年天津市河西區(qū)高三語(yǔ)文二模考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面一段文字，完成下面小題。審美文化是一種依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)。電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和娛樂(lè)經(jīng)驗(yàn)滲透其中，是審美文化的典型代表。當(dāng)代中國(guó)的文化生態(tài)是主流意識(shí)形態(tài)文化、精英文化和大眾文化共謀的生態(tài)圈，三種文化維系著巧妙的平衡。三種文化在不同類型電視劇里（），而審美文化吸納了三種文化元素，在電視劇創(chuàng)作與傳播鏈條中（）發(fā)揮作用。用審美文化的向度去（）電視劇發(fā)展，能夠清晰窺得電視劇的成敗得失。因此，_______。在電視劇審美文化范疇里，中國(guó)古典美學(xué)可為創(chuàng)作與審美提供重要的美學(xué)源頭。西方的經(jīng)典美學(xué)觀念和現(xiàn)代影視美學(xué)觀念也可成為電視劇審美文化的理論支撐。關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺(jué)，并主動(dòng)吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。1．依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．各有側(cè)重連續(xù)關(guān)照B．各有側(cè)重持續(xù)觀照C．各不相同持續(xù)關(guān)照D．各不相同連續(xù)觀照2．下列填入文中橫線上的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我們要對(duì)電視劇的創(chuàng)作、接受、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的、從審美文化視角出發(fā)的批評(píng)。B．我們要對(duì)電視劇的接受、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的、從審美文化視角出發(fā)的批評(píng)。C．我們要從審美文化視角對(duì)電視劇的創(chuàng)作、接受、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的審美批評(píng)。D．我們要從審美文化視角對(duì)電視劇的接受、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)作和專業(yè)教育進(jìn)行有針對(duì)性的審美批評(píng)。3．對(duì)選文中畫波浪線句子的修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺(jué)，主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地，并吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)。B．關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺(jué)，吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，并主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。C．關(guān)鍵是電視劇研究者是否堅(jiān)守文化自覺(jué)，吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)，并主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地。D．關(guān)鍵是電視劇研究者如何堅(jiān)守文化自覺(jué)，主動(dòng)占領(lǐng)傳統(tǒng)美學(xué)的精神高地，并吸納外來(lái)文化的精華與優(yōu)點(diǎn)。二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃土作為決定農(nóng)耕文化的關(guān)鍵要素，其優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)同樣突出。黃土高原上的黃土，雖然它是一種弱度或沒(méi)有土層分化的新成土，但它非常適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原因是它的“自我加肥”的作用。黃土地的深度特征較強(qiáng)，且土質(zhì)均勻。由于土層是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年代的累積而成，腐爛的植物殘?bào)w變成肥料，雨后通過(guò)毛細(xì)管的作用，不斷把土壤層中的各種礦物質(zhì)吸到地面。