邵東四中2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文（本試卷共150分，用時(shí)150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：悲劇作為戲劇文學(xué)的一種，主要的表演場(chǎng)所是舞臺(tái)，是真實(shí)人物運(yùn)用肢體動(dòng)作、語(yǔ)言、表情等來(lái)展示情節(jié)內(nèi)容。且情節(jié)來(lái)源于生活，易與觀眾互動(dòng)，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，一方面需要和現(xiàn)實(shí)人物有某種契合點(diǎn)，取材于生活、來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，一般取材于距現(xiàn)今時(shí)代比較悠遠(yuǎn)的故事，這樣可以引發(fā)人們的想象，令人更容易帶著一種崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持著尊嚴(yán)和正義行為的主人公，讓人們?cè)诰次泛腕@奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新。這種堪稱震撼人心的美，如黃河之水奔騰不息，氣勢(shì)磅礴，同時(shí)又讓人難以忘懷，值得細(xì)細(xì)品味。悲劇的美是悲劇給人的一種特殊的審美情感，然而中西方文化在源頭上對(duì)悲劇的美卻有著不同的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文化中注重的是道德教化、君子風(fēng)范，即孔子所謂“溫柔敦厚，詩(shī)教也”。它要求培養(yǎng)人溫順、柔和、忠厚、禮讓的君子品德。與老子“柔弱勝剛強(qiáng)”美學(xué)特質(zhì)結(jié)合在一起，形成了一種剛不至剛、柔不至柔的傳統(tǒng)美學(xué)觀念?！氨瘎　痹谥袊?guó)出現(xiàn)后，就帶有了明顯的民族特色，常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，鮮見(jiàn)西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境。相對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的中國(guó)，西方社會(huì)是商業(yè)性的，需要冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開(kāi)始就崇尚個(gè)性和自由，以及富于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的精神。西方文學(xué)從開(kāi)始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性。作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》中的丹麥王子哈姆萊特為手刃兇手、替父報(bào)仇，殺死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既沒(méi)有實(shí)現(xiàn)重振乾坤的理想，也犧牲了自己的愛(ài)情。哈姆萊特復(fù)仇戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來(lái)的精神力量，以及精神上的痛苦和斗爭(zhēng)的殘酷無(wú)情都令人心驚。然而正是他與社會(huì)的極端沖突，個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾無(wú)法調(diào)和，引發(fā)人們思考自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，折射出人們面對(duì)矛盾沖突時(shí)精神的痛苦。相對(duì)于西方悲劇，中國(guó)雜劇的代表——關(guān)漢卿的《竇娥冤》，塑造了竇娥這個(gè)悲劇女性形象。從竇娥的三樁誓愿來(lái)看，這部戲劇無(wú)疑蒙上了濃重的“悲”的氛圍，我們從這里能品味出“美”嗎?當(dāng)然可以。竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質(zhì)和不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的斗爭(zhēng)精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的“美”也就顯現(xiàn)出來(lái)了。悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求。而且悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，這恰恰是給悲劇戴上了一道炫目的光環(huán)。悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)帯⑴c時(shí)代的抗?fàn)?，在種種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會(huì)到正義的能量，體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。這是一種不可抗拒的美，它彰顯著正義、透露著真理。通過(guò)欣賞此類悲劇，可以拉緊審美主體的生命意識(shí)，令現(xiàn)實(shí)自我的平淡生活煥然一新。悲劇的美對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，尤其對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。悲劇美感的形成過(guò)程增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，這種能力對(duì)于公民在精神文明建設(shè)中提高覺(jué)悟、體現(xiàn)較高的積極性、堅(jiān)定正確的信念等具有重要的作用。