PAGE1-第七單元工業(yè)革命前的世界——西方文明的濫觴與工業(yè)文明的前奏一、西方文明的濫觴[時空坐標·單元概覽][階段特征]古代希臘、羅馬(公元前8世紀－公元6世紀)是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了珍貴的遺產(chǎn)。[時空坐標][整體感知]在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民肯定程度的自由，為精神文化的發(fā)展供應(yīng)了廣袤空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注意實際，崇尚秩序。在擴張折服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風騷、交相輝映的古代希臘、羅馬文明，為人類政治文明留下了珍貴遺產(chǎn)。eq\x(政治)—古代雅典漸漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠影響。eq\x(經(jīng)濟)—奴隸制經(jīng)濟快速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達，在此基礎(chǔ)上形成了絢麗的海洋文明。eq\x(文化)—古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強調(diào)“美德即學問”，其理性精神對西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。二、工業(yè)文明的前奏[階段特征]從新航路開拓到工業(yè)革命前(15世紀末至18世紀60年頭)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級起先依據(jù)自己的要求改造世界。[時空坐標][整體感知]新航路的開拓與早期殖民擴張，代議制的確立，文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，分別在經(jīng)濟、政治、思想等領(lǐng)域推動了社會進步，并為工業(yè)文明打算了條件。eq\x(政治)—英、美等國資產(chǎn)階級漸漸建立起代議制民主政治，英國君主立憲制和美國民主共和制成為資本主義民主政治的基本類型。資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位的確立，為資本主義的進一步發(fā)展創(chuàng)建了條件。eq\x(經(jīng)濟)—伴隨著新航路的開拓和早期殖民擴張，引發(fā)“商業(yè)革命”和“價格革命”，由此歐洲封建制度快速解體，資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展，世界市場起先形成并初具規(guī)模。eq\x(文化)—文藝復興、宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起了思想解放的作用；在三次思想解放運動影響下，歐洲近代科學漸漸形成并得到發(fā)展。第18講古代希臘、羅馬的政治制度考點1eq\a\vs4\al(|)古希臘民主政治[學問整合·厘清史實]一、歷史條件1．地理希臘良港眾多，以航海和海外貿(mào)易為主，使希臘人較早養(yǎng)成了同等互利的民辦法識。2．政治希臘城邦小國寡民和獨立自主，使公民能干脆地參與城邦政治，主動追求民主權(quán)利。3．經(jīng)濟在海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達的城邦，新興工商業(yè)者階層劇烈渴望追求民主權(quán)利。二、確立進程主要改革措施影響梭倫改革(奠基)①依據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越大②公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)；建立四百人議事會和公民陪審法庭③廢除債奴制動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革(確立)①建立十個地區(qū)部落，以部落為單位實行選舉②設(shè)立五百人議事會，組成十將軍委員會③接著擴大公民大會的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立起來伯利克里改革(頂峰)①權(quán)力開放②完善民主機構(gòu)③激勵公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰，進入雅典民主的“黃金時代”三、歷史影響1．主動影響使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。2．主要弊端只是成年男性公民的民主；過于泛濫的干脆民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。[靈巧識記]數(shù)字法歸納雅典民主政治[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]古代希臘民主政治[素養(yǎng)2—史料實證]?