安徽省合肥一中2016屆高三上學(xué)期段一考試語文試題

第Ⅰ卷

閱讀題甲

必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。姓氏絕不僅僅是一種名號,它所反映的社會內(nèi)容相當(dāng)宏富。從姓氏入手，能讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。中國人的姓氏，最早可追溯到母系氏族時代。當(dāng)時出于族際間識別的需要，每個民族都會有一個本民族的專用名稱，這個名稱事實上就是全體氏族成員共同的姓，如姬、姜、姒、媯、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個方面表明姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會。與現(xiàn)今的觀念不同，在先秦時期，姓、氏是互有區(qū)別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號。出現(xiàn)姓、氏上下兩級結(jié)構(gòu)，是因為當(dāng)一個氏族由于世代久遠(yuǎn)、人口增殖而規(guī)模越來越大時，氏族內(nèi)一些成員間的血緣關(guān)系就會越來越淡，有些成員甚至可能已經(jīng)找不到與另一些成員間的血緣聯(lián)系了。這時，民族內(nèi)一部分血緣關(guān)系較近的人便會結(jié)成次一級的血緣組織，而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號，這就是“氏”。姓與氏作為不同級別血緣組織的名號，在先秦時代的區(qū)分很明顯。首先，在對始祖的追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠(yuǎn)，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓的祖先只能出自想象;而氏由于所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始祖多數(shù)可以確切地知曉。比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領(lǐng)有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。其次，在姓氏應(yīng)用規(guī)則上，先秦時代是男子稱氏，女子稱姓?，F(xiàn)今的一些姓氏書為先秦男子也冠上了姓，如稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，其實都是不符合先秦實際的錯誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱為“姬旦”，是晚至《晉書·王渾傳》才有的事。大概到了晉代，人們對先秦姓氏應(yīng)用規(guī)則已不甚清楚，遂以后世制度相比附。戰(zhàn)國時代，隨著社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式由氏族、家族兩級形態(tài)向單級的個體家庭形態(tài)轉(zhuǎn)化，姓氏制度也發(fā)生了巨大變化。首先，姓與氏合流。原有的姓、氏都無區(qū)別地成為新姓氏制度中的新姓，此后無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。其次，姓氏在應(yīng)用規(guī)則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以姓加名的形式出現(xiàn)，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”為荊軻擊筑送行的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味著同祖，但姓氏合流之后的新姓多數(shù)是由從前的氏轉(zhuǎn)化而來，因而變化后的同姓也不一定具有相同的血緣關(guān)系。比如春秋時期的幾個國家都有孔氏，魯國的孔氏姓子，屬殷商遺族；鄭國的孔氏姓姬，為周厲王之后；陳國的孔氏姓媯，據(jù)稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之后都轉(zhuǎn)為了孔姓，但三者并不必然地沾親帶故。新姓氏制度自戰(zhàn)國中期確立以后，一直沿用至今。魏晉南北朝時期，姓氏曾經(jīng)是認(rèn)定一個人社會等級的最重要因素，但自宋代以后，姓氏卻只作為一種血緣標(biāo)志符號而存在。迄于今日，姓氏作為血緣標(biāo)志符號的意義也在淡化，正變?yōu)榧儌€人的符號。（摘編自張淑一《古代姓氏淺談》）1．下列對中國人姓與氏的表述，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．中國人的姓最早產(chǎn)生于母系氏族社會，當(dāng)時的姓如姬、姜、姒、媯、姚、好等都從“女”字旁，便是一個很好的證明。B．中國人的姓最初是一個氏族用來區(qū)別于其他氏族的專用名稱，在一個氏族內(nèi)部，其全體成員的姓是相同的。C．先秦時期，姓是氏族組織的名稱，是高一級的結(jié)構(gòu)；氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號，是次一級的結(jié)構(gòu)。D．隨著人口規(guī)模的增大，氏族內(nèi)部一些成員的血緣關(guān)系逐漸變淡，甚至相互失去了血緣關(guān)系，用以相互識別的“氏”便產(chǎn)生了。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）（3分）A．今人錯誤地稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，應(yīng)該是誤認(rèn)為“姬”是他們的氏。B．春秋時期的盂孫氏、叔孫氏、季孫氏，從氏的方面追溯，他們的始祖不同；從姓的方面追溯，他們又是同一始祖。C．先秦時期，姓所代表的氏族組織，其真實的始祖已無法明確追溯；與此不同，氏所代表的家族組織的始祖大多可確切知曉。D．戰(zhàn)國時代，由于社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化，姓氏制度也發(fā)生巨大變化，其中首要的變化是姓與氏合流，融二為一。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．姓與氏在先秦時期雖然是互有區(qū)別的兩個概念，卻都是同一血緣關(guān)系的成員用以相互識別的符號。B．先秦時期，男子稱氏，女子稱姓，這是因為姓最初產(chǎn)生于母系社會時期，而氏則產(chǎn)生于母系社會之后。C．戰(zhàn)國時代，姓與氏合流，不論單稱還是合稱，其所代表的都是個體家庭的名號，兩者不再像以前那樣是不同的兩個概念了。D．宋代以后姓氏的重要性應(yīng)該比不上魏晉南北朝時期，現(xiàn)在，姓氏作為血緣標(biāo)志符號的意義也在淡化，正變?yōu)榧儌€人的符號。