因此可以說(shuō)悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美直接對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。（摘編自張軍強(qiáng)《中西古典悲劇之美探微》）材料二：不論是何種形態(tài)的悲劇，都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡，以帶給審美主體痛感與壓迫感，抑或是崇高的審美體驗(yàn)。然而，《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素，突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對(duì)悲劇理論，又超越了這些固有的模式，將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來(lái)源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將含蓄、真實(shí)而又絕望的悲劇美一點(diǎn)一滴滲透到每一幕中，融入每一次的戲劇沖突中，并非“大江東去浪淘盡”的悲壯，而是“于無(wú)聲處聞驚雷”的“幾乎無(wú)事的悲劇”，更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。曹禺將自己的美學(xué)理想構(gòu)建在整部作品之中，體現(xiàn)在每個(gè)人物的身上。他塑造了特定時(shí)代背景下具有獨(dú)立人格意識(shí)的繁漪，塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，這些角色無(wú)不顯示了曹禺對(duì)于新社會(huì)，新秩序的希冀。正如黑格爾所言，“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質(zhì)，他們完全是按照原則所應(yīng)該做到的而且能做到的那樣的人物?！痹绞强嚯y壓抑的環(huán)境，越能體現(xiàn)悲劇人物與其抗?fàn)幍拿缹W(xué)價(jià)值。（摘編自柳靖《曹禺<雷雨>悲劇意蘊(yùn)的多維解讀》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，需要取材于生活、來(lái)源于現(xiàn)實(shí)并完全貼近現(xiàn)實(shí)，這樣才易與觀眾互動(dòng)，喚起觀眾的情緒。B．中國(guó)的悲劇鮮見(jiàn)西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離窘境等內(nèi)容，這與中國(guó)文化中注重道德教化、君子風(fēng)范等美學(xué)觀念有關(guān)系。C．相對(duì)人物形象，悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素，能喚起人們的審美感受。D．曹禺悲劇創(chuàng)作思維來(lái)源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將悲劇美滲透到每一幕中，就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)A．西方文學(xué)從開(kāi)始就特別推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性，受此影響，西方社會(huì)充滿商業(yè)性，熱衷于冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)。B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆萊特》，很好地體現(xiàn)了中西方文化對(duì)悲劇的美有著不同的認(rèn)識(shí)。C．悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，給悲劇戴上了一道光環(huán)。D．悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述中不具備“悲劇美”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）(3分)A．《雷雨》中的繁漪作為接受過(guò)新式教育洗禮的新女性，最終被封建家庭所蠶食，變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。B．孔尚任《桃花扇》中的李香君雖是一個(gè)身處社會(huì)底層的柔弱女子，但為了維護(hù)自己的貞潔和信仰，不懼以死明志。C．《哈姆雷特》中的奧菲莉亞美麗動(dòng)人、淳樸天然，但因哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃，最終變得瘋癲后失足落水溺斃。D．王實(shí)甫《西廂記》中的相國(guó)府婢女紅娘冒著被老夫人責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)勇敢機(jī)智地幫助鶯鶯和張生，最終使有情人終成眷屬。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一是如何一步一步闡述觀點(diǎn)的。(4分)5．結(jié)合材料一和《雷雨》相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析周沖這一悲劇人物的美學(xué)價(jià)值。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。拴紅頭繩的雞腿子張愛(ài)國(guó)1985年大年初三，一大早，我們堂兄弟姐妹十一人就冒雪來(lái)到二十里外的大姑家。每年的這一天都是我們最盼望的，因?yàn)槲覀冊(cè)诖蠊眉矣泻贸院煤鹊?，還可以瘋玩。今年更不一樣，三伯家的大哥臘月結(jié)的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按風(fēng)俗，大姑是要給她備個(gè)雞腿子的。嫂子有雞腿子，依大姑的性格，我們也不會(huì)沒(méi)有。一進(jìn)大姑家的門，我就看見(jiàn)大姑家的大桌子和小桌子上都擺好了油果、麻餅和方片糕等茶點(diǎn)。大姑高興壞了，先是拉著嫂子一番噓寒問(wèn)暖，又一個(gè)個(gè)摸摸我們的臉，和她比比高，然后叫我們坐席，吃茶。