在關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問(wèn)題）。內(nèi)容有二:①思維與存在何者為第一性問(wèn)題,對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不一樣回復(fù),是劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題,即思維能否正確定識(shí)存在問(wèn)題,對(duì)這個(gè)問(wèn)題不一樣回復(fù),是劃分可知論和不可知論標(biāo)準(zhǔn)。為何？思維和存在關(guān)系問(wèn)題①是首先碰到和無(wú)法回避、②是不能回避、必需回復(fù)問(wèn)題。③貫穿于哲學(xué)發(fā)展一直,對(duì)這一問(wèn)題不一樣回復(fù)決定著多種哲學(xué)基礎(chǔ)性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其她哲學(xué)問(wèn)題回復(fù)。(三)6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論起源？（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展----是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ);（2）19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展,尤其是三大發(fā)覺(jué)即細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論,------是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生自然科學(xué)基礎(chǔ);（3）克思主義哲學(xué)直接起源----德國(guó)古典哲學(xué),其中關(guān)鍵是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。7、馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)特征⑴第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法有機(jī)統(tǒng)一,它唯物主義是辯證唯物主義,它辯證法是唯物主義辯證法;⑵在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物辯證自然觀與唯物辯證歷史觀有機(jī)統(tǒng)一;⑶實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)性,就在于它堅(jiān)持科學(xué)實(shí)踐見(jiàn)解。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命,就在于它是“改變世界”科學(xué)。哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必背第二、三、四單元:馬克思主義哲學(xué)包含辯證唯物主義和歷史唯物主義二個(gè)部分。其中,辯證唯物主義包含辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。歷史唯物主義包含歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成部分。哲理應(yīng)用模式:先表述哲理（原理即世界觀,這要求我們＋方法論。）再具體說(shuō)明題目材料中哪些內(nèi)容表現(xiàn)這見(jiàn)解。材料表現(xiàn)有多個(gè)哲理,答案就要分幾點(diǎn)組織。辯證唯物主義第一部分:辯證唯物論原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用唯物論1、世界物質(zhì)統(tǒng)一性自然界是物質(zhì)。人類社會(huì)是物質(zhì)。世界是物質(zhì)世界,世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性。要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情,要一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。應(yīng)用這一原理,說(shuō)明在改造自然過(guò)程中,做到要改造自然,首先要服從自然。通常見(jiàn)于怎樣處理人與自然關(guān)系,上帝、鬼神、觀念等。2、物質(zhì)和意識(shí)辨證關(guān)系（注:本條原理包含物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)作用兩條哲理,通常分開(kāi)用）物質(zhì)決定意識(shí)（關(guān)鍵）要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?！緫?yīng)用】這是常見(jiàn)哲理,一定要記熟通常來(lái)說(shuō),材料中出現(xiàn)“…事實(shí),…現(xiàn)象\現(xiàn)實(shí)狀況,…情況\情況,…國(guó)情,形勢(shì)等詞語(yǔ)”是相關(guān)物質(zhì)具體形態(tài)描述;②判定“物質(zhì)決定意識(shí)”常見(jiàn)詞句:因時(shí)因地制宜;從…實(shí)際出發(fā);從當(dāng)?shù)兀ó?dāng)初）;依據(jù)…情況;在…形勢(shì)下;符合…實(shí)際;在…現(xiàn)實(shí)狀況上;各地各部門(mén);適時(shí)等;③可先找“名詞性詞語(yǔ)（情況,事實(shí)）”,接著找“意識(shí)”,材料中如有以下詞語(yǔ)是反應(yīng)意識(shí):思想、理論、主義、見(jiàn)解、觀念,計(jì)劃、方案、方針政策、路線,方法,科技文化,道德,精神,法律相關(guān)詞語(yǔ)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)作用。（關(guān)鍵）分二哲理:A人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人意識(shí)有目性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)發(fā)明性（即意識(shí)能正確反應(yīng)客觀事物）B人能夠能動(dòng)地改造世界（即意識(shí)能夠反作用于客觀事物）。①意識(shí)對(duì)改造世界含有指導(dǎo)作用。正促錯(cuò)阻②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)含有調(diào)整和控制作用。要求我們重視意識(shí)作用,重視精神力量,樹(shù)立正確意識(shí),克服錯(cuò)誤意識(shí)。當(dāng)材料中有包含“大家有能力認(rèn)識(shí)…事物或認(rèn)識(shí)了…事物本質(zhì)規(guī)律;制訂了…方案、計(jì)劃;取得了認(rèn)識(shí)上什么理論與發(fā)展”時(shí)使用。