遼寧省鳳城市一中2025屆高三考前熱身語文試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成小題。行會制度是中國古代城市中的主要經(jīng)濟組織之一。行會制度形成于唐代，明清時期達到了繁榮。由于城市民間工商業(yè)的發(fā)展，封建統(tǒng)治者出于對工商業(yè)者的管理和征斂的需要，設立行會，“市肆謂之行者，因官府科索而得此名”。行是按各手工業(yè)，商業(yè)的行業(yè)而設立的，故有“行”之名。行會制度即是監(jiān)督工商業(yè)者“合法”經(jīng)營，貫徹統(tǒng)治階級管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會制度的產(chǎn)生，說明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒有城市經(jīng)濟的繁榮，就沒有行會制度成長的前提條件。城市工商業(yè)的活躍，客觀上需要行會制度在官府與工商業(yè)者之間進行直接溝通，工商業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模，經(jīng)營者也需要有自己的專門組織，到了明清之際，行會真正成為工商業(yè)者的組織，有的稱會館，有的稱公所、行、幫。明清時代，隨著商品生產(chǎn)的擴大和商品流通的發(fā)展，工商業(yè)者實力的增強、社會地位的提高，手工業(yè)者之間，商人之間競爭日益加劇，于是，他們各自組織行會，行會內部是減少競爭，統(tǒng)一協(xié)調，行會外部是保護自身利益，防止外來競爭者侵犯自己的權利。這種行會實際上是工商業(yè)者的自發(fā)組織，民間組織，是一種自我保護機制，它們代表本行業(yè)，本部門或本地區(qū)工商業(yè)者的利益，內部具有一套制度，行規(guī)，其利益具有一致性，共同對外，具有強烈的利益自我保護色彩和排外性。明清時代一些同業(yè)公會工商業(yè)會館，商人幫會，如激州商會，洞庭商會，具有相當大的活動能量和社會影響。明清時期，在東南沿海出現(xiàn)了許多中小型城市和大型城市，一批有相當影響的市鎮(zhèn)也嶄露頭角。這些城鎮(zhèn)型社區(qū)，既是政治、文化中心，又是經(jīng)濟中心，商業(yè)十分活躍，市場連接海內外。城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴大，分工細化，打開了商品經(jīng)濟發(fā)展的嶄新局面。牙行和牙人在商業(yè)市場中居于重要的地位。工商業(yè)會館、公所紛紛建立，交換活動中貨幣的作用日益廣泛，手工業(yè)工場涌現(xiàn)，自由勞動力市場在城市中出現(xiàn)，手工業(yè)工場中雇傭關系形成。總之，這時的資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。明代后期的蘇州“郡城之東皆習機業(yè)，織文曰緞，方空曰紗，工匠各有專能，匠有常主，計日受值”。與西方封建城市不同的是，我國封建城市中的絕大部分居民是官僚、地主、軍人等消費人口，工商業(yè)者不占多數(shù)。漢代王符說過；“今察洛陽，浮末者什于農(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末。……天下百郡千縣，市邑數(shù)萬，類皆如此。”所謂“農(nóng)夫”，是指農(nóng)村居民，“浮末”是指工商業(yè)人口?？梢?，洛陽城工商業(yè)者比“游手”還少，再加上官吏，軍隊，工商業(yè)者的比例在城市中更少了。開封城中雖也有“九市之富，百廛之雄，越南海賈，朝盈夕充”，但城內到處是“天姬之館，后戚之里，公卿大臣之府，王侯將相之第”，大量消費人口充斥城市，即使帶來城市的繁榮，也只是虛假的，沒有根基的。（摘編自鄒農(nóng)儉《中國農(nóng)村城市化研究》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A．行會制度形成于唐代，明清時期達到了繁榮它的成長離不開城市經(jīng)濟的繁榮。B．行會是工商業(yè)者的自發(fā)組織，民間組織，它們主要是為各行業(yè)自身的利益服務。C．明清時期，貨幣交換、雇傭關系等資本主義因素在一批城市和一些市鎮(zhèn)中萌芽。D．明代后期的蘇州，紡織業(yè)內分工明顯細化且相對固定，工匠按天數(shù)來計算工資。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．從產(chǎn)生背景看，行會制度的產(chǎn)生既是工商業(yè)自身發(fā)展的需要，也是封建統(tǒng)治者對工商業(yè)者管理和征斂的需要。B．從存在形式看，行會是一種專門組織，曾經(jīng)有會館、公所，行、幫、公會，商會等稱謂，內部具有一整套制度與行規(guī)。C．從發(fā)揮職能看，行會是官府與工商業(yè)者之間溝通的橋梁，也是工商業(yè)者保護自身利益、提升競爭力的一種工具。D．從長遠影響看，行會經(jīng)歷了長期的發(fā)展與繁榮，導致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴大，打開了商品經(jīng)濟發(fā)展新局面。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．作為古代城市中的主要經(jīng)濟組織之一，行會制度是中國封建社會發(fā)展到一定時期的獨有產(chǎn)物，有一定的封建特性。B．明清時期，工商業(yè)者各自組織行會，解決同業(yè)矛盾，保護同行利益，行會具有強烈的利益自我保護色彩和排外性。C．行會及其制度對中國古代城市經(jīng)濟發(fā)展起到了一定的積極作用，在某些時期具有相當大的活動能量和社會影響。D．中國封建城市中的工商業(yè)者人數(shù)在城市居民總數(shù)中只占很小的比例，絕大部分是消費人口，與西方封建城市不同。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。