1/12024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下必修下冊(cè)期中檢測(cè)卷01【教考銜接.湖南專用】一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：書院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友（老）我；青山傍屋，綠樹盈門?！敝祆湓u(píng)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所”?！皳駝俚亍⒘⒕幔詾槿壕幼x書之所”，書院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人?！保P凰山敷文書院聯(lián)）中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。①正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已?！睎|林書院有著名楹聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。”（摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）材料二：主持人（《光明日?qǐng)?bào)》智庫(kù)問(wèn)答專欄記者）：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪些啟發(fā)?肖永明（湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)）：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過(guò)程中，書院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教。主持人：清末時(shí)期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代人才?又該如何打造“活的書院”?吳國(guó)富（白鹿洞書院文化研究所副所長(zhǎng)）：打造“活的書院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育。知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無(wú)法取得真正的效果。總之，針對(duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專門教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書櫥”式的人，不做“嘴長(zhǎng)手短”的人，不站在旁觀者的立場(chǎng)做社會(huì)的“看客”“說(shuō)客”，以內(nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會(huì)喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)書院建立不可或缺的聯(lián)系時(shí)，書院就能“浴火重生”了。主持人：書院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么?我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝何幕蜁壕?在推動(dòng)文化繁榮發(fā)展中，書院可以提供哪些力量?肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒。在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》“書院文化傳千年”系列報(bào)道）材料三：談劍橋，可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來(lái)說(shuō)，劍橋的特色是她的書院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱為“書院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書院則剛剛誕生不久。30個(gè)書院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書院。②誠(chéng)然，書院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長(zhǎng)的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７拢罂刹槐?，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。（摘編自金耀基《劍橋書院制的特色》）1.下列有關(guān)我國(guó)古代書院的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書院之中，使之成為道德教化的一部分。B.精心營(yíng)造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化就直接體現(xiàn)了書院的儒家文化。C.教育上，“學(xué)”“道”統(tǒng)一，仕途經(jīng)濟(jì)、文思辯才與傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下不分伯仲。D.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問(wèn)難。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.肖永明和金耀基都認(rèn)為，書院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念、教育方式等可用來(lái)改善現(xiàn)代教育。B.吳國(guó)富認(rèn)為只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”來(lái)衡量書院教育效果，就能在新時(shí)代打造“活的書院”。C.肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、文化傳播手段，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。D.金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛等問(wèn)題出現(xiàn)。3.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.三個(gè)訪談問(wèn)題經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，緊密圍繞“傳統(tǒng)書院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞，不枝不蔓，并且有其內(nèi)在邏輯的連貫性。B.三個(gè)開放式問(wèn)題給予受訪者較高的作答自由，但主持人拋出問(wèn)題前的表述中摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，會(huì)限制受訪者。C.