高三歷史一、單選題（16道小題，每小題3分，共481.云南洱海白羊村遺址是新石器時(shí)代的文化遺存，其中出土的陶器幾乎都是夾砂的，紋飾以劃紋、繩紋和篦紋為主。劃紋中也有之字紋，它同中原磁山文化的之字紋以及內(nèi)蒙古東南與遼寧等地的之字紋似不屬于一個(gè)系統(tǒng)。這反映出，當(dāng)時(shí)A.云南地區(qū)制陶技藝高超B.中國(guó)早期文化缺乏交流C.該地區(qū)的陶器樣式單一D.中國(guó)早期文化多元發(fā)展2.關(guān)于堯、舜、禹之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移，不同于《史記·五帝本紀(jì)》記錄的“禪讓制”。韓非認(rèn)為是“舜逼堯，禹逼舜”“人臣弒其君者也”“昔堯德衰，為舜所囚也”“舜囚堯于平陽(yáng)，取之帝位”等類似的記載。這說(shuō)明了A.原始社會(huì)軍事民主制導(dǎo)致禪讓傳說(shuō)產(chǎn)生B.儒家所推薦的選賢舉能與法家存在分歧C.文獻(xiàn)史料的研究需要史料實(shí)證和綜合考察D.禪讓篡奪并存于從傳賢到傳子的過(guò)渡階段3.禁，是承置酒器的青銅器具，起源于商代晚期至西周初年，消失于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。之所以稱“禁”，蓋因周人總結(jié)夏商兩A.西周是古代最早提出禁酒的朝代B.制造酒禁有維護(hù)長(zhǎng)期統(tǒng)治的目的C.西周之人因有禁酒令而不再飲酒D.平民也可以使用“禁”表明立場(chǎng)4.《禮記·哀公問(wèn)》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身。”自古以來(lái)，中國(guó)人的血脈中便有“戀土情結(jié)”“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。但早期中國(guó)士人的情節(jié)表達(dá)多為城市性的，多以廢墟化舊國(guó)舊都作為情感依托；隋唐之后，則逐漸轉(zhuǎn)向以鄉(xiāng)村為主導(dǎo)的戀土戀鄉(xiāng)情結(jié)。帶來(lái)這一變化的因素A.有助于社會(huì)階層流動(dòng)B.加速了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.促進(jìn)了法律制度的創(chuàng)新D.促使租佃關(guān)系普遍化5.春秋時(shí)期，現(xiàn)任官員可以依據(jù)才能和品行向朝廷輸送人才，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令”。這體現(xiàn)了A.選官制不斷瓦解B.百家爭(zhēng)鳴下人才輩出C.諸侯爭(zhēng)霸的需要D.尊賢重士的社會(huì)風(fēng)氣6.1032年，有臣僚在奏章中提出：“比詔淮南民饑，有以男女雇人者，官為贖還之。今民間不敢雇傭人，而貧者或無(wú)以自存，望聽(tīng)其便?！彼稳首诓杉{了這一建議。這反映出宋代社會(huì)治理注重以政策調(diào)整（）A.化解社會(huì)發(fā)展衍生的問(wèn)題B.追求社會(huì)財(cái)富分配的相對(duì)合理C.強(qiáng)化政府的經(jīng)濟(jì)管控職能D.遏制貧富分化帶來(lái)的階級(jí)對(duì)立7.王國(guó)維曾指出元雜劇的發(fā)展可分為三期。首先是窩闊臺(tái)取中原到至元(忽必烈)一統(tǒng)，此時(shí)“作者為最盛，其著作存-者亦多；其次是至元到至順(元文帝)時(shí)期，此時(shí)作者“殆無(wú)足觀，而劇存者亦罕；在最后的至正年間(元順帝)，則“存者更罕”“去蒙古時(shí)代之劇遠(yuǎn)矣。元雜劇的這一變化（）A.表明游牧文明對(duì)農(nóng)耕社會(huì)沖擊的加劇B.與國(guó)家治理政策的調(diào)整密切相關(guān)D.折射出政府文化專制進(jìn)一步加強(qiáng)C源于商品經(jīng)濟(jì)衰退加速文學(xué)形式轉(zhuǎn)型8.下表是1600—1812年清朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人口統(tǒng)計(jì)表。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）農(nóng)業(yè)人口人均糧食耕地農(nóng)業(yè)人口(斤)總?cè)丝谀攴?千人)總面積(千農(nóng)夫人均(千(千人)總額凈額余額畝)畝)11116001200009720076620000017000078430000025500081235000029750072546427.5225.2216.7514.941765819170078911225211012470469439171120103610910093541050436A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展B.資源危機(jī)日益突出C.農(nóng)業(yè)人口迅速膨脹D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高9.光緒三十年，長(zhǎng)沙知府顏鐘驥依《奏定學(xué)堂章程》要求，在府城內(nèi)黃泥街開(kāi)設(shè)中學(xué)，稱“長(zhǎng)沙府中學(xué)堂。