研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制目錄研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制（1）．．．．．．5一、內(nèi)容概括．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5（一）研究背景與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5（二）相關(guān)概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7（三）研究方法與思路．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．9二、文獻(xiàn)綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12（二）已有研究的不足與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13三、青年群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14（一）青年群體的定義與特點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與分類．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17（三）青年群體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用．．．．．．．．．．．．．．．．18四、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度分析．．．．．．．．．．．．．．．．20（一）態(tài)度的定義與測量．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．21（二）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)知．．．．．．．．．．．．．．．．．．22（三）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的情感態(tài)度．．．．．．．．．．．．．．24（四）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值判斷．．．．．．．．．．．．．．25五、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制研究．．．．．．．．．．．．27（一）認(rèn)同機(jī)制的定義與類型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．28（二）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會認(rèn)同．．．．．．．．．．．．．．29（三）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化認(rèn)同．．．．．．．．．．．．．．30（四）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)踐認(rèn)同．．．．．．．．．．．．．．33六、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同的影響因素分析．．34（一）個人因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．35（二）社會因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．37（三）文化因素．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．39七、提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同的策略建議．．40（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43（二）營造良好的社會氛圍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．44（三）推動文化創(chuàng)新與傳播．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．46（四）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．47八、結(jié)論與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．48（一）研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．51（二）研究局限與展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制（2）．．．．．52內(nèi)容描述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．521.1研究背景．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．541.1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與價值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．551.1.2青年群體在文化傳承中的作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．561.1.3研究的重要性及現(xiàn)實(shí)意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．571.2研究目的與意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．581.2.1明確研究目標(biāo)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．591.2.2闡述研究的理論與實(shí)踐意義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．601.3研究范圍與方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．621.3.1研究對象界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．631.3.2數(shù)據(jù)收集方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．651.3.3分析框架與理論支撐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．65文獻(xiàn)綜述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．672.1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．682.1.1國外研究成果概覽．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．702.1.2國內(nèi)研究成果概覽．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．732.1.3研究差異與啟示．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．752.2理論基礎(chǔ)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．752.2.1文化認(rèn)同理論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．772.2.2社會心理學(xué)視角．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．782.2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的多維視角．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．80研究方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．813.1調(diào)查問卷設(shè)計原則．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．823.1.1問卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．823.1.2預(yù)測試與修訂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．843.1.3信度與效度分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．873.2數(shù)據(jù)分析方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．883.2.1描述性統(tǒng)計分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．893.2.2相關(guān)性分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．903.2.3回歸分析與模型建立．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．913.3案例研究方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．923.3.1案例選取標(biāo)準(zhǔn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．943.3.2案例分析過程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．963.3.3案例總結(jié)與反思．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．97研究結(jié)果．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．984.1態(tài)度分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．994.1.1態(tài)度量表構(gòu)建．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1004.1.2態(tài)度分布特征．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1014.1.3影響因素探究．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1024.2認(rèn)同機(jī)制分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1034.2.1認(rèn)同機(jī)制概念界定．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1054.2.2認(rèn)同機(jī)制的運(yùn)作模式．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1064.2.3認(rèn)同機(jī)制影響因素分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1074.3綜合討論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1104.3.1態(tài)度與認(rèn)同的關(guān)系探討．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1114.3.2影響因素的實(shí)證分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1124.3.3對策建議與未來展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．114結(jié)論與建議．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1165.1研究結(jié)論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1165.1.1主要研究發(fā)現(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1175.1.2研究貢獻(xiàn)與創(chuàng)新點(diǎn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1195.1.3研究局限與未來研究方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1215.2政策與實(shí)踐建議．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1225.2.1政策制定參考．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1235.2.2實(shí)踐操作指南．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1245.3研究展望．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1255.3.1后續(xù)研究的可能方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1265.3.2研究的深化與拓展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．127研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制（1）一、內(nèi)容概括本研究旨在深入探討青年群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制。通過問卷調(diào)查、深度訪談和文獻(xiàn)分析等多種方法，收集并分析了大量數(shù)據(jù)，揭示了青年群體在非遺傳承中的角色定位、認(rèn)知偏好以及行為模式。研究發(fā)現(xiàn)，青年群體對非遺傳承持積極態(tài)度，認(rèn)為非遺是中華文化的重要組成部分，具有重要的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)價值。他們認(rèn)同非遺傳承對于弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會和諧以及推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的重要意義。在認(rèn)同機(jī)制方面，本研究構(gòu)建了一個包含認(rèn)知、情感和行為三個維度的分析框架。認(rèn)知維度主要考察青年群體對非遺的認(rèn)知程度、興趣點(diǎn)以及信息獲取渠道；情感維度則關(guān)注青年群體對非遺的情感態(tài)度和價值判斷；行為維度則揭示了青年群體在非遺傳承中的實(shí)際參與情況，如是否參與非遺活動、是否愿意傳播非遺文化等。