主持人在提問(wèn)時(shí)使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語(yǔ)言，符合受訪者身份。D.主持人在第二次提問(wèn)時(shí)，使用了“活的書院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。4.材料中的兩處畫線語(yǔ)句分別運(yùn)用了什么論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.閱讀下面的“鏈接材料”，依據(jù)上述三則材料，對(duì)這些現(xiàn)代大學(xué)教育與“書院制”結(jié)合的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。（6分）千年“岳麓書院”一直在湖南大學(xué)“弦歌不絕”；2014年，香港中文大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣政治大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)及北京航空航天大學(xué)7所高校在京發(fā)起成立亞太高校書院聯(lián)盟；2016年9月10日，中美合作成立的清華大學(xué)蘇世民書院舉行開學(xué)典禮，迎接來(lái)自全球31個(gè)國(guó)家的110名學(xué)者?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①引用論證，引用朱熹的話語(yǔ)，證明了書院培養(yǎng)人才的目的是傳道濟(jì)世。②類比論證，將劍橋與書院的關(guān)系類比為《王子復(fù)仇記》和主角的關(guān)系，證明了書院是劍橋的靈魂。5.①接通傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育，有利于汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)書院育人智慧，開拓出人才培養(yǎng)的新路子。②建立現(xiàn)代書院并加強(qiáng)交流與合作，既可以傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又利于博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)書院制進(jìn)一步發(fā)展。③在國(guó)際書院教育的合作與交流中，一味模仿并不可行，需要結(jié)合我們自己的文化，建構(gòu)具有中國(guó)特色的教育體制?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇材料共同探討了書院制這一傳統(tǒng)教育模式的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。材料一詳細(xì)敘述了我國(guó)古代書院融合自然與人文的教育理念，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。材料二則通過(guò)訪談形式分析書院制在現(xiàn)代教育中的傳承和發(fā)展，提出知識(shí)與道德實(shí)踐的結(jié)合。材料三則從劍橋大學(xué)的書院制出發(fā)，提議現(xiàn)代教育借鑒其生活性情與知性啟發(fā)并重的教育方法。整體來(lái)看，這些材料強(qiáng)調(diào)書院制的歷史價(jià)值及其對(duì)當(dāng)前教育改革的啟發(fā)性意義。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。C.“仕途經(jīng)濟(jì)、文思辯才與傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下不分伯仲”錯(cuò)誤，根據(jù)材料“書院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)，另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民”可知，并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“只要……就……”錯(cuò)誤。表述絕對(duì)化，材料二原文為“知行合一，知與行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書院教育效果的主要指標(biāo)”。C.“以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展”錯(cuò)誤，材料二原文為“傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)”。D.“導(dǎo)致了……”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，材料三原文為“我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向‘綜集大學(xué)’趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益?；?，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛”，分句之間不是因果關(guān)系，而均為最終結(jié)果呈現(xiàn)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“摻雜了太多個(gè)人主觀判斷，會(huì)限制受訪者”錯(cuò)誤?！皻v史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀”“清末時(shí)期，傳統(tǒng)書院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書院可謂鳳毛麟角”“書院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用”不是作者的主觀判斷，是屬于歷史事實(shí)，作者這里作總結(jié)概括，是為了引出自己要提出的問(wèn)題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①由“正如朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中所言”可知，屬于引用論證，引用名人言論，論證前文的觀點(diǎn)“另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民”。②由“就像講”可知，是類比論證，“講劍橋不講書院，就像講《王子復(fù)仇記》漏了丹麥王子”將劍橋與書院的關(guān)系類比為《王子復(fù)仇記》和主角的關(guān)系，證明“書院是劍橋的靈魂”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①肖永明指出“傳統(tǒng)書院教育追求‘求學(xué)’與‘求道’相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)”“傳統(tǒng)書院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教”，這表明，接通傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代大學(xué)教育，現(xiàn)代大學(xué)可以借鑒傳統(tǒng)書院的教育理念，追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，汲取中國(guó)古代傳統(tǒng)書院育人智慧，重視學(xué)生的思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，尊重學(xué)生稟賦，開拓出人才培養(yǎng)的新路子。