假病人（俄）契訶夫將軍夫人瑪爾法·彼得羅夫娜·貝綱基娜，十年以來，行著類似療法①的醫(yī)道，五月里的一個星期二，她在自己的屋子里診察著病人。她面前的桌子上，擺著一個類似療法的藥箱，一本類以療法的便覽，還有一個類似療法藥的算盤。掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對癥療法，教給她認識了真理的?？蛷d里等候著病人們，大半是農(nóng)人。他們除兩三個人之外，都赤著腳，這是因為將軍夫人吟咐過，他們該在外面脫掉那惡奧的長靴。瑪爾法·彼得羅夫娜已經(jīng)看過十個病人了，于是就叫十一號：“格夫里拉·克魯慈提!”門開了，走進來的卻不是格夫里拉·克魯慈提，倒是將軍夫人的鄰居，敗落了的地主薩木弗利辛，一個小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽②。他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了?！澳趺戳搜?您怎么了呀，庫士瑪·庫士密支!”將軍夫人滿臉通紅，發(fā)了抖?！白镞^的!”“只要我活著,我是不站起來的!”薩木弗利辛在她手上吻了一下，說，“請全國國民看看我在對您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類的大恩人!這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進去呢，您這我們的神奇的國手，鰥寡孤獨的母親!我全好了呀!我復活了呀，活神仙!”“我……我很高興……!”將軍夫人快活到臉紅，吞吞吐吐的說，“那是很愉快的，聽到了這樣的事情……請您坐下罷!上星期二，您卻是病得很重的!”“是呀，重得很!只要一想到，我就怕!”薩木弗利辛一面說，一面坐。“我全身都是風濕瘺。我苦了整八年，一點安靜也沒有……不論是白天，是夜里，我的恩人哪!我看過許多醫(yī)生，請喀山的大學教授們對診，行過上浴，喝過礦泉，我什么方法都試過了!這些醫(yī)生們單喜歡要錢，至于人類的利益，他們是不大留心的。如果沒有您，我的菩薩，我早已躺在墳里了!上禮拜二我從您這里回家，我剛吃下一小粒，我所有的病可是一下子統(tǒng)統(tǒng)沒有了。薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了，但將軍夫人制住他?！澳灰x我，”她說，興奮得紅紅的，向亞理斯泰爾夫像看了一眼?！安?，不要謝我!這時候我不過是一副從順的機械……這真是奇跡!”“您真好，給了我三粒。一粒是中午吃的，立刻見效!別一粒在傍晚，第三粒是第二天，從此就無影無蹤了!上禮拜二到您這里來，我還蹩著腳的，現(xiàn)在我可是能夠兔子似的跳了……我還會活一百來年哩。不過還有一件事情困住我。我是健康了，但如果沒有東西好過活，我的健康又有什么用處呢。拿這樣的事來做例子罷……現(xiàn)在是種燕麥的時候了。但叫我怎么種它呢，如果我沒有種子的話?我得去買罷，卻要錢……我怎么會有錢呢?”“我可以送您燕麥的，庫士瑪·庫士密支……您坐著罷!您給了我這么大的高興，您給了我這樣的滿足，應該我來謝您的，不是您謝我!”“您是我們的喜神!敬愛的上帝竟常常把這樣的好人放在世界上!我們罪人卻沒有什么好給自己高興……我們是微弱的，小氣的，無用的人………螞蟻……薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進專門學校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動，感激之至，鳴咽起來，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見，手帕剛一拉出，同時也好像有一個紅紙片，沒有聲響的落在地板上面了。“我一生一世不忘記的……”他絮叨著說，“我還要告訴我的孩子們，以及我的孫子們……一代一代……”將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的，后來卻終于看見了病人落掉的紙片。將軍夫人抬起紙片來，在里面發(fā)見了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的。將軍夫人的心里，在她那十年行醫(yī)之間，開始生出疑惑來了……她叫進其次的病人來，一切病人，沒有一個不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學問，罵詈那些對癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦。這一個要一點地，另一個想討些柴，第三個要她許可在她的林于里打獵。她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開始來咬她的心了。那是一種不舒服的，沉悶的真理。（選自魯迅譯《壞孩子和別的奇聞》，有刪改）注：①類似療法：用相類似的毒來治病的醫(yī)法。②紅邊帽：帝俄時代貴族戴的帽子。1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．契訶夫小說的一大藝術特點就是高度的簡潔，為了達到這種凝練，小說開門見山，一開頭故事的主要人物將軍夫人就直接出場。B．“一個小身材的老頭子，昏眼睛，紅邊帽”，小說幾乎不在人物的外形描寫上浪費筆墨，“紅邊帽”卻一針見血，極具諷刺意味。C．將軍夫人在病人的恭維中自我陶醉，興奮到臉紅，然后就慷慨解囊，表明她是一個庸俗、愛慕虛榮的女人。D．小說取材于生活，幽默中不乏諷刺。除了生理上的疾病，道德、心理、人類自身的弱點以及社會等多方面的入侵已成為人類疾病中不容忽視的部分。2．契訶夫善于透過醫(yī)學視野來呈現(xiàn)世界，選擇醫(yī)生、病人作為藝術形象塑造的代表。請以“假病人”形象為例，談談小說塑造人物形象時主要運用了哪些表現(xiàn)手法。3．小說中多次寫到神甫亞理斯泰爾夫的像，這樣寫有什么作用？請結合作品簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成各題。鳳凰鳥曾劍小妹臥床不起，不?？人浴｀l(xiāng)村醫(yī)生斷定，她得了絕癥。望著奄奄一息的小妹，我和茂哥都很心疼，想送她去城里的大醫(yī)院，可是我們做不到。