古代的篆刻藝術(shù)我國(guó)古代的篆刻藝術(shù)，是書(shū)法與雕刻技藝相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，又稱印章藝術(shù)。一我國(guó)古代篆刻藝術(shù)的起源戰(zhàn)國(guó)古璽新石器時(shí)代，陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，可視為篆刻的萌芽。商朝甲骨文，已含有一定的鐫刻技術(shù)。商周青銅器上的銘文，其鑄造工藝為篆刻提供了技術(shù)。春秋時(shí)期，開(kāi)始有印章。印章，最初稱為璽，現(xiàn)存最早的璽，為戰(zhàn)國(guó)古璽，多銅質(zhì)，多長(zhǎng)方形、方形、圓形，由工匠鑄鑿而成。印文字體為大篆，字形古樸，有天然的稚拙美。由于各國(guó)文字的差異，戰(zhàn)國(guó)古璽呈現(xiàn)出豐富多樣的地域特色。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文字大多寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，封發(fā)時(shí)將簡(jiǎn)牘用繩索捆縛起來(lái)，在繩結(jié)處封上濕泥，再用印章在泥上打出印文，作為信驗(yàn)，謂之封泥。二我國(guó)古代篆刻藝術(shù)的分類按印章材質(zhì)分，古代篆刻有金屬印、玉石印等：金屬印包括銅印、金印等；銅印最常見(jiàn)。玉石印包括玉印、石??；石印較多。還有骨印、角印、木印等；木印較為普通。按制作方法分，有鑄印、鑿印、磋印、刻?。航饘儆。蠖艰T或鑿；磋，用于玉石；刻，用于木質(zhì)印材和較軟的銅、玉石等。早期工匠治印，多鑄鑿；后世文人治印，多磋刻。陽(yáng)文、陰文按印文形式分，有陽(yáng)文印、陰文印：刻成凸起的印文稱陽(yáng)文，用紅色印泥印出來(lái)是紅字，又稱朱文；刻成凹陷的印文稱陰文，用印泥印出來(lái)是白字，又稱白文。按印章用途分，有官印、私印等：官印，是權(quán)力的象征，由各級(jí)官府衙門使用；私印，用于私人事務(wù)，如書(shū)信往來(lái)、契約簽訂、書(shū)畫(huà)題跋等。還有吉語(yǔ)印，如“福壽康寧”等。三我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展秦印秦朝規(guī)定，帝王的印稱璽，臣民的印稱印。并對(duì)印章的形制、文字等作了規(guī)范。印文用秦篆，即小篆，線條流暢，結(jié)構(gòu)勻稱，風(fēng)格端莊。秦印多為白文，在方形印上加“口”字格或“田”字格，在長(zhǎng)方形印上加“日”字格，是秦印的顯著特點(diǎn)?；屎笾t漢朝，是古代篆刻藝術(shù)的鼎盛期。漢印形制規(guī)范，多由工匠按照統(tǒng)一要求制作。鑄鑿工藝成熟，鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆。除銅印外，還有玉印、金印等。印文以白文居多，字形循秦制而變其篆法，與隸書(shū)相通，形體平方勻整，筆勢(shì)由小篆的圓勻婉轉(zhuǎn)演變?yōu)榍p繞，有綢繆之義，稱為“繆篆”。西漢的玉印“皇后之璽”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)大方，筆畫(huà)粗細(xì)均勻，深度一致；東漢的金印“廣陵王璽”，行筆直中有曲，流暢和諧，堅(jiān)挺飽滿。無(wú)論官印、私印，都達(dá)到至高境界，享有“印之宗漢也，如詩(shī)文宗唐，字文宗晉”之譽(yù)。魏晉南北朝，印章基本上沿襲漢印的形制，但工藝漸趨粗陋，風(fēng)格漸趨草率，整體走向衰退。但也出現(xiàn)一些有特色的鑿印，如源于北魏碑刻文字的魏碑體印文，剛勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈活。少數(shù)民族的印章也為篆刻藝術(shù)帶來(lái)了新的元素和風(fēng)格。