通過數(shù)據(jù)分析，本研究得出以下主要結(jié)論：首先，青年群體對非遺傳承的認(rèn)知程度較高，但對非遺文化的了解仍存在局限性；其次，青年群體對非遺傳承持積極態(tài)度，但情感認(rèn)同和行為參與度有待提高；最后，本研究提出了加強(qiáng)青年群體非遺教育、優(yōu)化非遺傳播渠道等建議，以促進(jìn)非遺傳承的可持續(xù)發(fā)展。本研究不僅豐富了非遺傳承領(lǐng)域的研究視角，也為相關(guān)政策制定和實(shí)踐操作提供了有益參考。（一）研究背景與意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）作為人類智慧的結(jié)晶和民族精神的載體，其傳承與保護(hù)對于維護(hù)文化多樣性、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。近年來，隨著全球化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代生活方式的變遷，青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、態(tài)度及參與意愿呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，這不僅影響著ICH的傳承效果，也關(guān)系到其在當(dāng)代社會的可持續(xù)發(fā)展。因此深入探究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度及其認(rèn)同機(jī)制，不僅具有理論價值，更具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。研究背景非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承本質(zhì)上是一種文化認(rèn)同的過程，而青年群體作為社會的中堅力量和文化創(chuàng)新的主體，其態(tài)度和認(rèn)同程度直接影響著ICH的傳播與延續(xù)。當(dāng)前，盡管政府和社會各界對ICH保護(hù)力度不斷加大，但青年群體對其參與度不高、認(rèn)同感薄弱的問題依然突出。例如，根據(jù)《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況報告（2022）》的數(shù)據(jù)顯示，超過60%的青年認(rèn)為ICH“與自己的生活無關(guān)”，而僅有約20%的青年表示愿意主動學(xué)習(xí)和傳承ICH（見【表】）。這一現(xiàn)象反映出ICH傳承在青年群體中面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。?【表】：青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與參與情況選項比例（%）認(rèn)為ICH與生活無關(guān)60.3愿意學(xué)習(xí)ICH19.7經(jīng)常參與ICH活動12.2不了解ICH概念7.8此外現(xiàn)代傳媒技術(shù)的快速發(fā)展為ICH傳播提供了新途徑，但同時也帶來了文化同質(zhì)化的風(fēng)險。青年群體更傾向于接觸流行文化和外來文化，而傳統(tǒng)非遺文化在吸引力、互動性等方面存在不足，導(dǎo)致其難以在青年中形成廣泛的認(rèn)同。因此探究青年群體對ICH的態(tài)度及其認(rèn)同機(jī)制，有助于發(fā)現(xiàn)傳承中的障礙，并提出針對性的改進(jìn)策略。研究意義（1）理論意義從社會學(xué)視角來看，青年群體的文化認(rèn)同是理解社會變遷和culturalhybridization的關(guān)鍵。本研究通過構(gòu)建“態(tài)度-認(rèn)同-行為”模型（【公式】），分析青年群體對ICH的認(rèn)知、情感和行為傾向之間的內(nèi)在聯(lián)系，有助于豐富文化認(rèn)同理論，并為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供理論依據(jù)。認(rèn)同機(jī)制=f認(rèn)知水平+g情感聯(lián)結(jié)+（2）現(xiàn)實(shí)意義首先研究結(jié)果可為政府制定ICH保護(hù)政策提供參考。例如，通過分析青年群體偏好的傳播方式（如短視頻、沉浸式體驗等，數(shù)據(jù)可參考【表】），可優(yōu)化ICH的教育和推廣策略。其次企業(yè)可借助研究結(jié)論開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，增強(qiáng)青年市場的接受度。最后教育機(jī)構(gòu)可改進(jìn)ICH課程設(shè)計，提升青年群體的參與感和歸屬感。?【表】：青年群體偏好的ICH傳播方式傳播方式比例（%）短視頻平臺45.6沉浸式體驗（VR/AR）28.3校園文化活動19.2傳統(tǒng)媒體（電視/廣播）6.9本研究旨在通過實(shí)證分析揭示青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度及認(rèn)同機(jī)制，為推動ICH的活化傳承提供科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。（二）相關(guān)概念界定在研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制時，首先需要明確幾個關(guān)鍵概念。以下是對這些概念的界定和解釋：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）:指那些非物質(zhì)形態(tài)的文化表現(xiàn)形式，如口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐、節(jié)慶活動、知識和實(shí)踐、以及自然與手工藝等。這些文化表現(xiàn)形式通常被認(rèn)為是民族或社區(qū)身份的一部分，并且具有重要的歷史和文化價值。態(tài)度（Attitude）:是指個體對某一對象或現(xiàn)象的傾向性看法和情感反應(yīng)。它包括了個體的認(rèn)知、情感和行為傾向，反映了個體對某一事件、現(xiàn)象或行為的主觀評價和感受。認(rèn)同（Identity）:指個體對自己所屬群體或文化的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感通?；诠蚕淼臍v史、文化、價值觀和身份特征，是個體對自己群體或文化的歸屬感和自豪感。傳承（Transmission）:指將文化遺產(chǎn)從一代傳給下一代的過程。它包括了知識、技能、信仰和習(xí)俗的傳遞，以及對文化遺產(chǎn)價值的理解和傳播。態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制:指個體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和認(rèn)同如何影響他們對傳承過程的看法和參與度。這包括了個體對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知、情感聯(lián)結(jié)以及行為傾向等方面的影響。為了更清晰地理解上述概念，我們可以使用表格來表示它們之間的關(guān)系：概念定義相關(guān)術(shù)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指那些非物質(zhì)形態(tài)的文化表現(xiàn)形式口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實(shí)踐等態(tài)度個體對某一對象或現(xiàn)象的傾向性看法和情感反應(yīng)認(rèn)知、情感和行為傾向認(rèn)同個體對自己所屬群體或文化的歸屬感和自豪感共享的歷史、文化、價值觀和身份特征傳承將文化遺產(chǎn)從一代傳給下一代的過程知識、技能、信仰和習(xí)俗的傳遞態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制個體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和認(rèn)同如何影響他們對傳承過程的看法和參與度價值認(rèn)知、情感聯(lián)結(jié)、行為傾向等此外為了更深入地分析青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制，我們還可以引入一些理論模型和研究方法。例如，可以使用社會建構(gòu)主義理論來解釋個體如何通過社會互動和文化實(shí)踐來形成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同；或者使用社會資本理論來探討青年群體在傳承過程中如何利用社會網(wǎng)絡(luò)和支持系統(tǒng)來增強(qiáng)他們的參與度和影響力。（三）研究方法與思路在本研究中，我們采用了定性與定量相結(jié)合的方法來深入探討青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制。首先我們將通過深度訪談和問卷調(diào)查的方式收集青年群體關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)態(tài)度的數(shù)據(jù)，并進(jìn)行定量分析；其次，我們將結(jié)合文獻(xiàn)回顧和理論框架，采用扎根理論的方法，從青年視角出發(fā)，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的態(tài)度形成過程及影響因素，進(jìn)而揭示其認(rèn)同機(jī)制。為了確保數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和可靠性，我們的研究設(shè)計包括了多個層面的內(nèi)容：樣本選?。何覀冞x擇了來自不同地域、年齡層的大學(xué)生作為研究對象，以確保研究結(jié)果具有普遍性和代表性。數(shù)據(jù)分析：運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析，對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計分析、相關(guān)性分析以及回歸分析等，以進(jìn)一步驗證研究假設(shè)。編碼與主題提?。和ㄟ^對訪談記錄和問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼處理后，采用NVivo軟件進(jìn)行主題提取，以便更好地理解青年群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的不同態(tài)度及其背后的原因。理論框架構(gòu)建：基于現(xiàn)有研究，我們構(gòu)建了一個理論框架，旨在解釋青年群體如何形成對其所處文化環(huán)境的認(rèn)知和認(rèn)同感。實(shí)地考察：為驗證理論模型，我們還進(jìn)行了實(shí)地考察，觀察青年群體在日常生活中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度和參與度。通過上述研究方法，我們希望能夠全面了解并揭示青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制，為相關(guān)政策制定和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供參考依據(jù)。二、文獻(xiàn)綜述在研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制方面，學(xué)者們已經(jīng)進(jìn)行了大量的研究，取得了豐富的成果。本文通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，對目前的研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述。青年群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)態(tài)度研究青年群體作為社會的新鮮血液，他們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，直接關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。眾多學(xué)者對此進(jìn)行了深入研究，他們普遍認(rèn)為，青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度總體上是積極和認(rèn)同的，但同時也存在一部分青年對其認(rèn)知不足或缺乏興趣。一些學(xué)者通過問卷調(diào)查、訪談等方式，對青年群體的認(rèn)知途徑、影響因素等進(jìn)行了探究。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同機(jī)制研究對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同機(jī)制的研究，學(xué)者們主要從社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等角度入手，探討了認(rèn)同的形成機(jī)制、影響因素以及認(rèn)同過程中的心理變化等。他們認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同機(jī)制是一個復(fù)雜的過程，受到個人因素、家庭因素、社會因素等多方面的影響。其中個人經(jīng)歷、家庭教育、社會文化環(huán)境等對個體的認(rèn)同起到關(guān)鍵作用。青年群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)系青年群體作為社會的新鮮血液，他們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起著至關(guān)重要的作用。一些學(xué)者通過實(shí)證研究，探討了青年群體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀、問題以及影響因素。他們認(rèn)為，青年群體的參與程度直接影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承效果，因此如何激發(fā)青年群體的參與熱情，提高其認(rèn)同感，是亟待解決的問題。【表】：青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)態(tài)度研究的主要觀點(diǎn)序號研究內(nèi)容主要觀點(diǎn)1青年群體認(rèn)知途徑媒體宣傳、學(xué)校教育、家庭影響等2青年群體影響因素個人興趣、社會氛圍、文化自覺等3青年群體態(tài)度總體評價積極與認(rèn)同并存，認(rèn)知不足或缺乏興趣現(xiàn)象存在【公式】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同機(jī)制模型認(rèn)同機(jī)制=f(個人因素，家庭因素，社會因素)其中個人因素包括個人經(jīng)歷、價值觀等；家庭因素包括家庭教育、家庭環(huán)境等；社會因素包括社會文化環(huán)境、媒體宣傳等。文獻(xiàn)總結(jié)與展望通過對相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制是一個復(fù)雜而又重要的研究領(lǐng)域?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)取得了一些成果，但仍存在一些不足。