我年齡小，往年都是坐小桌子的，不料大姑卻說(shuō)：“國(guó)子，你今年十二歲了，該坐大桌子了?！蔽腋吲d得泥鰍一樣擠進(jìn)哥哥姐姐們中間。當(dāng)大姑笑著捧來(lái)一大盆熱氣騰騰的雞腿子時(shí)，我們一個(gè)個(gè)眼光呆直——這幾年家里雖然養(yǎng)了幾只雞，但除了年三十晚上，至今連一塊雞皮都沒(méi)吃過(guò)。“這是你的，云兒?！贝蠊檬紫葘⒁粋€(gè)雞腿子放到嫂子面前，笑著，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，當(dāng)看到大姑放到我們面前的雞腿子時(shí)，我們的眼光突然暗淡——這些雞腿子上，都拴著醒目的紅頭繩。昨天晚上，奶奶一再告誡我們：“明天到你大姑家，大姑一定給你們準(zhǔn)備了雞腿子，你們要看有沒(méi)有拴紅頭繩。沒(méi)拴，你們就吃；拴了，就是你大姑借來(lái)的，不許吃！”奶奶眼睛紅紅的，“你們?nèi)チ耍愦蠊煤薏坏冒阉壬系娜馔诮o你們吃，可是，唉……”原來(lái)，這些雞腿子只是大姑借來(lái)做做樣子的，是為了尊重“一桌無(wú)二席”的習(xí)俗。“大姑，我茶點(diǎn)吃飽了，吃不下?！蔽医闼坪跬塘艘豢诳谒?，笑著，把她的雞腿子放到盆子里?！拔乙诧柫?，大姑?！迸纸愀f(shuō)。大姑看著她倆，張了張嘴，卻沒(méi)有說(shuō)話，轉(zhuǎn)而對(duì)嫂子說(shuō)：“云兒，你吃，我撕給你吃。”大姑三下兩下將嫂子的雞腿子撕碎，還將一塊雞腿肉塞進(jìn)她的嘴里。我看著嫂子吃。雖然她想努力保持新媳婦的矜持，想盡量把嘴巴張得小一點(diǎn)，但只要雞腿肉一進(jìn)嘴，她嚼上三兩下就吞進(jìn)肚子里。我狠狠地吞下幾口口水，目光又落到我的雞腿子上：油晃晃的，散發(fā)著熱氣，熱氣里全是雞肉的香味，直鉆鼻孔。那根紅頭繩已浸透油水，變成暗紅色，刺眼得很，可惡得很。大姑又到廚房里忙去了。門外，誰(shuí)家放起了鞭炮。弟弟妹妹們開(kāi)始鬧起來(lái)。我悄悄指著我的雞腿子，低聲對(duì)身旁的胖姐說(shuō)：“我這個(gè)怎么沒(méi)拴紅頭繩？”胖姐看了看，驚異地說(shuō)：“對(duì)呀，你的怎么沒(méi)拴？”“我今年十二歲，第一次坐大桌，大姑有意讓我吃的吧？”我說(shuō)，“奶奶說(shuō)，沒(méi)拴紅頭繩就能吃，對(duì)吧？”“嗯。你運(yùn)氣好，吃吧。”胖姐看著我的雞腿子，咂了咂嘴。大姑過(guò)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我還在啃雞腿骨上的那一小塊脆骨，很吃驚，卻連忙笑著走開(kāi)。不一會(huì)兒，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“誰(shuí)叫你把大姑借來(lái)的雞腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借來(lái)這些雞腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉?！拔业臎](méi)拴紅頭繩，能吃。”我疼得齜著牙，“胖姐也看到的，真沒(méi)拴?！薄俺吨e！”我姐丟開(kāi)我的耳朵，伸手從我口袋里掏出那截油乎乎的紅頭繩，“扯謊！打嘴！”我姐一巴掌打來(lái)。我急忙躲開(kāi)。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一擰?！鞍　蔽乙宦晳K叫——我的耳朵本已凍傷，被她這一擰，撕心般地疼。我哇哇大哭。我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“誰(shuí)叫你好吃的？你把大姑借來(lái)的雞腿子吃了，叫大姑拿什么還人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都沒(méi)了大姑父……”“我的兩個(gè)心肝兒?！贝蠊脡阂种蘼暸艹鰜?lái)，一把抱過(guò)我和我姐，將臉緊緊地貼在我們的臉上，眼淚決堤一般，“都怪大姑，大姑沒(méi)本事……”直到現(xiàn)在，每年去給大姑拜年，七十多歲的大姑都要給我們準(zhǔn)備一個(gè)雞腿子，雖然我們?cè)缫巡辉傧『背运＃ㄓ袆h改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章寫一進(jìn)大姑家的門，“我”首先看到的就是茶點(diǎn)；當(dāng)大姑捧來(lái)雞腿時(shí)，我們又一個(gè)個(gè)眼光呆直，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)生活的貧困。B．文章寫了兩次口水，在雞腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下幾口口水”，二人年齡不同，反應(yīng)也有差異。C．文章寫大姑從廚房出來(lái)，看見(jiàn)“我”在啃雞腿骨上的一小塊脆骨，吃了一驚，又笑著走開(kāi)，神情轉(zhuǎn)換里傳達(dá)出她對(duì)侄兒的疼愛(ài)。D．文章寫現(xiàn)在去給大姑拜年，她仍會(huì)給每人準(zhǔn)備雞腿子，可我們“早已不再稀罕”，說(shuō)明生活富裕之后，人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)篇交代了故事發(fā)生的時(shí)間、氣候和地點(diǎn)，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活氣息的詞句，讓讀者很快進(jìn)入特定的年代、氣氛之中。B．文章運(yùn)用比喻的修辭手法，如寫“我”像泥鰍一樣擠進(jìn)哥哥姐姐們中間，寫大姑的眼淚像決堤一般，生動(dòng)貼切，能準(zhǔn)確傳達(dá)出人物心理。C．文章補(bǔ)敘頭天晚上奶奶對(duì)我們的反復(fù)告誡，寫她的眼睛紅紅的，說(shuō)話時(shí)欲言又止，這一情節(jié)與后文姐姐說(shuō)出大姑沒(méi)了姑父形成照應(yīng)。D．文章運(yùn)用肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫等手法，將大姑好客、熱情、慈愛(ài)的形象刻畫得淋漓盡致，躍然紙上。8．本文中大姑是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（4分）9．