在北方遼闊的黃土帶，幾千年來(lái)，農(nóng)作物幾乎不靠人工施肥都可以年復(fù)一年地種植。在這類土壤之上，稠密的人口往往繼續(xù)生長(zhǎng)到它強(qiáng)大支持生命能力的極限。事物時(shí)常存在兩面性。黃土的質(zhì)地疏松，即容易形成水土流失，特別是大陸型氣候特點(diǎn)下的東亞季風(fēng)氣候，下雨集中在有限的時(shí)間內(nèi)，極其不均勻，經(jīng)過(guò)開(kāi)墾的土壤很容易被雨水沖刷，造成生態(tài)問(wèn)題。正是這個(gè)問(wèn)題，才引起了人們對(duì)自然環(huán)境問(wèn)題的擔(dān)憂，促成了和諧共生理念的產(chǎn)生，特別是當(dāng)人口快速增長(zhǎng)之后。黃土支撐了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的前期，但到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方戰(zhàn)亂，大量的人口開(kāi)始向江南轉(zhuǎn)移，為南方帶來(lái)了人口、財(cái)力與技術(shù)，將南方過(guò)往的沮洳之地開(kāi)發(fā)為富足之區(qū)。到了隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移，至宋代，“蘇湖熟，天下足”的局面已開(kāi)始顯現(xiàn)，南方水田農(nóng)業(yè)開(kāi)始擔(dān)起支撐人口增長(zhǎng)的重任。隨著人口持續(xù)增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式。如依山勢(shì)而建的云南哈尼稻作梯田系統(tǒng)，是人們改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)舉。山巔有涵養(yǎng)水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流動(dòng)的小溪。“森林-村寨-梯田-水系”四素同構(gòu)，構(gòu)成了一種完美的人與自然和諧相處的生態(tài)空間。（摘編自徐旺生等《中華和諧農(nóng)耕文化的起源、特征及其表征演進(jìn)》）材料二：哈尼梯田地處云貴高原與橫斷山系分界處、云南南部的哀牢山-紅河區(qū)域，那里山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)峻。當(dāng)?shù)毓嶙?、彝族等山地民族充分利用地理環(huán)境特征，建立了獨(dú)特的自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-文化復(fù)合稻作系統(tǒng)。據(jù)推斷，哈尼梯田的開(kāi)墾歷史可追溯到隋唐時(shí)代，至今已有約1400年。從生命共同體的角度來(lái)看，在哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)中，“山、水、林、田、湖、草”各種要素一個(gè)都不缺，如同一部寫在大山上的教科書。以往對(duì)紅河哈尼梯田的解讀主要是“森林-村寨-梯田-水系”四素同構(gòu)，但我們認(rèn)為“山水林田湖草生命共同體”更能夠揭示哈尼梯田的生態(tài)文明價(jià)值。首先，哈尼人的命脈在梯田。據(jù)民族史考證，現(xiàn)代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南遷過(guò)程中，通過(guò)與百越諸族交流，掌握了種植水稻的技術(shù)，逐漸從游牧民族轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族。當(dāng)他們遷徙到紅河谷地時(shí)，當(dāng)?shù)啬切┮子诟N的平壩已有其他民族居住，土地緊張，同時(shí)因?yàn)殡y以適應(yīng)紅河河谷的干熱氣候，便轉(zhuǎn)而定居在紅河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此開(kāi)啟了開(kāi)墾梯田的歷程。從游牧到農(nóng)耕，再?gòu)霓r(nóng)耕到山地稻作的變化，發(fā)生了兩次巨大轉(zhuǎn)變。相對(duì)游牧方式來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕方式雖然生產(chǎn)力更高，但要保證作物的產(chǎn)量，就必須更加高效、可持續(xù)地利用土地。與坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增強(qiáng)，水稻等糧食的產(chǎn)量顯著提高，成為山地農(nóng)業(yè)耕作的首選形式，這正所謂“人的命脈在田”。其次，哈尼梯田的命脈在水。梯田是山地農(nóng)業(yè)的常見(jiàn)形式，哈尼梯田可以作為山地水田的代表。