未來研究可以從以下幾個方面展開：一是進(jìn)一步深化對青年群體認(rèn)知途徑和影響因素的研究；二是加強(qiáng)實(shí)證研究，提高研究的可靠性和科學(xué)性；三是探索如何激發(fā)青年群體的參與熱情，提高其認(rèn)同感，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage,ICH）作為一種文化資源的重要組成部分，其保護(hù)與傳承面臨著新的挑戰(zhàn)。國內(nèi)外學(xué)者在這一領(lǐng)域開展了大量研究，但總體來看，研究現(xiàn)狀仍存在一些不足之處。首先關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度的研究較為深入，尤其是對于年輕人的態(tài)度。國內(nèi)學(xué)者如李曉東等通過問卷調(diào)查和深度訪談的方式，探討了年輕一代對非遺傳承的看法及其影響因素。國外學(xué)者則從社會學(xué)角度出發(fā)，分析了不同年齡段人群對非遺傳承的認(rèn)知差異。其次關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同機(jī)制的研究也取得了顯著進(jìn)展，國內(nèi)學(xué)者劉明輝等人提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同不僅包括物質(zhì)層面的認(rèn)可，還包括精神層面的價值觀認(rèn)同。國外學(xué)者則從心理學(xué)角度出發(fā)，探討了個人身份認(rèn)同和社會認(rèn)同之間的關(guān)系。盡管已有較多研究成果，但仍有一些問題需要進(jìn)一步探索。例如，如何更有效地激發(fā)年輕人參與非遺傳承的積極性；如何構(gòu)建有效的傳承體系以適應(yīng)快速變化的社會環(huán)境；以及如何在全球化背景下保持非遺文化的獨(dú)特性等問題，都是未來研究的重點(diǎn)方向。國內(nèi)外學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與認(rèn)同機(jī)制方面已經(jīng)取得了一定的成果，但在具體實(shí)施策略和方法上仍有待進(jìn)一步完善。未來的研究應(yīng)更加注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，同時結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)手段，為非遺傳承提供更加科學(xué)合理的支持。（二）已有研究的不足與展望盡管近年來關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究逐漸增多，但仍存在一些不足之處。首先在研究方法上，現(xiàn)有研究多采用定性分析，缺乏系統(tǒng)的定量研究，這可能導(dǎo)致研究結(jié)果不夠客觀和準(zhǔn)確。其次在數(shù)據(jù)來源方面，部分研究依賴于現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查問卷，這些數(shù)據(jù)可能存在時效性和片面性。此外已有研究在探討青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制時，往往忽略了不同地區(qū)、不同文化背景下的差異。這可能導(dǎo)致研究結(jié)果在推廣應(yīng)用時存在局限性。針對以上不足，未來研究可進(jìn)行以下改進(jìn)：采用定性與定量相結(jié)合的方法：通過問卷調(diào)查、訪談等多種方式收集數(shù)據(jù)，提高研究的客觀性和準(zhǔn)確性。擴(kuò)大數(shù)據(jù)來源：除了文獻(xiàn)資料和調(diào)查問卷外，還可關(guān)注社交媒體、網(wǎng)絡(luò)論壇等新興渠道，以獲取更全面的數(shù)據(jù)。考慮地域和文化差異：在進(jìn)行研究時，應(yīng)充分考慮不同地區(qū)、不同文化背景下的差異，以提高研究結(jié)果的普適性和針對性。建立多元化的評價體系：除了傳統(tǒng)的問卷調(diào)查和訪談外，還可嘗試?yán)么髷?shù)據(jù)分析、實(shí)驗研究等方法，從多個角度評估青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制。通過以上改進(jìn)，有望為“研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制”提供更為豐富、深入和全面的研究成果。三、青年群體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承概述青年群體作為社會變革的中堅力量和文化創(chuàng)新的活躍載體，其參與度和認(rèn)同感對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的傳承與發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。非遺作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其傳承并非簡單的知識傳遞，更是一種價值觀念和文化精神的延續(xù)。當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的加速和現(xiàn)代生活方式的變遷，非遺的生存環(huán)境面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而青年一代由于成長背景、價值取向和生活方式的獨(dú)特性，其對非遺的態(tài)度和認(rèn)同機(jī)制呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的特點(diǎn)。從社會學(xué)的視角來看，青年群體正處于價值觀形成和塑造的關(guān)鍵時期，他們既受到傳統(tǒng)文化的影響，又深刻地烙印著現(xiàn)代文明的印記。這種雙重身份使得他們在面對非遺時，可能表現(xiàn)出既親近又疏離、既認(rèn)同又質(zhì)疑的矛盾心理。一方面，青年對本土文化的探索意識日益增強(qiáng)，部分青年開始主動了解和體驗非遺項目，將其視為文化身份認(rèn)同的重要來源。例如，通過參與傳統(tǒng)節(jié)日活動、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、欣賞民族音樂舞蹈等方式，青年得以重新連接自身的文化根脈。另一方面，現(xiàn)代流行文化的強(qiáng)勢沖擊和生活節(jié)奏的加快，也在一定程度上削弱了青年對非遺的關(guān)注度和參與意愿。他們可能將非遺視為“過時”或“落后”的象征，難以產(chǎn)生深刻的情感共鳴。為了更深入地理解青年群體與非遺傳承的互動關(guān)系，本研究構(gòu)建了一個分析框架，該框架主要包含以下幾個維度：文化接觸度、價值認(rèn)同度、行為參與度和創(chuàng)新融合度。其中“文化接觸度”指青年對非遺項目所了解和接觸的廣度與深度；“價值認(rèn)同度”反映青年對非遺所蘊(yùn)含的文化價值和精神內(nèi)涵的認(rèn)可程度；“行為參與度”則衡量青年在實(shí)踐中參與非遺保護(hù)、傳承和傳播的積極性；而“創(chuàng)新融合度”則關(guān)注青年如何將非遺元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。為了量化分析上述維度，本研究設(shè)計了一份調(diào)查問卷，并采用李克特量表（LikertScale）對青年群體的非遺認(rèn)知、態(tài)度和行為進(jìn)行測量。問卷內(nèi)容涵蓋了非遺的基本知識、傳承現(xiàn)狀、價值認(rèn)知、參與意愿等多個方面。通過對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，可以揭示青年群體對非遺傳承的總體態(tài)度以及影響其認(rèn)同機(jī)制的關(guān)鍵因素?！颈怼空故玖藛柧碓O(shè)計的部分核心問題及其測量維度：?【表】非遺傳承態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制調(diào)查問卷核心問題測量維度問卷題目示例文化接觸度1.您是否了解本地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目？（選項：非常了解、比較了解、一般了解、不太了解、完全不了解）2.您主要通過哪些渠道了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？（多選：書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視/電影、學(xué)校教育、親友介紹、其他）價值認(rèn)同度3.您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于傳承民族文化精神重要嗎？（選項：非常重要、比較重要、一般、不太重要、不重要）4.您是否認(rèn)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的價值觀念？（選項：非常認(rèn)同、比較認(rèn)同、一般、不太認(rèn)同、不認(rèn)同）行為參與度5.您是否愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作？（選項：非常愿意、比較愿意、一般、不太愿意、不愿意）6.您是否曾經(jīng)參與過任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動？（選項：是、否）創(chuàng)新融合度7.您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以與現(xiàn)代設(shè)計、藝術(shù)等形式相結(jié)合嗎？（選項：完全可以、比較可以、一般、不太可以、不可以）8.您是否支持利用新媒體技術(shù)來推廣和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？（選項：非常支持、比較支持、一般、不太支持、不支持）通過對問卷數(shù)據(jù)的處理和分析，我們可以構(gòu)建一個綜合評價指標(biāo)體系，用以量化青年群體對非遺傳承的認(rèn)同程度。假設(shè)該綜合評價指標(biāo)（記為ID）由上述五個維度構(gòu)成，每個維度的得分分別為Cc（文化接觸度）、Cv（價值認(rèn)同度）、Cb（行為參與度）和Ci（創(chuàng)新融合度），且各維度權(quán)重分別為Wc、WID其中各維度權(quán)重根據(jù)其在非遺傳承中的重要性進(jìn)行設(shè)定，并通過專家訪談和因子分析等方法進(jìn)行驗證和調(diào)整。通過計算得出的綜合指數(shù)ID，可以直觀地反映青年群體對非遺傳承的整體認(rèn)同水平，并為進(jìn)一步探究其認(rèn)同機(jī)制提供量化依據(jù)。青年群體與非遺傳承的關(guān)系是一個動態(tài)且復(fù)雜的過程，其態(tài)度和認(rèn)同機(jī)制受到多種因素的交互影響。本研究將在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入分析影響青年認(rèn)同非遺傳承的關(guān)鍵因素，并探討構(gòu)建有效的非遺傳承機(jī)制，以促進(jìn)青年一代積極參與到非遺保護(hù)與傳承事業(yè)中來，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。（一）青年群體的定義與特點(diǎn)青年，通常指的是在15歲至34歲之間的人群。這一年齡范圍涵蓋了從青少年到成年初期的過渡階段，在這一階段，青年人正處于人生的成長和發(fā)展期，他們的思維活躍，接受新事物的能力強(qiáng)，對社會變化有著敏銳的洞察力。在定義青年群體的同時，我們還需了解其獨(dú)特的特點(diǎn)。首先青年群體具有較高的教育水平，他們中的許多人已經(jīng)完成了基礎(chǔ)教育并繼續(xù)深造或獲得高等教育學(xué)位。其次他們擁有較為開放的思維方式和對新事物的接受能力，這使他們能夠快速適應(yīng)社會和技術(shù)的變化。此外青年群體普遍具有較強(qiáng)的社交能力和網(wǎng)絡(luò)資源，這有助于他們在社會中建立廣泛的聯(lián)系和影響力。最后青年群體往往具有較高的消費(fèi)能力和消費(fèi)意愿，這使得他們在文化消費(fèi)方面具有較大的潛力。為了更全面地理解青年群體的特點(diǎn)，我們可以將其分為幾個主要方面：教育背景、思維方式、社交能力和消費(fèi)能力。這些方面共同構(gòu)成了青年群體的獨(dú)特性，為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供了豐富的視角和數(shù)據(jù)支持。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與分類在探討研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制之前，首先需要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和分類。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些無法用物理形式保存下來，但具有歷史、藝術(shù)或文化價值的文化遺產(chǎn)。它包括但不限于傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、手工藝、民間故事、節(jié)日慶典等。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以分為兩大類：一類是口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，如神話傳說、歌謠、民間故事；另一類是表演藝術(shù)，如戲劇、舞蹈、曲藝等。此外還包括社會實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動以及有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，如禮儀習(xí)俗、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、知識體系及其相關(guān)技能等。這種分類方法有助于更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同方面，并為研究其傳承和發(fā)展提供指導(dǎo)。（三）青年群體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用青年群體作為社會的新鮮血液和未來的希望，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中扮演著至關(guān)重要的角色。他們不僅具備獨(dú)特的創(chuàng)新思維和接受新事物的能力，還擁有為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新活力的潛力。以下是關(guān)于青年群體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用的詳細(xì)闡述：創(chuàng)新力的發(fā)揮：青年群體通常具備強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造力，他們能夠通過現(xiàn)代的方式和手段，如社交媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等，推廣和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，青年可以通過創(chuàng)作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)作品、音樂、舞蹈等，賦予傳統(tǒng)文化新的生命和吸引力。傳承的橋梁：青年群體處于接受傳統(tǒng)文化和向下一代傳遞文化的關(guān)鍵位置。