隋唐朝，印章制度發(fā)生較大變化，印面尺寸增大，一律用朱文，字形仍以篆體為主。書(shū)法家李陽(yáng)冰性喜刻石，其作品圓淳瘦勁，成為印章從一般實(shí)用品向可供欣賞的藝術(shù)品發(fā)展的開(kāi)始。由于紙張的廣泛使用，隋唐印章的鈐蓋方式也從封泥改為用印泥印色。九疊篆宋元朝，篆書(shū)因楷書(shū)的盛行而式微，印章用字范圍拓寬，隸書(shū)、楷書(shū)，也可入印。宋朝的官印，流行“九疊篆”。這種字體高貴而華麗，富有裝飾效果，且變化莫測(cè)，有利于辨?zhèn)?，從宋元至明清的官印一直用它。由于文化藝術(shù)的繁榮，文人對(duì)印章的興趣增加，書(shū)畫(huà)家米芾、趙孟頫等將自己的文學(xué)、書(shū)畫(huà)修養(yǎng)融入篆刻，使篆刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值得到提升。出于書(shū)畫(huà)家在作品上鈐蓋印章和鑒藏書(shū)畫(huà)的目的，印章與詩(shī)文書(shū)畫(huà)逐漸融為一體、交相輝映。文人介入篆刻領(lǐng)域，是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。但此時(shí)的篆刻仍未擺脫實(shí)用功能的束縛，藝術(shù)創(chuàng)新相對(duì)較少。元末明初，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。王冕始創(chuàng)用花乳石刻印，突破金玉制印的傳統(tǒng)。石材相對(duì)柔軟，易于雕刻，且能更好地表現(xiàn)筆墨情趣，改變了文人一般只篆印、不刻印的狀況，文人直接用刻刀自由地表現(xiàn)線條的粗細(xì)、輕重、緩急等變化，促進(jìn)印章從實(shí)用品和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的附屬品，發(fā)展成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)品。沉寂的印壇，重新活躍起來(lái)。文彭之印明清朝，是古代篆刻藝術(shù)的又一個(gè)鼎盛期，名家輩出，流派紛呈。文彭是明朝中期最負(fù)盛名的篆刻家，他以凍石自書(shū)自刻，刀法細(xì)膩流暢，筆意秀潤(rùn)清新，被公認(rèn)為“篆刻鼻祖”；他的學(xué)生何震廣取前人印章之精華，追求刀法與書(shū)意的統(tǒng)一，拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的道路。此后，篆刻形成徽、浙兩大流派。徽派始于明末，以何震為首，作品風(fēng)格多樣，或蒼古奇逸，或工整流利。浙派始于清朝中葉，以丁敬為代表的“西泠八家”，作品以剛勁有力的字形、犀利明快的刀法和古樸蒼勁的風(fēng)格著稱。清朝篆刻大家眾多，還有以隸作篆、筆力遒練、體勢(shì)沉著的鄧石如；突破漢印規(guī)范、古勁渾厚、閑靜遒麗、別創(chuàng)新路的趙之謙；在秀麗處顯蒼勁、流暢處見(jiàn)厚樸、不經(jīng)意中見(jiàn)功力的吳昌碩等。文人們強(qiáng)調(diào)篆刻的審美價(jià)值，不斷創(chuàng)新，風(fēng)格更加多樣化，把篆刻藝術(shù)推向新的高峰。四我國(guó)古代篆刻藝術(shù)的價(jià)值印章具有憑證作用，是一種重要的身份證明和權(quán)力象征；印章具有防偽功能，被廣泛應(yīng)用于商品的包裝和標(biāo)識(shí)；印章承載文化信息，通過(guò)印章上的文字、圖案，可以了解到不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文化傳統(tǒng)。除了實(shí)用價(jià)值之外，古代篆刻具有豐富的審美價(jià)值。書(shū)法之美。書(shū)法和篆刻在藝?yán)?、技藝上相通、相容且相融。印章上的文字，往往通過(guò)篆刻家的精心設(shè)計(jì)和雕刻，將書(shū)法的線條美、結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)出來(lái)。