探究雅典民主政治的特點及其評價史料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來實現(xiàn)。公民參政的最高民主機構(gòu)是公民大會……雅典國家機構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說：“在雅典沒有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長林《雅典民主政治的特征及對西方民主的影響》史料二下圖為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖雅典民主在很多方面不同于民主的現(xiàn)代形式……除十將軍外全部官吏均通過抽簽選出，全部公職的任期均限定一年……既然雅典人對被少數(shù)聲名顯赫的人統(tǒng)治不感愛好，由全部男性公民組成的公民大會就差不多每周都開會對全部重大確定進行投票表決。——拉爾夫等《世界文明史》eq\a\vs4\al([思索])(1)依據(jù)史料一和所學學問，概括雅典民主政治的特點。(2)有人說：“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充溢的民主政治?！苯Y(jié)合上述史料進行理解。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一主要反映了雅典民主政治的特點，可依據(jù)省略號前后層意的不同多角度分析其特點。關(guān)鍵信息“干脆參與和管理城邦事務(wù)”體現(xiàn)了民主的形式是干脆民主；“最高民主機構(gòu)是公民大會”體現(xiàn)了政治基礎(chǔ)，印證了人民主權(quán)的政治特征?！皺?quán)限相互交叉”說明國家機構(gòu)既有權(quán)力分工，又有交叉，體現(xiàn)了權(quán)力制約的特征。(2)史料二圖文結(jié)合，反映了古代雅典民主政治的特點和實質(zhì)。從雅典居民結(jié)構(gòu)的比例和關(guān)鍵詞“抽簽選出”“投票表決”中去體會雅典民主的實質(zhì)。eq\a\vs4\al([試答])(1)干脆民主，主權(quán)在民，輪番而治，崇尚法治，權(quán)力制約。(2)狹隘：指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，僅是公民群體的民主，是少數(shù)人的民主。充溢：雅典民主政治重視和強調(diào)公民的民主權(quán)利和責任感，體現(xiàn)人民主權(quán)，公民參政的主動性和熱忱被充分調(diào)動起來。[素養(yǎng)3—歷史說明]雅典民主政治的特征(1)主權(quán)在民：全部合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機構(gòu)內(nèi)部實行集體負責和少數(shù)聽從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級公民開放等。(2)法律至上：雅典實行嚴格的法治，提出公民在法律上一律同等，公民權(quán)利神圣不行侵擾。(3)輪番執(zhí)政：五百人議事會、公民陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有肯定任期。(4)權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約上，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進行限制等。(5)公民意識：關(guān)切雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識。[素養(yǎng)4—唯物史觀]以唯物史觀相識地理環(huán)境對古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治。(2)經(jīng)濟上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開展航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。(3)價值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、同等的環(huán)境，這有助于古希臘人同等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進取、擅長求索的民族精神。1．(2024·邢臺質(zhì)檢)雅典城邦全部擁有實際權(quán)力的官職，通常都是由10位公民擔當。這說明()A．雅典社會的貧富差距漸漸消逝B．雅典民主具有集體主義特征C．民主政治具有明顯的性別卑視D．雅典民主具有輪番而治特征B[雅典社會的貧富差距漸漸消逝這一說法錯誤，故A項錯誤；材料“擁有實際權(quán)力的官職”“都是由10位公民擔當”體現(xiàn)了雅典民主具有集體主義特征，故B項正確；材料只是強調(diào)10位公民，并未強調(diào)男女性別，故C項錯誤；材料信息不能體現(xiàn)輪番而治，故D項錯誤。]2．