本文為何以“拴紅頭繩的雞腿子”為題？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題?！炯住繒x侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ü?jié)選自《燭之武退秦師》）【乙】楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國(guó)?！毖僭唬骸安豢?。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王，君因謂其新王曰：‘與我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，吾將與三國(guó)共立之?！粍t下東國(guó)必可得也。”蘇秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無(wú)功計(jì)不決者名不成今君留太子者以市下東國(guó)也，非亟得下東國(guó)者，則楚之計(jì)變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧啤橹魏?？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國(guó)之地。楚與成，則君無(wú)敗矣?！毖唬骸吧啤?。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國(guó)也。今王不亟入下東國(guó)，則太子具倍王之割而使齊奉己?！背踉唬骸爸?jǐn)受命”。因獻(xiàn)下東國(guó)。謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也?！毖唬骸澳魏?？”“請(qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地?！敝^太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子?！碧釉唬骸吧啤！北冻疃育R。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）【注】①薛公：即孟嘗君。10.乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置和的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）臣聞謀泄者A事無(wú)功B計(jì)不決者C名不成D今君留E太子者F以市G下東國(guó)也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲文“微夫人之力不及此”的“微”與《岳陽(yáng)樓記》“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”中的“微”語(yǔ)意不一致。B.甲文“因人之力而敝之”與乙文“因獻(xiàn)下東國(guó)”兩句中，“因”的含義不相同，一個(gè)是“依靠”的意思，一個(gè)是“于是”的意思。C.乙文“君何不留楚太子”中“何”指“為什么”，與《鴻門宴》“大王來(lái)何操”中“何”的含義不同。D.甲文“唯君圖之”的“唯”是“請(qǐng)，希望”的意思與成語(yǔ)“唯利是圖”的“唯”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.佚之狐舉薦燭之武，但燭之武推辭，鄭伯向燭之武道歉并闡述亡鄭的利害關(guān)系，燭之武答應(yīng)去勸說(shuō)秦國(guó)。B.蘇秦建議孟嘗君扣留太子，以獲得下東國(guó)之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會(huì)讓自己落得不義之名。C.蘇秦讓楚太子用更多的土地賄賂齊國(guó)，以獲得齊國(guó)的支持。最終楚王割讓更多的土地。D.蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)，勸楚王盡快割讓下東國(guó)之地，孟嘗君采納了蘇秦的建議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（自《齊桓晉文之事》）14.燭之武和蘇秦游說(shuō)成功的秘訣有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》?！咀①杜甫作此詩(shī)時(shí)，唐代宗李豫重用宦官程元振、魚(yú)朝恩，他聯(lián)想到這與劉禪信任黃皓而亡國(guó)極其相似。②玉壘：山名，在今四川都江堰市西。③《梁甫吟》：古樂(lè)府篇名，《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載，“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本詩(shī)注重錘煉語(yǔ)言，如首句的“傷”，點(diǎn)染出悲愴氣氛，且造成強(qiáng)烈懸念。B.“萬(wàn)方多難”是全詩(shī)寫景抒情的出發(fā)點(diǎn)，“登臨”則領(lǐng)起下面的各種觀感。C.頷聯(lián)寫登高臨遠(yuǎn)，視通八方，上句向時(shí)間開(kāi)拓視野，下句就空間馳騁遐思。D.全詩(shī)融自然、國(guó)家、個(gè)人為一體，語(yǔ)壯境闊，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。16.這首詩(shī)運(yùn)用了哪些抒情手法來(lái)展現(xiàn)詩(shī)人的情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，孔子“哂”子路的原因是“____________，____________”。（2）在《齊桓晉文之事》中，孟子在說(shuō)明了“養(yǎng)民”的措施后，用“____________，____________”兩句指出了教育民眾的具體方法。（3）在《鴻門宴》中，樊噲用“____________，____________”來(lái)說(shuō)明成大事者應(yīng)不拘小節(jié)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字,完成18～20題。