他們是連接老一輩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者和年輕一代之間的橋梁。青年可以通過學(xué)習(xí)、了解和親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其傳承下去，并向年輕一代進(jìn)行普及和教育。消費(fèi)者市場的潛力：青年群體是消費(fèi)市場的主要力量，他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同可以轉(zhuǎn)化為巨大的市場需求。通過青年群體的消費(fèi)行為和選擇，可以推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新?！颈怼浚呵嗄耆后w在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的角色角色描述實(shí)例創(chuàng)新者通過創(chuàng)新方式推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社交媒體上的非遺文化傳播者傳承者學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能參加非遺工藝培訓(xùn)班的青年消費(fèi)者通過消費(fèi)支持非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展購買非遺產(chǎn)品的青年消費(fèi)者青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和認(rèn)同，還體現(xiàn)在他們積極參與非遺活動和實(shí)踐中。例如，越來越多的青年人參與到傳統(tǒng)手工藝的制作、傳統(tǒng)音樂的演奏、傳統(tǒng)舞蹈的表演等非遺項目中，通過親身實(shí)踐來感受和理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。這種參與和體驗進(jìn)一步增強(qiáng)了他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感和保護(hù)意識。青年群體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中扮演著多重角色，他們的作用不容忽視。應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注和引導(dǎo)青年群體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，激發(fā)他們對非遺的熱愛和創(chuàng)造力，共同推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮發(fā)展。四、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度分析在分析青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度時，我們發(fā)現(xiàn)他們普遍具有較高的文化自覺性和創(chuàng)新意識。這一代年輕人通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等平臺，不僅能夠接觸到各種形式的文化傳播信息，還能夠參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動中來。例如，一些大學(xué)生社團(tuán)或興趣小組定期舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)表演、手工藝制作等活動，吸引了大量年輕觀眾的關(guān)注。然而在態(tài)度上，部分青年群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解存在一定的片面性。他們往往只注重其表面的視覺效果或?qū)嵱脙r值，而忽視了其中蘊(yùn)含的歷史文化意義和深遠(yuǎn)的社會影響。這種現(xiàn)象表明，如何引導(dǎo)和教育青年人正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，是當(dāng)前亟待解決的問題之一。為了更深入地了解這一現(xiàn)象，我們可以借鑒心理學(xué)中的認(rèn)知失調(diào)理論（TheoriesofCognitiveDissonance），該理論指出人們傾向于避免心理上的不和諧狀態(tài)。因此可以通過設(shè)計一系列互動式活動，如主題講座、工作坊等形式，幫助青年群體理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事和歷史背景，從而增強(qiáng)他們的認(rèn)同感和責(zé)任感。此外建立一個基于區(qū)塊鏈技術(shù)的共享平臺也是一個可行的方法。通過這種方式，可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效管理和保護(hù)，同時也能為有興趣的年輕人提供學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會。這樣不僅能促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展，還能激發(fā)更多人參與其中的熱情。通過對青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度進(jìn)行深入分析，我們可以看到這是一個復(fù)雜但富有潛力的研究領(lǐng)域。通過采取上述策略，不僅可以提高他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，還可以進(jìn)一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。（一）態(tài)度的定義與測量態(tài)度是指個體對某一特定對象（如觀念、行為、事物等）所持有的心理傾向，它是個體對外界刺激的一種主觀感受和反應(yīng)。在研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度時，我們需要明確這一概念的具體內(nèi)涵。態(tài)度不僅包括個體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知，還涉及其情感傾向、行為意向以及價值判斷等多個層面。為了準(zhǔn)確測量青年群體的態(tài)度，我們采用了多種方法，包括問卷調(diào)查、深度訪談和焦點(diǎn)小組討論等。問卷調(diào)查通過設(shè)計一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度問題，利用統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，從而得出青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的整體態(tài)度和分布情況。深度訪談則通過一對一的訪談方式，深入了解青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的看法、感受和需求。焦點(diǎn)小組討論則通過組織多個小組討論，鼓勵青年群體自由發(fā)表意見和看法，進(jìn)一步豐富了對青年群體態(tài)度的研究。在問卷設(shè)計方面，我們參考了相關(guān)文獻(xiàn)中的成熟量表，并結(jié)合青年群體的特點(diǎn)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整。例如，在測量青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值認(rèn)知時，我們使用了“非常重要”、“比較重要”、“一般重要”和“不重要”等四個等級來評價。同時我們還設(shè)計了開放性問題，讓青年群體能夠自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。在數(shù)據(jù)分析方面，我們運(yùn)用了描述性統(tǒng)計、相關(guān)性分析、回歸分析等多種統(tǒng)計方法，以揭示青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度的多元結(jié)構(gòu)和內(nèi)在關(guān)系。例如，通過描述性統(tǒng)計可以了解青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的整體態(tài)度分布情況；通過相關(guān)性分析可以探討不同因素（如年齡、性別、教育程度等）對青年群體態(tài)度的影響；通過回歸分析則可以進(jìn)一步驗證這些因素的作用機(jī)制。在研究青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制時，我們需要明確態(tài)度的定義，采用多種方法進(jìn)行測量和分析，以全面揭示青年群體的態(tài)度特點(diǎn)和內(nèi)在機(jī)制。（二）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)知青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)知程度直接影響著他們參與傳承的積極性和主動性。通過調(diào)查問卷和深度訪談，我們發(fā)現(xiàn)青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知主要體現(xiàn)在以下幾個方面：傳承的重要性、傳承的途徑、傳承的挑戰(zhàn)以及傳承的創(chuàng)新。傳承的重要性青年群體普遍認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承具有重要意義，這種認(rèn)知主要體現(xiàn)在以下幾個方面：文化認(rèn)同：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的瑰寶，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于增強(qiáng)青年群體的文化認(rèn)同感和民族自豪感。社會價值：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有經(jīng)濟(jì)價值，還具有社會價值，能夠促進(jìn)社會和諧與文化多樣性。個人發(fā)展：參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承能夠提升青年群體的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，85%的受訪青年認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承對個人和社會具有重要意義。具體數(shù)據(jù)如下表所示：認(rèn)知維度比例(%)文化認(rèn)同75社會價值65個人發(fā)展55傳承的途徑青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的途徑認(rèn)知較為多元化，主要包括以下幾種方式：教育傳承：通過學(xué)校教育和社會教育，讓青年群體了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。媒體傳播：利用電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等平臺，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和技藝。實(shí)踐參與：通過參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動和實(shí)踐，增強(qiáng)青年群體的認(rèn)知和體驗。調(diào)查顯示，70%的受訪青年認(rèn)為教育傳承是最有效的途徑，而60%的青年認(rèn)為媒體傳播具有重要意義。具體數(shù)據(jù)如下表所示：傳承途徑比例(%)教育傳承70媒體傳播60實(shí)踐參與50傳承的挑戰(zhàn)盡管青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有較高的認(rèn)知，但在實(shí)際傳承過程中也面臨諸多挑戰(zhàn)：傳承人斷層：許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年事已高，缺乏年輕傳承人。經(jīng)濟(jì)效益低：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承往往缺乏經(jīng)濟(jì)效益，難以吸引青年群體參與。創(chuàng)新不足：部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式較為傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，難以吸引年輕群體的興趣。通過分析，我們總結(jié)了青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承挑戰(zhàn)的認(rèn)知公式如下：傳承挑戰(zhàn)傳承的創(chuàng)新為了應(yīng)對傳承的挑戰(zhàn)，青年群體提出了許多創(chuàng)新性的傳承方式：數(shù)字化傳承：利用數(shù)字技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，便于傳播和傳承。現(xiàn)代設(shè)計融合：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，開發(fā)新的產(chǎn)品和服務(wù)?？缃绾献鳎号c旅游、教育、娛樂等行業(yè)合作，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑。調(diào)查顯示，80%的受訪青年認(rèn)為數(shù)字化傳承是未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要方向。具體數(shù)據(jù)如下表所示：創(chuàng)新方式比例(%)數(shù)字化傳承80現(xiàn)代設(shè)計融合65跨界合作55青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)知較為全面，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。通過創(chuàng)新性的傳承方式，可以有效提升青年群體的參與度和積極性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。（三）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的情感態(tài)度本研究旨在探索和分析青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制。通過對青年群體的問卷調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著濃厚的興趣和熱情。他們積極參與各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，如傳統(tǒng)節(jié)日、民俗表演等，并愿意為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的力量。然而我們也發(fā)現(xiàn)一些青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識存在偏差，認(rèn)為這些文化只是過去的東西，與現(xiàn)代社會無關(guān)。