篆刻家大都是書(shū)法家，他們講求以書(shū)入印，刀中見(jiàn)筆，筆中有刀，刀筆相生，形成無(wú)窮的意境和趣味。章法之妙。章法是印文在印面上排列的藝術(shù)，篆刻家遵循虛實(shí)、疏密、欹側(cè)、均衡等藝術(shù)規(guī)律，根據(jù)文字?jǐn)?shù)量、筆畫(huà)繁簡(jiǎn)等因素，采用對(duì)稱、呼應(yīng)、穿插等方法，并用筆畫(huà)的粗細(xì)、邊框欄格的安排和擊邊殘破等手段，使印面富有節(jié)奏感和韻律感。刀法之韻刀法之韻。運(yùn)刀于石面，方法不同產(chǎn)生刀痕的面貌也不同。篆刻家常常靈活運(yùn)用各種刀法，將自己的情感和思想融入刀中，使印章具有獨(dú)特的韻味。清朝徽派篆刻家善用沖刀，線條挺拔剛健，流暢自然，風(fēng)格靈動(dòng)奔放；浙派篆刻家喜用切刀，刀痕頓挫起伏，沉著痛快，風(fēng)格生拙古樸。講求刀法，是印章邁進(jìn)篆刻藝術(shù)時(shí)代的一大特點(diǎn)。課

后

練

習(xí)簡(jiǎn)析下面有關(guān)古代篆刻藝術(shù)的詩(shī)歌和文段。1.子刻印如刻秋濤，轉(zhuǎn)摺變化手縱操。螭扁神凝李斯篆，肯綮妙悟庖丁刀。漢章舊制蟠龜鈕，魏武新書(shū)閟虎韜。太史周南縱留滯，劍文仍欲洗金膏。（鄭元祐《贈(zèng)篆刻朱生盛》）2.古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家文。（丁敬《論印絕句》）3.驅(qū)龍寄影出新招，方折諳時(shí)遠(yuǎn)叫囂。話到揮戈疏密處，偏聞九轉(zhuǎn)圣明遨。（易大廠《詩(shī)詠印學(xué)·繆篆文字》）4.吾友某好篆刻，嘗謂余曰：“刻印者，文人之末技耳。然其中自有至理。”余曰：“何以言之？”曰：“石章雖小，天地在乎其中。一刀既下，不可復(fù)悔，故其難也。”（摘自周亮工《印人傳》）5.夫刻石者，非獨(dú)紀(jì)事之具，亦所以傳遠(yuǎn)而揚(yáng)名也。故其文字必先有繩削之法，而后乃可施刀。石質(zhì)剛勁，非若竹木之易刻也，故刀勢(shì)欲行，必先審勢(shì)。審勢(shì)既明，則下刀若矢，而石亦隨鋒而靡。此繩削之法也。（摘自孫星衍《平津館文稿》）附：課后練習(xí)答案1.這首詩(shī)贊頌朱氏的篆刻技藝和執(zhí)著追求。他嫻熟地操刀，線條如秋濤般轉(zhuǎn)折變化。作品有神韻，如李斯小篆般端莊；刀法像庖丁解牛，精準(zhǔn)地把握材質(zhì)和紋理。研究古代印章形制；構(gòu)思如曹操的兵書(shū)般睿智。像太史公滯留洛陽(yáng)未能參與封禪大典一樣，遇到阻礙而絕不放棄；像洗凈劍上的金膏使其露出花紋一樣，追求藝術(shù)的純真和精湛。2.這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)篆刻創(chuàng)作中的創(chuàng)新。古人敢于突破傳統(tǒng)，展現(xiàn)與眾不同的風(fēng)格；只有發(fā)揚(yáng)個(gè)性，篆刻才能像嶺上的云彩一樣舒卷靈動(dòng)。六朝唐宋雖是篆刻的衰微期，但此時(shí)期印章亦有其精妙之處；不必局限于漢印的模式，應(yīng)該豐富和拓展篆刻的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。3.這首詩(shī)表現(xiàn)作者對(duì)篆刻藝術(shù)的理解：治印用繆篆，仿佛駕馭神龍；其筆畫(huà)多呈方形轉(zhuǎn)折，順應(yīng)時(shí)代的審美要求，遠(yuǎn)離喧囂浮躁；鐫刻者在運(yùn)刀時(shí)如揮戈般有力，巧妙地處理筆畫(huà)的疏密關(guān)系；經(jīng)歷反復(fù)琢磨，進(jìn)入了超凡脫俗的境界，仿佛在圣明之境遨游。4.此文段中友某講述的是刻印至理。印章雖小，但它承載極為豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣；篆