隨著人工智能的發(fā)展，越來(lái)越多的同學(xué)喜歡向AI提問(wèn)，并進(jìn)一步開(kāi)展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問(wèn)題后，AI給出的答案：曾經(jīng)，語(yǔ)文生活是“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書”的傳奇。一紙信箋，承載著深厚的思念，傳遞著遙遠(yuǎn)的信息。然而，這樣的日子已經(jīng)一去不復(fù)返。如今，（甲），語(yǔ)文生活發(fā)生了A的變化。①隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新興文化形式的產(chǎn)生，語(yǔ)文在創(chuàng)新中喚發(fā)出新的生命力。一部手機(jī)，一臺(tái)電腦，讓我們隨時(shí)隨地都能感受到語(yǔ)文的魅力。在這個(gè)時(shí)代，知識(shí)的海洋不再遙遠(yuǎn)，它就在我們的屏幕之后，波光粼粼，等待著每一位求知者的探索。曾經(jīng)，夜讀是油燈下的堅(jiān)守，如今，夜讀成了屏幕前的徜徉——信息時(shí)代讓知識(shí)的獲取不再受限于晝夜交替。在社交媒體上，詩(shī)人與讀者之間的互動(dòng)，如同古代文人的酬唱，只是這一次，詩(shī)意的羽毛飄得更遠(yuǎn)，觸及更多的心靈。以“豆瓣小組”為例，這個(gè)平臺(tái)上有許多關(guān)于文學(xué)、寫作的小組，如“古詩(shī)文小組”“原創(chuàng)文學(xué)小組”等。在這里，學(xué)習(xí)者可以發(fā)表自己的作品，與其他成員交流寫作經(jīng)驗(yàn)，甚至參與在線寫作比賽。由此可見(jiàn)，這種互動(dòng)不僅能促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的學(xué)習(xí)交流，（乙）。信息時(shí)代的洪流席卷而來(lái)，它在賦予語(yǔ)文生活以無(wú)限生機(jī)的同時(shí)，亦不免為我們帶來(lái)了一絲隱憂。在這片由光纖和代碼編織的廣袤天地，人們習(xí)慣于瀏覽碎片化的信息，在閱讀名著、文言文等經(jīng)典作品時(shí)，往往B，使得閱讀長(zhǎng)篇而深刻的文字變得愈發(fā)困難。長(zhǎng)此以往，我們的閱讀能力、理解能力乃至思維能力都會(huì)受到嚴(yán)重影響。此外，人們?cè)絹?lái)越依賴表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)等簡(jiǎn)單、直白的表達(dá)方式，這使得我們?cè)谶M(jìn)行書面表達(dá)時(shí)，往往詞匯匱乏、語(yǔ)句單調(diào)。②面對(duì)這些現(xiàn)象，我們需以更加深遂的目光，穿透信息時(shí)代的迷霧，握緊語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）文中兩處畫波浪線的句子分別有一處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字,完成21～23題。隨著“網(wǎng)紅”審美的流行，原本豐富多彩的審美體驗(yàn)不斷縮小為對(duì)“網(wǎng)紅”范本的模仿，社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸變得如出一轍。審美標(biāo)準(zhǔn)的單一會(huì)扭曲大眾審美，讓一些人放棄對(duì)美的獨(dú)立思考，導(dǎo)致審美膚淺化。比如一些并無(wú)多少審美價(jià)值的“網(wǎng)紅”品牌不過(guò)是跟風(fēng)模仿之作，部分年輕人僅僅因?yàn)榭吹絼e人“喜歡”，就跟著追捧起來(lái)。審美是一個(gè)主觀而多元化的概念，不同國(guó)家和文化背景的人會(huì)有不同的審美觀?！熬W(wǎng)紅”審美，最多只能算是審美的一種，可為何有那么多人追捧它？人們對(duì)于“網(wǎng)紅”審美的接受和追捧，很大程度上是在從眾心理下對(duì)集體歸屬感的確認(rèn)。古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》中指出：“群體永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地，隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情。他們失去了一切批判能力，除極端輕信之外再無(wú)別的可能?！比后w之所以具有如此強(qiáng)的蠱惑力，就在于個(gè)體只有在融入群體后，才會(huì)獲得與周圍世界達(dá)成一致的歸屬感與安全感。21.下列句子中的“不過(guò)”和文中加點(diǎn)的“不過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.樓梯又高又陡，不過(guò)他滾到樓下卻安然無(wú)恙，站起來(lái)。B.我的不遠(yuǎn)千里，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。C.也許，也許你弄錯(cuò)了，不過(guò)你不妨說(shuō)說(shuō)看。D.他的樣子和往常出現(xiàn)在舞臺(tái)上的鄉(xiāng)紳角色再吻合不過(guò)了。22.請(qǐng)將文中畫橫線的句子整合成一個(gè)長(zhǎng)單句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）23請(qǐng)簡(jiǎn)述文本第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。（3分）四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一莊子在《庖丁解?！分懈嬖V我們：人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會(huì)的生存道路，回避現(xiàn)實(shí)生活的種種矛盾，就不會(huì)受到傷害。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開(kāi)”。材料二公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。（《燭之武退秦師》）燭之武臨危受命，不計(jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”?！翱撮_(kāi)”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時(shí)代青年，你認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