3．規(guī)律具客觀性和普遍性規(guī)律具客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀,是不依人意志為轉(zhuǎn)移,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消亡。要求我們必需遵照規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。在題目材料中尤其強(qiáng)調(diào)遵照規(guī)律才能取得成功,違反規(guī)律則受到了處罰時(shí),方可使用,不然只使用“尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合”見(jiàn)解。4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合【關(guān)鍵掌握】①尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事;又要充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)反對(duì)片面夸大人主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律客觀性、盲目蠻干唯心主義錯(cuò)誤;也要反對(duì)片面夸大規(guī)律客觀性,忽略人主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?！緫?yīng)用】利用此原理分析我們認(rèn)識(shí)、改選世界所取得成就,重在怎樣才能取得成功5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)根本屬性和存在方法,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)物質(zhì);運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)負(fù)擔(dān)者。要用運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展眼光看問(wèn)題。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤。既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義見(jiàn)解,又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)機(jī)械唯物主義見(jiàn)解。6、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)同時(shí),也認(rèn)可靜止存在。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)改變中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)物質(zhì),所以運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件、絕對(duì);靜止是有條件、相對(duì)和臨時(shí),是運(yùn)動(dòng)一個(gè)特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一。既要用運(yùn)動(dòng)、改變、發(fā)展見(jiàn)解觀察和處理問(wèn)題,又要看到事物相對(duì)靜止存在,堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止統(tǒng)一。反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系。只認(rèn)可靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論,只認(rèn)可絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,把事物說(shuō)成是不可捉摸不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。附:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是⑴是什么一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)客觀規(guī)律,從客觀存在事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有而不是臆造規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)依據(jù)。⑵為何①哲學(xué)依據(jù):世界是物質(zhì)世界,物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律,規(guī)律含有客觀性、普遍性。②關(guān)鍵意義:這是我們做好多種事情基礎(chǔ)要求,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制訂和實(shí)施正確路線、方針、政策前提和依據(jù)。么樣要尊重客觀規(guī)律,從客觀實(shí)際出發(fā)。⑵要求我們充足發(fā)揮主觀能動(dòng)性,不停解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)精神探求事物本質(zhì)和規(guī)律,以科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)實(shí)狀況,因循守舊,無(wú)所作為思想。第二部分:認(rèn)識(shí)論（包含實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理等概念）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用認(rèn)識(shí)論1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）用時(shí)通常分為4點(diǎn)組織答案①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)起源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐含有反作用。要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一見(jiàn)解.還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)。1.先要能在材料中找到相關(guān)性動(dòng)詞,如:深入（實(shí)際）,走訪,座談,2.