老舍登快閣

黃庭堅(jiān)

導(dǎo)

入

同學(xué)們，在歷史的長(zhǎng)河中，總有一些樓閣因文人墨客的妙筆而熠熠生輝。滕王閣因王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”聞名遐邇；黃鶴樓因崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”詩(shī)意盎然。今天，我們要走進(jìn)黃庭堅(jiān)的《登快閣》，去感受他在登上快閣時(shí)的所思所感。這不僅僅是一首寫景的詩(shī)，更是詩(shī)人內(nèi)心世界的一次袒露，讓我們一起去探尋其中的奧秘。

學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:了解作者生平與詩(shī)歌創(chuàng)作背景。思維發(fā)展與提升:理解詩(shī)歌主要內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感，并賞析其表達(dá)技巧。審美鑒賞與創(chuàng)造:把握詩(shī)歌意象意境、詩(shī)中典故，體悟詩(shī)人情感的起伏變化。文化傳承與理解:感悟詩(shī)人渴望歸隱卻又羈留官場(chǎng)、不與人爭(zhēng)但求濟(jì)世安民的士大夫情懷。走進(jìn)作者

了解作者

黃庭堅(jiān)(1045—1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁、黔安居士、八桂老人。北宋詩(shī)人，書法家，洪州分寧(今江西省九江市修水縣)人。黃庭堅(jiān)（1045年8月9日—1105年5月24日），洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人。黃庭堅(jiān)自小聰穎，熟讀五經(jīng)，七歲便能賦詩(shī)，展現(xiàn)出了非凡的文學(xué)天賦。少年時(shí)隨舅父李常赴淮南游學(xué)，打下了扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。英宗治平四年（1067年）中進(jìn)士，開啟了他的仕途生涯。在其仕途過程中，歷經(jīng)多次調(diào)任，如汝州葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、吉州太和縣令等。但因新舊黨派之爭(zhēng)，他屢遭貶謫，徽宗崇寧元年（1102年）任太平州知州，上任幾日即被罷官，崇寧二年（1103年）因“幸災(zāi)謗國(guó)”獲罪而被除名，流放宜州，最終于崇寧四年（1105年）卒于宜州。?

文學(xué)成就

黃庭堅(jiān)在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)，被蘇軾稱為“山谷體”。

黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，與張耒lěi、秦觀、晁cháo補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

詞與秦觀齊名。

書法上，和蘇軾、米芾、蔡襄稱宋四家。

開創(chuàng)了江西詩(shī)派，江西詩(shī)派是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。

杜甫、黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義為江西詩(shī)派的“一祖三宗”。祖：杜甫宗：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義特點(diǎn)：“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”“自成一家”

創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于宋神宗元豐五年（1082），當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)在吉州泰和縣（今屬江西）任知縣。在公事之余，他常到“澄江之上，以江山廣遠(yuǎn)，景物清華得名”（《清一統(tǒng)治?吉安府》）的快閣覽勝。此時(shí)的他，在太和令任上已有三個(gè)年頭。當(dāng)?shù)匕傩找蛐抡?shí)施過程中的弊端而困苦不堪，而他作為知縣雖有志改變卻難以施展，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，對(duì)官場(chǎng)生活也漸生厭倦。在這樣的心境下，登上快閣，面對(duì)落木千山、澄江月明的開闊美景，他不禁觸動(dòng)情懷，寫下了這首《登快閣》。

文學(xué)常識(shí)江西詩(shī)派，中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別。宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，為江西詩(shī)人黃庭堅(jiān)所開創(chuàng)。江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)，一祖為杜甫，三宗是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。主要人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義、韓駒等。論詩(shī)強(qiáng)調(diào)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，喜作拗體詩(shī)；又提倡“奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金”之法，即或師承前人之辭，或師承前人之意。其創(chuàng)作常襲用前人詩(shī)意而略改其詞，以為工巧。重視句法、喜用拗句；風(fēng)格生新瘦硬。在創(chuàng)作實(shí)踐中，詩(shī)派“以故為新”，重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