邵東四中2024-2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．B（A.“完全貼近現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，材料一第一段寫“另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離”；C.“悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素”于文無(wú)據(jù)。材料一第一段“且情節(jié)來(lái)源于生活，易與觀眾互動(dòng)，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感”，并沒(méi)有提到“跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素”。D.“就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜”過(guò)于絕對(duì)，材料二第一段“更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜”。故選B。）2．A（A.“受此影響”因果倒置，材料一第三段“相對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的中國(guó)，西方社會(huì)是商業(yè)性的，需要冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開(kāi)始就崇尚個(gè)性和自由，以及富于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的精神。西方文學(xué)從開(kāi)始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性”，可見(jiàn)“西方社會(huì)充滿商業(yè)性，熱衷于冒險(xiǎn)和競(jìng)爭(zhēng)”是原因。故選A。）3．D（D.紅娘熱情正直、機(jī)智勇敢、善良熱心，《西廂記》并不屬于悲劇，不具備悲劇美。）4．（4分）①首先概述了悲劇情節(jié)、主人公和內(nèi)容的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果；②接著分析了中西悲劇在不同文化背景下的差異之處；③然后舉例論證，分別以《哈姆萊特》和《竇娥冤》為例來(lái)論證人們對(duì)中西悲劇的不同認(rèn)知。④最后闡明悲劇的美學(xué)意義。5．（6分）①崇尚善良和正義，憎惡虛偽和暴力的周沖，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②周沖的死，是純潔靈魂的葬送，也是美好理想的隕落，使我們體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。③敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，提高了讀者的覺(jué)悟、增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，引發(fā)了我們對(duì)于新社會(huì)，新秩序的希冀。5.解析：①材料一“悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求”，周沖同情四鳳，想要幫助她，反對(duì)父親周樸園用暴力形式鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，他崇尚善良和正義，憎惡虛偽和暴力，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②材料一“悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)?、與時(shí)代的抗?fàn)帲诜N種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會(huì)到正義的能量，體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量”，周沖的死，是純潔靈魂的葬送，也是美好理想的隕落，使我們體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。③材料一“悲劇的美對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，尤其對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。悲劇美感的形成過(guò)程增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，這種能力對(duì)于公民在精神文明建設(shè)中提高覺(jué)悟、體現(xiàn)較高的積極性、堅(jiān)定正確的信念等具有重要的作用”，敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，提高了讀者的覺(jué)悟、增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，引發(fā)了我們對(duì)于新社會(huì)，新秩序的希冀。6.D“說(shuō)明生活富裕之后，人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困”曲解文意。我們?cè)缫巡幌『背噪u腿子，是因?yàn)樯罡辉Ｖ?，雞腿子變得平常，可以經(jīng)常吃到，但這并不意味著人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困。故選D。7.D“文章運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫等手法”錯(cuò)誤。