我們住在大山里，山連著山，山外還是山。鄉(xiāng)村醫(yī)生說，就問她有什么愿望，滿足她最后的愿望吧。我們問小妹最想做的事是什么，小妹說，她最想看鳳凰。村子后面的山叫鳳凰山，山頂被稱為鳳凰嶺，據(jù)說偶有風凰在此歇腳，村子里有人見過，但只是傳說。小妹要看鳳凰，我們不知所措，陷入因境。小妹不是我們的親妹，是村子里的一個小女孩，我們叫她小妹，一村子里的都叫她小妹，小妹是她的名字。我和茂哥是這里的守線兵，還有一個兼職衛(wèi)生員小戴。我說，小戴要是在就好了。茂哥說，小戴也無能為力。我們連個班的編制都夠不上，叫“點”。茂哥是點長，就是負責人的意思。我和茂哥正犯難，一只美麗的公雞追逐一只母雞，從我們身邊飛奔而過。野雞！我大聲喊道。茂哥問我，你驚呼什么？我說，我們可以抓一只野雞，說是鳳凰，小妹才七歲，怎么能知道呢？茂哥笑了，夸我聰明。我自作聰明地說，要公野雞，公野雞漂亮，有長長的翎子，更像鳳凰。我們開始捕捉公野雞。我們進到山里，立上樹杈，撐上鳥網(wǎng)。第一天，我們什么也沒捕到。第二天，我們捕到了三只母野雞，就是捕不到公野雞。茂哥到底是點長，他把母野雞的腳系在松樹上，在周圍布上網(wǎng)。清展，網(wǎng)子里果然有一只美艷的公野雞。我們把公野雞裝在蛇皮袋里，用火鉗把袋子烙了幾個窟窿，怕公野雞悶死。第二天清晨，我們把小妹用繩子攏在門板上。鄉(xiāng)村醫(yī)生和茂哥抬著小妹往鳳凰嶺走。羊腸小道，他們累得直淌汗，幾次還差點把小妹翻下山崖。小妹竟然沒有受到驚嚇，她沉沉地睡著。我跟在他們身后。公野雞我提前喂飽了，不叫不鬧，像小妹一樣，靜靜地沉睡。好不容易到了鳳凰嶺，山頂上有一方平臺，茂哥和鄉(xiāng)村醫(yī)生把門板擱在平臺上。有霧，遠山朦朧地向遠處延伸。太陽還未出來，茂哥將小妹扶起來。茂哥讓小妹閉眼，告訴她說，我們讓你睜眼你再睜眼，就能看到鳳凰。小妹閉了眼，茂哥向我揮手。我轉身去取身后的蛇皮袋，想把公野雞抱出來。就在這時，天突然亮開，太陽出來了，從更遠的山峰照耀過來，透著淡紅色的光芒。那光的顏色越來越深，越來越密集。光之深處，絢麗的云朵積聚綻放，像一只彩色的大鳥。“鳳凰！”茂哥大聲喊。鄉(xiāng)村醫(yī)生也喊起來，鳳凰，鳳凰，小妹，快看！小妹睜開眼，驚叫道，鳳凰，鳳凰！叔叔，我看到鳳凰了。茂哥示意我們轉到小妹身后，背對著她，抱起那只公野雞，拋向空中。小妹再次發(fā)出驚嘆：鳳凰，又來了一只。這只是小的，是那只大鳳凰的孩子公野雞向山下飛去，我們也下了山。黃昏時，小戴回來了，他仔細瞧著小妹。他說，小妹可能是誤診，她很可能是被一種有毒的蘋侵蝕，且呼吸了有毒的氤之氣，幾副解毒的草藥，就能讓小妹好起來。我們都以為小戴是說胡話，他畢竟只是個衛(wèi)生員，而且還是兼職的。小戴說相信我吧，我這次休了23天假，只在家待了兩天，其余時間都在跟一個老中醫(yī)學號脈，學認中草藥。我心里暖暖的。我相信小戴，他不是一個亂騙的人。小妹的娘走向屋角，拿起藥罐子到溪溝邊清洗。我們準備與小戴一起進山采如草藥。小妹的娘突然說，熬過的中藥渣，要被人踩，生病的人才會好。村子就這么幾戶人家，關系好著呢，怎么好意思把病灶帶給別人。我說，那是迷信。小妺的娘臉上便有不快。茂哥偷偷捅鼓我一下，我就不再吱聲。茂哥說，也許有路過的人，總會有的。打獵的，進山采蘑菇的……小妹的娘臉上愁云散開。深夜里，茂哥悄悄起床穿衣。他要干什么呢？如廁不至于穿戴這么規(guī)整，我悄悄地跟著他。他往山下的村子里走，走向小妹的家。他的雙腳，很有力地在小妹家門前踩過。一股中藥的味道在清涼的空氣里彌漫開來。五天后，小妹的病好了，蹦蹦跳跳地跑來找我們。她手里拿著三個雞蛋，說是她娘給我們煮的，還熱乎著呢。我們不要，讓她自己吃，她急得眼淚就要流出來。天不冷不熱，陽光溫和而不刺眼。這天不是維護線路的日子，我們把小桌小凳搬到“點”外的坡地。茂哥吩咐我這個“秀才”教小妹識字，他在一旁記日志。小戴的膝蓋上放著一本《神農(nóng)架中草藥》，這次探親，他從老家?guī)Щ氐?。有風吹過，我們各自停下手中的活，望著小妹。小妹仰頭，遠眺鳳凰嶺，滿臉甜美。她一定是想起了那只“鳥”，那只美麗的“鳳凰鳥”。（有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說以小妹得了絕癥無藥可醫(yī)起筆，給人留下懸念，以小妹病好之后滿臉甜笑，回想鳳凰結尾，首尾呼應，故事情節(jié)發(fā)展富有變化，吸引讀者。B．小說對朝霞絢爛宛若鳳凰飛騰的描寫細膩而生動，給人以強烈的審美體驗；而小妹說野雞冒充的“小鳳凰”是“大鳳凰”的孩子，則洋溢著童趣。C．小說描寫茂哥深夜起來悄悄踩踏中藥渣這一細節(jié)，突出表現(xiàn)他跟小妹的娘一樣迷信，也能說明他心地善良，希望換來小妹病情好轉和村民健康。D．小說前半部分側重寫“我們”抓公野雞以實現(xiàn)小妹的愿望；后半部分側重寫小妹的病被徹底治好，前后部分的銜接點就在小戴這個人物形象上。2．請結合滿足小妹愿望的經(jīng)過，簡要分析茂哥等守線兵的心理變化過程。3．小說以“鳳凰鳥”為題有何妙處？請結合作品簡要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。詩集傳序（宋）朱熹曰：“然則詩所以教者，何也？”曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發(fā)不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷①；至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫學者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也?！痹唬骸叭粍t《風》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為風詩之正經(jīng)。自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成、周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無一理之不具也。”問者唯唯而退，余時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。