文學(xué)常識(shí)登臨詩(shī)，顧名思義，是詩(shī)人在登山臨水之際創(chuàng)作的詩(shī)歌。這類詩(shī)歌往往通過對(duì)自然景觀、歷史遺跡等的描寫，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的情感。?從內(nèi)容上看，有的是描繪壯麗山河，展現(xiàn)大自然的雄渾之美；有的是憑吊歷史古跡，感慨歷史興衰、人生無(wú)常；還有的是借景抒情，表達(dá)自己的政治抱負(fù)、思鄉(xiāng)之情、懷才不遇之感等。?在表現(xiàn)手法上，登臨詩(shī)常常運(yùn)用借景抒情、情景交融、用典、對(duì)比等手法。比如，詩(shī)人可能會(huì)將眼前的繁華與過去的衰敗進(jìn)行對(duì)比，以抒發(fā)對(duì)世事變遷的感慨；或者借助典故，委婉地表達(dá)自己的心境。登臨詩(shī)在文學(xué)史上占據(jù)著重要的地位，它不僅是詩(shī)人個(gè)人情感的抒發(fā)，更是時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)貌的一種反映。賞析詩(shī)歌

朗讀詩(shī)歌登快閣黃庭堅(jiān)癡兒/了卻/公家/事，快閣/東西/倚/晚晴。落木/千山/天/遠(yuǎn)大，澄江/一道/月/分明。朱弦/已為/佳人/絕，青眼/聊因/美酒/橫。萬(wàn)里/歸船/弄/長(zhǎng)笛，此心/吾與/白鷗/盟。liǎochéngxián

首聯(lián)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。譯文：我辦完了公務(wù)之后，趁著傍晚天色晴好，登上快閣，倚在欄桿上觀賞景色。

1.詩(shī)人登快閣的直接原因和目的是什么？(請(qǐng)你找到相關(guān)詩(shī)句)直接原因：癡兒了卻公家事目的：快閣東西倚晚晴2.請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度賞析首聯(lián)。用典?！鞍V兒”二字，并非真的指自己愚蠢，而是反用《晉書?傅咸傳》中夏侯濟(jì)之語(yǔ)，以一種自嘲的方式，表明自己忙于公事。“了卻”二字，生動(dòng)地渲染出詩(shī)人如釋重負(fù)的歡快心情，與“快閣”之“快”暗相呼應(yīng)，讓人感受到詩(shī)人終于擺脫公務(wù)束縛，能夠登上快閣放松的愉悅?！耙型砬纭眲t描繪出詩(shī)人在傍晚雨后初晴之時(shí)，倚靠在快閣欄桿上，享受著清新空氣與美麗余暉的畫面，既點(diǎn)明了登臨的時(shí)間，又為后文寫景做了鋪墊。

頷聯(lián)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。譯文：舉目遠(yuǎn)望，看到樹葉飄落，秋山無(wú)數(shù)，天空遼遠(yuǎn)闊大，澄澈的江水在快閣下流過，月亮分外明亮。1.頷聯(lián)運(yùn)用什么手法？表達(dá)了作者什么樣的思想感情？典故出處

杜甫:“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”

謝眺：“余霞散成綺，澄江凈如練?！?/p>

這兩句詩(shī)，一動(dòng)一靜，“落木千山”的動(dòng)態(tài)與“澄江一道”的靜態(tài)相互映襯，營(yíng)造出一種蒼茫壯闊而又澄澈明凈的意境，也展現(xiàn)出詩(shī)人開闊的胸襟。

運(yùn)用落木、千山、遠(yuǎn)天、澄江、明月等意象，描繪了一幅開闊曠遠(yuǎn)、蒼茫明凈的暮秋景色圖：深秋時(shí)節(jié)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近無(wú)數(shù)的山脈，落葉飄零，萬(wàn)木蕭疏，天空顯得特別高遠(yuǎn)廣闊；朗朗明月籠罩著清澈的江水，江水映著月光，如同一道白練，皎潔明凈。營(yíng)造了開闊、明凈的意境，是作者襟懷的遠(yuǎn)大和心境的空明的寫照，表達(dá)了作者登上快閣的無(wú)比輕松愉悅的心情和對(duì)快閣自然景色的喜愛。2.表達(dá)了作者什么樣的思想感情？景的寬廣，其實(shí)也是作者心胸的開闊。