肖像描寫無(wú)中生有，文中沒(méi)有對(duì)大姑的肖像進(jìn)行描寫。故選D。8.①慈愛(ài)和藹。大姑對(duì)我們噓寒問(wèn)暖，得知“我”吃了雞腿子也沒(méi)有生氣而是自責(zé)。②堅(jiān)強(qiáng)。大姑本就生活困難，再加上沒(méi)了姑父，生活處境艱難，再這樣的情況下仍努力生活。③熱情好客。大姑為迎接客人，特地做了精心準(zhǔn)備各樣吃食。9.①設(shè)置懸念。餐桌上的雞腿子用紅頭繩拴著，違背生活常理，能引起讀者的好奇心，令人想要一探究竟。②作為線索?！八┘t頭繩的雞腿子”貫穿全文，使小說(shuō)情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)完整。③突出主題?！八┘t頭繩的雞腿子”是物質(zhì)匱乏時(shí)期的真實(shí)寫照，以此為題，可以提醒人們不忘艱苦歲月，珍惜幸福生活。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）10.BDF【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽(tīng)說(shuō)計(jì)謀泄露不會(huì)成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國(guó)之地?！笆聼o(wú)功”主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開(kāi)；“謀泄者”與“計(jì)不決者”對(duì)應(yīng)，“事無(wú)功”與“名不成”主謂結(jié)構(gòu)，兩者對(duì)應(yīng)，D處斷開(kāi)；“……者，……也”表判斷，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF。A【11題詳解】A.錯(cuò)誤。含意相同，都是“沒(méi)有”的意思。句意：假如沒(méi)有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。/沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?B.正確。句意：依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。/于是獻(xiàn)出下東國(guó)之地。C.正確。何，為什么/什么。句意：您為什么不扣留楚太子？/大王來(lái)的時(shí)候拿什么了？D.正確。請(qǐng)，希望/只。句意：希望您考慮一下！/只貪圖利益。12.D“蘇秦建議孟嘗君親自去楚國(guó)”錯(cuò)誤。由原文“臣請(qǐng)為君之楚”可知，是蘇秦自己愿意為孟嘗君出使楚國(guó)，而不是讓孟嘗君出使楚國(guó)。13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要擴(kuò)張它西邊的邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？（“東”，名詞作狀語(yǔ)，在東邊；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減。）（2）所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女。（“制”，規(guī)定；“仰”，向上；“蓄”，養(yǎng)活。）14.①站在對(duì)方立場(chǎng)，陳述對(duì)對(duì)方有利的事，引起對(duì)方好感；②抓住對(duì)方的心理，陳述利害關(guān)系。參考譯文：【甲】（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)闀x文公即位前流亡國(guó)外經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，沒(méi)有受到應(yīng)有的禮遇，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說(shuō)：“國(guó)家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去拜見(jiàn)秦穆公，秦國(guó)的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓?tīng)從了建議。燭之武推辭說(shuō)：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f(shuō)：“我沒(méi)有及早任用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見(jiàn)到秦穆公，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。然而越過(guò)別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國(guó)而給晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上招待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國(guó)，秦伯就回國(guó)了。晉國(guó)大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。【乙】楚懷王死在秦國(guó)時(shí)，太子還在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。蘇秦就對(duì)擔(dān)任齊相的孟嘗君田文說(shuō)：“您何不扣留楚太子，用他與楚國(guó)交換下東國(guó)之地呢？”孟嘗君說(shuō)：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國(guó)另立新君，這樣我就空有人質(zhì)，反而落得在天下行不義之名?！碧K秦說(shuō)：“不對(duì)。楚國(guó)一旦另立新君，您大可以挾太子以逼新主：‘如果楚能割下東國(guó)之地與齊，我就為大王殺掉太子這個(gè)第一政敵，否則我將聯(lián)合秦、韓、魏三國(guó)共擁太子為君?！@樣下東國(guó)之地必能到手?！