二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜暹，濮陽人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭謹(jǐn)，事繼母以孝聞。初舉明經(jīng)，補婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬余張以贈之，暹惟受一百，余悉還之。時州僚別者，見而嘆曰：“昔清吏受一大錢，復(fù)何異也！”俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。尋而孚遷大理正，暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”開元四年，遷監(jiān)察御史，仍往磧西覆屯。會安西副都護郭虔瓘與西突厥可汗史獻等不葉，更相執(zhí)奏，詔暹按其事實。時暹已回至涼州，承詔復(fù)往磧西，因入突騎施，以究虔瓘等犯狀。蕃人赍金以遺，暹固辭不受。左右曰：“公遠(yuǎn)使絕域，不可先蕃人情?！卞卟坏靡咽苤衲幌?，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大驚，度磧追之，不及而止。暹累遷給事中，丁繼母憂去職。十二年安西都護張孝嵩遷為太原尹或薦暹往代之蕃人伏其清慎深思慕之乃奪情擢拜安西副大都護。明年，于闐王尉遲眺陰結(jié)突厥及諸蕃國圖為叛亂。暹密知其謀，發(fā)兵捕而斬之，并誅其黨與五十余人，更立君長，于闐遂安。暹在安西四年，綏撫將士，不憚勤苦，甚得夷夏之心。二十年，為戶部尚書。上行幸東都，詔暹為京留守。暹因抽當(dāng)番衛(wèi)士，繕修三宮，增峻城隍，躬自巡檢，未嘗休懈。上聞而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肅官僚，惠及黎庶。慰朕懷也。”二十八年，病卒，謚曰“貞孝”。暹在家孝友，愛撫異母弟昱甚厚。常以公清勤儉為己任，弱冠便自誓不受親友贈遺，以終其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家視其喪事，內(nèi)出絹三百匹以賜之。尚書省及故吏賻贈者，其子孝友遵其素約，皆拒而不受。（選自《舊唐書·列傳第四十八》，有刪改）4．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

（

）

（3分）A．十二年/安西都護張孝嵩遷為太原尹/或薦暹/往代之蕃人/伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢拜安西副大都護/B．十二年/安西都護張孝嵩遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢拜安西副大都護/C．十二年/安西都護張孝嵩遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎深思/慕之/乃奪情擢拜安西副大都護/D．十二年/安西都護張孝嵩/遷為太原尹/或薦暹往代之/蕃人伏其清慎/深思慕之/乃奪情擢拜/安西副大都護/5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