這里的梯田幾乎一年四季都在水里泡著：夏秋時(shí)節(jié)栽滿禾苗，稻浪翻滾；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此時(shí)梯田里水平如鏡，黑色的田埂沿著地勢(shì)和等高線，描繪出疏密不等的曲線，因而哈尼梯田成為讓人們流連忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水從哪里來(lái)？上述問(wèn)題最直接的答案就是：“哈尼水的命脈在山。”從大地理尺度來(lái)說(shuō)，哈尼梯田所在的云南哀牢山-紅河地區(qū)屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，印度洋的暖濕氣流沿著低海拔谷地一路北上，在迎風(fēng)坡的高海拔地帶形成降雨。從小地理尺度來(lái)說(shuō)，哈尼梯田下面的紅河河谷屬于干熱河谷，高溫促使河水大量蒸發(fā)，但是這些水蒸氣在高山峽谷中不會(huì)很快消散，而是跟隨熱氣團(tuán)、順著山坡上升，在哀牢山高海拔地帶遭遇冷氣團(tuán)，形成濃霧，進(jìn)而形成降雨。豐沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸納，形成數(shù)量眾多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不斷地流淌。最后，哈尼山的命脈在土，土的命脈在草和樹(shù)。對(duì)哈尼梯田這樣的山地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)就是水土流失。當(dāng)土地裸露時(shí)，雨水或溪水就會(huì)直接沖刷土壤，造成侵蝕。坡度越陡或坡面越長(zhǎng)，地表徑流的流速就越快，流量就越多，對(duì)土壤的侵蝕力也就越強(qiáng)。哈尼梯田地勢(shì)陡峭，坡度常常達(dá)30度，海拔相差可達(dá)1000多米。但相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，哈尼梯田形成了一個(gè)精妙的系統(tǒng)，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨襲擊，也不會(huì)大面積崩潰。（摘編自耿宇鵬《紅河哈尼梯田：人與自然生命共同體的典范》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．從地理環(huán)境來(lái)看，北方黃土帶人口稠密，黃土的“自我加肥”性能是關(guān)鍵要素。B．南方農(nóng)業(yè)文明的興起離不開(kāi)人口轉(zhuǎn)移，山地梯田等的開(kāi)發(fā)與人口增長(zhǎng)密切相關(guān)。C．哈尼人的生活方式經(jīng)歷了從游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)變，梯田耕作的發(fā)展發(fā)揮了“命脈”般的作用。D．哈尼山降水量豐沛、地勢(shì)陡長(zhǎng)，梯田開(kāi)墾裸露土地，導(dǎo)致水土流失問(wèn)題十分嚴(yán)峻。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．黃土土質(zhì)既適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，又容易造成生態(tài)問(wèn)題；黃土帶生態(tài)問(wèn)題突出，又促成和諧共生理念的產(chǎn)生，這些恰是“事物存在兩面性”的有力例證。B．“如同一部寫在大山上的教科書”，作者以生動(dòng)貼切的比喻充分肯定了哈尼梯田所處的生態(tài)系統(tǒng)體現(xiàn)出古人的勞動(dòng)智慧。C．哈尼先民開(kāi)啟山地稻作的轉(zhuǎn)變，客觀上是因?yàn)榧t河谷地的平壩土地資源緊張，主觀上是因?yàn)樽陨黼y以適應(yīng)紅河河谷的氣候。D．哈尼梯田屬于復(fù)合稻作系統(tǒng)，是山地水田的代表，與坡耕地相比，保水保土的能力更強(qiáng)，是人們改造利用自然的偉大創(chuàng)舉。6．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“和諧共生理念”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多思想家主張優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)；很多王侯實(shí)施輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑、興修水利的政策。B．《孟子梁惠王上》主張“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，則“魚鱉不可勝食”“材木不可勝用”。C．漢代，出現(xiàn)了“人工肥力觀”，認(rèn)為對(duì)肥沃土壤只用不養(yǎng)，就會(huì)淪為貧瘠之地，故提倡“用養(yǎng)結(jié)合”。D．