碧K秦對(duì)孟嘗君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，‘計(jì)謀泄露不會(huì)成功，遇事不決難以成名’。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國(guó)之地，如果不盡快得到下東國(guó)之地，恐怕楚人計(jì)謀有變，有變則您便會(huì)處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的尷尬處境?！泵蠂L君：“先生說(shuō)得很對(duì)，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說(shuō)：“我愿意為您出使楚國(guó)，游說(shuō)它盡快割讓下東國(guó)之地。一旦楚國(guó)與我們完成和談，您便成功了?！泵蠂L君說(shuō)：“好主意?！睂?duì)新立的楚王說(shuō)：“齊人欲奉太子為王，我看孟嘗君是圖謀扣留太子，交換貴國(guó)的下東國(guó)之地?，F(xiàn)今大王如果不盡快割讓下東國(guó)給齊，太子便會(huì)用比大王多出一倍的土地?fù)Q取齊人對(duì)自己的支持?！背踮s緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻(xiàn)出下東國(guó)之地。蘇秦回來(lái)對(duì)孟嘗君說(shuō)：“看楚王誠(chéng)惶誠(chéng)恐的樣子（看楚國(guó)的情勢(shì)），還可以多割占些土地。”孟嘗君問(wèn)：“有何辦法？”蘇秦答道：“請(qǐng)讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來(lái)見(jiàn)您，您假意表示支持他回國(guó)執(zhí)政（忠于太子），然后故意讓楚王知道，就可以更多地得到土地?！睂?duì)太子說(shuō)：“齊國(guó)擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國(guó)以扣留太子，齊國(guó)嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數(shù)的土地許諾于齊呢？若能如此，齊人一定會(huì)支持您?！碧诱f(shuō)：“好主意?！本桶驯瘸醺钭尩亩喑鲆槐兜耐恋卦S諾給齊國(guó)。楚王聽(tīng)到這個(gè)消息，甚是驚慌，便割讓更多的土地，還誠(chéng)惶誠(chéng)恐，害怕事情不能成功。15.C16.①樂(lè)景襯哀情。首聯(lián)登樓觀賞，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感。②借景抒情。頷聯(lián)描繪壯美的山河景觀表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的贊美。③直抒胸臆。頸聯(lián)議論天下大勢(shì)，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，詩(shī)人感時(shí)傷亂，憂心國(guó)家。④用典抒情。尾聯(lián)運(yùn)用典故，借后主劉禪寵信宦官最終亡國(guó)的歷史表達(dá)對(duì)當(dāng)今朝廷昏庸無(wú)道、任用奸佞的無(wú)奈感傷。17.（1）為國(guó)以禮；其言不讓（2）謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義（3）大行不顧細(xì)謹(jǐn)；大禮不辭小讓三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)18．A.翻天覆地（天翻地覆）B.淺嘗輒止（浮光掠影）19．①“喚發(fā)”改為：“煥發(fā)”②“深遂”改為：“深邃”20．甲：在信息時(shí)代的背景下

乙：也能激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情21.B22.永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地、隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示、表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情的群體在失去了一切批判能力后，除極端輕信之外再無(wú)別的可能。23.因?yàn)槿藗冊(cè)趶谋娦睦硐掠袑?duì)集體歸屬感的確認(rèn)，所以“網(wǎng)紅”審美受到了很多人的追捧。四、作文(60分)24.審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。作文圍繞“人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世”這一核心展開(kāi)。《庖丁解?！犯嬖V我們要順其自然，按規(guī)律行事。所謂‘看開(kāi)”，就是要‘依道而行，順應(yīng)規(guī)律”。燭之武的做法體現(xiàn)的是儒家的進(jìn)取精神。所謂“擔(dān)起”就是要不計(jì)較個(gè)人得失，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任?？撮_(kāi)，擔(dān)起，雖是兩家所言，但它們其實(shí)是各有所長(zhǎng)、互為補(bǔ)充的。無(wú)論是道家的“看開(kāi)”，還是如燭之武般的“擔(dān)起”，都是生存于世的姿態(tài)，體現(xiàn)人生的智慧。“新時(shí)代青年”是寫作身份，在行文時(shí)要有身份體現(xiàn)，能聯(lián)系時(shí)代、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)自我的思考和感悟。切忌把此題當(dāng)作“擔(dān)起”“看開(kāi)”的話題作文。寫作時(shí)我們可以選擇其一或者結(jié)合二者來(lái)寫，表明態(tài)度的同時(shí)，分析選擇這種生存于世的姿態(tài)的原因或意義。要論述何時(shí)需要“看開(kāi)”，何時(shí)應(yīng)當(dāng)“擔(dān)起”：“看開(kāi)”可以是面對(duì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的困境，或者面對(duì)個(gè)人利益失去時(shí)的豁達(dá)；