（3分）A．文中“初舉明經(jīng)”的意思是起初通過明經(jīng)科考試。明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名。B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數(shù)民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數(shù)民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀(jì)。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術(shù)語，常見的還有“拜”“轉(zhuǎn)”“徙”“升”等。“授”“拜”“轉(zhuǎn)”“補”是關(guān)于任職授官的，“擢”“升”是關(guān)于提升職務(wù)的，“徙”“遷”是關(guān)于調(diào)動職務(wù)的。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）

（3分）A．杜暹孝順友愛。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不僅特別恭敬謹(jǐn)慎地侍奉繼母，而且十分關(guān)心愛護異母弟弟杜昱；在任給事中時，還因繼母去世而辭去官職，回家守喪。B．杜暹為官清廉。在他進入突騎施營帳查究蕃人與郭虔瓘等人的沖突時，不得已接受了蕃人贈送的黃金，但他把黃金埋在幕帳之下，走出蕃境以后，才傳書讓蕃人去收取。C．杜暹行事果敢有方。在他出使磧西期間，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些蕃國圖謀叛亂，杜暹暗中探知他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺其黨羽，重新選任君長，使于闐得以安定。D．杜暹勤干多能。他在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，深得蕃漢人民擁戴；皇上巡幸東都，作為京城留守的杜暹抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，受到了皇上的稱贊。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）俄授鄭尉，復(fù)以清節(jié)見知，華州司馬楊孚深賞重之。（5分）（2）暹坐公事下法司結(jié)罪，孚謂人曰：“若此尉得罪，則公清之士何以勸矣？”（5分）

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下列這首詞，完成8～9題。碧湘門①陶

弼城中煙樹綠波漫，幾萬樓臺樹影間。天闊鳥行②疑沒草，地卑江勢欲沉山。[注]①碧湘門：即長沙（今屬湖南）城門。②行（háng）：行列。8．這首詩最后一句哪一個字用得最好，請簡要分析。（5分）

9．有人評價這首詩“句句寫遠(yuǎn)，卻又始終未著‘遠(yuǎn)’字”。對此你是如何理解的？請結(jié)合第一句和第三句作簡要分析。6分）

（三）名篇名句默寫（6分）10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（

1）《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句：

，

。（

2）《阿房宮賦》中“

，

？”一句總括了秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度。（

3）《醉翁亭記》中以色彩鮮明的語言，描繪春夏之美景的句子是：

，

。乙

選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（

1）～（

4）題。（

2S分）青龍偃月刀韓少功何爹剃頭幾十年，是個遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入。這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時，說年青人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來，狗不像狗，貓不像貓，還算是個人？他不是不會染，是不愿意染。師傅沒教給他的，他絕對不做。結(jié)果，好些年青人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時候，在幾間房里尋了個遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺。“今天是初八，估算著你是該來了?！彼吲d地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進入第一道程序：洗臉清頭?！拔疫@個頭是要帶到國外去的，你留心一點剃。”我提醒他?！胺判?，放心！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國？他也是我剃的?！毕赐昴槪l(fā)現(xiàn)停了電。不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓。這句老話都不記得了么？我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防。好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來撓，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺？就因為關(guān)大將軍的工夫也是在一把刀上，過五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來的，三十六種刀法也派不上用場。我領(lǐng)教過他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長長地一刮，刮出顧客麻穌穌的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服。“雙龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削?！霸轮型堤摇碑?dāng)然是另一刀法，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可錯過的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個耳朵頓時清新和開闊，整個面部和身體為之牽動，招來嗖嗖嗖八面來風(fēng)。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無數(shù)，開刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個角度，可以對付任何復(fù)雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內(nèi)外無堅不摧，有時甚至可以閉著眼睛上陣，無需眼角余光的照看。一套古典絕活玩下來，他只收三塊錢。盡管廉價，盡管古典，他的顧客還是越來越少。有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫進門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費服務(wù)。但他還是決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著笑花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那里串門坐人家。從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無絕期”，他詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作。三明爹一輩子只有一個發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋。雖然不識幾個字，三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，讓何爹算著算著日子，不免起了了疑心。他翻過兩個嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對方久病在床，已經(jīng)脫了形，奄奄一息。他含著淚回家，取來了行頭，再給對方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長長吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒有吃虧。我這個腦殼，來世……還是你的?！焙蔚鴾I說：“你放心，放心?！惫忸^臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了。何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見三明爹眼皮輕輕跳了一下。那一定是人生最后的極樂。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（