宋太祖建隆二年二月下詔：“屬陽(yáng)春在候，品匯咸亨，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚，俾各安于物性，罝罘羅網(wǎng)，宜不出于國(guó)門，庶無(wú)胎卵之傷，用助陰陽(yáng)之氣?！比⑽难晕拈喿x（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！笨鬃佣蛴陉?、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨竊犯圍而出告糴于野人得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持??！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》，有刪改）材料二：故君子曰：財(cái)賄不多、衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也；行善不多，申道不明，節(jié)志不立，德義不彰，君子恥焉。是以賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以邪；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。是故董仲舒終身不問(wèn)家事，而疏廣不遺賜金。子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。故曰：無(wú)德而賄豐，禍之胎也。昔曹羈有言：“守天之聚，必施其德義。德義弗施，聚必有闕。”今或家賑而貸乏，造賑貧窮，恤矜疾苦，則必可久居富矣。易曰：“天道虧盈以沖謙。”故以仁義費(fèi)于彼者，天賞之于此；以邪取于前者，衰之于后。（節(jié)選自《潛夫論·遏利》，有刪改）7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．其未得也，患弗得之弗：不能B．改節(jié)即何稱于仁廉哉稱：被稱贊C．厲之以志，弗厲以詐厲：勉勵(lì)D．德義弗施，聚必有闕闕：損失8．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一組是（）A．小人則不然蘇君今日降，明日復(fù)然B．以為竊食也始皇之心，自以為關(guān)中之固C．無(wú)德而賄豐登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)D．守天之聚行旅皆欲出于王之涂9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．子貢以所赍/貨竊犯圍而出告糴/于野人/得米一石焉B．子貢以所赍/貨竊犯圍而出/告糴于野人得米/一石焉C．子貢以所赍貨/竊犯圍而出告糴/于野人得米/一石焉D．子貢以所赍貨/竊犯圍而出/告糴于野人/得米一石焉10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“又樂(lè)其治”中的“樂(lè)”，以……為快樂(lè)，與《歸去來(lái)兮辭》“樂(lè)琴書以消憂”的“樂(lè)”用法相同。B．“窮改節(jié)乎”中的“窮”為困窘、困頓，與《屈原列傳》“人窮則反本”的“窮”意思不相同。C．“吾之信回”與《過(guò)秦論》“非抗于九國(guó)之師也”的“之”用法不相同。D．“恤矜疾苦”中的“矜”為憐憫、同情，與《老子四章》“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意思不相同。11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．君子終生都是快樂(lè)的。他們修養(yǎng)品德，即便是未成功之時(shí)也不會(huì)感到憂愁。但小人則患得患失，沒(méi)有一天是快樂(lè)的。B．顏回的仁德雖然深得孔子信任，但是依舊會(huì)受到他人的質(zhì)疑，子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子，孔子覺(jué)得其中必定有原因。C．賢德之人教導(dǎo)子孫重在修身，而不是把財(cái)物贈(zèng)給他們。所以董仲舒一生不過(guò)問(wèn)家事，而疏廣把自己的金錢都送給了其他人。D．材料二引用曹羈之言，闡明了施行道德仁義的重要性。如果有人家里富有而能救濟(jì)貧困，那么必定可以長(zhǎng)久地處于富有之中。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。（2）故君子曰：財(cái)賄不多、衣食不贍，聲色不妙，威勢(shì)不行，非君子之憂也。（3）子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。13．請(qǐng)結(jié)合材料概括君子需要修養(yǎng)哪些品行。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）14．閱讀下面的這首詞，按要求作答。念奴嬌·自述[明]高啟策勛萬(wàn)里，笑書生骨相①，有誰(shuí)曾許？壯志平生還自負(fù)，羞比紛紛兒女。