(2024·湖南長郡中學模擬)公元前5世紀末，雅典城邦在市政廣場上建母親神的圣殿，將城邦全部的法律、法令、公民大會和500人議事會的決議，以及收支賬目倶都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于()A．宣揚神權(quán)至上觀念 B．保障公民同等C．增加公民參政意識 D．維護貴族政治C[材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，這與宣揚神權(quán)無關(guān)，故A項錯誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議與保障公民同等無關(guān)，故B項錯誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議，增加了政治的公開性，因而可增加公民參政意識，故C項正確；公元前5世紀末，雅典已建立起民主政治，故D項錯誤。]3．伯利克里任雅典執(zhí)政官時期，他的老師、聞名哲學家阿那克薩戈拉斯因主見“太陽只是炙熱的石頭”而被群眾控訴犯了瀆神罪，伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典。這反映出雅典()A．堅持法律至上原則 B．哲學與宗教尖銳對立C．民主制度形同虛設(shè) D．公民言論自由被剝奪A[依據(jù)材料“伯利克里也無力援救，只能讓他離開雅典”可知，雅典堅持法律至上原則，故A項正確。]4．有學者認為，“雅典民主政治與以選舉為原則的現(xiàn)代民主政治有著根本的不同。在雅典人的思想中，在亞里士多德的政治分析里，選舉所代表的不是民主政治，而是貴族或精英政治，民主政治的根本原則是同等”。這一同等原則在雅典政治生活中主要體現(xiàn)為()A．建立公民陪審法庭 B．實行抽簽和輪番執(zhí)政C．定期召開公民大會 D．全面推行陶片放逐法B[公民陪審法庭是讓平民有了參與司法權(quán)的權(quán)利，但不是同等原則的集中體現(xiàn)，故A項錯誤；雅典實行抽簽和輪番執(zhí)政，任何雅典公民都可能成為統(tǒng)治者，也可能成為被統(tǒng)治者，是同等原則的體現(xiàn)，故B項正確；公民大會是雅典人民主權(quán)、公民參政的體現(xiàn)，故C項錯誤；陶片放逐法是對威逼民主的人的驅(qū)除措施，不是同等的集中體現(xiàn)，故D項錯誤。]考點2eq\a\vs4\al(|)羅馬法[學問整合·厘清史實]一、發(fā)展歷程1．起源：從習慣法到成文法。(1)背景：羅馬共和國早期，貴族經(jīng)常為所欲為地說明法律，愛護自己，損害平民利益。(2)標記：公元前5世紀中期，羅馬制定了《十二銅表法》。(3)特點：內(nèi)容相當廣泛，條文比較明晰。(4)作用：審判、量刑皆有法可依，愛護了平民利益。2．發(fā)展：從公民法到萬民法。(1)背景：羅馬的對外擴張使不同民族之間的沖突顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展。(2)變更：法律的適用范圍從局限于羅馬公民到適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民。3．完善：由零散到形成體系。(1)零散：皇帝重視立法，駕馭法政大權(quán)；法學家編纂法典，進行法律說明。(2)體系：6世紀，查士丁尼組織編纂《民法大全》，羅馬法體系最終完成。[易錯提示]《十二銅表法》、公民法、萬民法之間的關(guān)系(1)區(qū)分：《十二銅表法》的頒布，標記著羅馬法由習慣法發(fā)展到成文法，它也是公民法的一個代表；公民法主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，適用于全部羅馬公民；萬民法是適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的國際法。(2)聯(lián)系：公民法與萬民法二者是相互補充的，萬民法包含著公民法，而不是相互對立的。二、基本內(nèi)容人法人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定，包括自然人、法人的權(quán)利實力和行為實力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。自然人必需具有人格，即享有權(quán)利和擔當義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體。物法物法在私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對后世資產(chǎn)階級民法的影響最大。物法由物權(quán)、繼承和債三部分構(gòu)成。訴訟法訴訟分為公訴和私訴兩種。公訴是對干脆損害國家利益案件的審理；私訴是依據(jù)個人的申訴，對有關(guān)私人利益案件的審理。私訴是愛護私權(quán)的法律手段，相當于后世的民事訴訟三、歷史影響1．維系統(tǒng)治(1)為國家權(quán)力供應(yīng)法律依據(jù)，穩(wěn)定了社會秩序，愛護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)有利于調(diào)整社會和經(jīng)濟生活中的糾紛，緩解社會沖突，穩(wěn)固了帝國的統(tǒng)治。