1909年，長(zhǎng)沙府中學(xué)堂在文實(shí)分科后實(shí)科同樣設(shè)有“讀經(jīng)講經(jīng)”課程，首任監(jiān)督彭清藜固守舊式教育風(fēng)格，嚴(yán)命學(xué)生行儒門故事，朝夕拜孔。這表明當(dāng)時(shí)（A.教育制度帶有新舊并存色彩C.傳統(tǒng)儒家思想仍為主要內(nèi)容）B.近代教育日漸普及D.新式人才得到培養(yǎng)10.“到邊疆去”“到西北去”在20風(fēng)土民情，報(bào)道了對(duì)綏遠(yuǎn)、寧夏、甘肅、青海、陜西等省的考察印象。此現(xiàn)象（）A.推動(dòng)了國(guó)民政府的工業(yè)建設(shè)B.體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)邊疆的重視C.體現(xiàn)了有識(shí)之士的憂患意識(shí)D.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線11.自1167年開(kāi)始,金世宗開(kāi)始對(duì)猛安謀克制進(jìn)行改革和重建,嚴(yán)禁猛安謀克戶出賣土地、奴婢,禁止酗酒游宴,鼓勵(lì)猛安謀克戶親自從事耕種。改革并沒(méi)有收到預(yù)期的成效。猛安謀克戶依然無(wú)法改變懶惰、畏戰(zhàn)的面貌。猛安謀克制的衰亡源于(??)A.金世宗改革對(duì)封建化的逆轉(zhuǎn)B.猛安謀克的日益腐化C.因俗而治不適應(yīng)多民族地區(qū)D.社會(huì)條件的根本變化12.元朝統(tǒng)治者吸取了漢唐以來(lái)地方區(qū)域的設(shè)置“人為地使自然區(qū)域分開(kāi)，打破了山川形便，采取犬牙交錯(cuò)的行政劃分方式。這有助于（）A.強(qiáng)化行省對(duì)地方有效管轄B.增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政治認(rèn)同感C.推動(dòng)政治文化格局的演變D.促進(jìn)民族大交融的趨勢(shì)13.反映了（）A.主流價(jià)值觀變化影響生活觀念B.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化形式世俗化C.社會(huì)危機(jī)下人們對(duì)英雄的期待D.文人借女性英雄題材抒發(fā)抱負(fù)14.清代中葉，湖南新化縣“婦人女子紡織之聲，雖于夜分不輟，但所需棉花，尚籍資于鄰境，不全出于土產(chǎn)"。邵陽(yáng)縣棉花"種之頗多……大約每年所收，不足衣本土之人，多販之他處"。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.區(qū)域商幫的興起B(yǎng).雇傭關(guān)系的普及C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)的差異D.紡織技術(shù)的進(jìn)步15.研討會(huì)上，學(xué)者爭(zhēng)論清朝前期成功統(tǒng)治帝國(guó)的原因，有兩類解釋：第一類認(rèn)為是統(tǒng)治者在不同地區(qū)，包括新疆、西藏、蒙古、關(guān)內(nèi)，因地制宜，采取不同統(tǒng)治策略，形成統(tǒng)一多民族帝國(guó)。第二類認(rèn)為是統(tǒng)治者采取漢化政策，才能以少數(shù)民族身份入主中原。以下說(shuō)法較為合理的是（）A.第一類解釋的證據(jù)是實(shí)施八旗制度、西南地區(qū)實(shí)行改土歸流B.C.第一類學(xué)者采取多元主義觀點(diǎn)，解釋較空疏，不具學(xué)術(shù)意義D.第二類學(xué)者站在華夏中心主義，立場(chǎng)相對(duì)客觀，解釋較可靠16.下圖是秦至清糧食生產(chǎn)和需求演變圖，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)該圖的歷史解釋最正確的是（）A.政局的不斷變動(dòng)會(huì)導(dǎo)致糧食的總需求量上升B.隋唐新物種的引進(jìn)促進(jìn)了糧食總產(chǎn)量的大增C.宋代糧食總產(chǎn)量的增加有賴于新技術(shù)的使用D.明清人口的頻繁流動(dòng)導(dǎo)致糧食總需求量上升二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。材料在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的分裂與戰(zhàn)亂中，魏晉南北朝時(shí)期的統(tǒng)治者和民間普遍信仰鬼神，道教和佛教的廣泛傳播得到了充分的體現(xiàn)。與此同時(shí)，由于各割據(jù)政權(quán)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，使得這一時(shí)期的地域性特征愈發(fā)突出。地域的差異不僅影響了經(jīng)濟(jì)和政治格局，也深刻塑造了學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、民族分布和社會(huì)風(fēng)俗等。而思想的解放和民族的交融，共同推動(dòng)了文化的開(kāi)放性與多元交融，——摘編自朱大渭《魏晉南北朝文化的基本特征》（（1）根據(jù)材料，概括魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的基本特征。2）有學(xué)者認(rèn)為：“魏晉南北朝時(shí)期的思想文化，明顯地呈現(xiàn)出一種、‘自覺(jué)性’的發(fā)展趨勢(shì)?！