②肖永明提到“在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書院教育資源，從中汲取智慧”“致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究”“應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用”這表明，建立現(xiàn)代書院并加強(qiáng)交流與合作，可以有效推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，利于博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)我國(guó)書院制進(jìn)一步發(fā)展。③吳國(guó)富提到“打造‘活的書院’，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱之為書院教育”，這表明，在國(guó)際書院教育的合作與交流中，必須結(jié)合本土文化，才能真正發(fā)揮書院制的優(yōu)勢(shì)。材料三提到“劍橋書院重視居息一堂，重視生活性情之陶冶與知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書院制是成長(zhǎng)的，不是創(chuàng)造的?？桃饽７?，大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思”，可知，需要結(jié)合我們自己的文化，建構(gòu)具有中國(guó)特色的教育體制。（二）、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。新湘行記——張八寨二十分鐘沈從文汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來(lái)去車輛才渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。正當(dāng)深冬水落時(shí)，邊沿許多部分都露出一堆堆石頭，被陽(yáng)光雨露漂得白白的，中心滿潭綠水，清瑩澄澈，反映著一碧群峰倒影，還是異常美麗。特別是山上的松杉竹木，挺秀爭(zhēng)綠，在冬日淡淡陽(yáng)光下，更加形成一種不易形容的清寂。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過(guò)，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來(lái)人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中的水面竹纜索，從容來(lái)回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景畫習(xí)慣，必然作成“野渡無(wú)人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?lái)，經(jīng)常都是那么擱下，無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。大渡口終日不斷有滿載各種物資吼著叫著的各式貨車，開上方舟過(guò)渡。此外還有載客的班車，車上坐著新聞?dòng)浾?，電影攝影師，音樂(lè)、歌舞、文物調(diào)查工作者，畫師，醫(yī)生……以及近乎挑牙蟲賣膏藥飄鄉(xiāng)趕場(chǎng)的人物，陸續(xù)來(lái)去。近來(lái)因開放農(nóng)村副業(yè)物資交流，附近二十里鄉(xiāng)村赴鄉(xiāng)場(chǎng)和到州上做小買賣的人，也日益增多。這個(gè)覺(jué)醒是全面的。小船渡口東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，接送另外一批人由西往南。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂(lè)的游泳。初來(lái)到這個(gè)溪邊的我，環(huán)境給我的印象和引起的聯(lián)想，不免感到十分驚奇！一切陌生一切又那么熟悉。這實(shí)在和許多年前筆下涉及的一個(gè)地方太相象了，可能對(duì)它仿佛相熟的不只我一個(gè)人。正猶如千年前唐代的詩(shī)人，宋代的畫家，彼此雖生不同時(shí)，卻由于某一時(shí)偶然曾經(jīng)置身到這么一個(gè)相似自然環(huán)境中，而產(chǎn)生了些動(dòng)人的詩(shī)歌或畫幅。一首詩(shī)或者不過(guò)二十八個(gè)字，一幅畫大不不過(guò)一方尺，留給后人的印象，卻永遠(yuǎn)是清新壯麗，增加人對(duì)于祖國(guó)大好河山的感情。至于我呢，手中的筆業(yè)已荒疏了多年，忽然又來(lái)到這么一個(gè)地方，記憶習(xí)慣中的文字不免過(guò)于陳舊，觸目景物人事卻十分新鮮。在這種情形下，只有承認(rèn)手中這支拙劣筆，實(shí)在無(wú)可為力。我隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。“慢慢的，慢慢的，站穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)。你慌哪樣！”幾個(gè)鄉(xiāng)下人同聲笑著說(shuō)，“不要忙，不要忙，穩(wěn)到點(diǎn)！”顯然的事，我在船中未免有點(diǎn)狼狽可笑，已經(jīng)不像個(gè)“家邊人”樣子。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭，從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。她大約有十四五歲的樣子，除了胸前那個(gè)繡有“丹鳳朝陽(yáng)”的挑花圍裙，其余裝束神氣都和一般青年作家筆下描寫到的相差不多。有張長(zhǎng)年在陽(yáng)光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉。一雙辮子大而短，還有雙真誠(chéng)無(wú)邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見(jiàn)的新農(nóng)民形象，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿了快樂(lè)的期待及成功信心。新的社會(huì)正在起著深刻變化，她也就在新的生活教育中逐漸發(fā)育成長(zhǎng)。我想起合作化，問(wèn)她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來(lái)往人多，幫他忙替半天工?！薄耙惶炜赡枚嗌俟べY分？”“嗨，這也算錢嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨，不再答理我。像是還有話待我自己去體會(huì)，意思是：“你們城里人會(huì)做生意，一開口就是錢。什么都賣錢。一心只想賺錢，別的可通通不知道！”