2．影響后世(1)是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。(2)對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。(3)近代時期，資產(chǎn)階級依據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。(4)資產(chǎn)階級利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推動資本主義發(fā)展的有力武器。[概念闡釋]自然法自然法不是詳細的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會得以維系的人類正值行為的原則(如人人生而同等，都有資格享有某些基本權(quán)利等)。它先于國家而存在，高于一切人定法和人為權(quán)力。國家立法機關(guān)制定的成文法及國家權(quán)力應(yīng)是自然法的體現(xiàn)和實現(xiàn)自然法的保障。自然法無論與習慣法和成文法，還是與公民法和萬民法都不是并列概念，它不是羅馬法發(fā)展的一個詳細階段。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]1．古代羅馬的政制與法律2．羅馬法的起源、發(fā)展和完善[素養(yǎng)2—史料實證]?探究近現(xiàn)代法律的源頭——羅馬法的歷史價值史料中世紀后期，西歐各國資本主義經(jīng)濟在簡潔商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來了。變更發(fā)展了的社會經(jīng)濟條件，要求產(chǎn)生為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的法律上層建筑，急需有新的“私法”(即民法)來調(diào)整層出不窮的民事法律關(guān)系。而以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法恰好是一種完整地體現(xiàn)簡潔商品生產(chǎn)的法，它對商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如全部權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定。因此，這種法律正好符合促進新興資本主義形成和鞏固的歷史要求?！钛艜罟矘贰豆糯_馬史》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料，分析羅馬法對西方近代資本主義發(fā)展的影響。eq\a\vs4\al([解讀])史料反映羅馬法對后世的影響特別深遠和廣泛，其中最為主要的就是私法(民法)對近代資本主義發(fā)展的影響，成為資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治的工具。史料分兩個層次分析了羅馬法：羅馬法為資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)供應(yīng)了法律依據(jù)；羅馬法促進和適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。eq\a\vs4\al([試答])影響：為資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)供應(yīng)了上層建筑(或法律依據(jù))；促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展。[素養(yǎng)3—歷史說明]羅馬法的基本特征(1)從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系；是西方政治文明的源頭之一。(2)從形式上看：體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢須要的特點。(3)從內(nèi)容上看：維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不行侵擾，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域。(4)從作用上看：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世的影響深遠。(5)從局限性上看：體現(xiàn)出帝國統(tǒng)治者的意志和要求，不行能真正實現(xiàn)法律面前人人同等。其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制社會法律體系。[素養(yǎng)4—唯物史觀]以唯物史觀相識羅馬法對后世法律制度的影響(1)正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。