）（

）A．第一段中說“好些年輕人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和梁，更不能做負(fù)離子和爆炸工，就打道去了鎮(zhèn)上”含蓄地表達了作者對現(xiàn)在的年輕人不熱愛祖國傳統(tǒng)文化而是一味追求時髦、崇洋媚外的不滿。B．“男人的頭，女子的腰，只能看，不能找”“理發(fā)不用剃刀，像什么話呢”等語言反映出何爹思想意識中也有著落后，守舊的一面，使這個有著精湛技藝的剃頭匠形象更加鮮活和豐滿。C．文章中間部分極力描寫何侈的青龍偃月刀和他神乎其技的青龍偃月刀法。作者用了刮、彈、鏟、削、剔等一系列的動詞，表現(xiàn)了何侈剃頭技藝的精湛，一把剃刀用得跟關(guān)羽耍大刀一樣出神入化。D．在小說最后一部分里，作者通過描寫病篤的三明爹在何爹給他剃頭時的動作、神態(tài)和語言，進一步從側(cè)面表現(xiàn)出何爹剃頭技藝的高超。E．文章以自然樸實的語言，真誠地禮贊了傳統(tǒng)文化中值得發(fā)揚的優(yōu)秀面，并且表現(xiàn)了作者對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所處的尷尬地位及日后走向的深切憂慮。