（注）①寖以陵夷：漸漸地衰落。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．則亦刊而去之刊：刻版B．親被文王之化以成德被：受到C．閔時病俗之所為?。和春轉．因悉次是語以冠其篇云次：依次記錄2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．人心之感物而形于言之余也郯子之徒，其賢不及孔子B．用之邦國，以化天下若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C．樂而不過于淫退而論書策以舒其憤D．至于雅之變者凡是州之山水有異態(tài)者3．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（）A．在朱熹看來，詩有勸善懲惡以教化天下的作用，但自平王東遷之后，這一作用隨著周朝的衰弱而被廢棄，直到孔子出現(xiàn)，重新修訂《詩經(jīng)》，才又將詩的教化作用發(fā)揮到極致。B．孔子雖然政治上郁郁不得志，但是文化上卻舉足輕重——他以簡約為原則，以教化久遠為目的，以去重復、正紛亂為方法，重新編定了《詩經(jīng)》，讓后世學詩之人能師善改惡。C．《詩經(jīng)》中“風”，大多為民間創(chuàng)作，前期詩作主要是男女情歌；“雅”“頌”詩篇，往往是圣人之類的人所作，前期詩作都跟周王朝宗廟祭祀有關，這些詩作語言溫和又莊重。D．本文以問答形式結構全篇，前一問答結合歷史重點說明詩的教化作用，突出了孔子在詩的教化方面的突出貢獻；后一問答則主要說明《詩經(jīng)》中“風雅頌”各不相同的原因。4．用“/”給文中劃波浪線的部分斷句。自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發(fā)者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者于此焉變矣5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也。（2）此《詩》之為經(jīng)，所以人事浹于下、天道備于上而無一理之不具也。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。馬上①（宋）陸游殘年流轉似萍根，馬上傷春易斷魂。烘暖花無經(jīng)日蕊，漲深水過去年痕。迷行每問樵夫路，投宿時敲竹寺門。不信太平元有象②，牛羊點點散煙村。注：①此詩乾道八年春（1172年）作于梁山至鄰山（今四川渠縣）道中。②象，標志。1．頷聯(lián)寫景，選取“花”“水”意象，抒發(fā)了詩人__________________之情。2．尾聯(lián)化用蘇軾《山村五絕》（其一）的“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，請結合詩句，從手法運用、思想內容角度分析兩詩的異同點。6、下面是一位學生寫給老師的書信，其中有五處表達不得體，請找出并作修改。先生：您好!音問久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜讀之余，唯嘆文筆清麗、管見非凡。又聞先生家兄近日來滬參加學術會議，若他有空閑，學生愿撥冗拜訪，邀其游滬，以盡地主之誼。學生近日習字有得，去信附上墨寶一副，煩請先生雅正。學生：王一2019年5月10日7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。8、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結合《紅樓夢》相關內容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某校一高三學生認為父母應讓孩子自主自立，不宜過多干預孩子的事情。一次，學校舉行文化研學活動，他向父親借用一架價格不菲的照相機，父親當即和他立下字據(jù)。后來他在活動中不小心損壞了照相機，父親要他按照約定賠償，沒錢可以勞動抵債。此事一經(jīng)公開，立即引發(fā)激烈的爭論。有人說不必賠償，父親未免太認真；有人說應該賠償，契約不應視同兒戲。對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評”討論會上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考和理解。要求：確定立意，自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．A【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“不正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B.“行會是工商業(yè)者的自發(fā)組織、民間組織”錯，原文第一段為“這種行會實際上是工商業(yè)者自發(fā)組織、民間組織”，此處的“這種行會”指的是明清時期的商會，而非所有的商會，且原文有“封建統(tǒng)治者出于對工商業(yè)者的管理和征斂的需要，設立行會”的說法。故B項錯誤，故選B。2．題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找細微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。D.“導致城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴大，打開了商品經(jīng)濟發(fā)展新局面”這一結果并不一定是“行會經(jīng)歷了長期的發(fā)展與繁榮”所造成的；且第二段“城市手工業(yè)、商業(yè)的規(guī)模擴大，分工細化，打開了商品經(jīng)濟發(fā)展的嶄新局面”只說了現(xiàn)象，沒說原因，故D項于文無據(jù)，故選D。