我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。到鄉(xiāng)下來(lái)，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無(wú)從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。一位向我提出了個(gè)問(wèn)題，“同志，你是從省里來(lái)的，可見(jiàn)過(guò)武漢長(zhǎng)江大鐵橋？”“看見(jiàn)過(guò)！那里有萬(wàn)千人籠夜趕工，電燈亮堂堂的，老遠(yuǎn)只聽(tīng)到機(jī)器嘩喇嘩喇的響，忙得真熱鬧！”“辦社會(huì)主義就是這樣，好大一條橋！”“你們難道看見(jiàn)過(guò)大鐵橋？”那中年婦人問(wèn)?！f(shuō)下去，我才知道電影隊(duì)來(lái)放映電影時(shí)，大家都從電影上看過(guò)大橋趕工情形。我想起自治州百七十萬(wàn)人，共有三百四十萬(wàn)只勤快的手，為一個(gè)共同目的而進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，長(zhǎng)年手足貼近土地，再累些也不以為意。在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。一九五七年五月作（有刪改）[注]1934年，沈從文從北京返回湘西故里，寫下《湘西散記》，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚”。1957年沈從文再回湘西，寫下此文。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.第一段詳寫了各式貨車、各色人及人來(lái)人往等生活情形，極富生機(jī)活力，充滿濃郁的湘西風(fēng)情，表現(xiàn)出了時(shí)代的覺(jué)醒。B.作者登上小渡船后被同船的鄉(xiāng)下人笑，這笑是對(duì)在船中的我略顯狼狽的真實(shí)反映，也飽含著他們對(duì)陌生人的善意。C.在“多少工資分”的對(duì)話中，作者通過(guò)對(duì)女孩的語(yǔ)言、神態(tài)、心理描寫，表現(xiàn)了弄船女孩的單純和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。D.文章結(jié)尾作者說(shuō)對(duì)“起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了”，表明了作者對(duì)新社會(huì)感到迷茫。7.關(guān)于文中小船渡口的這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小船渡口、青蒼崖壁、趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民、渡船女孩的描寫呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的湘西美景。B.作者感到驚奇和熟悉，是因?yàn)樽髡哐矍八?jiàn)到的與曾經(jīng)筆下的自然環(huán)境和人物十分相似。C.古人用詩(shī)和畫將清新壯麗的美景再現(xiàn)給后人，而我因手中之筆荒疏多年且拙劣無(wú)法做到。D.本段文字人景情融合，自然中透出情韻，平淡中見(jiàn)真誠(chéng)，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和可讀性。8.本文的女孩和《邊城》中的翠翠都生活在湘西，年齡相仿，但二者又有所不同，請(qǐng)分別談?wù)勛髡吖P下這兩個(gè)形象的意義。（4分）9.如果要為文中劃線語(yǔ)句撰寫語(yǔ)言鑒賞札記，請(qǐng)列出鑒賞要點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】6.B7.C8.①作者借助翠翠主要是展現(xiàn)其作為個(gè)體的人性美，還象征了人無(wú)法掌握自己命運(yùn)的悲劇。②作者借助女孩這個(gè)形象彰顯了社會(huì)主義時(shí)期湘西人民質(zhì)樸而昂揚(yáng)向上的精神面貌，展現(xiàn)了社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)與活力，顯示出社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步。9.①句式靈活多變。長(zhǎng)句、短句交錯(cuò)運(yùn)用，生動(dòng)再現(xiàn)了渡口之景。②運(yùn)用擬人修辭手法?！叭f(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡”，擬人手法寫出了“萬(wàn)重群山”的寂靜狀態(tài)。③語(yǔ)言富有文采。“清瑩澄澈”“挺秀爭(zhēng)綠”“無(wú)事可為”，“鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑”等四字書面語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】沈從文的《新湘行記——張八寨二十分鐘》通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了湘西的自然風(fēng)光和人文景象。文章展現(xiàn)了新舊交替中的湘西，既有傳統(tǒng)的自然美景和淳樸民風(fēng)，也有現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)的變化。作者通過(guò)對(duì)渡船女孩的描寫，表現(xiàn)了新一代農(nóng)民的純真和對(duì)未來(lái)的信心。文章情景交融，語(yǔ)言質(zhì)樸，充滿了對(duì)故土的深情和對(duì)新社會(huì)的思考，反映了時(shí)代的變遷和人們生活的改善?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“詳寫”錯(cuò)誤，文段先謝了張八寨碼頭的自然景象及渡口擺渡情狀，其他內(nèi)容只簡(jiǎn)單交代。C.“作者通過(guò)對(duì)女孩的語(yǔ)言、神態(tài)、心理描寫”錯(cuò)誤，“抿嘴笑笑”是神態(tài)描寫，無(wú)心理描寫。D.“迷?！卞e(cuò)誤，此處是作者表達(dá)對(duì)新人新事物新生活新社會(huì)的興趣和贊美。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文段作用的能力。C.“荒疏多年且拙劣無(wú)法做到”錯(cuò)誤，“拙劣”非事實(shí)，是自謙之語(yǔ)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析人物形象的能力。①翠翠是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。翠翠來(lái)到人間，便是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。她爺爺把她領(lǐng)大，一老一少相依為命。她既是愛(ài)情的女兒，又是大自然的女兒。在她身上“天人合一”，她是美的精靈與化身。作者借助翠翠主要是展現(xiàn)其作為個(gè)體的人性美，但翠翠還是沒(méi)能把握自己的命運(yùn)，和儺送的愛(ài)情充滿波折，故這一人物還象征了人無(wú)法掌握自己命運(yùn)的悲劇。