（2）何爹這一人物形象具有哪些特點？請結(jié)合文章簡要概括。（6分）

（3）文章最后詳寫何爹最后一次給三明爹剃頭的情節(jié)有何作用？（6分）

（4）怎樣看待何爹“寧可敗走麥城也決不背漢降魏”的這種堅持?面對傳統(tǒng)技藝的衰落，你對當(dāng)今逐漸失勢的傳統(tǒng)文化有何思考？（8分）

四、實用類文本閱讀（

25分）12．閱讀卜．面的文字，完成（

1）～（

4）題。王運熙：平淡中自有丘壑2月8日凌晨，著名文史專家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王運熙平靜地離開了這個世界，離開了他所摯愛的研究，離開了他所牽掛的學(xué)生。王運熙1926年出生在江蘇省金山縣，從小就愛好古典文學(xué)。后來，王運熙進入復(fù)旦大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為陳子展的助手。陳子展治學(xué)兼通新舊文學(xué)，目光寬廣，思路開闊。他在和王運熙談話時，滔滔不絕，上起先秦漢魏，下逮現(xiàn)代的一些學(xué)者和作家。正是在這樣一種名師云集、學(xué)術(shù)氛圍濃厚的情形下，王運熙走上了他的治學(xué)之路。從1978年到1996年退休，王運熙主持的語言文學(xué)所集中了多位學(xué)科帶頭人，下設(shè)6個研究室，取得了很多學(xué)術(shù)成果，成為學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。語文所成立以后，一個重要的成就就是完成了三卷本的《中國文學(xué)批評史》的編寫。1983年到1996年，王運熙又在原有基礎(chǔ)上與顧易生共同主編國家重點科研項目《中國文學(xué)批評通史》（七卷本），歷時十余年，對中國文學(xué)批評發(fā)展史的研究更具系統(tǒng)性和完整性，把文學(xué)批評史的研究推向了一個新高度。王運熙一生專注于學(xué)問，甘于淡泊，白首未改此心。他曾經(jīng)說：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂；但不讓我看書寫書，那就一天也受不了。”雖是玩笑，卻道出了他雖在陋巷卻不改其樂的心境。王運熙贈給學(xué)生吳承學(xué)一本《文心雕龍?zhí)剿鳌?，他在書的扉頁題寫“治學(xué)自警語”：“全面觀照，準(zhǔn)確把握。正本清源，探明原貌。”他的治學(xué)亦如此，不求新、不求奇、不媚俗、不趨時，從文獻中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，做最平實的學(xué)問。在研究《文心雕龍》時，王運熙的結(jié)論與北方一些學(xué)者，如，中華書局的周振甫，山東大學(xué)的陸侃如、牟世金，西北師范大學(xué)的郭晉稀等幾位先生的觀點并不相同，在當(dāng)時引起了爭論。王運熙認(rèn)為《文心雕龍》是一部指導(dǎo)寫作的書，并不是一部系統(tǒng)的文學(xué)理論著作和關(guān)學(xué)著作。他以原著文本為研究的出發(fā)點，努力把握劉勰整個文學(xué)思想體系，避免先入為主，用現(xiàn)代文學(xué)理論去套。因此得出的結(jié)論得到了許多研究者的認(rèn)同，逐漸被大家接受并信服?！巴踹\熙先生做學(xué)問有獨到的見解卻不故作高深，從不說過頭話，都是結(jié)合實際來講，這種做法讓人十分敬佩?！皣覉D書館原館長、文心雕龍學(xué)會會長詹福瑞告訴記者。王運熙常為學(xué)生講起近代以來的學(xué)術(shù)流派，信古、疑古、釋古三派中，他將自己定位為釋古——既不盲目信古，也不一味疑古，而是在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，進行準(zhǔn)確地分析、鑒定，恰切地評述、印證，最后得出平實、適中的結(jié)論。“創(chuàng)新”在王運熙那里具有不同的含義——求實即是創(chuàng)新。他認(rèn)為古典文學(xué)研究面對的是浩繁的歷史材料，人們在面對這些材料時難免眾說紛紜，其中便會夾雜很多誤解，而研究如果能夠收集、整理、分析材料，還原歷史本來面目，消除誤解，這就是學(xué)術(shù)創(chuàng)新。復(fù)旦大學(xué)教授、王運熙的弟子楊明告訴記者，王運熙一生孜孜不倦，只為求真求實。劉勰的《文心雕龍》中“風(fēng)骨”是一個十分重要的概念，如何理解眾說紛紜。在上世紀(jì)50年代末至60年代前期，曾有過熱烈的討論，流行的學(xué)說認(rèn)為“風(fēng)骨”代表“文章的內(nèi)容”、“純潔的思想”、“合乎道德規(guī)范的情感和意志”等。王運熙對材料進行窮盡性的搜集，然后條分縷析，最后得出結(jié)論：劉勰所謂風(fēng)骨，是指作品的藝術(shù)風(fēng)貌、表現(xiàn)效果而言，不是就思想內(nèi)容的高下邪正而言。與此相承，王運熙也澄清了當(dāng)時對建安風(fēng)骨的誤解。很多學(xué)者認(rèn)為，建安風(fēng)骨主要是指那些表現(xiàn)社會動亂、人民苦難的詩歌的思想內(nèi)容。王運熙則認(rèn)為，南朝人所說的建安風(fēng)骨只是指建安詩文爽朗剛健的風(fēng)貌。王運熙服膺《札記·中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”和《史記，五帝本紀(jì)贊》的“好學(xué)深思，心知其意”，將其作為治學(xué)的座右銘。王運熙的治學(xué)正是對這兩句話的最好注解?！安蛔黧@人之語，無劍拔弩張之勢。但他很了不起，了不起就在于忠于學(xué)術(shù)，堅守學(xué)者的良心。”楊明對王運熙的治學(xué)品行推崇有加。直到去世，王運熙一直居住在上?；疖囌靖浇囊惶?8平方米的舊房子中，從1978年至今，已有四十余年，每天都能聽到火車進出的轟鳴聲。正是在這間斗室，走出了我國文學(xué)學(xué)科第一位長江學(xué)者吳承學(xué)，也培養(yǎng)出了中國文學(xué)批評史的一批中堅力量，其中很多已然成名成家。王運熙是在凌晨離世的，一如往常一般平靜?！吧缦幕ㄖk爛，死若秋葉之靜美”，恰可比擬。（節(jié)選自2014年2月22日《中國教育報》）（1）下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A．王運熙從復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后，成為陳子展的助手。陳子展博古通今，思路開闊，引領(lǐng)王運熙走上了治學(xué)之路，為他從事文學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。B．文中提到周振甫、陸侃如、牟世金等先生，既為了說明王運熙的治學(xué)方法與治學(xué)態(tài)度