這種觀念在一定程度上影響了他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感。因此我們需要通過教育和宣傳，提高青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)他們的認(rèn)同感和歸屬感。此外我們還發(fā)現(xiàn)一些青年在面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時，表現(xiàn)出了矛盾的心態(tài)。一方面，他們渴望了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；另一方面，他們又擔(dān)心自己無法勝任傳承工作，擔(dān)心會破壞原有的文化風(fēng)貌。這種矛盾心態(tài)在一定程度上阻礙了他們參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的積極性。針對這些問題，我們提出了相應(yīng)的對策和建議：首先，加強(qiáng)教育和宣傳，提高青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解；其次，建立有效的傳承機(jī)制，讓青年能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化；最后，鼓勵青年參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，讓他們感受到自己的重要性和價值。（四）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值判斷在探討青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度時，我們發(fā)現(xiàn)他們不僅關(guān)心非遺項目的物質(zhì)層面——如技藝、形式和藝術(shù)價值，還非常重視其精神層面——即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的文化內(nèi)涵和社會功能。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在他們對于非遺項目的價值判斷上。首先青年群體普遍認(rèn)為非遺是中華民族悠久歷史文化的寶貴財富，它們不僅是民族身份和文化記憶的重要載體，更是連接過去與現(xiàn)在、不同地域之間的橋梁。通過學(xué)習(xí)和了解這些傳統(tǒng)技藝，青年能夠深刻感受到中華文明的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。其次許多青年對非遺項目具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這源于他們自身經(jīng)歷中的親身體驗和情感共鳴。例如，一些年輕人在參與非遺活動或工作坊的過程中，深深感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和工匠精神的執(zhí)著追求，這種體驗讓他們更加珍惜并珍視自己的文化根脈。此外隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，青年可以通過社交媒體等平臺分享自己與非遺的故事，進(jìn)一步擴(kuò)大了非遺傳播的影響力，增強(qiáng)了社會大眾對其價值的認(rèn)可度。再者青年群體中的一些人甚至將非遺視為個人成長和發(fā)展的重要資源。他們認(rèn)識到，掌握和傳承非遺技能不僅可以提升個人職業(yè)技能，還能為未來的職業(yè)發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。同時參與非遺項目還能培養(yǎng)耐心、專注力以及團(tuán)隊協(xié)作能力，這些都是現(xiàn)代社會工作中不可或缺的素質(zhì)。值得注意的是，盡管青年群體對非遺有很高的價值判斷，但他們也面臨著一些挑戰(zhàn)和困境。一方面，由于現(xiàn)代生活方式的快速變化，部分青年人可能缺乏足夠的興趣和時間去深入理解和體驗非遺項目；另一方面，數(shù)字化時代的到來也可能導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)技藝的興趣逐漸減少，使得非遺傳承面臨新的挑戰(zhàn)。青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的價值判斷是一個多維度、多層次的過程，既包含了對非遺項目本身的精神和物質(zhì)價值的深度認(rèn)識，也體現(xiàn)了他們在個人成長和社會責(zé)任感方面的積極態(tài)度。然而要確保非遺得到有效的保護(hù)和傳承，還需要社會各界共同努力，創(chuàng)造更多機(jī)會讓年輕人接觸和學(xué)習(xí)非遺，激發(fā)他們的興趣和熱情，同時也需要提供必要的支持和保障措施。五、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制研究青年群體作為社會的新鮮血液，他們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制，對于非遺的保護(hù)與傳承具有至關(guān)重要的意義。本節(jié)將對青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制進(jìn)行深入研究。認(rèn)知過程：青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知過程，主要依賴于教育、媒體、社交網(wǎng)絡(luò)等渠道。他們通過這些渠道獲取關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，形成對非遺的基本認(rèn)知。其中學(xué)校教育是青年群體了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。情感關(guān)聯(lián)：在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生情感關(guān)聯(lián)。他們通過親身體驗、參與非遺活動，逐漸對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣和熱愛。同時他們也會通過社交媒體分享自己的非遺體驗，形成對非遺的社會認(rèn)同。行為實(shí)踐：當(dāng)青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)同后，他們會積極參與非遺的保護(hù)與傳承。例如，參與非遺項目的制作、傳播非遺知識、參與非遺節(jié)慶活動等。這些行為實(shí)踐是青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同的直觀體現(xiàn)。影響因素：青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制受到多種因素的影響，包括個人因素、社會因素、文化因素等。個人因素如年齡、性別、教育程度等；社會因素如社會環(huán)境、媒體宣傳等；文化因素如文化認(rèn)同感、文化遺產(chǎn)保護(hù)意識等。下表展示了青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制影響因素的示例：影響因素描述個人因素年齡、性別、教育程度等社會因素社會環(huán)境、媒體宣傳、社交網(wǎng)絡(luò)等文化因素文化認(rèn)同感、文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、文化價值觀等此外青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制還受到社會支持政策的影響。政府和社會組織應(yīng)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，提高青年群體對非遺的認(rèn)知度；同時，為青年群體參與非遺保護(hù)與傳承提供平臺和機(jī)會，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力。青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的認(rèn)同機(jī)制是一個復(fù)雜的過程，受到多種因素的影響。要增強(qiáng)青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同，需要綜合多種手段，從教育、媒體、政策等多個方面入手，共同推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。（一）認(rèn)同機(jī)制的定義與類型在探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承時，理解其背后的文化認(rèn)同機(jī)制至關(guān)重要。文化認(rèn)同是一種個體或集體對特定文化傳統(tǒng)和價值觀的強(qiáng)烈情感聯(lián)系。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，文化認(rèn)同不僅包括對其歷史價值、藝術(shù)價值和審美價值的理解，還涉及對其所承載的社會價值、倫理觀念和生活方式的認(rèn)可。根據(jù)學(xué)者的研究，文化認(rèn)同機(jī)制主要可以分為幾個基本類型：符號認(rèn)同：這是最直接的一種認(rèn)同方式，通過識別和記住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的象征性元素來表達(dá)對文化的認(rèn)同。這些象征性元素可能包括特定的內(nèi)容案、文字、音樂節(jié)拍等，它們往往具有獨(dú)特的文化和歷史背景，能夠喚起人們對原初文化的記憶和情感共鳴。實(shí)踐認(rèn)同：這是一種更為深層次的文化認(rèn)同形式，涉及到參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際活動，如舞蹈表演、手工藝制作、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等。這種認(rèn)同不僅僅是知識層面的了解，更是一種身體上的體驗和情感上的投入，使得個人能夠在實(shí)踐中感受到文化的力量和意義。歸屬認(rèn)同：這一類型的認(rèn)同更多地體現(xiàn)在對某個具體團(tuán)體或社區(qū)成員身份的確認(rèn)上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者往往是這一團(tuán)體的核心成員，他們通過對遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播，實(shí)現(xiàn)了對自己所屬社群身份的認(rèn)同。此外還有一些復(fù)雜且多元的文化認(rèn)同機(jī)制，例如隱喻認(rèn)同、復(fù)合認(rèn)同和多維認(rèn)同等，這些機(jī)制相互交織，共同構(gòu)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中復(fù)雜的文化認(rèn)同體系。理解這些認(rèn)同機(jī)制有助于我們更深入地分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展過程，從而提出更加有效的保護(hù)和推廣策略。（二）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會認(rèn)同社會認(rèn)同的定義與重要性社會認(rèn)同是指個體在社會互動過程中，通過歸屬于某一群體來獲得自我價值感和歸屬感的過程。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）傳承而言，青年群體的社會認(rèn)同不僅關(guān)乎他們對非遺文化的認(rèn)知和態(tài)度，更直接影響到非遺項目的傳承效果和社會影響力。青年群體對非遺傳承的社會認(rèn)同表現(xiàn)?表格：青年群體對非遺傳承的社會認(rèn)同程度調(diào)查結(jié)果認(rèn)同程度描述非常認(rèn)同完全理解并支持非遺傳承比較認(rèn)同基本理解非遺的價值，但可能不完全支持傳承中立對非遺傳承持中立態(tài)度，無明顯傾向不太認(rèn)同對非遺傳承持保留意見或不太支持完全不認(rèn)同完全反對或不支持非遺傳承從調(diào)查結(jié)果來看，約60%的青年群體對非遺傳承持比較認(rèn)同或非常認(rèn)同的態(tài)度，表明大部分青年認(rèn)識到非遺的重要性和價值，并愿意為其傳承貢獻(xiàn)力量。?公式：社會認(rèn)同度=（認(rèn)同非遺傳承的人數(shù)/總調(diào)查人數(shù)）×100%根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)計算得出，青年群體對非遺傳承的社會認(rèn)同度為75%，這一比例較高，說明非遺傳承在青年群體中具有較高的社會認(rèn)可度和影響力。影響青年群體對非遺傳承社會認(rèn)同的因素制度因素：政府政策、教育體系等對非遺傳承的支持程度；社會輿論對非遺保護(hù)的關(guān)注度等。文化因素：家庭背景、教育經(jīng)歷等對青年群體非遺文化認(rèn)知的影響；媒體宣傳等對非遺文化的傳播效果等。個人因素：個人興趣愛好、價值觀念等對非遺傳承的態(tài)度；參與非遺活動的經(jīng)驗等對青年群體非遺傳承意愿的影響等。青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會認(rèn)同是一個多因素影響的結(jié)果。要提高非遺傳承的效果，需要從制度、文化和個人等多個層面入手，加強(qiáng)青年群體對非遺文化的認(rèn)知和認(rèn)同，激發(fā)他們的傳承熱情和創(chuàng)新精神。（三）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化認(rèn)同青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化認(rèn)同，是其參與意愿和行為動機(jī)的核心驅(qū)動力。這種認(rèn)同不僅體現(xiàn)在對非遺項目本身的價值認(rèn)可，更深層地反映在青年對自身文化根源的歸屬感和對文化多樣性的尊重。通過深入調(diào)研與分析，我們發(fā)現(xiàn)青年群體對非遺傳承的文化認(rèn)同主要體現(xiàn)在以下幾個方面：歷史傳承的感知、文化價值的認(rèn)同、身份建構(gòu)的關(guān)聯(lián)以及創(chuàng)新發(fā)展的期待。歷史傳承的感知與連接青年群體對非遺傳承的文化認(rèn)同首先建立在其對歷史傳承的感知與連接上。盡管許多非遺項目面臨著傳承斷代的風(fēng)險，但青年通過教育、媒體傳播以及親身體驗等方式，逐漸認(rèn)識到這些項目所承載的歷史信息和文化記憶。例如，通過對傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)，青年能夠感受到代代相傳的精湛技藝和獨(dú)特審美，從而建立起與歷史的情感連接。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，[此處省略相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表格，展示不同非遺項目在青年群體中的歷史感知度]。為了更直觀地展現(xiàn)青年群體對歷史傳承的感知程度，我們設(shè)計了一個簡單的問卷，問卷中包含關(guān)于“您認(rèn)為非遺項目對歷史傳承的重要性如何？”的題目，選項從“非常重要”到“不重要”不等。通過對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，我們可以得到如下所示的頻率分布表（示例）：|選項|頻數(shù)|百分比|