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意選項內容，找準原文區(qū)間，然后仔細比對，看是否有假設復句、條件復句、目的復句等復句關系不成立的情況，看“結論”能否由“原因”“條件”推出，看選項中趨勢預測是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯誤。A.“獨有產(chǎn)物”錯，依據(jù)第一段“行會制度即是監(jiān)督工商業(yè)者‘合法’經(jīng)營，貫徹統(tǒng)治階級管理工商業(yè)者的意圖、向官府繳納稅賦的工具。城市行會制度的產(chǎn)生，說明了城市工商業(yè)的空前發(fā)展。沒有城市經(jīng)濟的繁榮，就沒有行會制度成長的前提條件”可知行會制度是中國封建社會發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，有一定的封建特性。但是“獨有產(chǎn)物”的分析缺乏依據(jù)，無中生有，是不正確的論斷。故選A。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關系，看句間、分句間的邏輯關系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。2、1．C2．①語言描寫。諂媚、夸張的語言，如“菩薩”“精靈”“活神仙”等一系列對將軍夫人的稱謂暴露人物身上的奴性，毫不掩飾地阿諛奉承。②動作描寫(細節(jié))。性格化行動，如“一聲不響地跪下去”“在她手上吻了一下”“還到袋子里去摸他地手帕”讓一個自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。③點面結合，既有薩木弗利辛個體形象的凸顯，又有丟失尊嚴的群像描寫，客觀真實地反映時代特征及其對人們精神性格產(chǎn)生的深刻影響。3．①形象上，有助于將軍夫人內在情感和深層心理的挖掘，她多次看向神甫善良的、寬闊的臉，表現(xiàn)她對善良由堅定到質疑的變化過程，使人物形象豐富多姿，血肉豐滿。②情節(jié)上，神甫畫像反復出現(xiàn)串聯(lián)情節(jié)，將軍夫人面對恭維和知道真相后的行為心理反應相互照應，使情節(jié)更集中。③主題上，深化了靈魂需要治愈的主題。神甫的畫像象征著善良、仁厚，在他的注視下卻是一幕幕虛偽的、卑劣的、喪失人格的表演，讓人笑后感到沉重和悲哀?！窘馕觥?．本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。C項，“表明她是一個庸俗、愛慕虛榮的女人”錯誤。對人物性格概括太片面，將軍夫人喜歡聽病人對她療法的恭維更多的是對自己信奉的事業(yè)的執(zhí)著，她有醫(yī)者的仁厚，當然也不可避免有人性的弱點。故選C。2．本題主要考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請以‘假病人’形象為例，談談小說塑造人物形象時主要運用了哪些表現(xiàn)手法”，需要明確手法，結合文本內容分析，點明效果。結合“請全國國民看看我在對您下跪，您這保佑我的菩薩，您這人類的大恩人！這慈仁的精靈，給我性命，指我正路，豈但下跪，我連火里面還肯跳進去呢，您這我們的神奇的國手，鰥寡孤獨的母親！我全好了呀！我復活了呀，活神仙”“您是我們的喜神”等分析，運用語言描寫，諂媚、夸張的語言，寫出“假病人”毫不掩飾地阿諛奉承。結合“薩木弗利辛在她手上吻了一下”“薩木弗利辛用袖子檫一檫眼，從椅子上站起，好像又要下跪了”“他在屋角上放下手杖，就走到將軍夫人的身邊，一聲不響地跪下去了”等分析，運用動作描寫，讓一個自輕自賤、出乖露丑的人物躍然紙上。結合“薩木弗利辛又討到一匹母牛，一封介紹信，是為了他想送進專門學校去的女兒的，而且被將軍大人的大度所感動，感激之至，鳴咽起來，嘴巴牽歪了，還到鬼子里去摸他的手怕……將軍夫人看見，手帕剛一拉出，同時也好像有一個紅紙片，沒有聲響的落在地板上面了”“將軍夫人抬起紙片來，在里面發(fā)見了三粒藥草的丸子，和她在上禮拜二給與薩木弗利辛的丸藥，是一模一樣的”“她叫進來的病人，一切病人，沒有一個不是首先恭維她的如神的療法的，佩眼她醫(yī)道的學問，罵詈那些對癥療法的醫(yī)生，待到她興奮到臉紅了，于是就善敘述他們的困苦”等分析，點面結合，既有薩木弗利辛個體形象的凸顯，又有丟失尊嚴的群像描寫。3．本題主要考查分析文本中物象的作用。解答此類試題，準確把握物象作用的答題角度：從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。從情節(jié)安排方面思考。物象往往是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復出現(xiàn)，串起相關情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結構更加嚴謹?shù)淖饔谩沫h(huán)境方面思考。指的是它對時代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對人物活動的具體環(huán)境的作用。從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。結合“掛在壁上的是一幅神甫亞理斯泰爾夫的像，那是將軍夫人的恩人，否定了有害的對癥療法，教給她認識了真理的”“將軍夫人送走了病人之后，就用她眼淚汪汪的眼睛，看了一會神甫亞理斯泰爾夫的像，于是又用親密的，敬畏的眼光，射在藥箱，備覽，算盤和靠椅上，被她救活的人就剛剛坐在這里的”“她仰望著啟示給她真理的神甫亞理斯泰爾夫的善良的，寬闊的臉，但一種新的真理，卻開始來咬她的心了”分析，形象上，表現(xiàn)她對善良由堅定到質疑的變化過程，使人物形象更豐滿。②情節(jié)上，將軍夫人面對恭維和知道真相后的行為心理反應相互照應，使情節(jié)更集中。③主題上，在象征著善良、仁厚的神甫畫像面前，上演著一幕幕虛偽的、卑劣的的表演，深化文本主題，不是治愈病人，而是要治愈“假病人”的靈魂?！军c睛】這道題綜合性比較強，既涉及到了對文中字詞句段的理解，也涉及到了對文章主旨的探究，還涉及到了對文章結構、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關鍵句理清全文結構。