(2)羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如《法國民法典》和《德國民法典》就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。(3)羅馬法中很多原則和制度，被近代以來的法制所采納，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。(4)羅馬法的立法技術(shù)已具有相當?shù)乃?，它所確定的概念、術(shù)語，措辭準確，結(jié)構(gòu)嚴謹，立論清楚，言簡意賅，學理精深。1．《十二銅表法》第七表規(guī)定：“凡在自己的土地和鄰地之間筑籬笆的，不得越過自己土地的界線”，“橡樹果實落于鄰地時，得入鄰地拾取之”。這一規(guī)定()A．強化了物權(quán)的歸屬 B．注意規(guī)范公民的行為C．協(xié)調(diào)了鄰里的關(guān)系 D．穩(wěn)定羅馬帝國的統(tǒng)治A[對土地界線和果實的規(guī)定，明確了物權(quán)的歸屬，故A項正確；這一規(guī)定與規(guī)范公民行為無關(guān)，故B項錯誤；這是關(guān)于物權(quán)的規(guī)定，目的在于愛護私有財產(chǎn)，不能體現(xiàn)協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，故C項錯誤；這一規(guī)定出自《十二銅表法》，而《十二銅表法》是公民法，適用范圍主要限于羅馬公民，不能起到穩(wěn)定羅馬帝國統(tǒng)治的作用，故D項錯誤。]2．下表為古代羅馬部分法律。這反映了()時間法律內(nèi)容或影響公元前450年《十二銅表法》對貴族的基本行為有所限制公元前449年《卡努雷阿法案》允許平民和貴族締結(jié)合法的婚姻公元前367年《李錫尼—賽克斯法案》允許債務(wù)人把已支付的利息算成本金還債公元前287年《霍騰西阿法案》平民大會的決議和公民大會決議一樣有效A．平民的民主權(quán)利不斷擴大B．貴族的統(tǒng)治地位逐步動搖C．共和國統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴大D．自由民逐步獲得同等權(quán)利C[“平民的民主權(quán)利不斷擴大”僅是材料所干脆表現(xiàn)的內(nèi)容而非反映，故A項錯誤；貴族的統(tǒng)治地位并沒有被動搖，只是被打破了其從前的政治壟斷和獨尊地位而已，故B項錯誤；由于平民的民主權(quán)利不斷擴大，使其自覺地成為羅馬政權(quán)的支持者和擁護人，擴大了共和國的統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項正確；“自由民逐步獲得同等權(quán)利”同樣僅是屬于對題干材料的重復而非內(nèi)容的反映，故D項錯誤。]3．烏爾比安《論告示》第3編：“執(zhí)法的人不應(yīng)當對自己行使司法權(quán)，也不應(yīng)當對自己的妻子、兒女、解放自由人或其他屬于他自己的人行使司法權(quán)。”材料表明，古代羅馬法()A．適用對象不斷擴大 B．體現(xiàn)公正和公允C．伴隨折服不斷調(diào)整 D．強調(diào)程序和理性B[材料只涉及羅馬法司法不適合的對象，沒有反映出適用對象不斷擴大，故A項錯誤；材料中執(zhí)法的人不應(yīng)當對自己及其他屬于他自己的人行使司法權(quán)，是為了保障司法公正公允，故B項正確；這一規(guī)定與羅馬折服地區(qū)的擴大沒有必定的聯(lián)系，故C項錯誤；材料沒有涉及羅馬法司法的程序，故D項錯誤。]4．羅馬法規(guī)定：打麥場鄰地的全部人不得在其土地上建設(shè)房屋，致?lián)踝桕柟夂蛽P麥時所須要的風。這說明在古代羅馬()A．法律不能愛護私有財產(chǎn)B．法律對公民和自由民區(qū)分對待C．法律重視調(diào)整貴族和平民的利益沖突D．注意規(guī)范人們的社會行為D[羅馬法從《十二銅表法》起先就特別注意對私有財產(chǎn)的愛護，故A項錯誤；有關(guān)“公民”與“自由民”區(qū)分材料中并沒有相關(guān)提及，故B項錯誤；同樣，材料中也沒有提及貴族和平民的利益沖突，這都屬于脫離材料的主觀臆斷，故C項錯誤；該項羅馬法明顯有利于規(guī)范人們的社會行為和調(diào)和社會沖突，故D項正確。]5．羅馬帝國時期，“到處都由羅馬法官依據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效”。這表明()A．法官代行地方行政之職B．羅馬法鞏固了帝國政治經(jīng)濟基礎(chǔ)C．公民法推廣到帝國全境D．法官濫用權(quán)力造成社會秩序混亂B[法官執(zhí)行司法權(quán)而非地方行政權(quán)，故A項錯誤；羅馬依據(jù)法律管理地方，故B項正確；材料未提及公民法及其推廣，故C項錯誤；法官依據(jù)法律審判，并非濫用權(quán)力，故D項錯誤。]2014—2025全國卷考情統(tǒng)計與分析考點卷別雅典民主政治羅馬法全國卷Ⅰ2014·雅典的民主政治與個人自由2024·羅馬共和時期平民和貴族的斗爭2024·羅馬法對歐洲大陸的影響2015·司法公允原則全國卷Ⅱ2024·古代雅典公民的參政議政2024·梭倫改革的影響2024·公民的參政義務(wù)2013·司法民主程序2014·《十二銅表法》全國卷Ⅲ2024·雅典民主政治—eq\a\vs4\al([考情分析])雅典民主政治、羅馬法對人類文明發(fā)展具有重要意義，鑒于此，高考亦對其重點考查，每年都在此命題，且選擇題、非選擇題均有出現(xiàn)，基礎(chǔ)性、綜合性、大分值的特點突出。