酒發(fā)雄談，劍增奇氣，詩(shī)吐驚人語(yǔ)。風(fēng)云無(wú)便，未容黃鵠輕舉。何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑②，負(fù)卻故園雞黍。笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨?！咀ⅰ竣俑邌⒛贻p時(shí)，薛月鑒（薛相士）給他相面后說(shuō)：“腦后骨已隆，眉間氣初黃?！彼J(rèn)為高啟不久便要飛黃騰達(dá)。②陳登，東漢末年人?！爸豢株惖侨菀仔Α?，是詞人擔(dān)心自己如果像許汜那樣只知求田問(wèn)舍，沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向和救世之意，會(huì)被陳登這樣的豪杰所恥笑。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“自負(fù)”凸顯詞人對(duì)自身才能的自信，他不屑與“紛紛兒女”相比，這展現(xiàn)出詞人的精神境界。B．酒、劍、詩(shī)是文人豪情的象征元素，上闋中這三個(gè)元素的組合生動(dòng)地勾勒出詞人灑脫的俠士形象。C．“未容黃鵠輕舉”一句，詞人以黃鵠自比，暗示自己雖有宏圖大志卻因現(xiàn)實(shí)處境的影響而難以實(shí)現(xiàn)。D．末尾二句以豁達(dá)態(tài)度收束全詞，自己還“未老”，大可不必灰心落淚，表明詞人對(duì)生活懷有積極的態(tài)度。(2)解析“笛里關(guān)山，樽前日月，回首空凝佇?！边\(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。(3)這首詞表達(dá)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫（本大題共1小題）15．補(bǔ)寫下列名句名篇中的空缺部分。（1）吾嘗終日而思矣，。（《勸學(xué)》）（2），長(zhǎng)使英雄淚滿襟。（《蜀相》）（3），則無(wú)敗事。（《老子》四章）（4）杜甫在《登高》中用“，”兩句，從空間、時(shí)間兩方面著筆，抒發(fā)了久客最易悲秋的復(fù)雜情感。六、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文章，完成下面小題。秋日私語(yǔ)程黧眉我現(xiàn)在住的地方遠(yuǎn)離北京城中心，在山腳下。我在院子里種了十幾種樹(shù)，每天早上醒來(lái)，就會(huì)聽(tīng)到外面小鳥(niǎo)的叫聲：“啾——”有時(shí)是一聲，有時(shí)是兩三聲，好像每棵樹(shù)上都掛著小鳥(niǎo)。家中的兩個(gè)男孩都去上大學(xué)了，留下的鋼琴好久沒(méi)動(dòng)，都跑音了。我找來(lái)調(diào)琴師調(diào)了調(diào)，就開(kāi)啟了每天屬于我的美好時(shí)光。是的，每天上午，我收拾好客廳里的雜物，洗漱完畢，打開(kāi)門廊的大門，讓山里的空氣流進(jìn)來(lái)，然后打開(kāi)琴蓋，坐在琴凳上，開(kāi)始了隨心所欲的彈奏。起初是瞎彈，男孩們小時(shí)候初學(xué)鋼琴時(shí)，我每天盯著他們練琴，不僅熟悉了五線譜，他們彈曲子時(shí)哪怕有一個(gè)錯(cuò)音我也聽(tīng)得出來(lái)，但是人無(wú)法永遠(yuǎn)停留在最好的狀態(tài)，我完全忘掉了五線譜。是的，十幾年已然過(guò)去，男孩們長(zhǎng)大成人了。我彈的曲子是《秋日私語(yǔ)》。兩年前的秋天，我開(kāi)始摸索著彈奏這支曲子，沒(méi)有找老師，用最笨的方法。那個(gè)時(shí)候我正憂心忡忡，父親在醫(yī)院的ICU里跟病魔搏斗著，我無(wú)法去看他，就用彈琴來(lái)忘卻，忘卻時(shí)間，忘卻父親的病痛，同時(shí)忘卻我對(duì)父親的思念。我每天閉門練琴，決心在父親出院的時(shí)候彈給他聽(tīng)。我想象著父親靠在沙發(fā)上聽(tīng)我彈琴的樣子，即便彈得磕磕絆絆，他也依然會(huì)很欣賞地微笑著看著我——這是超越了音樂(lè)范疇的欣賞。然而，那個(gè)秋天還沒(méi)有過(guò)完，父親就離開(kāi)了這個(gè)世界；隨后是母親，她確實(shí)聽(tīng)到了我彈得磕磕絆絆的《秋日私語(yǔ)》，然而秋天一過(guò)，冬天剛剛到來(lái)，她就匆匆追隨父親去了。哀傷占據(jù)了我所有的時(shí)日。我沉浸在這支曲子里，每天彈，不厭其煩地彈，仿佛我最親愛(ài)的兩個(gè)人、最愿意給我捧場(chǎng)的兩個(gè)聽(tīng)眾，依然在我身邊。彈著彈著，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)只要和弦響起，窗外就會(huì)有一群小鳥(niǎo)蜂擁而至。開(kāi)始我以為是錯(cuò)覺(jué)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)并不是。如果我不彈琴，它們只是在樹(shù)上斷斷續(xù)續(xù)地鳴叫；而一旦琴聲響起，它們就嘰嘰喳喳歡呼雀躍呼朋引伴，好像相約著來(lái)聽(tīng)我彈琴。