（2）認真品讀重要段落，抓住關鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評價語言與情旨。（4）細致咀嚼重要語句，抓住關鍵詞句揣摩挖掘作者情感內蘊。（5）對照選項一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。3、1．C2．①剛得知愿望時的無奈和不知所措；②想到用野雞冒充時的興奮和寬慰；③多次捕捉野雞時的焦慮和驚喜；④完成小妹心愿時的激動和欣喜。3．①藝術效果上：小說以“鳳凰鳥”為題，富有傳奇色彩，凸顯民俗文化底蘊，吸引讀者。②人物形象卜：小說以“鳳凰鳥”為題，有利于體現(xiàn)守線兵善良、對人民充滿真情等形象特點。③情節(jié)結構上：小說以“鳳凰鳥”為線索，串聯(lián)起病中想看鳳凰鳥、守線兵想法設法抓“鳳凰鳥”、抬小妹看鳳凰鳥、小妹回想鳳凰鳥等故事情節(jié)，結構嚴謹。④主題思想上：小說以“鳳凰鳥”為題，既能表現(xiàn)對軍民之問深厚情誼的贊美，也能表達希望落后的山村能像鳳凰飛騰的愿望，豐富了小說的主題?！窘馕觥?．本題考查的是對文學作品小說類文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力，這是考生必須掌握的基本能力。鑒賞分析時，需要學生理解文本內容、主題，掌握一定的藝術技巧，注重價值判斷和審美體驗，感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現(xiàn)力，理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊含的民族心理和人文精神。本題要求選出“下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，逐一梳理選項內容。C項中講“小說描寫茂哥深夜起來悄悄踩踏中藥渣這一細節(jié)，突出表現(xiàn)他跟小妹的娘一樣迷信”不妥。他之所以踩草藥，是因為看到我說迷信后小妹的娘臉上有不快，希望能給小妹的娘些許安慰。這從他偷偷捅鼓我一下，并且說“也許有路過的人，總會有的”，而實際是自己去踩的情節(jié)也能看得出。所以“突出表現(xiàn)他跟小妹的娘一樣迷信”錯誤，應該突出表現(xiàn)的是他心地善良。故選C項。2．本題考查的是小說梳理情節(jié)和分析人物形象的能力。解答時，仔細審讀題干要求，結合情節(jié)發(fā)展看心理變化過程，并注意分點作答。情節(jié)是小說中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件，在不同的情節(jié)階段，又涉及人物復雜的內心活動。從文中看，小妹的愿望經(jīng)歷了“愿望是什么”“怎么才能實現(xiàn)這一愿望”“如何去實現(xiàn)的”和“愿望得以實現(xiàn)”這幾個階段，結合具體內容，逐一分析茂哥心理，按發(fā)展順序組織語言表達即可。3．本題考查小說標題的含義及其藝術特色。題干要求答以“鳳凰鳥”為題有何妙處，答題時首先要弄清楚“鳳凰鳥”這一物象特征，然后結合人物形象、情節(jié)結構、文章主旨和表現(xiàn)手法等分析出妙處，整理作答。文中“鳳凰鳥”是一個傳說，具有傳奇色彩，開篇有吸引讀者的作用，后面情節(jié)是圍繞想看鳥要尋鳥展開的，“鳳凰鳥”又成了串聯(lián)故事情節(jié)的線索。另外與“鳳凰鳥”有關的故事是在守線兵和村民之間展開，既表現(xiàn)了人物內心的善良，也說明了軍民一家親，突出了主旨。綜合以上分析，分點作答即可?！军c睛】關于文章題目的含義和藝術特色的分析，首先要注意標題本身的內容和藝術特色；其次在理解題目本意的基礎上，要注意它在文中是否有指代意義和象征意義；再次要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨意義；最后再看它對于情節(jié)結構、人物和主旨的作用，突出藝術特色。4、1．A2．D3．A4．自邶而下/則其國之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風者/于此焉變矣5．（1）所以雖然孔子的政治主張在一時間得不到推行，但他的教化確實已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法。（2）這就是《詩經(jīng)》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無理不具的原因?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文言實詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點實詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時學習中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點實詞，對活用、通假、古今異義等特殊詞語要多加復習。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語感以加深理解記憶。A項，句意為：于是也把它們刪除?？簞h除。故選A。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對文言文常用詞的掌握來判斷字詞義，解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語境判斷在選項中的含義。A項，助詞，取獨/代詞，這類；B項，連詞，表目的，“來”/介詞，“用、拿”；C項，連詞，表轉折，“但是，卻”/連詞，表承接，“然后”；D項，均為助詞，定語后置標志。故選D。3．本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。A項，“又將詩的教化作用發(fā)揮到極致”錯誤，這一說法文中無據(jù)。原文相關信息第二段，“是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也”，意思是“所以雖然孔子的政治主張在一時間得不到推行，但他的教化確實已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法”，但是得不出“又將詩的教化作用發(fā)揮到極致”。