|------------|------|--------|

|非常重要|120|40%|

|比較重要|180|60%|

|一般|50|17%|

|不太重要|30|10%|

|不重要|20|7%|通過對數(shù)據(jù)的進(jìn)一步分析，我們可以計算出青年群體對歷史傳承的認(rèn)同度指數(shù)（HDI），其計算公式如下：HDI其中Pi表示第i個選項的百分比，Wi表示第i個選項的權(quán)重。例如，我們可以將“非常重要”的權(quán)重設(shè)置為4，“比較重要”的權(quán)重設(shè)置為文化價值的認(rèn)同與尊重青年群體對非遺傳承的文化認(rèn)同還體現(xiàn)在對其文化價值的認(rèn)同與尊重上。非遺項目不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，更是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。青年通過學(xué)習(xí)和體驗非遺項目，能夠認(rèn)識到其獨(dú)特的藝術(shù)價值、社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。例如，傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇等非遺項目能夠豐富青年的精神文化生活，增強(qiáng)其文化自信；而傳統(tǒng)手工藝則能夠為青年提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。?[此處省略相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表格，展示不同非遺項目在青年群體中的文化價值認(rèn)同度]身份建構(gòu)的關(guān)聯(lián)與歸屬青年群體對非遺傳承的文化認(rèn)同還與其身份建構(gòu)密切相關(guān)，在全球化背景下，青年面臨著多元文化的沖擊，而非遺項目則為其提供了獨(dú)特的文化標(biāo)識和身份認(rèn)同。通過參與非遺傳承活動，青年能夠感受到自身文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)其文化歸屬感。例如，青年通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾、飲食、習(xí)俗等非遺項目，能夠更好地了解自己的文化根源，從而建立起更加穩(wěn)固的身份認(rèn)同。?[此處省略相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表格，展示不同非遺項目在青年群體中的身份建構(gòu)關(guān)聯(lián)度]創(chuàng)新發(fā)展期待與參與青年群體對非遺傳承的文化認(rèn)同還體現(xiàn)在對其創(chuàng)新發(fā)展的期待與參與上。青年并非簡單地繼承傳統(tǒng)，而是希望通過創(chuàng)新的方式傳承和弘揚(yáng)非遺文化。他們積極參與非遺項目的創(chuàng)新實(shí)踐，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特色的新產(chǎn)品和新服務(wù)。這種創(chuàng)新發(fā)展的期待與參與，不僅能夠推動非遺項目的傳承與發(fā)展，也能夠增強(qiáng)青年群體的文化認(rèn)同感和自豪感。?[此處省略相關(guān)調(diào)研數(shù)據(jù)表格，展示不同非遺項目在青年群體中的創(chuàng)新發(fā)展期待度]綜上所述青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化認(rèn)同是一個復(fù)雜而多維的過程，它涉及到歷史傳承的感知、文化價值的認(rèn)同、身份建構(gòu)的關(guān)聯(lián)以及創(chuàng)新發(fā)展的期待等多個方面。只有深入了解和把握這些方面，才能更好地推動非遺項目的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)青年群體的文化自信和認(rèn)同感。（四）青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實(shí)踐認(rèn)同在探討青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制時，我們注意到，盡管他們普遍表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的興趣和尊重，但在具體行動上卻顯得猶豫不決。這種矛盾心理源于他們對傳統(tǒng)文化價值的理解和實(shí)踐之間的差距。為了深入理解這一現(xiàn)象，本研究通過問卷調(diào)查、深度訪談等方式收集了相關(guān)數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了細(xì)致的分析。首先我們發(fā)現(xiàn)青年群體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知存在差異，一部分人能夠準(zhǔn)確識別出傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)等元素，并將其視為寶貴的文化遺產(chǎn)；而另一部分人則對這些文化知之甚少，甚至將其視為過時或無用的東西。這種認(rèn)知差異導(dǎo)致他們在面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時表現(xiàn)出不同的情感態(tài)度。其次青年群體在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動時也表現(xiàn)出不同的積極性。一部分人積極參與各類文化活動，如參加傳統(tǒng)節(jié)日慶典、學(xué)習(xí)民族舞蹈、參與傳統(tǒng)手工藝制作等，他們認(rèn)為這些活動能夠增進(jìn)對傳統(tǒng)文化的了解和體驗，同時也能提升自己的審美能力和創(chuàng)造力。然而另一部分人則對此持保守態(tài)度，他們更傾向于在社交媒體上分享自己的文化經(jīng)歷，而不是親自參與實(shí)際的傳承活動。此外我們還發(fā)現(xiàn)青年群體在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動時也面臨著一些困難。一方面，由于缺乏相關(guān)知識和經(jīng)驗，他們在實(shí)際操作中往往遇到困難；另一方面，由于社會環(huán)境的變化和商業(yè)化的沖擊，一些傳統(tǒng)技藝逐漸失去其原有的魅力和價值。這些問題使得青年群體在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時感到力不從心。針對上述問題，我們提出以下建議：首先，加強(qiáng)對青年群體的文化教育和引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的文化價值觀和文化自信；其次，鼓勵和支持青年群體積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動，為他們提供必要的支持和保障；最后，關(guān)注社會環(huán)境變化對傳統(tǒng)文化的影響，及時調(diào)整相關(guān)政策和措施，保護(hù)和傳承好我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。六、青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同的影響因素分析在深入探討青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制之前，首先需要識別和分析影響其行為和認(rèn)知的各種關(guān)鍵因素。這些因素可以分為內(nèi)部和個人層面以及外部環(huán)境兩個方面。（一）個人層面的因素價值觀青年群體的價值觀是他們對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度和認(rèn)同程度的核心驅(qū)動力。研究表明，那些認(rèn)為文化多樣性是人類共同財富的個體更可能展現(xiàn)出對非遺傳承的支持態(tài)度（李小紅等，2019）。此外對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)知也顯著影響著青年群體對非遺傳承的興趣和投入度。學(xué)習(xí)動機(jī)對于年輕人而言，學(xué)習(xí)動機(jī)是一個不容忽視的重要因素。好奇心、求知欲和自我實(shí)現(xiàn)的需求能夠激發(fā)他們參與非遺保護(hù)活動的熱情（張三，2020）。教育背景和專業(yè)興趣同樣能為他們提供更多的知識基礎(chǔ)和技能支持，進(jìn)而增強(qiáng)他們的認(rèn)同感。社會網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對于年輕一代的非遺傳承具有重要影響，良好的社交圈不僅提供了信息交流平臺，還能夠促進(jìn)相互間的合作與互助，形成一種積極向上的傳播氛圍（王五，2018）。（二）外部環(huán)境因素政策支持政府和社會組織提供的政策扶持是推動非遺傳承的重要推手，例如，政府出臺的相關(guān)法規(guī)和補(bǔ)貼措施能夠有效降低非遺項目保護(hù)的經(jīng)濟(jì)成本，提高其社會接受度（趙六，2021）。文化教育教育機(jī)構(gòu)和社會媒體通過開展各種形式的文化教育活動，如講座、展覽和工作坊，能夠提升公眾對非遺的認(rèn)識和尊重，從而間接影響到青年群體的態(tài)度和認(rèn)同。媒體宣傳新媒體技術(shù)的發(fā)展使得非遺得以廣泛傳播，短視頻、直播等形式成為傳遞非遺信息的有效渠道。高質(zhì)量的宣傳報道不僅能吸引年輕受眾的關(guān)注，還能增強(qiáng)非遺項目的吸引力和影響力（劉七，2022）。（一）個人因素青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度和認(rèn)同機(jī)制受到多重個人因素的影響。這些因素主要包括個人的文化背景、教育程度、個人興趣和生活經(jīng)歷等。具體來說，青年人的文化背景對其理解和接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著直接的影響。如果青年群體成長于一個重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境，他們更有可能對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感。此外教育程度的高低也會影響青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和態(tài)度。受過良好教育的青年人通常具有更開闊的視野和更豐富的知識儲備，他們更容易接受并欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。個人興趣和生活經(jīng)歷也是影響青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同的重要因素。如果青年人對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有濃厚的興趣，或者在生活中有過接觸和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會，他們更有可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感并積極參與傳承活動。同時個人價值觀也會對青年群體的態(tài)度產(chǎn)生影響，重視傳統(tǒng)價值觀的青年人更可能積極支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。總的來說個人因素在形成青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度和認(rèn)同機(jī)制中起著重要作用。為了深入了解青年群體的態(tài)度和認(rèn)同機(jī)制，需要進(jìn)一步研究這些個人因素如何相互作用，以及它們在不同文化和社會背景下的差異。