剎那間，小鳥(niǎo)的獨(dú)唱變成了集體合唱。鳥(niǎo)鳴伴著我的琴聲，仿佛一場(chǎng)盛大的音樂(lè)會(huì)。以后的每一天，我們會(huì)心地相約，琴聲是我們的暗號(hào)。我失去父母的蝕骨的哀痛，似乎有了一個(gè)存放的地方。今年夏天，小兒子回來(lái)度假，因?yàn)闀r(shí)差的關(guān)系，他每天幾乎睡到中午才起床。為了不吵醒他，我取消了上午彈琴的計(jì)劃。一天上午，在我平時(shí)彈琴的時(shí)間，我和先生在餐桌旁喝茶，突然聽(tīng)到“噗噗”的聲音。我起身走到客廳，聲音不見(jiàn)了，回到餐桌旁，聲音又響起，好像是書柜上方的空調(diào)口發(fā)出的。我們面面相覷，是貓、老鼠，還是松鼠？再仔細(xì)聽(tīng)，似乎是小鳥(niǎo)！請(qǐng)物業(yè)工程部的人過(guò)來(lái)搭了梯子上去，打開(kāi)空調(diào)的回風(fēng)口，洞口幽深，里面什么也看不見(jiàn)，不知道小動(dòng)物身在何處。但是“撲通撲通”的聲音更大了，能明顯分辨出翅膀扇動(dòng)的聲響，于是大家一致認(rèn)定是小鳥(niǎo)。但是怎么能夠讓它出來(lái)呢？師傅說(shuō)不要關(guān)閉這個(gè)回風(fēng)口，等它自己飛出來(lái)。然而到了下午，它還沒(méi)有飛出來(lái)，有時(shí)安靜得無(wú)聲無(wú)息。我擔(dān)心起來(lái)：它會(huì)不會(huì)餓？會(huì)不會(huì)渴？會(huì)不會(huì)憋死了？各種擔(dān)憂接踵而來(lái)。傍晚，我有些焦慮了，坐在沙發(fā)上，死死地盯著房頂?shù)哪莻€(gè)洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然給這只小鳥(niǎo)取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你為啥不彈琴給它聽(tīng)？”我騰地跳了起來(lái)，對(duì)呀！一天只顧憂心忡忡，沒(méi)有想起用琴聲呼喚它。我急急忙忙掀開(kāi)琴蓋，彈起了那首《秋日私語(yǔ)》。令人驚訝的是，果然，小安發(fā)出了鳴叫，而且從出風(fēng)口的百葉空隙里露出了翅膀一角。原來(lái)，空調(diào)有出風(fēng)口和回風(fēng)口，它們貌似相通，其實(shí)是兩個(gè)通道。小安被憋在出風(fēng)口處了，那里是一個(gè)百葉窗，它啾啾地叫著，翅膀不停地從百葉口處支棱出來(lái)。我用手機(jī)錄下它的叫聲，經(jīng)過(guò)一天的幽閉，它的聲音依然清脆悅耳，這讓人欣喜。我和先生開(kāi)始了營(yíng)救工作，然而無(wú)論如何也打不開(kāi)出風(fēng)口。無(wú)奈之下，給當(dāng)初裝修的工長(zhǎng)打電話，可他明天上午才能趕到。這是一個(gè)難熬的夜晚，我一次次去看小安，因太晚了怕吵著鄰居，我不敢彈琴，就一遍一遍打開(kāi)手機(jī)，播放視頻里它的叫聲。小安很乖，很有耐心，視頻里的它每叫一聲，小安就回應(yīng)一聲，很有節(jié)奏。先生說(shuō)，感覺(jué)小鳥(niǎo)是來(lái)找我的，它肯定是我的聽(tīng)眾。小安是我那群知音小鳥(niǎo)中的一個(gè)？我突然有如神啟般醍醐灌頂，或許是這幾天聽(tīng)不到我的琴聲，它想方設(shè)法來(lái)探個(gè)究竟？我更加心疼小安了。幾乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙發(fā)上去看小安，顯然它已沒(méi)有昨天那么大的力氣，撲騰幾下就不動(dòng)了。我又跑到樓外查看，那個(gè)空調(diào)管道與墻面的連接處露出一個(gè)洞，顯然小安就是從這個(gè)洞口飛進(jìn)去的，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它飛到出風(fēng)口處，卻找不到來(lái)時(shí)的路了。小安啊小安，你真是一個(gè)奮不顧身執(zhí)著探尋的小精靈。我坐到琴凳上開(kāi)始彈琴，我彈得很慢，很輕，一邊彈一邊傾聽(tīng)小安的聲音，它的叫聲沒(méi)有昨天悅耳了，但聽(tīng)起來(lái)依然充滿了期待。終于聽(tīng)到門外工長(zhǎng)停車的聲音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工長(zhǎng)打開(kāi)出風(fēng)口的百葉窗，慢慢卸掉隱蔽在百葉縫隙里面的螺絲，小心翼翼地晃動(dòng)著百葉窗罩。罩子剛剛打開(kāi)小安就沖破牢籠迫不及待地飛了出來(lái)。它先是飛到窗簾下面，又飛到廚房的臺(tái)面上，最后落到紫紅色的沙發(fā)上。我蹲在沙發(fā)前，終于清晰地看見(jiàn)了它的模樣：它很小很小，黃色的小嘴，機(jī)靈的眼神，灰色的羽毛。雖然才過(guò)了一天一夜，可是我覺(jué)得我們是老朋友，在一起有一輩子那么長(zhǎng)。先生用一雙大手把小安捧在手心，它顯得那么小，毛茸茸的，萌萌的，讓人憐愛(ài)。