頸聯(lián)朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。譯文：我的琴已經(jīng)為知己斷絕，只有見到美酒，才姑且用青眼相待。朱弦伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。朱弦，這里指琴。佳人，本指美人，引申為知己、知音。青眼《晉書·阮籍傳》載，阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對(duì)之，見所悅之人，乃見青眼”。頸聯(lián)采用什么手法？表達(dá)了作者什么樣的思想感情？用典抒情，這里詩(shī)人以伯牙自比，暗寓知音不在，自己的理想抱負(fù)無(wú)人理解，所以懶于撥弄琴弦。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中百無(wú)聊賴，唯有借美酒來(lái)慰藉自己的心靈。

尾聯(lián)萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。譯文：我想找只船只回去，坐在船上吹著笛子，在那里我和白鷗作伴、定下盟約。1.尾聯(lián)表明了詩(shī)人怎樣的人生理想？尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人棄官歸隱的意向，詩(shī)人因在現(xiàn)實(shí)生活中的抱負(fù)得不到施展，胸懷無(wú)人理解感到痛苦，進(jìn)而向往一種純樸的沒有猜忌的與世無(wú)爭(zhēng)的歸隱生活。這生活在人間社會(huì)得不到，只有駕小舟訪白鷗，到江海去度余生了。鷗鳥性好猜疑，只與沒有心機(jī)的人做伴，如人有機(jī)心，便不肯親近，在古人筆下常常是與世無(wú)爭(zhēng)、沒有心機(jī)的隱者的伴侶。鷺約鷗盟，比喻隱居者的生活（鷺與鷗相約結(jié)盟）。2.尾聯(lián)為什么用“白鷗”的意象？1.高潔孤傲、瀟灑自由

杜甫《奉贈(zèng)韋左丞二十二韻》：“白鷗沒浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴”。

白鷗是詩(shī)人高潔孤傲的形象，有“天高任鳥飛”的自信豪情，積極用世、蔑視無(wú)所作為，可謂意氣豪邁、壯懷激烈?！苞t鳥”的意象內(nèi)涵：2.遠(yuǎn)離心機(jī)、與世無(wú)爭(zhēng)李商隱《樊南文集卷八》：“海翁無(wú)機(jī)，鷗故不飛?！?/p>

鷗鳥無(wú)機(jī)心，起初人也無(wú)機(jī)心，于是相處甚好；而人一旦沒了誠(chéng)心，有了巧詐之心，鷗鳥就會(huì)遠(yuǎn)之?！苞t鳥”的意象內(nèi)涵：3.淡泊寡欲，閑適歸隱杜甫《江村》：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗?！?/p>

梁間燕子時(shí)來(lái)時(shí)去，自由自在；江上白鷗忽遠(yuǎn)忽近，相親相伴。飛鳥與人相親無(wú)猜，正扣住一個(gè)“幽”字，表現(xiàn)出作者歸隱田園，怡然自樂的生活情趣“鷗鳥”的意象內(nèi)涵：4.漂泊無(wú)依、凄涼孤獨(dú)杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”

這里的沙鷗有一種漂泊凄涼的身世之嘆，杜甫孤獨(dú)無(wú)依，棲身無(wú)所，像沙鷗一樣漂泊于茫茫天地之間?！苞t鳥”的意象內(nèi)涵：“鷗鳥”的象征內(nèi)涵：高潔孤傲、瀟灑自由、遠(yuǎn)離心機(jī)、與世無(wú)爭(zhēng)、淡泊寡欲、閑適歸隱、漂泊無(wú)依、凄涼孤獨(dú)。小結(jié)合作探究

情感線索1.初登之輕松：首聯(lián)中，詩(shī)人以“癡兒了卻公家事”表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)事務(wù)的厭倦，而“快閣東西倚晚晴”則體現(xiàn)出終于擺脫公務(wù)，登上快閣時(shí)如釋重負(fù)的輕松愉悅之情。?2.觀景之陶醉：頷聯(lián)描繪的落木千山、澄江月明的美景，讓詩(shī)人沉浸其中，陶醉于大自然的雄渾與寧?kù)o之中，此時(shí)的情感是對(duì)自然美景的喜愛與贊美。?3.感慨之苦悶：頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人由景入情，因知音難覓，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心產(chǎn)生了孤獨(dú)、苦悶的情緒，借“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”來(lái)抒發(fā)這種情感。?4.歸隱之向往：