故選A。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“自《邶風》以下各篇，則因為那些國家的太平與戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達出來的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風，在此發(fā)生了變化?！薄皠t其國之治亂不同”是原因，“人之賢否亦異”是結果，之前之間之后斷開；“其所感而發(fā)者”“而所謂先王之風者”“者”，句尾詞語，之后斷開；“而所謂先王之風者”“而”，表結果，放在句首，之前斷開。即“自邶而下/則其國之治亂不同/人之賢否亦異/其所感而發(fā)者/有邪正是非之不齊/而所謂先王之風者/于此焉變矣”。5．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“是以”，所以；“被”，遍及；“所以”，用來……的辦法。（2）中“所以”……的原因；“具”，具備?！军c睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：問：“既然這樣，那么詩能用作教化的原因，是什么呢？”答：“詩是人心對外物有所感觸并且在言說之余表達出來的。人心的感觸有邪有正，因此言語所說的，也有是有非。只有圣人高高在上，于是他的感觸沒有不純正的，因而他們的言語都值得用作教化。他們的感觸有時比較雜亂，并且所抒發(fā)的感慨又不能不加選擇的話，那么身處上位的人，就一定會想出用來自我反思的辦法，于是，有的言語用來勸勉，有的言語用來懲戒，這也是進行教化的辦法。過去周代興盛的時候，上自國家祭典、朝廷政治，并且下至鄉(xiāng)間街巷，人們的言語純粹無疵，沒有一句不出于正道。圣人確實已經(jīng)將它們配上音樂，然后用之于鄉(xiāng)人，用之于國家，用來教化天下。至于諸侯各國的歌詩，那么在周天子出巡天下時，也一定要陳列出來讓天子看一看，以此施行進退賞罰的規(guī)定。自昭王、穆王以后，周王朝漸漸地衰落；到了周平王東遷，這種做法就被廢棄不講了。孔子生活在那個時代，他得不到應有的政治地位后，無法實施勸勉懲戒、進退賞罰的政令，因此只能將記錄著詩歌的書籍拿出來進行探討研究，刪除書中重復的，訂正書中雜亂的；而對于那些雖好但不值得作為法則，雖壞但不值得作為警戒的作品，于是也把它們刪除，以此遵從簡明扼要的原則，以示傳世久遠，使學《詩》的人根據(jù)這個本子，就有辦法考察政事的得失，學習好的，而改正壞的。所以雖然孔子的政治主張在一時間得不到推行，但他的教化確實已遍及千秋萬代，這就是詩用來施行教化的方法?！眴枺骸凹热贿@樣，那么《國風》《雅》《頌》的體裁，它們像這樣各不相同，為什么呢？”答：“我聽說，凡《詩》中稱作“風”的，大多是出自民間歌謠的作品。就是人們常說的男女彼此對唱，各自表達自己情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩篇，由于這兩地的人親身受到文王的教化，養(yǎng)成了良好的社會道德，于是人人都懷有純正的性情，因此他們通過言語表達出來的感情，歡樂卻不過分沉湎，悲哀卻不至于傷身，所以唯獨這兩篇成為《國風》詩中的正經(jīng)。自《邶風》以下各篇，則因為那些國家的太平與戰(zhàn)亂的不同，人的賢德與否也不一樣，人們有所感觸然后表達出來的感情，也就有一樣的邪正是非，于是所謂的先王之風，在此發(fā)生了變化。至于《雅》《頌》中的詩篇，都是成王、周公當政時朝廷祭祀所用的音樂歌詞，它們的言辭溫和又莊重，它們的含義廣博又縝密，它們的作者常常是圣人這樣的人，所以可用作萬代法則而且不能變更。至于有變化的“雅”詩，也都是某一時期賢人君子憂時恨俗時寫下的作品；因而孔圣人也選錄了這些詩作，他們那種忠厚同情的仁心，揚善防邪的用意，依然不是后世擅長言辭的人所能企及的。這就是《詩》作為一部經(jīng)書，下及人事、上備天道、無理不具的原因?！眴栒唿c頭稱是，然后退了下去。當時我正在編輯《詩傳》，于是便把這些對話全都依次記下，用來放在那些詩篇之首。淳熙四年丁酉冬十月戊子，新安朱熹撰寫。5、1．時光流逝，年歲漸老，顛簸流離的愁苦。2．相同點：（1）都運用了以景結情手法，給讀者留下想象空間。（2）直抒胸臆，議論中抒情，“不信太平元有象”“無象太平還有象”表達了對社會太平的標志的看法。（3）都認為國家太平標志是百姓安居樂業(yè)。不同點：陸詩否定了“太平有固定標志”的說法，意含諷刺之意，諷刺統(tǒng)治者用各種方法粉飾太平的做法；蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志?！窘馕觥?/p>

1．本題考查考生把握詩歌思想感情的能力。賞析詩歌所表達的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關鍵詞語，還應該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩歌的創(chuàng)作背景來考慮，即我們平時所說的要“知人論世”。頷聯(lián)“烘暖花無經(jīng)日蕊，漲深水過去年痕”，暮春時節(jié)，花朵大多已經(jīng)開到極盛，恐怕那花蕊再有一日的工夫也就凋落了，表達了詩人感慨時光流逝，年歲漸老，傷春惜春之情；雨水偏多，水深流急，已經(jīng)超過了去年漲水的痕跡，這說明詩人去年就曾到過這里，一年來輾轉漂泊，又一次經(jīng)過這里。表達了顛沛流離的愁苦。另外考生也可以借助首聯(lián)中的“殘年”“流轉似萍根”“傷春”等詞語來理解詩人的感情。2．本題考查鑒賞詩句的思想內容、手法技巧的能力。采用的比較閱讀的形式。解答此類題目，考生要先翻譯詩句的大意，然后將詩句放入整首詩的大背景中，并借助背景，詩人的生平、思想、風格等綜合分析詩句的思想內容；然后分析表現(xiàn)這種思想內容用到的手法、技巧。陸詩“不信太平元有象，牛羊點點散煙村”，意思是“不相信太平原本有固定的的標志，牛羊星星點點，逐漸消失在暮靄中的村莊”?！