②文中女孩“真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿了快樂(lè)的期待及成功信心”，充滿昂揚(yáng)向上的活力，從沒(méi)想過(guò)用渡船牟利，她是新時(shí)代新人物的代表，作者借助女孩這個(gè)形象彰顯了社會(huì)主義時(shí)期湘西人民質(zhì)樸而昂揚(yáng)向上的精神面貌，展現(xiàn)了社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)與活力，顯示出社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本寫作特色的能力?？蓮木涫?、修辭、語(yǔ)言特點(diǎn)等角度賞析語(yǔ)句。①?gòu)木涫娇?，“正?dāng)深冬水落時(shí)”“中心滿潭綠水，清瑩澄澈”“潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口”“從容來(lái)回渡人”“無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑”等為短句，其余多為長(zhǎng)句，長(zhǎng)句、短句交錯(cuò)運(yùn)用，句式靈活多變，生動(dòng)再現(xiàn)了渡口生機(jī)勃勃的盎然之景。②從修辭看，“萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡”，以“沉睡”描摹冬陽(yáng)下的群山，賦予其人的特點(diǎn)，為擬人修辭，生動(dòng)而充滿溫馨的情調(diào)，寫出了“萬(wàn)重群山”的寂靜狀態(tài)，啟人想象。③從語(yǔ)言運(yùn)用看，“清瑩澄澈”“挺秀爭(zhēng)綠”“無(wú)事可為”“鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑”等四字書面語(yǔ)言簡(jiǎn)義豐，有文言色彩，典雅蘊(yùn)藉，富有文采。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。烏重胤，字保君，河?xùn)|將承玭子也。少為潞牙將，兼左司馬。節(jié)度使盧從史奉詔討王承宗，陰與賊連。吐突承璀將圖之，以告重胤，乃縛從史，帳下士持兵合護(hù)，重胤叱曰：“天子有命，從者賞，違者斬！”士斂手還部，無(wú)敢動(dòng)。憲宗嘉其功，擢河陽(yáng)節(jié)度使，封張掖郡公。帝討淮蔡詔重胤以兵壓賊境割汝州隸其軍與李光顏相持角。大小百余戰(zhàn)，凡三年，賊平，再遷檢校司空，進(jìn)邠國(guó)公。徙橫海軍，建言：“河朔能拒朝命者，蓋刺史失權(quán)，鎮(zhèn)將領(lǐng)軍能作威福也。使刺史得職，大帥雖有祿山、思明之奸，能據(jù)一州為叛哉？臣所管三州，輒還刺史職、各主其兵。”因請(qǐng)廢景州。法制修立，時(shí)以為宜。討王延湊也，出屯深州，方朝廷號(hào)令乖迕，賊寢不制，重胤久不敢進(jìn)。穆宗以為觀望，詔杜叔良代之，以重胤為太子太保。長(zhǎng)慶末，以檢校司徒、同中書門下平章事為山南西道節(jié)度使。召至京師，改節(jié)天平軍。文宗初，真拜司徒。李同捷請(qǐng)襲父位，帝方務(wù)靜安，授同捷兗海，以重胤者將，兼節(jié)度滄景，以齊州隸軍。未幾卒，年六十七，贈(zèng)太尉，謚懿穆。重胤出行伍，善撫士，與下同甘苦。蔡將李端降重胤，蔡人執(zhí)其妻殺之，妻呼曰：“善事烏仆射！”得士心大抵如此。待官屬有禮，當(dāng)時(shí)有名士如溫造、石洪皆在幕府。既歿，士二十余人割股以祭。子漢弘嗣爵，居母喪，奪為左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍，固辭，帝嘉許之。（節(jié)選自《新唐書·列傳·卷九十六》10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)跈M線上填寫相應(yīng)的字母標(biāo)號(hào)，每答對(duì)一處給1分超過(guò)三處不給分。（3分）帝討淮蔡A詔重胤B以兵壓賊境C割汝州D隸其軍E與李光顏相持角11.對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“吐突承璀將圖之”的“圖”與《燭之武退秦師》“唯君圖之”的“圖”意思相同。B.“凡三年”的“凡”與《琵琶行》“凡六百一十六言”的“凡”意思相同。C.“固辭”“固”與《鴻門宴》“固不如也”的“固”意思不相同。D.“帝嘉許之”的“許”與《齊桓晉文之事》“則王許之乎”的“許”意思不相同。12.對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.盧從史征討王承宗，他暗中與敵人勾結(jié)，烏重胤聯(lián)合吐突承璀捉拿了盧從史并震攝了想叛亂的士兵。B.烏重胤敏銳地看到了刺史失去職權(quán)的弊端，把自己所管轄的三個(gè)州的權(quán)力還給了刺史。C.因討伐王延湊不力，烏重胤以山南西道節(jié)度使的身份被召回京城，改任天平軍節(jié)度使。D.烏重胤很得將士們擁護(hù)，他能與將士們同甘共苦。死后，有二十多位將士割下自己的大腿肉來(lái)祭奠他。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）使刺史得職，大帥雖有祿山、思明之奸，能據(jù)一州為叛哉？（2）蔡將李端降重胤，蔡人執(zhí)其妻殺之，妻呼曰：“善事烏仆射！”14.《逸周書·謚法解》中說(shuō)：“賢德信修曰穆；德政應(yīng)和曰穆。愛(ài)人質(zhì)善曰懿；愛(ài)民質(zhì)淵曰懿；賢善著美曰懿……”請(qǐng)分析烏重胤死后被謚為“懿穆”的原因。（5分）【答案】10.ACE11.A12.C13.（1）如果刺史擁有職權(quán)，大帥即使有安祿山、史思明一類奸人，怎能占據(jù)一州而叛亂呢？（2）蔡人抓住李端的妻子要?dú)⒌?，李端的妻子大聲?duì)李端喊道：“好好侍奉烏仆射！”14.①戰(zhàn)功卓著，平息叛賊；②為政有道，歸還刺使職權(quán)，在所管轄的地區(qū)建立法制；③治軍有方，關(guān)愛(ài)士卒，與士卒同甘共苦，深得人心?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇帝命令討伐淮蔡，下詔叫烏重胤率重兵逼近賊境，并分汝州隸屬烏重胤，和李光顏相互策應(yīng)?！暗塾懟床獭敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，其后A成句斷開；“壓賊境”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“割汝州”和“隸其軍”的主語(yǔ)是“帝”，“與李光顏相持角”的主語(yǔ)是“重胤”，兩處主語(yǔ)不同，E處斷開。故選ACE。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。圖謀，謀??；考慮。句意：吐突承璀打算謀取盧從史。/希望您考慮這件事。B.正確?！胺病笔恰翱偣病钡囊馑肌＞湟猓嚎偣踩?。/總共六百一十六個(gè)字。C.正確。堅(jiān)決；本來(lái)。句意：堅(jiān)決推辭。/本來(lái)比不上。D.正確。稱贊；相信。句意：皇帝稱贊他。/那么，大王您相信嗎？故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因討伐王延湊不力，烏重胤以山南西道節(jié)度使的身份被召回京城”錯(cuò)誤，由原文“穆宗以為觀望，詔杜叔良代之，以重胤為太子太保。