在材料中找內(nèi)容:在實(shí)際中得到了什么認(rèn)識(shí)---起源;認(rèn)識(shí)深入提升---認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力;認(rèn)識(shí)結(jié)果得到證實(shí)“對(duì)與錯(cuò)”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn);這認(rèn)識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中--目和歸宿2真理觀真理是客觀,真理有條件。任何真理都有自己適用條件和范圍.真理是具體。任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō),都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體歷史統(tǒng)一。在真理面前人人平等.①大家對(duì)同一確定對(duì)象認(rèn)識(shí),只能有一個(gè)真理,真理與謬誤界限不容混淆。堅(jiān)持真理面前人人平等。②真理和謬誤往往是相伴而行。在大家探索真理過(guò)程中,錯(cuò)誤是難免,要正確對(duì)待錯(cuò)誤。③在實(shí)踐中堅(jiān)持、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、認(rèn)識(shí)含有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理①認(rèn)識(shí)含有反復(fù)性,因?yàn)槭苤骺陀^條件限制,人類追求真理過(guò)程不是一帆風(fēng)順,這就決定大家對(duì)一個(gè)事物正確定識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐數(shù)次反復(fù)才能完成;②認(rèn)識(shí)含有沒(méi)有限性,認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限改變著物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體人類是世代延續(xù),作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不停發(fā)展,所以,人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境過(guò)程。人認(rèn)識(shí)是不停深化、擴(kuò)展、向前推移。③認(rèn)識(shí)含有上升性,人認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升。要求我們要與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。①說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新認(rèn)識(shí),新探索,人類在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過(guò)程中要不停深化、發(fā)展。②材料中一個(gè)認(rèn)識(shí)在原有基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)數(shù)次修改,內(nèi)容不停豐富完善。第三部分:唯物辯證法唯物辯證法兩個(gè)總特征:聯(lián)絡(luò)、發(fā)展;一個(gè)實(shí)質(zhì)與關(guān)鍵是矛盾。普遍聯(lián)絡(luò)和永恒發(fā)展是唯物辯證法兩個(gè)總特征。聯(lián)絡(luò)根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展根本動(dòng)力也是矛盾,唯物辯證法兩個(gè)總特征由矛盾決定,所以矛盾見(jiàn)解是唯物辯證法根本見(jiàn)解,是唯物辯證法實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵?！粑ㄎ镛q證法根本見(jiàn)解:認(rèn)可矛盾,主張用聯(lián)絡(luò)、發(fā)展、全方面見(jiàn)解看問(wèn)題?！粜味蠈W(xué)根本見(jiàn)解:否認(rèn)矛盾,用孤立、靜止、片面見(jiàn)解看問(wèn)題。聯(lián)絡(luò)觀（總特征之一）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用系觀1、聯(lián)絡(luò)含有普遍性聯(lián)絡(luò)是普遍。世界上一切事物都與周圍其她事物有著這么或那樣聯(lián)絡(luò),世界是一個(gè)普遍聯(lián)絡(luò)有機(jī)整體。要求我們要用聯(lián)絡(luò)見(jiàn)解看問(wèn)題。2、聯(lián)絡(luò)是客觀。聯(lián)絡(luò)是事物本身固有,不以人意志為轉(zhuǎn)移。要從固有事物聯(lián)絡(luò)把握事物,切忌主觀臆造性;大家能夠依據(jù)事物固有聯(lián)絡(luò),改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有聯(lián)絡(luò)、建立新聯(lián)絡(luò)。⑴先看材料中是否有兩個(gè)以上事物(不一樣主體)或兩個(gè)以上不一樣要素:⑵再找它們之間是否存在相互影響、制約關(guān)系,通常相關(guān)連詞連接。如…有利于…;影響;事關(guān)…;…結(jié)合:相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)……等;部分材料內(nèi)容可能沒(méi)有顯著關(guān)連詞,這要從其意思上把握。3、聯(lián)絡(luò)多樣性,條件性世界上事物千差萬(wàn)別,事物聯(lián)絡(luò)也是多個(gè)多樣。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展多種條件。既要認(rèn)識(shí)事物有利條件,又要重視事物不利條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。材料中說(shuō)到…事物隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件改變而出現(xiàn)不一樣結(jié)果時(shí)4、整體和部分辯證關(guān)系①整體和部分是相互區(qū)分。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,含有部分所不含有功效;部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分又是相互聯(lián)絡(luò)、密不可分。整體離不開(kāi)部分,部分功效及其改變會(huì)影響整體功效,關(guān)鍵部分功效及其改變甚至對(duì)整體功效起決定作用;部分也不能離開(kāi)整體,整體功效狀態(tài)及其改變也會(huì)影響到部分。要求我們樹(shù)立全局觀念,立足于整體,統(tǒng)籌全局,實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。