民主與法制是古希臘、羅馬留給人類的珍貴遺產(chǎn)，具有超越時空的價值，在價值引領(lǐng)方面具有獨特的作用。同時針對這一內(nèi)容的新史學探討成果頗多，干脆引入考題的可能性很大，備考時應(yīng)加以重視。[真題研練·感悟考法]◎考法一以制度創(chuàng)新的角度綜合考查雅典民主政治1．命題點：古代雅典民主政治的廣泛性(2024·全國卷Ⅲ·32)公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會，公民的成功“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當時雅典()A．公民必需能言善辯 B．參政議政特別活躍C．民主政治出現(xiàn)危機 D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B[“必需能言善辯”的說法太肯定，解除A項；B項與材料“公民獲得更多表達自己想法的機會”的信息相符，故B項正確；公元前5世紀雅典民主政治建設(shè)逐步進入黃金時代，C項錯誤；材料反映的是公民表達不同的觀點，不是思想紛爭，D項錯誤。]2．命題點：雅典民主蘊含的價值觀念(2024·全國卷Ⅲ·32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A．限制權(quán)力濫用 B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念 D．增加責隨意識D[材料中“官員就職前須宣誓保證依法履行職責”“陪審員須宣誓保證公正審判”“年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式”等信息，都體現(xiàn)了雅典公民的職責，其目的在于增加責隨意識，維護城邦利益，D項正確；“限制權(quán)力濫用”不符合材料對年滿18歲的青年男子宣誓儀式的規(guī)定，A項錯誤；官員就職宣誓與陪審員宣誓制不能保證防止官員的腐敗，且“防止官員腐敗”不符合對年滿18歲的青年男子的規(guī)定，B項錯誤；材料中的宣誓既有對雅典公民的權(quán)利的規(guī)定，也有對義務(wù)的規(guī)定，并非僅僅培育權(quán)利觀念，C項錯誤。]3．命題點：雅典民主的運行程序(2024·全國卷Ⅱ·32)公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與公民大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典()A．公民大會形同虛設(shè) B．民眾失去政治熱忱C．參政是公民的義務(wù) D．政府丟失民眾信任C[依據(jù)所學學問可知，公民大會是雅典的最高權(quán)力機關(guān)，負責審議并確定國家的一切大事，故A項錯誤；公元前5世紀，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，公民有較多機會干脆參與城邦的公共事務(wù)，參政主動性被廣泛調(diào)動起來，故解除B、D兩項；材料“雅典政府有時讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參與大會。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款”說明參政是公民必需去做的一件事，否則會受到懲罰，故選C項。]4．命題點：雅典民主制下的民主與自由(2014·全國卷Ⅰ·32)古代雅典法律規(guī)定：假如公民試圖自殺，必需事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A．法律體系已達到完備的程度B．法律具有敬重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神C[題干材料只有一項法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備，解除A項；自然法則的理性精神強調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，解除D項；雅典公民自殺必需先申請，說明個人自由受到嚴格限制，與法律敬重生命無關(guān)，解除B項。]◎考法二維系統(tǒng)治、影響后世的羅馬法常考常新5．命題點：羅馬共和國時期，平民和貴族的斗爭起了推動法治進步的作用(2024·全國卷Ⅱ·32)羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了。”這一長期斗爭的結(jié)果是()A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上同等 D．自由民獲得相同的權(quán)利C[解答本題的關(guān)鍵是精確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”這句評論。