與眾不同，同時也顯示了他在文學(xué)研究方面的地位。C．“從1978年到1996年”“1983年到1996年”“從1978年至今”等具體時間，使文中所述情況顯得十分真實，突出了王運熙進行學(xué)術(shù)研究的持久。D．王運熙說：“上海的大閘蟹很好吃，但不吃也無所謂。”表明他喜愛的是讀書。他認(rèn)為如果生活過于優(yōu)越，就會影響學(xué)術(shù)研究，所以他樂居陋巷。E．“生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”是王運熙先生的寫照。夏花絢爛比喻他活著的時候貢獻卓越，若秋葉靜美是說他去世時平靜安然。

（2）文中多處引用了王運熙自己的話以及他人對王運熙的評價，這樣寫有哪些作用？（6分）

（3）王運熙是怎樣理解“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的？文中談到了他的哪些學(xué)術(shù)創(chuàng)新？請簡要概括。（6分）

（4）本文的題目是“王運熙：平淡中自有丘壑”，你怎么理解“平淡”與“有丘壑”？請結(jié)合全文簡要分析。（8分）第Ⅱ卷

表達題五、語言文學(xué)運用（20分）13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族?！?/p>

的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的狂妄自大遮擋了他們的視線；

的民族不喜歡聆聽，只喜歡吹噓，他們坐井觀天，這妨礙了他們的拓展；

的民族不喜歡聆聽，只喜歡盲動，他們淺嘗輒止，這影響了他們的深度。因此，我們要學(xué)會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進??；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。A．急功近利

不可一世

閉關(guān)自守

B．不可一世

急功近利

閉關(guān)白守C．閉關(guān)白守

不可一世

急功近利

D．不可一世

閉關(guān)自守

急功近利14．下列各句中，沒有語病的一句是（

）（3分）A．“網(wǎng)絡(luò)水軍”或“網(wǎng)絡(luò)推手”的現(xiàn)象，實際上是一種營銷手段。他們有時會左右輿論，誤導(dǎo)受眾，制造假民意，甚至影響政府決策，值得注意與警惕。B．很多人都有成功的機會，甚至有的已經(jīng)觸到了成功的大門，但在即將邁進成功大門時，因太累太難為由放棄了，這些人總會在以后回想往事時扼腕嘆息。C．人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。D．“兩會”代表們期盼國家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓能看得起病，更好地解決老百姓看病難的問題。15．填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）幾百年的禁書、焚書、戰(zhàn)亂、文字獄、封建迷信等等，使文化典籍喪失無數(shù)，惟獨文學(xué)名著大多無恙，至今依然生氣如故，

。A．細(xì)心分析，似乎它們始終是在民間流傳，已成為普通人民寶貴的精神食糧。B．究其緣由，是因為它們始終是在民間流傳，已經(jīng)成為普通人民寶貴的精神食糧。C．恐怕主要是因為它們早已成為普通人民寶貴的精神食糧，始終在民間流傳。D．推其原因，是它們已經(jīng)成為普通人民的精神食糧，所以始終在民間流傳。16．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）文字是抽象的符號，作為一種媒介，①

。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為②

。在波茲受看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，③

？它把我們引向文化的反面—娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。17．右圖是“全國18歲成人教育活動”的標(biāo)志圖案，請介紹這個標(biāo)志的構(gòu)圖及圖案的象征意義。（5分）六、寫作（

60分）18．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的理解利思考寫一篇不少于800字的文章。（60分）材料一