必需重視部分作用,搞好局部,用局部發(fā)展推進(jìn)整體發(fā)展。⑴首先在材料中要找到一個(gè)表示整體詞語(yǔ),后要找到一個(gè)表示這個(gè)整體中一個(gè)部分或者一個(gè)要素詞,而且整體與部分是同性質(zhì)（要么同是抽象,要么同是具體）,而矛盾普遍性（抽象）與特殊性（具體）辯證關(guān)系則不屬于整體與部分關(guān)系。⑵通常模式:花與樹(shù);鳥(niǎo)與群;個(gè)人、民族、國(guó)家;萬(wàn)世與一時(shí);農(nóng)業(yè)與農(nóng)民;工作全局、顧大局;一盤(pán)棋5、系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)絡(luò)和相互作用諸要素組成統(tǒng)一整體。系統(tǒng)基礎(chǔ)特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法,要著眼于事物整體性;要注意遵照系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)有序性;要重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。整體和部分關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣。發(fā)展觀（總特征之二）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1、發(fā)展實(shí)質(zhì)發(fā)展實(shí)質(zhì)是事物前進(jìn)和上升,是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。要用發(fā)展見(jiàn)解去看問(wèn)題。通常有下語(yǔ)句①…才能不停提升…;②兼顧眼前…長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;③可連續(xù)…;④承上…下;⑤只有…才;⑥對(duì)…充滿信心;⑦…愿望;⑧過(guò)去…,現(xiàn)在…強(qiáng)調(diào)事物本身發(fā)展縱向過(guò)程2.發(fā)展永恒性和普遍性世界是永恒發(fā)展。自然界、人類社會(huì)、人認(rèn)識(shí)都是發(fā)展。3.（發(fā)展路徑）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。事物發(fā)展方向是前進(jìn)、上升;事物前進(jìn)道路是曲折、迂回。（前進(jìn)中有曲折,在曲折中前進(jìn)）我們既要看到前途是光明,對(duì)未來(lái)充滿信心;又要準(zhǔn)備走曲折路⑴通常材料有兩部分,前一段描寫(xiě)過(guò)程艱苦,后一段描寫(xiě)得到好結(jié)果。注意關(guān)鍵詞,如:①長(zhǎng)久性與艱巨性、復(fù)雜性…從而取得了成功、榮譽(yù);②…挫折…成就;③奮斗、艱辛,艱辛孕育新發(fā)展;④斗爭(zhēng),失敗,再斗爭(zhēng)……直到勝利;⑤好事多磨;⑵事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一與事物是改變發(fā)展原理區(qū)分:①事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理材料有兩個(gè)組成部分（困難＋成功）②事物是改變發(fā)展原理只有后一部分好結(jié)果,重在對(duì)未來(lái)描繪。4.（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理①事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變必需準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變肯定結(jié)果。②質(zhì)變又為新量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新量變。③事物發(fā)展就是這么由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開(kāi)始新量變,如此循環(huán),不停前進(jìn)。①主動(dòng)做好量積累,為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變發(fā)明條件;②要不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物飛躍和發(fā)展。③需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定,堅(jiān)持適度標(biāo)準(zhǔn)。一有以下詞語(yǔ):一步一步、一點(diǎn)一滴、一口一口;從我做起、從現(xiàn)在做起、從小做起;分步走,分階段、步驟;鍥而不舍,金石可鏤;不積…,無(wú)以成…;持之以恒;循序漸進(jìn);日積月累;水到渠成;結(jié)構(gòu)調(diào)整;少壯不努力,老大徒…;讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆…;沒(méi)有些人能隨隨便便成功…,反面:急于求成,欲速則不達(dá)等.5.（發(fā)展原因）內(nèi)外因辯證關(guān)系內(nèi)因是事物改變發(fā)展依據(jù);外因是事物改變發(fā)展條件;事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用結(jié)果。重視內(nèi)因,不忽略外因。內(nèi)內(nèi)因是事物發(fā)展內(nèi)部矛盾,外因是事物發(fā)展外部矛盾。矛盾觀（唯物辯證法根本見(jiàn)解、實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1.矛盾含有斗爭(zhēng)性和同一性(即對(duì)立統(tǒng)一世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立,又相互統(tǒng)一兩個(gè)方面。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾含有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基礎(chǔ)屬性,二者是一直不可分割。要一分為二、全方面看問(wèn)題;要學(xué)會(huì)在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立題目材料中一定要同時(shí)存在著相反相成、相輔相成雙方。如“蟬噪林俞靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”;“純粹光明,就象純粹黑暗一樣,什么也看不見(jiàn)”;讓人歡喜讓人愁;有利有弊…2.矛盾普遍性、客觀性(原理)矛盾含有普遍性。矛盾存在于一切事物中（即事事有矛盾）,而且貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程一直（即時(shí)時(shí)有矛盾）。矛盾是客觀。