他走到大門外，雙手一張，小安瞬間飛向天空。小安飛走了。我后悔沒(méi)有給它一點(diǎn)水，沒(méi)有給它一粒米。先生說(shuō)大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鳥(niǎo)飛。是的，經(jīng)歷了這一天一夜的禁錮，小安重獲自由，終于與它的小伙伴們相聚，它一定更加享受翱翔的快樂(lè)。下幾場(chǎng)大雨后，北京的秋天真正到來(lái)了。假期過(guò)去，我的兩個(gè)大男孩都要整裝出發(fā)了，他們大學(xué)畢業(yè)，將要去遠(yuǎn)方開(kāi)始新的征程。我希望他們像小安一樣，對(duì)一切充滿好奇，勇敢地去闖天下，尋找自己想要的東西；像小安一樣，不論遇到什么險(xiǎn)阻，都能用耐心和堅(jiān)持挺過(guò)去，迎接他們的將是蔚藍(lán)的天空。送他們到機(jī)場(chǎng)回來(lái)，我又開(kāi)始彈奏鋼琴。此刻，我的心安寧了許多?？吹侥泻兂錆M朝氣的背影，離別的悲傷萌發(fā)出希望和力量。早秋的陽(yáng)光有如黃金般熱烈，樹(shù)葉沙沙作響，風(fēng)從山那邊吹進(jìn)屋里。生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息?！肚锶账秸Z(yǔ)》這秋天的旋律，繞過(guò)房梁傳到窗外，一直飄到天空中——獻(xiàn)給我在天上的父母，獻(xiàn)給遠(yuǎn)方的男孩們，當(dāng)然，還有窗外嘰嘰喳喳飛來(lái)的小鳥(niǎo)們，這里面一定有小安。16．文章中多次出現(xiàn)《秋日私語(yǔ)》這首曲子，有什么作用？17．簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的語(yǔ)句抒發(fā)了作者怎樣的心情。18．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文章最后一段中“生命輪回，萬(wàn)物生長(zhǎng)，從冬到春，從夏到秋，生生不息”這句話的理解。19．下列對(duì)文章內(nèi)容與寫法的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A．文章開(kāi)頭寫遠(yuǎn)離北京城中心的居住環(huán)境和家中的鋼琴，為后文寫自己彈奏《秋日私語(yǔ)》提供了特定的場(chǎng)景。B．小兒子假期歸來(lái)，“我”取消了上午的彈琴計(jì)劃，表現(xiàn)“我”對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)，為小安的出現(xiàn)和被困的情節(jié)做鋪墊。C．“我”每天彈鋼琴曲《秋日私語(yǔ)》，起初是為了忘卻父親的病痛和對(duì)他的思念，后來(lái)是因?yàn)樽袷嘏c小鳥(niǎo)的約定。D．文中寫被困在空調(diào)出風(fēng)口的小鳥(niǎo)聽(tīng)到琴聲后有反應(yīng)，說(shuō)明它懂得這是我對(duì)她的救助，同時(shí)也突出了“我”彈的琴聲美妙。E．文章結(jié)尾處“我”希望男孩們像小安一樣勇敢闖天下，有耐心，表達(dá)了“我”對(duì)孩子們的期望，深化了主題。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）20．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）【甲】翻開(kāi)《精神的力量——航天精神引領(lǐng)中華民族探索浩瀚宇宙》一書，中國(guó)航天事業(yè)的歷程一一展現(xiàn)，字里行間全是澎湃的熱情，全是珍貴的回憶。中國(guó)航天人自力更生、艱苦奮斗，航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大，迅速發(fā)展壯大。【乙】我永遠(yuǎn)忘不了，從天上傳來(lái)的“東方紅”樂(lè)曲是那么悠揚(yáng)、那樣動(dòng)聽(tīng)！進(jìn)入新時(shí)代，航天夢(mèng)引領(lǐng)中國(guó)航天人奮力奔跑、勇敢逐夢(mèng)，讓航天事業(yè)奔向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，自立自強(qiáng)地譜寫著新的輝煌篇章。【丙】北斗澤沐八方，嫦娥飛天攬?jiān)?，天?wèn)造訪火星，天和筑夢(mèng)天河……這些好消息一則接著一則地傳來(lái)，很不容易，真是令人萬(wàn)般欣慰！A．甲B．乙C．丙21．下面是某教師給高中學(xué)生列出的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖轉(zhuǎn)寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)70個(gè)字。八、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。——《論語(yǔ)·陽(yáng)