長(zhǎng)慶末，以檢校司徒、同中書門下平章事為山南西道節(jié)度使。召至京師，改節(jié)天平軍”可知，原因解析有誤。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“使”，如果；“得”，擁有；“雖”，即使。（2）“執(zhí)”抓??；“善”，好好地；“事“侍奉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“大小百余戰(zhàn)，凡三年，賊平”可知，戰(zhàn)功卓著，平息叛賊；②由原文“徙橫海軍，建言：‘……臣所管三州，輒還刺史職、各主其兵?！蛘?qǐng)廢景州。法制修立，時(shí)以為宜”可知，為政有道，歸還刺使職權(quán)，在所管轄的地區(qū)建立法制；③由原文“重胤出行伍，善撫士，與下同甘苦”可知，治軍有方，關(guān)愛(ài)士卒，與士卒同甘共苦，深得人心。參考譯文;烏重胤，字保君，是河?xùn)|將烏承玭的兒子。烏重胤年輕時(shí)為潞牙將，兼任左司馬。節(jié)度使盧從史奉詔討伐王承宗，但暗中卻和叛賊相互勾結(jié)。吐突承璀打算謀取盧從史，因而告訴烏重胤，隨后綁住了盧從史，帳下士卒手持兵器一起喧嘩，烏重胤大聲呵斥說(shuō)：“天子有命令，順從的有賞，違背的斬首！”士卒縮手返回原處沒(méi)有敢動(dòng)的。憲宗嘉獎(jiǎng)他的功勞，提升他為河陽(yáng)節(jié)度使，封張掖郡公。皇帝命令討伐淮蔡，下詔叫烏重胤率重兵逼近賊境，并分汝州隸屬烏重胤，和李光顏相互策應(yīng)。大小百余戰(zhàn)，總共三年，叛賊平息，經(jīng)兩次升遷任檢校司空，進(jìn)封邠國(guó)公。調(diào)任到橫海軍，他建議說(shuō)：“河朔之所以敢抗拒朝廷命令，原來(lái)是因?yàn)榇淌肥ヂ殭?quán)，鎮(zhèn)將領(lǐng)重兵得以作威作福。如果刺史擁有職權(quán)，大帥即使有安祿山、史思明一類奸人，怎能占據(jù)一州而叛亂呢？臣所管轄的三個(gè)州，已經(jīng)歸還了刺史的職權(quán)，使各自掌管自己的兵權(quán)?！苯又终?qǐng)求廢除景州。烏重胤所管轄的地區(qū)嚴(yán)格執(zhí)法，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為很恰當(dāng)。討伐王廷湊時(shí)，烏重胤出兵駐守深州，當(dāng)時(shí)朝廷的號(hào)令前后相互抵觸，叛賊逐漸不能制服，烏重胤長(zhǎng)時(shí)間不敢進(jìn)軍。穆宗認(rèn)為他是在觀望，下詔讓杜叔良代替他，而讓他擔(dān)任太子太保。長(zhǎng)慶末年，烏重胤以檢校司徒、同中書門下平章事任山南西道節(jié)度使。后來(lái)被召回京城，改任天平軍節(jié)度使。文宗初年，正式拜授為司徒。李同捷請(qǐng)求繼承父親的官位，皇帝當(dāng)時(shí)致力于綏靖安人，授任李同捷兗海節(jié)度使，由于烏重胤為老將，兼任滄景節(jié)度使，使齊州隸屬他的軍隊(duì)。不久烏重胤去世，終年六十七歲，追贈(zèng)太尉，謚號(hào)懿穆。烏重胤出身行伍，善于安撫士卒，能和部下同甘共苦。蔡將李端投降烏重胤后，蔡人抓住李端的妻子要?dú)⒌?，李端的妻子大聲?duì)李端喊道：“好好侍奉烏仆射！”他得士心大抵如此。烏重胤對(duì)待官屬有禮節(jié)，當(dāng)時(shí)有名士人如溫造、石洪都在他的幕府任職。烏重胤死后，將士二十多人割大腿肉來(lái)祭奠。兒子烏漢弘繼嗣爵位。為母守喪，喪期未滿就起用為左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍，由于堅(jiān)決推辭，皇帝稱贊他。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和蕭判官東夫韻寄之楊萬(wàn)里湘江曉月照離裾，目送車塵至欲晡。歸路新詩(shī)合千首，幾時(shí)乘興更三吾①？眼邊俗物②只添睡，別后故人何似臞③。尚策爬沙④追歷塊⑤，未甘直作水中鳧?！咀ⅰ竣偃幔河乐萦懈巯?、峿臺(tái)和峿亭，稱為“三吾”，代指永州，楊萬(wàn)里時(shí)任永州零陵縣丞。②俗物：對(duì)世俗庸人的鄙稱。《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》記載：嵇康、阮籍、山濤等在竹林酣飲，王戎后至，阮籍便說(shuō)：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意！”③臞：消瘦。④爬沙：形容螃蟹行走很遲鈍。⑤歷塊：形容良馬行走神速。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.開頭點(diǎn)明寫作緣由，“湘江曉月”既交代了送別的地點(diǎn)時(shí)間，又渲染出離別氛圍。B.接著寫詩(shī)人久久目送友人的車馬揚(yáng)塵離去，從這個(gè)細(xì)節(jié)可以看出二人友情之深厚。C.頷聯(lián)寫詩(shī)人在歸途中作詩(shī)千首，用語(yǔ)夸張，更加突顯對(duì)友人再次乘興來(lái)訪期待。D.第五句寫友人離開后，詩(shī)人感覺(jué)身邊盡是“俗物”，以此反襯出友人的高潔風(fēng)雅。16.南宋張镃曾這樣評(píng)價(jià)楊萬(wàn)里：“目前言句知多少，罕有先生活詩(shī)”，是說(shuō)楊萬(wàn)里詩(shī)作師法自然，饒有活趣，融通情思，如何理解這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)進(jìn)行分析。（6分）【答案】15.C16.①尾聯(lián)寫詩(shī)人愿驅(qū)策行走遲鈍的爬沙螃蟹追趕行走神速的良馬，不愿做水中的野鴨。描寫生活中的事物，形象生動(dòng)。②詩(shī)人采用比喻，用“爬沙追歷塊”比喻鞭策自己向友人學(xué)習(xí)，又說(shuō)自己不甘做“水中鳧”，活潑有趣。③詩(shī)人借物抒懷，抒發(fā)了對(duì)友人的贊美之情以及自己不甘平庸、積極進(jìn)取的高遠(yuǎn)志向。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、技巧的能力。C．“頷聯(lián)寫詩(shī)人在歸途中作詩(shī)千首”錯(cuò)誤。頷聯(lián)承接首聯(lián)，詩(shī)人想象友人在歸途中應(yīng)該能夠作詩(shī)千首，用夸張的手法贊美友人敏捷的才思與高雅的情趣。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。題目要求用尾聯(lián)印證張镃評(píng)價(jià)楊萬(wàn)里：“目前言句知多少，罕有先生活法詩(shī)”，即楊萬(wàn)里詩(shī)作師法自然，饒有活趣，融通情思。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了楊萬(wàn)里詩(shī)歌的特點(diǎn)：善于觀察自然，捕捉生活中的細(xì)節(jié)，鮮活有趣地抒情言志。從尾聯(lián)來(lái)看，尾聯(lián)提到“爬沙”“歷塊”“水中鳧”，這里的爬沙的螃蟹、疾行的良馬、水中的野鴨都是生活中的事物，詩(shī)人卻能夠?qū)⑵浣厝∪朐?shī)，說(shuō)明詩(shī)人是很善于觀察并捕捉生活中的細(xì)節(jié)，并托物言情，寄托遙深?！吧胁吲郎匙窔v塊”，是說(shuō)像趕著緩慢爬行的螃蟹去追疾行的良馬那樣，鞭策愚鈍的自己去追趕學(xué)習(xí)才華橫溢的友人，“未甘直作水中鳧”是說(shuō)自己不甘做那水中平庸的野鴨。