矛盾是事物本身所固有,不以人意志為轉(zhuǎn)移。要堅(jiān)持一分為二分析方法、全方面看問(wèn)題,預(yù)防片面性。要求我們要認(rèn)可矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,主動(dòng)尋求正確方法處理矛盾主適用:①對(duì)事物認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià),既要看到事物這一面,又要看到事物那一面;既要分析兩方面對(duì)立,又要看到兩方面統(tǒng)一。②辦事情過(guò)程中,不能只抓一點(diǎn),而要統(tǒng)籌兼顧。③通常來(lái)說(shuō),材料中出現(xiàn)“首先…其次”;“既…又”;“…和…”;“同時(shí)”“……不過(guò)……”;“兼顧”（或“統(tǒng)籌”）等詞眼或意思,說(shuō)明要堅(jiān)持一分為二分析方法3、矛盾特殊性原理矛盾著事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（三表現(xiàn):不一樣事物有不一樣矛盾;同一事物不一樣過(guò)程、不一樣階段有不一樣矛盾;同一矛盾不一樣方面有特殊性。）要做到具體問(wèn)題具體分析?！九卸ㄅc應(yīng)用】:假如出現(xiàn)①“特點(diǎn)、特色、特征、分類、分別、各地、各部門(mén)、具體（不一樣）情況、具體實(shí)際”等詞意;②材料中有兩種處理問(wèn)題方法;③成語(yǔ)俗語(yǔ):因材施教;因地制宜;量力而行;入鄉(xiāng)隨俗;看菜吃飯;量體裁衣;兵來(lái)將擋,水來(lái)土掩;逢山開(kāi)路,遇水搭橋;對(duì)癥下藥;一把鑰匙開(kāi)一把鎖等。4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。首先,普遍性寓于特殊性之中,并經(jīng)過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。其次,特殊性離不開(kāi)普遍性,不包含普遍性事物是沒(méi)有。堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合。材料中能體會(huì)出“共性與個(gè)性”同時(shí)存在。有以下詞語(yǔ):①“堅(jiān)持通常號(hào)召和部分指導(dǎo)相結(jié)合”,“從群眾中來(lái),到群眾中去”,“解剖麻雀”,“抓好經(jīng)典”等工作方法;②試驗(yàn)、推廣經(jīng)驗(yàn)要結(jié)合實(shí)際、優(yōu)異事跡匯報(bào)③同病異治或異病同治;④只有民族,才是世界、既是民族又是世界;5.關(guān)鍵矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系關(guān)鍵矛盾和次要矛盾相互依靠、相互影響。關(guān)鍵矛盾處于支配地位和起決定作用;次要矛盾也會(huì)影響關(guān)鍵矛盾發(fā)展和處理。二者在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和關(guān)鍵論統(tǒng)一。辦事情要善于抓住關(guān)鍵,集中關(guān)鍵力量處理關(guān)鍵矛盾,又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,合適地處理好次要矛盾。前提:強(qiáng)調(diào)在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中,存在多個(gè)矛盾,其中必有一個(gè)矛盾是關(guān)鍵。通常適適用于處理問(wèn)題。②抓材料中關(guān)鍵詞:如“中心、關(guān)鍵、關(guān)鍵、關(guān)鍵、重中之重、突破口、首位、首要任務(wù)、集中力量…、根本（關(guān)鍵）任務(wù)”等。6.矛盾關(guān)鍵方面和次要方面辯證關(guān)系每一個(gè)矛盾雙方都有主次之分。其中,處于支配地位,起主導(dǎo)作用方面叫矛盾關(guān)鍵方面;處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用方面叫矛盾次要方面。事物性質(zhì)關(guān)鍵是由關(guān)鍵矛盾關(guān)鍵方面要求。矛盾關(guān)鍵方面與次要方面既相互排斥,又相互依靠,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和關(guān)鍵論統(tǒng)一。既要著重把握矛盾關(guān)鍵方面,分清主流,又不能忽略矛盾次要方面,即支流。⑴提醒:矛盾關(guān)鍵方面通常適適用于“看問(wèn)題”,認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物,尤其是認(rèn)識(shí)事物性質(zhì)時(shí)使用⑵把握關(guān)鍵詞語(yǔ):性質(zhì)、本質(zhì)（實(shí)質(zhì)）、主流、方向、主體（主導(dǎo)）、總看、絕大多數(shù)（九個(gè)指頭）、成功（成就）、形勢(shì)、辨方向識(shí)大局、利大于弊或弊多利少等。7．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和關(guān)鍵論統(tǒng)一【屬方法論】【依據(jù)】主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。【統(tǒng)一】?jī)牲c(diǎn)是相關(guān)鍵兩點(diǎn),關(guān)鍵是兩點(diǎn)中關(guān)鍵?？磫?wèn)題、辦事情,既要全方面,統(tǒng)籌兼顧;又要善于抓住關(guān)鍵和主流。反對(duì)形而學(xué)一點(diǎn)論和均衡論。8、矛盾分析法關(guān)鍵方法論【關(guān)鍵掌握】矛盾分析法關(guān)鍵方法論有:1.依據(jù)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理,一分為二方法。堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法,全方面看問(wèn)題。2.依據(jù)矛盾特殊性原理,具體問(wèn)題具體分析方法。3.依據(jù)主、次矛盾和矛盾主、次要方面原理,善于把握關(guān)鍵和主流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與關(guān)鍵論統(tǒng)一方法。矛盾分析法是利用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理多種方法論總和。矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物根本方法。（四）創(chuàng)新（唯物辯證法本質(zhì)要求）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1、辯證否定觀原理【關(guān)鍵】辯證否定是發(fā)展步驟,是事物本身否定,（即自己否定自己,自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)絡(luò)步驟,實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神,做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)。