闭?qǐng)對(duì)“自覺(jué)性的發(fā)展趨勢(shì)”做出合理的歷史解釋。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢統(tǒng)一皇朝的建立，可以看作是中華民族形成時(shí)期，其主要標(biāo)志是華夏族出現(xiàn)。以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸夏與夷、蠻、戎、狄等族深入融合的華夏族為核心，包括中原及周邊的各民族在內(nèi)的中華民族，在秦漢大一統(tǒng)皇朝的歷史條件下進(jìn)入交往、交流、交融的新階段?！幾增牧謻|《論中華民族形成和發(fā)展的歷史》材料二魏晉時(shí)期，北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各族紛紛南下，各民族不斷交往、交流、交融，特別是鮮卑族拓跋部建立的北魏政權(quán)實(shí)行一系列有助于民族融合的改革后逐漸強(qiáng)大起來(lái)。隋唐時(shí)期，中華民族共同體的發(fā)展取得顯著進(jìn)步。從遼宋夏金時(shí)期到元明清時(shí)期，各族在大交往、大交流、大交融的過(guò)程中，其積極成果是把中華民族從發(fā)展階段推進(jìn)到壯大、鞏固階段?！幾增牧謻|《論中華民族形成和發(fā)展的歷史》材料三中華民族在長(zhǎng)期過(guò)程中形成多元一體的格局。56個(gè)民族在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和實(shí)踐中凝聚成一個(gè)互相依存、統(tǒng)一而不可分割的整體。中華民族各個(gè)民族之間具有一種共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義?！幾宰T瑋一《論中華民族形成史的幾個(gè)特點(diǎn)》(1)根據(jù)材料一、二，指出中華民族歷史發(fā)展階段，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華民族的特點(diǎn)并分析其意義。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一英國(guó)關(guān)于印度的法案法案名稱部分內(nèi)容東印度公司為法人和政治實(shí)體，選舉產(chǎn)生理事會(huì)和總督，可制定法律；依法在東印度地區(qū)獲得土地、租金，享有自由、司法、特許經(jīng)營(yíng)和繼承權(quán)等東印度公司特許狀（1600）東印度公司法提高孟加拉總督地位，統(tǒng)管東印度公司在印度的業(yè)務(wù)，成立由案（1773）4位英國(guó)委員組成的參事會(huì)進(jìn)行輔佐；設(shè)獨(dú)立于總督的最高法院，由英王任命英國(guó)人擔(dān)任法官，批準(zhǔn)總督頒布的法令東印度公司的政治事務(wù)由英王任命的6人委員會(huì)監(jiān)管，東印度東印度公司法公司負(fù)責(zé)商業(yè)經(jīng)營(yíng)；總督由公司董事會(huì)推薦，經(jīng)英王許可后任命案（1784）東印度公司的權(quán)力、領(lǐng)地和財(cái)產(chǎn)等轉(zhuǎn)歸英王，英王為印度國(guó)王印度政府法案（（1858）導(dǎo)；英王任命印度總督，作為其直接代表統(tǒng)治印度總督任命6～12人為總督參事會(huì)額外委員，其中非官方委員不低于6人；額外委員只能參加參事會(huì)立法會(huì)議，參與制定法律和法規(guī)印度參事會(huì)法案（1861）印度參事會(huì)法案（1892修訂）居住在印度的人均可任額外委員；經(jīng)總督授權(quán)批準(zhǔn)，立法會(huì)議討論總督的年度財(cái)經(jīng)報(bào)告、提出質(zhì)詢；不懂英語(yǔ)的委員可以請(qǐng)人代為發(fā)言，議案翻譯成印度語(yǔ)言總督參事會(huì)6名成員中3名為印度人；立法會(huì)議從參事會(huì)中分出，設(shè)上下兩院，下院145名議員中104名從居住在印度的人中選出，上院60名議員中33名由選舉產(chǎn)生；議員可以對(duì)部分預(yù)算進(jìn)行表決印度政府法案（1919）印度分為印度和巴基斯坦兩個(gè)獨(dú)立的自治領(lǐng)；廢除英王印度皇帝稱號(hào)，取消印度事務(wù)大臣辦公室；英國(guó)法令在印、巴不再有效（注：1950年總督及總督辦公室撤銷，英王不再任印度國(guó)王）印度獨(dú)立法案（1947）材料二二戰(zhàn)是資本主義世界體系由解構(gòu)走向重構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——原來(lái)的殖民體系土崩瓦解，持續(xù)推進(jìn)的民族獨(dú)立浪潮與遍及全球的現(xiàn)代化浪潮相呼應(yīng)，改畫(huà)了世界政治地圖——到90年代，185個(gè)聯(lián)合國(guó)成員中，戰(zhàn)后獨(dú)立的國(guó)家占了多數(shù)，以這些國(guó)家為主體形成的“第三世界”成為國(guó)際政治領(lǐng)域不可忽視的重要力量。——摘編自《世界通史第三編：現(xiàn)代文明的發(fā)展與選擇——20世紀(jì)世界史》（（（1）材料一體現(xiàn)了英印關(guān)系的變化。請(qǐng)劃分為兩個(gè)階段，概括劃分標(biāo)準(zhǔn)，并說(shuō)明理由。