歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？歸去來(lái)兮辭YOURLOGOguiqulaixici——陶淵明訣別官場(chǎng)的宣言書(shū)做一個(gè)小縣令1歸隱田園2如果給你以下兩條路，你會(huì)選擇哪一條？選擇題：（北宋）歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。飲酒（其五）歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

歸園田居·（種豆南山下）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。作者簡(jiǎn)介陶淵明，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“________________”。又自稱作“_________”。

私謚：他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。常用手法：白描。詩(shī)有《歸園田居》《飲酒》等,散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱。陶潛東晉古今隱逸詩(shī)人之宗五柳先生靖節(jié)先生作者Generaldemonstrationtemplateoffreshwatercolor姓名：陶淵明，又名陶潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)先生”職業(yè)：愛(ài)好：貢獻(xiàn)：主要作品：作品風(fēng)格：后世評(píng)價(jià)：做過(guò)官（五仕五隱）；后為農(nóng)民種菊、飲酒、種田開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派《飲酒》(20首)、《歸園田居》(5首)、《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》等質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然百世田園之主

千古隱逸之宗五次做官：第一任:在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏職”請(qǐng)辭。第二任:在桓玄門下做屬吏。

發(fā)現(xiàn)桓玄企圖篡奪帝位，不愿同流合污請(qǐng)辭。第三任:在劉裕麾下做鎮(zhèn)軍參軍。

劉裕企圖討伐桓玄剪除異己的做法讓陶淵明倍感失望請(qǐng)辭。第四任:劉敬宣門下做參軍。

劉自己先不打了，三個(gè)月便草草離職。第五任：叔父做太守，引薦陶擔(dān)任彭澤縣令。

不肯穿上官服迎接郡里巡視的督郵，“不為五斗米折腰”。即日掛冠去職。五斗米:微薄俸祿的代稱作者生平早年·出入未定：28歲以前。沒(méi)落的地主家庭，父親早死，生活貧困，但家庭教育較好，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。他既欽敬曾祖陶侃的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入儒道兩種精神。中年·仕海掙扎：29-41歲，沉浮12年。起初為江州祭酒，后“自解歸”，在家閑居五六年。后任刺史桓玄屬下，又因母喪辭職歸家，后桓玄篡晉。改國(guó)號(hào)為楚，陶淵明仍在家閉戶高吟。后劉裕討伐桓玄得勝，陶淵明入劉裕幕下，后又轉(zhuǎn)任劉敬宣的參軍，8月出任彭澤令，不愿“為五斗米折腰”即日解職而歸。晚年·歸田躬耕：41歲后，歸田耕作，家遭大火，生活日益貧困。后朝廷又征他為著作郎，被拒絕，在貧病交加中去世。歸田后二十年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。寫作背景不為五斗米折腰陶淵明29歲出仕，任官十三年，然而當(dāng)時(shí)東晉政治日益腐敗，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈。他的抱負(fù)得不到施展，又不肯與黑暗勢(shì)力同流合污。公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，魚(yú)肉鄉(xiāng)里的郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴整齊去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田，從此過(guò)上躬耕自給的田園生活。《歸園田居》這組詩(shī)寫于陶淵明辭官歸田之后，是田園詩(shī)的代表作。五斗米:微薄俸祿的代稱解讀題目回去助詞,無(wú)義語(yǔ)氣助詞一種文體從何歸去？為何歸去？如何歸去？歸去后如何？去歸文體常識(shí)

辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。特點(diǎn)

①篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。②注重文采，講究鋪排，善于用典。③句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。文體常識(shí)“辭”和“賦”的區(qū)別：

辭，更接近于詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

賦，是有韻的散文，常用關(guān)聯(lián)詞，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為助”“鋪采摛文，體物寫志”。辭以抒情為主

賦以敘事為主1.陶淵明從何歸去？解讀小序2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？探究文本

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。譯文：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多；米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門路。耕植：耕田種植。

幼稚：形→名，指孩童。

盈：滿。

生生：維持生活。前一“生”動(dòng)詞，后一“生”字名詞。資：憑借。

術(shù)：營(yíng)生的本領(lǐng)。脫然：憂慮解除而放松的樣子靡途：沒(méi)有門路。出仕原因：家境貧寒，生活所迫。探究文本會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。會(huì)：適逢。

以...為：把……當(dāng)作。

以：因?yàn)?。?jiàn)...于：表被動(dòng)。

風(fēng)波：指戰(zhàn)亂。

憚：害怕。遠(yuǎn)役：到遠(yuǎn)方供職

去：距離譯文：正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏把愛(ài)惜人才當(dāng)作美德，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。探究文本及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。眷然：思念的樣子。

質(zhì)性：本性。矯厲：造作勉強(qiáng)。切：急迫。交?。荷硇亩几械酵纯?。嘗：曾經(jīng)。從：從事人事：指做官。悵然：失意的樣子。譯文：(但）沒(méi)幾天，思念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)的念頭。為什么呢？（因?yàn)槲业模┍拘蕴孤首匀唬皇敲銖?qiáng)做作所能夠改變的；饑凍之事雖然急迫，但違背自己本心（更會(huì)）使我受到雙重的痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)一些事情，（但）都是為了口腹的需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是惆悵感嘆，感到自己非常有愧于平生的志愿。探究文本猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。稔（rěn）：莊稼成熟。斂裳：收拾衣裝。尋：不久。