材料中有對(duì)舊事物、舊理論中主動(dòng)原因保留,同時(shí)又有對(duì)其消極原因拋棄,并增添時(shí)代新內(nèi)容加以創(chuàng)新,促進(jìn)事物向前發(fā)展。2、辯證法革命批判精神辯證法不崇敬任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),它是批判革命和創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新,就必需在革命精神和批判性思維。要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。（親密關(guān)注變化發(fā)展著實(shí)際;注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,勇于尋找新思緒,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。）3、創(chuàng)新作用創(chuàng)新是民族進(jìn)步靈魂,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)源泉。①創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;②創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革;③創(chuàng)新推進(jìn)人類思維方法和文化發(fā)展。創(chuàng)新是對(duì)真剪發(fā)展和對(duì)實(shí)踐推進(jìn)。歷史唯物主義觀把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀統(tǒng)一起來(lái),創(chuàng)建了歷史唯物主義.第一部分社會(huì)歷史觀原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系【關(guān)鍵掌握】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（內(nèi)容、性質(zhì)和改變）;社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在含有反作用。優(yōu)異社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展;落后社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展。樹(shù)立實(shí)踐第一見(jiàn)解;同時(shí)要確立優(yōu)異正確社會(huì)意識(shí),反對(duì)落后消極社會(huì)意識(shí)①只適適用于人類社會(huì)現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)反作用是和唯物論意識(shí)反作用是相通。②注意原理（世界觀）與方法論對(duì)應(yīng)。強(qiáng)調(diào)辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)時(shí)只能用物質(zhì)決定意識(shí);③在強(qiáng)調(diào)社會(huì)產(chǎn)生某種精神時(shí),多用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。2.社會(huì)兩大基礎(chǔ)規(guī)律矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展情況規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力含有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展情況時(shí),就會(huì)推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)規(guī)律（原理）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)含有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)情況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和完善;反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。多用于材料中表現(xiàn)了“尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律,改革、創(chuàng)新,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展方面和步驟,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不停前進(jìn)?！币?jiàn)解分析3人民群眾是歷史發(fā)明者（原理）【關(guān)鍵掌握】人民群眾是歷史發(fā)明者,社會(huì)實(shí)踐主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富發(fā)明者;是精神財(cái)富發(fā)明者;是社會(huì)變革決定力量。這要求我們堅(jiān)持群眾見(jiàn)解和群眾路線。（堅(jiān)持立黨為公,執(zhí)政為民,權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,是我們一切工作出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾見(jiàn)解和群眾路線是我們基礎(chǔ)思想和根本方法。果斷反對(duì)脫離群眾傾向和作風(fēng)。）只要題目不排除使用歷史唯物主義觀,材料中出現(xiàn)“為民、信民、靠民、深入群眾實(shí)際、聽(tīng)取群眾意見(jiàn)與提議、以人為本等”等可用。4.社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升⑴實(shí)現(xiàn)方法:社會(huì)發(fā)展是在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)不停處理基礎(chǔ)矛盾實(shí)現(xiàn)。⑵在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基礎(chǔ)矛盾處理關(guān)鍵是經(jīng)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)是推進(jìn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力。(3)社會(huì)主