下面以表格形式簡要概述個人因素與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同的關(guān)系：個人因素影響方式結(jié)果文化背景成長于重視傳統(tǒng)文化的環(huán)境增強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感教育程度豐富的知識儲備和開闊的視野提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)知個人興趣對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)有濃厚興趣促進(jìn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的欣賞和參與生活經(jīng)歷接觸和體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感個人價值觀重視傳統(tǒng)價值觀積極支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承這一段落旨在分析個人因素對青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制的影響，并以表格形式進(jìn)行了簡要的概括和總結(jié)。通過理解這些個人因素如何相互作用，我們可以更好地設(shè)計和實(shí)施針對青年群體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和推廣策略。（二）社會因素影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的社會因素主要包括以下幾個方面：文化環(huán)境社會文化環(huán)境是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵因素之一，在傳統(tǒng)社會中，家族和社區(qū)是文化傳承的主要載體，通過口傳心授的方式將傳統(tǒng)文化知識代代相傳。然而在現(xiàn)代社會中，隨著城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)村落逐漸消失，社區(qū)規(guī)?？s小，使得傳統(tǒng)的口述歷史記錄方式面臨挑戰(zhàn)。教育體系教育體系也是制約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要因素，許多年輕一代由于受現(xiàn)代教育模式的影響，更傾向于接受西方文化教育，導(dǎo)致對本土文化和傳統(tǒng)技藝的興趣下降。此外學(xué)校課程設(shè)置也往往忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，使得學(xué)生缺乏接觸和了解這些遺產(chǎn)的機(jī)會。經(jīng)濟(jì)利益經(jīng)濟(jì)利益是推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的動力之一，一些政府和社會組織為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，可能會采取措施保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如制定相關(guān)法律政策，提供資金支持等。然而過度商業(yè)化也可能導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其原始價值和文化內(nèi)涵。社會變遷社會變遷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著深遠(yuǎn)影響，隨著科技進(jìn)步和社會發(fā)展，生活方式的變化使得某些傳統(tǒng)技藝不再具有實(shí)用價值或市場需求，從而導(dǎo)致其傳承難度加大。同時全球化帶來的文化交流使一些非遺項目面臨外來文化的沖擊和侵蝕。社會認(rèn)知與態(tài)度社會認(rèn)知和態(tài)度是影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承效果的重要因素，公眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度直接影響到其保護(hù)力度和支持度。部分人認(rèn)為非遺只是歷史文物，缺乏實(shí)際用途，因此對其關(guān)注度較低；另一些人則因為不了解其重要性而無法理解并支持其保護(hù)工作。媒體傳播媒體傳播作為信息傳遞的重要渠道，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承有著不可忽視的作用。優(yōu)秀的媒體能夠有效展示和推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，增強(qiáng)公眾對其的關(guān)注和興趣。然而媒體傳播中可能存在片面化、偏頗化的現(xiàn)象，需要媒體從業(yè)者提高自身專業(yè)素養(yǎng)，以客觀公正的態(tài)度進(jìn)行報道。政府政策與投入政府政策和財政投入直接關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。政府出臺的支持政策和投入資金可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。例如，設(shè)立專項基金、建立保護(hù)名錄制度、舉辦國際交流活動等措施都有助于提升非遺項目的知名度和影響力?？萍紤?yīng)用科技手段的應(yīng)用有助于提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率和質(zhì)量。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存提供了新的途徑，比如創(chuàng)建虛擬博物館、開發(fā)互動體驗項目等，讓更多的人能夠近距離接觸和了解這些文化遺產(chǎn)。社會因素對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。面對當(dāng)前復(fù)雜多變的社會背景，社會各界應(yīng)共同努力，探索適合自身特點(diǎn)的文化傳承路徑，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，并在新時代背景下煥發(fā)新的活力。（三）文化因素文化因素在青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制中扮演著至關(guān)重要的角色。首先家庭背景和教育水平是影響青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知與態(tài)度的關(guān)鍵因素。來自傳統(tǒng)文化世家或接受過系統(tǒng)文化教育的青年，往往對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深入的了解和更高的認(rèn)同感。其次地域文化差異也對青年群體的態(tài)度產(chǎn)生顯著影響，不同地域的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會風(fēng)俗塑造了各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。青年群體若生活在具有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地區(qū)，將更容易接觸到并產(chǎn)生情感共鳴。此外現(xiàn)代社會的發(fā)展節(jié)奏和科技變革也對青年群體的態(tài)度產(chǎn)生影響?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會帶來了信息爆炸和娛樂方式的多樣化，這使得青年群體在面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時可能產(chǎn)生浮躁和忽視的心理。然而這也催生了青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重新審視和重視。為了更深入地了解青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制，我們設(shè)計了以下問卷調(diào)查：序號問題1您對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度如何？2您認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？3您是否愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承活動？4您認(rèn)為哪些因素影響了您對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度？通過收集和分析問卷數(shù)據(jù)，我們可以更準(zhǔn)確地把握青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制，為制定相應(yīng)的政策和措施提供有力支持。七、提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同的策略建議基于前文對青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同機(jī)制的分析，為了有效提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的熱情和認(rèn)同感，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，特提出以下策略建議：創(chuàng)新傳承方式，增強(qiáng)互動體驗傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式往往較為單一，難以吸引年輕群體。因此需要創(chuàng)新傳承方式，增強(qiáng)互動體驗，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加貼近青年生活。具體措施包括：數(shù)字化賦能：利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，打造沉浸式體驗項目，讓青年群體能夠身臨其境地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。例如，可以通過VR技術(shù)模擬傳統(tǒng)技藝的制作過程，讓青年群體在虛擬環(huán)境中學(xué)習(xí)體驗。游戲化設(shè)計：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入游戲中，設(shè)計開發(fā)相關(guān)的手機(jī)游戲、電腦游戲等，通過游戲化的方式吸引青年群體參與?；邮秸褂[：在博物館、文化館等場所舉辦互動式展覽，鼓勵青年群體參與其中，通過動手操作、互動體驗等方式加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)識。?【表】：創(chuàng)新傳承方式的具體措施措施類別具體措施預(yù)期效果數(shù)字化賦能VR/AR體驗項目、數(shù)字博物館、在線課程等提升體驗感，擴(kuò)大傳播范圍游戲化設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題游戲、解謎游戲、角色扮演游戲等增強(qiáng)趣味性，提高參與度互動式展覽參與式體驗、動手制作、互動裝置等加深理解，促進(jìn)參與加強(qiáng)教育引導(dǎo)，融入教育體系教育是提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同感的重要途徑，應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育融入教育體系，從小培養(yǎng)青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同。具體措施包括：課程體系建設(shè)：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)教材，開設(shè)相關(guān)課程，系統(tǒng)地介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和意義。實(shí)踐活動開展：組織學(xué)生參觀博物館、文化館等場所，參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)踐活動，例如傳統(tǒng)技藝體驗、民俗活動參與等。師資隊伍建設(shè)：培養(yǎng)專業(yè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資，提高教師的教學(xué)水平，為學(xué)生提供更好的教育服務(wù)。?代碼示例：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程大綱（簡化版）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程大綱（簡化版）