羅馬共和國時期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭，最終以平民的成功而結(jié)束，公民之間取得了法律上的同等，故答案為C項。]6．命題點：羅馬法對近代歐洲大陸國家法律的影響(2024·全國卷Ⅰ·32)德國文學家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A．是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B．為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C．所維護的民主制度歷史影響深遠D．不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向A[題干反映了羅馬法對后世的影響。結(jié)合所學學問，羅馬法中的很多原則，被近代以來的歐洲國家所采納，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利同等原則、契約自由原則、遺囑自由原則、“不告不理”原則等，羅馬法的有關(guān)私法體系，被歐洲資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展，故A項正確；B、C、D三項不符合羅馬法的影響，均解除。]7．命題點：羅馬法體現(xiàn)的司法公允原則(2015·全國卷Ⅰ·32)右圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A．主要依據(jù)道德良知B．側(cè)重聽取證人證言C．不受表象迷惑洞察事實真相D．解除一切干擾遵從民眾意愿C[解答本題的關(guān)鍵信息是“雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則”。題干關(guān)鍵詞“裁量公允”“法律的強制力”體現(xiàn)了法律的公允和威歷。雙眼蒙布，說明法官在審案時要抵擋各種利益或情感的誘惑來做出公正的判決，故選C項；A、B、D三項表述不符合題意。]8．命題點：羅馬法與平民利益(2014·全國卷Ⅱ·32)羅馬共和國早期，當羅馬遭遇外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的成果之一?？梢姰敃r()A．貴族逐步丟失制定法律的主導地位B．平民實行有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起確定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一樣B[A項“貴族逐步丟失制定法律的主導地位”表述既不符合史實也違反材料信息；題干的意思是當外敵入侵時，平民拒絕作戰(zhàn)，這迫使貴族讓步從而推動了羅馬法律的完善，故C項明顯違反材料的原意；平民和貴族的政治訴求不行能一樣，故D項錯誤。][考向掃描·權(quán)威預料]◎考向一雅典民主制的原則和運行法則1．命題點：古代雅典政治生活中的民主原則(2024·重慶調(diào)研)在雅典城邦，公民可以在民眾大會上提出修改或廢除法律，若其提議得不到通過，則將被起訴為不法行為而受到懲罰。這反映出雅典政治生活中()A．公民大會是最高權(quán)力機關(guān)B．公民的個人權(quán)利受到限制C．重視法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性D．建立了完備的司法監(jiān)督體系C[材料體現(xiàn)公民在公民大會上可以提議修改或廢除法律，但若提議不能通過則將遭遇懲罰，這與公民大會是最高權(quán)力機關(guān)無關(guān)，故A項錯誤；材料僅針對公民大會上公民修改或廢除法律的提議不能通過的狀況下進行懲罰，并非限制公民的個人權(quán)利，故B項錯誤；對公民大會上公民修改或廢除法律的提議不能通過的狀況下進行懲罰，可以讓公民審慎提議修改或廢除法律，從而保障法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故C項正確；材料僅針對公民大會上公民修改或廢除法律的提議不能通過的狀況下進行懲罰，并非建立完備的司法監(jiān)督體系，故D項錯誤。]2．命題點：從制度創(chuàng)新角度考查雅典民主政治的特點(2024·廣東一模)梭倫將民主因素引入雅典城邦時說：“一個統(tǒng)治者的最大光榮是創(chuàng)建一個民眾的政府?！彼湃螞]有人是值得完全信任的，因而提出對全部行使權(quán)力者的行為實行有警覺的限制。這體現(xiàn)了古代雅典()A．干脆民主毫無限制 B．官員權(quán)力的有效監(jiān)督C．民主和同等的追求 D．私人權(quán)利的肆意踐踏C[結(jié)合所學學問可知，在雅典的干脆民主下，不同的機構(gòu)之間相互制約，故A項錯誤；材料中是對“全部行使權(quán)力者的行為實行有警覺的限制”，并不僅僅是官員，故B項錯誤；依據(jù)材料中“民眾的政府”“對全部行使權(quán)力者的行為實行有警覺的限制”體現(xiàn)了古代雅典對追求民主，追求對政治的同等的參與，故C項正確；材料中體現(xiàn)的是維護私人的權(quán)利，故D項錯誤。]3．命題點：雅典實行陶片放逐的目的