芭Ｑ螯c點散煙村”運用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“不信太平元有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“牛羊點點”句含蓄地回答了陸游認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。那么作者為何說“不信太平元有象”呢？此句用到了“無象太平”的典故，象，表征、標準。太平盛世沒有一定標準。后以此典形容太平景象，或指統(tǒng)治者自欺欺人，粉飾太平。可見作者之所以“不信”，那是因為明明社會并不安定，也不太平，但統(tǒng)治者卻粉飾太平，營造太平的假象來麻痹自己、愚弄百姓，這句話表達了作者對統(tǒng)治者的諷刺。再看蘇詩，“無象太平還有象，孤煙起處是人家”，意思是“沒有標準的太平盛世還是有標準的，你看那升起孤煙的地方，那里住著人家”?！肮聼熎鹛幨侨思摇边\用以景結情的手法，含蓄蘊藉，留給讀者思考的空間，余味無窮；“無象太平還有象”是議論中抒情，表達對社會太平標志的看法，而“孤煙起處是人家”含蓄地回答了蘇軾認為的太平的標志，那就是百姓安居樂業(yè)。蘇詩則用肯定句式，直接告訴人們百姓安居樂業(yè)就是太平的標志?？梢?，兩句詩的相同點是，手法上都用到了以景結情，議論抒情的手法；內容上都表達了對太平盛世的標志的看法，都認為百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。不同點是思想內容上，陸詩諷刺統(tǒng)治者粉飾太平，而蘇詩肯定百姓安居樂業(yè)就是太平盛世的標志。這應當是因為二人處于不同的時代背景的緣故。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯(lián)想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、“垂念”改“思念”；“管見”改“見解”；“家兄”該“尊兄”；“撥冗”改“登門”；“墨寶”改“拙作”?！窘馕觥?/p>

本題考查學生語言語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力。得體就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。材料是學生寫給老師的書信?！按鼓钜丫谩敝校鼓钪干蠈ο聮炷?也用做敬辭,指別人對自己掛念(如，承蒙垂念,不勝感奮)。語境中，學生對老師，不是上級對下級，也不是老師對自己的掛念?？筛臑椤八寄睢?。“管見非凡”中，“管見”，管中窺物。比喻所見淺小。多用為自己意見的謙詞。語境中是學生表達對老師作品的評價。使用不當，可改為“見解”?！坝致勏壬倚纸諄頊麉⒓訉W術會議”中，“家兄”是說自己的兄長，語境中是說老師的兄長，詞語使用不當，可改為“尊兄”。“學生愿撥冗拜訪”中，“撥冗”是客套話，請對方推開繁忙的事務，抽出時間。用于說自己或學生不得體，可改“登門”；“去信附上墨寶一副”中，“墨寶”用來尊稱別人寫的字或畫的畫，該詞使用不當，可改為“拙作”?！军c睛】語言表達得體，主要是指使語言體現(xiàn)語境和語體的要求。所謂“語境”包括內容（詞語、句子、段落和整體和諧）、場合（時間、地點、氛圍），說話的對象（稱謂、語氣），目的（說什么、怎么說）以及說話人自己的身份；所謂“語體”主要指是口語（談話、演講、辯論、廣播稿）還有書面語（政論語體、科技語體、文藝語體、應用語體）。前者要求通俗易懂、多用短句、不用文言詞。后者需要根據(jù)所使用的文體而定，例如應用語體包括啟事、通知、申請（假條通俗易懂、簡潔平實），廣告（形象生動、多用修辭），廣播稿（通俗化、口語化）等。7、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質疑，作者在寫就的時候居然都預見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎上處理好點面、詳略的關系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結構完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談論自己的看法，解答時，能結合《紅樓夢》相關內容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲時給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結構緊湊，內容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W習的時候，經(jīng)常會學到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。9、例文：培養(yǎng)契約精神親愛的同學們：大家好！今天我發(fā)言的題目是“培養(yǎng)契約精神”。父親和兒子立下字據(jù)在先，兒子損壞了照相機在后，這個父親一定要讓兒子照約賠償?shù)?，盡管是父與子的關系。因為立下的字據(jù)就是一種契約，契約不應視同兒戲，訂立契約就要履行和遵守。材料中的父親是負責而智慧的，他懂得即將成年的孩子要自主自立，首先要學會誠信和守約，要為自己的行為負責，要承受違約的代價，我們應為這樣的父親點贊！與孩子訂立契約，這是很多家長都曾經(jīng)嘗試過的一種教育孩子的方法。契約式教育就是在家庭關系中建立起一種在自由、平等、寬容、理解前提下的規(guī)范和約束。也就是平等生命個體的相互完善和尊重。對于糾正孩子半途而廢的壞習慣來說，訂立契約是一種十分有效的方法。把孩子說過的話和目標訂成契約，會讓孩子感受到自己目標的嚴肅性，會讓他有更大的耐性去堅持自己曾經(jīng)立下的目標。采用訂立契約的方法，既能規(guī)范孩子，也能規(guī)范父母，而且能夠建立起父母與子女之間的一種關系模式，這種模式可以培養(yǎng)孩子的公平、公正意識以及遵從正確教導的行為習慣。毀約行為，消耗的是你們之間的親子關系。中國父母有個特別有意思的特征，既掏心掏肺的對自己孩子好，可在建立信任與愛的時候，總愛通過“打破契約”的