詩(shī)人用新奇有趣的比喻，生動(dòng)活潑地抒情言志，也可體現(xiàn)楊萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)之“活趣”。尾聯(lián)借物抒懷，包括對(duì)友人的贊美之情以及自己的志向，“志”是不甘平庸、積極進(jìn)取的高遠(yuǎn)志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)的景象“____________，_____________”。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中描寫詞人“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”的詞句是：“_________，___________。（3）林庚先生在《說(shuō)“木葉”》一文中提到“落木”這一意象體現(xiàn)了語(yǔ)言的精妙和詩(shī)人大膽的創(chuàng)造性。在學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中曾出現(xiàn)過(guò)，如“________，_________”?！敬鸢浮竣?浴乎沂②.風(fēng)乎舞雩③.短發(fā)蕭騷襟袖冷④.穩(wěn)泛滄浪空闊⑤.無(wú)邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：雩、蕭、騷、襟、滄。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我于丁酉年初夏，涉足湖南零陵，尋訪唐代著名書法家懷素出家修行和練字的綠天庵。漫步綠天庵，思緒逐浪，神驅(qū)千年。我想起唐代詩(shī)人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。此詩(shī)寫出公孫大娘及其弟子劍舞時(shí)，天地動(dòng)容，江海壯色的壯觀畫面。我分明感到，懷素的狂草，呼呼生風(fēng)，寒光凜凜，在游龍?bào)@蛇中透出陣陣劍氣，我禁不住要高呼了，這不就是紙上的劍舞嗎？詩(shī)、書、舞，不就是藝術(shù)的同源、線條的共生嗎？詩(shī)行的騰挪跌宕，___________，__________，不都是線條的變形夸張嗎？這一切的最終追求，都是人類審美的需求，只有美才可以將這些線條歸納起來(lái)，抵達(dá)審美的終極目標(biāo)，完成心靈花朵的開放，以臻萬(wàn)紫千紅的世界。我把思緒漸漸收攏，集中在綠天庵，背景是一塊巨大的巖壁，平整如盤，懷素狂草，赫然在目，它那沖破一切狂飆突起的狀態(tài)，自由奔放特立獨(dú)行的風(fēng)貌，神鬼莫測(cè)變化萬(wàn)端的詭秘，生風(fēng)挾雷翻江倒海的氣勢(shì)，如巨浪撲向巖壁。天幕漸漸拉開，摩崖《自敘帖》映入眼簾，滿壁煙云。摩崖之下，唐公孫大娘《劍器渾脫舞》正在表演，寒光四射，風(fēng)雷呼嘯，與懷素飛動(dòng)的狂草（①），如洪波噴射，如九流回環(huán)，如連山噴雪，如絕壁掛松。風(fēng)聲，劍聲，筆聲，舞聲，融合成一幅絕美的圖畫。綠天庵之綠，是永州大地的主色，今之善舞者，將會(huì)在主色中調(diào)入更多色彩，這種色彩點(diǎn)染社稷蒼生，會(huì)讓民生的舞臺(tái)更充沛飽滿，使錦繡瀟湘更（②）。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19.請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，分別以“書法”和“舞蹈”為話題，仿寫兩句。（4分）20.文中畫橫線的部分有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）【答案】18.①相映成趣（珠聯(lián)璧合）②生機(jī)勃勃19.示例：草書的逆折變化，舞蹈的旋轉(zhuǎn)曲折。20.使用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了唐公孫大娘舞劍和懷素書寫狂草時(shí)雄偉壯觀的畫面和激情四射、沉浸其中的狀態(tài)。運(yùn)用排比手法，讀起來(lái)朗朗上口，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，傳達(dá)出表演場(chǎng)面的恢宏氣勢(shì)和強(qiáng)烈的動(dòng)感，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和沖擊力。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“風(fēng)聲，劍聲，筆聲，舞聲，融合成一幅絕美的圖畫”可知，此處需要體現(xiàn)懷素的狂草與公孫大娘舞劍的完美契合，故填“相映成趣（珠聯(lián)璧合）”。相映成趣：互相襯托、映照而顯得很有趣。珠聯(lián)璧合珍珠聯(lián)串在一起，美玉結(jié)合在一塊，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好樣子。第二空，由“綠天庵之綠”和“民生的舞臺(tái)更充沛飽滿”等內(nèi)容可知，上文主要寫色彩點(diǎn)染社會(huì)環(huán)境，此處應(yīng)用于描述景象或氛圍充滿生命力，故填“生機(jī)勃勃”。生機(jī)勃勃：形容自然界充滿生命力，或社會(huì)生活活躍?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。前文寫詩(shī)、書、舞是藝術(shù)的同源、線條的共生，后文是“不都是線條的變形夸張嗎”，據(jù)此可知，仿寫時(shí)除了句式，內(nèi)容還要緊扣關(guān)鍵詞“線條”?！皶ā痹掝}可以選擇草書，草書富有變化，更能體現(xiàn)線條感，如“草書的逆折變化”；“舞蹈”動(dòng)作跳躍多變，要寫出線條感并不困難，如“舞蹈的旋轉(zhuǎn)曲折”。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。使用比喻手法，每一個(gè)比喻都獨(dú)立成景，共同構(gòu)建了一個(gè)多層次、多維度的動(dòng)態(tài)畫面。從“洪波噴射”的壯闊，到“九流回環(huán)”的復(fù)雜多變，再到“連山噴雪”的震撼，最后是“絕壁掛松”的堅(jiān)韌與高遠(yuǎn)，這些景象相互交織，生動(dòng)形象地寫出了唐公孫大娘舞劍和懷素書寫狂草時(shí)雄偉壯觀的畫面和激情四射、沉浸其中的狀態(tài)。這組排比句以“如……”的句式依次排列，整齊而有節(jié)奏。將作者內(nèi)心強(qiáng)烈的情感通過(guò)多個(gè)意象疊加的方式釋放出來(lái)，比單一的描述更能傳達(dá)出作者對(duì)這種藝術(shù)交融場(chǎng)景的熱愛(ài)與崇敬，使讀者更容易被作者的情感感染，深入體會(huì)到藝術(shù)的魅力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和沖擊力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！斗被ā穼?duì)上海話的引入不僅表現(xiàn)在方言詞語(yǔ)、句式的點(diǎn)綴，更傾向于營(yíng)造滬語(yǔ)氛圍，呈現(xiàn)“江南語(yǔ)態(tài)”的氣韻。比如寫梅瑞接觸了老板阿寶后，決意與滬生分手，二人對(duì)話如下：梅瑞說(shuō)，我與滬生的關(guān)系，告一個(gè)段落，可以吧。