要學(xué)習(xí)歷史，了解社會，明辨是非，捍衛(wèi)真理，做中華文明回門和社會發(fā)展的先鋒。同時行勝于言。在獨立思考，堅持真理的同時，還要把理想付諸行動，將你們的聰明才智貢獻于祖國發(fā)展之中。……相信你們一定會無愧于偉人的時代，無愧于大學(xué)時光，無愧于來來！

——摘自中國科技人學(xué)校K校長萬立駿在2015級本科新生開學(xué)典禮上的講話材料二

你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。（如果我們）只是在為自己找心靈安適之所在，那么連“平庸”這個詞都不太有意義了。“平庸”是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。

——摘自作家龍應(yīng)臺寫給兒子安德烈的信要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

高三段一考試語文試題參考答案1．D（“甚至相互失去了血緣關(guān)系”說法錯誤，原文為“有些成員甚至可能已經(jīng)找不到……血緣聯(lián)系了”。）2．A（“應(yīng)該是誤認(rèn)為‘姬’是他們的氏”說法錯，今人之所以將周文王等三人的稱謂弄錯，是因為不了解先秦的姓氏應(yīng)用規(guī)則。）3．B（“而氏則產(chǎn)生于母系社會之后”原文無據(jù)。）4．B（根據(jù)大意及提示性詞語斷句）5．D

（“轉(zhuǎn)”是關(guān)于職務(wù)調(diào)動的，《張衡傳》中有“再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令”。）6．C

（C項，應(yīng)為“杜暹擔(dān)任安西副大都護期間”。）7．（1）不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他。（授、以、被動句、重分別1分，句意1分）（2）杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對人說：“如果這個縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵呢？”（坐、下、賓語前置句、勸分別1分，句意1分。）【參考譯文】

杜暹，濮陽人。自杜暹的高祖到杜暹，一家五代同居，杜暹特別恭敬謹(jǐn)慎，侍奉繼母以孝順聞名。起初通過明經(jīng)科考試，補任婺州參軍，任滿將還鄉(xiāng)，州吏贈送他一萬多張紙，杜暹只接受了一百張，其余全部還給州史。當(dāng)時來告別的州府官員，看到這種情景感嘆道：“從前清廉的官吏接受一枚大錢，杜暹之舉又有什么不同！”不久杜暹被任命為鄭縣縣尉，又因清廉節(jié)儉而被人所知，華州司馬楊孚非常賞識器重他。不久楊孚升任大理正，杜暹因公事獲罪交由法司斷罪，楊孚對人說：“如果這個縣尉獲罪，那么公正清廉之士靠什么來勉勵呢？”開元四年，杜暹升任監(jiān)察御史，于是前往漠西檢查屯田駐軍。適逢安西副都護郭虔瓘與西突厥可汗史獻等不和，互相上奏指責(zé)，詔令杜暹查明事實。當(dāng)時杜暹已返回涼州，接到詔令又前往漠西，于是進入突騎施營帳，以查究他們與郭虔瓘等人沖突的情況。番人以黃金相贈，杜暹堅決推辭不受，左右的人說：“您遠(yuǎn)道出使這邊遠(yuǎn)的地方，不可辜負(fù)了番人的情意?！倍佩咴诓坏靡训那闆r下接受了黃金，埋在幕帳之下，走出番境以后，他才傳書讓番人去收取。番人大驚，越過沙漠追趕他，追趕不上，方才作罷。杜暹多次升遷，任給事中，因繼母去世辭去官職回家守喪。開元十二年，安西都護張孝嵩調(diào)任太原尹，有人推薦杜暹前往代替他，番人佩服他的清廉謹(jǐn)慎，十分思念仰慕他，于是杜暹喪期未滿起任安西副大都護。第二年，于闐王尉遲眺秘密勾結(jié)突厥和一些番國圖謀叛亂，杜暹暗中探知了他的陰謀，便發(fā)兵逮捕斬殺了他，并誅殺了他的黨羽五十多人，重新選任了君長，于闐才安定下來。杜暹在安西四年，安撫將士，不怕勞苦，很得少數(shù)民族和漢人的擁戴。開元二十年，杜暹任戶部尚書?；噬蠈⒁残覗|都，詔令杜暹為京城留守。杜暹因此抽調(diào)輪流值勤的衛(wèi)士，修繕三宮，加高城墻，他親自巡查，從不懈怠?；噬下犝f后稱贊他說：“卿一向清廉正直，而且又勤勞能干。自從擔(dān)任留守，事事都能盡職，治政使官吏整肅，恩惠能施及百姓。朕心中十分欣慰?！遍_元二十八年，病逝，謚號為“貞孝”。杜暹在家孝順友愛，十分關(guān)心愛護異母弟弟杜昱。杜暹常以公正清廉勤勞節(jié)儉為己任，年輕時立誓不接受親友饋贈，一生如此。他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望喪事的辦理，宮內(nèi)拿出三百匹絹賜與他家。尚書省及過去與他共事的官吏贈給的喪葬財物，他的兒子杜孝友遵守父親一向的約束，一概拒絕不曾接受。8．“沉”字好。城門地勢低，放眼望去浩茫的江水仿佛要把遠(yuǎn)處的山巒淹沒似的?！俺痢弊旨葘懗隽怂畡葜?，形象地描繪出遠(yuǎn)水浩茫的景象，又富余了景物動態(tài)之美。9．本詩首句寫樹如煙，如碧波，只有遠(yuǎn)景才給人看上去如煙似霧的感覺。第三句寫遼闊的天空中，鳥兒愈飛愈遠(yuǎn)，仿佛就要沒入草叢，也是只有在天地相連之處，才會給人這種錯覺。所以兩句都是寫登樓所見到的遠(yuǎn)景，卻又始終未著“遠(yuǎn)”字。10．（1）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋

（2）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

（3）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰11．（1）A、C（A項中作者無不滿之意，也并未認(rèn)定這些年輕人一味追求時髦、崇洋媚外。C項中作者并未描寫青龍偃月刀。）（5分）（2）①一些想法有些落后和封閉，但是有著一種堅守和執(zhí)著。如文中他固守男女之防，不煽油和染發(fā)，“師父沒教給他的，他絕對不做”等。②剃頭技藝精湛嫻熟?！扒帻堎仍碌斗ā弊屓藝@服，可以從作者對他的刀法描寫中看出。③喜愛古典文化。比如敬奉關(guān)帝爺和“詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作”。④為人重情重義。如翻兩個嶺去看望老友，發(fā)現(xiàn)老友病篤，含淚回家取行頭為老友最后剃一次頭。（每點2分，答出三點即可。）（3）①進一步塑造何爹重情重義的形象和表現(xiàn)他剃頭技藝的精湛，表達了對何爹的敬重之情。（2分）②“多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋”現(xiàn)在也離他而去了，表達了對何爹手藝的未來的擔(dān)憂。（2分）③將情節(jié)推向高潮的同時深化了主題，隱含著對像青龍偃月刀法這樣的傳統(tǒng)文化精華走向沒落的酸楚和憂慮。（2分）（4）①應(yīng)該辯證地看待何爹的堅持。何爹傳承傳統(tǒng)的剃頭技藝，不愿趨時隨變，不肯敷衍應(yīng)付，堅守自己的信念，保有對傳統(tǒng)文化的無限熱愛，這種精神是十分可貴的。（2分）但是他墨守成規(guī)，不能將傳統(tǒng)技藝與時代需求相結(jié)合，以適應(yīng)社會日新月異的發(fā)展需要，導(dǎo)致生意一天天冷清，生計都難以維持，面臨衰落也是歷史的必然，仍然不知變通則是不可取的。（2分）②要熱愛傳統(tǒng)文化，必須給予它更多的關(guān)注和愛護，以使其中的優(yōu)秀元素得以傳承。（2分）要耍揚長避短，去粗取精，發(fā)展創(chuàng)新，與時俱進，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚光大，使之適應(yīng)當(dāng)代社會的文化需求。（2分）（言之成理即可。）12．（1）