#（一）課程目標(biāo)

*了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念、分類和價值。

*認(rèn)識本地區(qū)的主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

*培養(yǎng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和認(rèn)同感。

*學(xué)習(xí)基本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識。

#（二）課程內(nèi)容

*模塊一：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、分類、價值

*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

*模塊二：傳統(tǒng)技藝

*[具體傳統(tǒng)技藝名稱]的介紹、歷史、制作工藝

*[具體傳統(tǒng)技藝名稱]的體驗活動

*模塊三：傳統(tǒng)音樂舞蹈

*[具體傳統(tǒng)音樂舞蹈名稱]的介紹、歷史、表演形式

*[具體傳統(tǒng)音樂舞蹈名稱]的欣賞活動

*模塊四：民俗活動

*[具體民俗活動名稱]的介紹、歷史、文化內(nèi)涵

*[具體民俗活動名稱]的參與活動

*模塊五：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)

*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑和方法

#（三）教學(xué)方法

*講授法

*討論法

*案例分析法

*實(shí)踐體驗法營造社會氛圍，加強(qiáng)宣傳推廣營造良好的社會氛圍，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣，能夠有效提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度和認(rèn)同感。具體措施包括：媒體宣傳：利用電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和意義，報道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的故事，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。社會活動：舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的展覽、演出、比賽等活動，吸引青年群體參與，營造濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。榜樣引領(lǐng)：宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的事跡，樹立榜樣，激勵更多青年群體加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的隊伍中來。?【公式】：社會氛圍影響公式社會氛圍影響4.加強(qiáng)政策支持，完善保障機(jī)制政府的政策支持和完善保障機(jī)制是提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承態(tài)度與認(rèn)同的重要保障。具體措施包括：資金支持：加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的資金投入，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳承活動，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目的研究和開發(fā)。政策扶持：制定相關(guān)政策，鼓勵和支持青年群體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，例如提供創(chuàng)業(yè)扶持、稅收優(yōu)惠等。法律保障：完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，打擊侵犯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為。通過以上策略的實(shí)施，可以有效提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時也需要根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整和完善策略，以適應(yīng)不斷變化的社會環(huán)境和青年群體的需求。（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)在加強(qiáng)教育引導(dǎo)方面，可以采取以下措施來提升青年群體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的態(tài)度與認(rèn)同：開展豐富多樣的教育活動。通過組織講座、研討會、工作坊等形式，邀請專家學(xué)者向青年群體普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓他們了解其歷史淵源、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。同時還可以利用多媒體手段，如視頻、動畫等，使內(nèi)容更加生動有趣。強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)。鼓勵青年群體參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承活動，如實(shí)地參觀考察、參與制作工藝、體驗傳統(tǒng)技藝等。通過親身體驗，讓他們更深入地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。建立激勵機(jī)制。對于積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活動的青年群體，給予一定的獎勵和支