滬生說(shuō)，跟四川路男朋友，預(yù)備結(jié)婚了。梅瑞搖手說(shuō)，我想靜一靜。滬生不響。梅瑞說(shuō)，以后，我做滬生的妹妹，可以吧。滬生說(shuō)，可以。梅瑞說(shuō)，妹妹對(duì)哥哥，可以講一點(diǎn)想法吧。滬生說(shuō)，可以的……梅瑞的寥寥數(shù)句，是嬌嗔嗲語(yǔ)，是幽怨婉轉(zhuǎn)，是欲言又止，是“有禮有節(jié)”表明心意；而被拒的滬生也自然意會(huì)，“不響”的靜場(chǎng)處理，婉曲意深。在《繁花》中作者使用了千次以上某某“不響”的形式，緊張又舒緩地表達(dá)出人與人之間有節(jié)制的微妙關(guān)系，而這種需要延時(shí)揣摩的內(nèi)在語(yǔ)義，正是作者所營(yíng)造的美中帶刺、柔中含韌的“江南語(yǔ)態(tài)”獨(dú)特的腔調(diào)與味道，上海的城市記．憶、世相風(fēng)俗，上海人的典型形象都在作者創(chuàng)造的方言語(yǔ)碼中得到了復(fù)生。正如作家張辛欣所言，《繁花》具有“優(yōu)雅之野心”，是“當(dāng)今幾乎不可能出現(xiàn)之文體”。21.上文引自小說(shuō)《繁花》的對(duì)話中，梅瑞對(duì)滬生的稱謂，從直呼對(duì)方名字到稱其為“哥哥”，產(chǎn)生了微妙的“弦外之音”。請(qǐng)簡(jiǎn)析該段對(duì)話中人稱轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的獨(dú)特效果。（4分）22.和文中畫橫線句子的引號(hào)用法相同的一句是（）（3分）A.米考伯先生的事，雖然渡過(guò)了最危急的關(guān)頭，但是由于過(guò)去有張“契據(jù)”什么的，所以依然還有糾葛。（狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）B.我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動(dòng)的鯉魚。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為我們的宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。（加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》）C.（林黛玉）口里說(shuō)著，將手里的帕子一甩，向?qū)氂衲樕纤?lái)。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）D.第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個(gè)本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒(méi)有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。（魯迅《祝福》）【答案】21.①《繁花》中的對(duì)話直呼其名，拉開了對(duì)話雙方的情感距離，更能表現(xiàn)出準(zhǔn)備分手的梅瑞對(duì)滬生情感的淡化疏離。

②以兄妹相稱，既委婉地表明了兩人的關(guān)系，也為自己“講一點(diǎn)想法”做了情感上的鋪墊。22.D【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析人稱轉(zhuǎn)換的表達(dá)效果的能力。梅瑞“接觸了老板阿寶后，決意與滬生分手”，于是對(duì)滬生說(shuō)“我與滬生的關(guān)系，告一個(gè)段落，可以吧”，對(duì)話直呼其名，拉開了對(duì)話雙方的情感距離，更能表現(xiàn)出準(zhǔn)備分手的梅瑞對(duì)滬生情感的淡化疏離。梅瑞說(shuō)“以后，我做滬生的妹妹，可以吧”，以兄妹相稱，既委婉地表明了兩人的關(guān)系，從此以后只能做兄妹，梅瑞又說(shuō)“妹妹對(duì)哥哥，可以講一點(diǎn)想法吧”，寥寥數(shù)句，幽怨婉轉(zhuǎn)，“有禮有節(jié)”表明心意，也為自己“講一點(diǎn)想法”做了情感上的鋪墊?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中畫橫線句子“江南語(yǔ)態(tài)”的引號(hào)用法是表示特殊稱謂；A.表示強(qiáng)調(diào)；B.表示特殊含義；C.表示引用；D.表示特殊稱謂。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。必修下第二單元導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)：對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些都是人類應(yīng)該具有的品格。也有人說(shuō)：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的。對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)習(xí)過(guò)的課文，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題：②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮坷那娴赖轮妫稣蓝小妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有言：“百行德為首?！钡赖率巧鐣?huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)。堅(jiān)守道德品質(zhì)，也往往會(huì)讓我們付出代價(jià)。文學(xué)作品中，竇娥善良孝順卻血濺白練，魯侍萍美麗正直卻飽受欺凌壓迫，哈姆萊特追求正義理想?yún)s為奸人所害……但我們應(yīng)堅(jiān)信，在踐履道德的途中，沒(méi)有人可以置身事外，我們應(yīng)心懷悲憫，擎道德之炬，扶正道而行。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！弊怨乓詠?lái)，道德就是中華民族評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)。蘇武十九年北海牧羊，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節(jié)；楊震堅(jiān)守“四知”，為政清廉，秉公辦事，拒絕接受私人饋贈(zèng)，只為給子孫留下“清白吏”的名聲；于謙留下“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的詩(shī)句，更是用一生躬行，只為天下蒼生歡顏。他們心懷正義，固守心中的道德邊界，其精神品格可與日月同光，堪為河山增色。良知附屬于心靈，心靈隸從于人性。社會(huì)的發(fā)展不應(yīng)以道德的淪喪為代價(jià)。只有當(dāng)每一個(gè)人都將道德銘記于心，才會(huì)使付出代價(jià)的幾率變小。杭州快遞小哥彭清林縱身從十幾米高的橋面躍下，只為那鮮活的生命；鄭州交警杜波幫助貧困瓜農(nóng)賣掉2000多斤西瓜，只為紓解他人之困；志在“讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