2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)前，推動(dòng)世界民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素。3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)給世界局勢(shì)帶來(lái)的變化。DCBACABBACDBBCBC7（12）合理的歷史解釋：魏晉南北朝時(shí)期，思想文化出現(xiàn)自覺(jué)性的發(fā)展趨勢(shì)受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的影響。政治上，長(zhǎng)期的1（戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭，原有的社會(huì)秩序和價(jià)值觀受到?jīng)_擊，促使知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行反思。同時(shí)，國(guó)家的分裂導(dǎo)致中央集權(quán)弱化，地方文化和意識(shí)得以發(fā)展，促進(jìn)了文化的多元化和地域特色的出現(xiàn)。思想上，儒家思想的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，道家、佛教等思想流派得到發(fā)展，為知識(shí)分子提供了更多的思想源泉。士人階層從重視家族世襲和禮法傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向更加注重個(gè)人才能和個(gè)性解放，這種轉(zhuǎn)變促進(jìn)了文化自覺(jué)的形成。南北文化的交流以及與西域、中亞等地區(qū)的文化交流，帶來(lái)了新的文化元素和思想觀念。自覺(jué)趨向性文化的形成，產(chǎn)生了重大影響：首先，促使文化趨向多元，如儒、道、佛三教合流。其次是文學(xué)藝術(shù)的繁榮，魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)形式達(dá)到了一個(gè)新的高度。再次，導(dǎo)致哲學(xué)思想的深化，如玄學(xué)思想，對(duì)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典進(jìn)行了解釋和創(chuàng)新。最后，南北文化的交流和融合，促進(jìn)了不同民族之間的交融，為后來(lái)的統(tǒng)一帝國(guó)奠定了文化基礎(chǔ)?？傊?，魏晉南北朝時(shí)期自覺(jué)趨向性文化是中國(guó)文化發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，它不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，也為后世文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。18(1)階段:中華民族形成時(shí)期：從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期。①說(shuō)明：趙武靈王胡服騎射促進(jìn)民族交流；秦朝實(shí)行“車同軌”“書(shū)同文字”等諸多統(tǒng)一措施；漢武帝尊崇儒術(shù)，實(shí)行思想大一統(tǒng)等。大一統(tǒng)促進(jìn)以華夏族為核心的民族認(rèn)同形成。(4分)②中華民族發(fā)展時(shí)期：從魏晉南北朝至隋唐時(shí)期。說(shuō)明：五胡內(nèi)遷；北魏孝文帝改革；唐太宗的“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”思想。民族交流融合加強(qiáng)，中央集權(quán)多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。(4分)③中華民族壯大、鞏固時(shí)期：從遼宋夏金時(shí)期到元明清時(shí)期。說(shuō)明：元朝回族的出現(xiàn)；明清改土歸流；清朝金瓶掣簽等。中央政權(quán)對(duì)少數(shù)民族的管理進(jìn)一步加強(qiáng)，統(tǒng)一多民族國(guó)家壯大鞏固。(4分)(2)特點(diǎn):多元一體。(2分)意義：有利于樹(shù)立中華民族共同體意識(shí)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；有利于民族團(tuán)結(jié)和逐步實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。(6分)19（1）標(biāo)準(zhǔn)：英國(guó)在印度的殖民手段。階段劃分及理由：1600—1858年；1861—1947年。前一階段以英國(guó)在印度進(jìn)行直接統(tǒng)治為主，后一階段英國(guó)統(tǒng)治與印度當(dāng)局相互妥協(xié)，共同治理。直接統(tǒng)治階段：從英國(guó)通過(guò)東印度公司對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治開(kāi)始，包括東印度公司特許狀（1600案（1773年、17841858年）等時(shí)期，英國(guó)通過(guò)東印度公司對(duì)印度進(jìn)行直接統(tǒng)治，包