駿奔：急速奔馳。仲秋：農(nóng)歷八月。譯文：但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辭官的事順?biāo)煨囊?，寫了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。思考：

閱讀小序，回答：陶淵明面臨怎樣的選擇？他選擇了什么?為什么？

繼續(xù)做官歸隱1.陶淵明從何歸去？2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因根本原因“妹喪固是實(shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問(wèn)題》3.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？學(xué)習(xí)任務(wù)一：明抉擇之因陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說(shuō)施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒大濟(jì)蒼生《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”小序總結(jié)序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無(wú)術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛(ài)、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷探究文本

歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。蕪：田地荒廢。

胡：為什么役：役使

奚：何，為什么

惆悵：失意諫：挽回。

追：補(bǔ)救實(shí)：確實(shí)

迷途：指出來(lái)做官。

其：大概是：正確

非：錯(cuò)誤

譯文：歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么還要惆悵而獨(dú)自傷悲？我認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，大概走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺(jué)悟到今日（歸田）是正確的，以往（出仕）是錯(cuò)誤的。直抒胸臆探究文本舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。遙遙：漂流放蕩的樣子。飏：船緩緩前進(jìn)征夫：行人。

恨：怨恨?！具z憾】熹微：光線微弱。譯文：船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人問(wèn)前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽誤行程）。1.陶淵明辭官歸田的原因是什么？從中看出詩(shī)人怎樣的心情變化？第一段①歸隱之志的堅(jiān)決、辜負(fù)田園的自責(zé)②回顧為謀生而出仕，感到痛苦后悔出仕：“已往”“昨非”歸隱：“來(lái)者”“今是”③對(duì)過(guò)去的醒悟，對(duì)未來(lái)的期待④作者乘舟歸家的輕松愉快，

歸家的迫不及待自責(zé)自悔自醒自恕保潔守志的倔強(qiáng)對(duì)官場(chǎng)的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因自責(zé)自悔輕松愜意急切渴望歸程圖學(xué)習(xí)任務(wù)二：賞抉擇之喜

①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。④舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。寓情于景、情景交融①歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？②既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？③悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。探究文本

《歸園田居》（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。思考4：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。第二段：思考作者歸家的心情，按照地點(diǎn)劃分層次

乃瞻衡宇，載zài欣載奔。僮仆歡迎，稚zhì子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩qì，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫xiù，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳yì以將入，撫孤松而盤桓huán。////室外室內(nèi)園內(nèi)探究文本

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。瞻：看到。衡宇：簡(jiǎn)陋的房屋?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。引：舉起、端起。眄：看。

怡：使……愉快。譯文：于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門，我高興的向前飛奔。家童歡快的迎接，孩子們都在門口等候。庭院中的小路已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，松樹(shù)和菊花還依舊保持著原有的風(fēng)貌。帶著孩子們進(jìn)入屋里，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒杯自斟自飲，觀賞院子里的樹(shù)木，我感到非常愉快。隱者居所之稱“松菊”隱喻陶淵明的品格，“松”色青而品韌，“菊”色淡而品潔歸心似箭欣喜若狂探究文本倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。寄傲：寄托傲世的情懷審：深知安：使…安心日：名詞作狀語(yǔ)，每日。涉：游玩，游覽。策：拄著矯首：抬起頭。矯：舉。遐觀：遠(yuǎn)望。譯文：倚著南窗寄托自己傲然自得的情懷，深深感到這簡(jiǎn)陋狹小之地也可以使人安樂(lè)。門經(jīng)常關(guān)著，每天到園子里散散步，興味無(wú)窮，自有樂(lè)趣。扶著手杖走走停停，到處游息，不時(shí)抬頭眺望遠(yuǎn)景?！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”用典、夸張精神上的富足、孤高物質(zhì)生活的清貧對(duì)比探究文本云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。無(wú)心：無(wú)意。

岫：峰巒。景：日光。

翳翳：陰暗的樣子。盤桓：徘徊譯文：云氣自然而然從山洞漂浮而出，卷飛的鳥(niǎo)兒也知道回到巢中。日光漸漸暗淡，太陽(yáng)將要落山，我還手撫著孤松，流連徘徊不愿離去。歲寒，然后知松柏之后凋也。松樹(shù)——傲岸不群、挺拔向上菊花——素雅淡泊松菊——堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征

云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還①

擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。②象征以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。③觸景生情，形象地表現(xiàn)了“脫離官場(chǎng)”“回歸田園”的心情。探究文本居家之樂(lè)涉園之趣稚子候門抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返歸家后的三次心情變化2.文章第二段作者抵家后有哪些活動(dòng)？體現(xiàn)了作者什么樣的心情?探究文本思考：從本段找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)品味?！叭龔健笔请[士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達(dá)對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。（1）三徑就荒，松菊猶存。（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。出則無(wú)心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！肮滤伞笔竟赂邎?jiān)貞之志，托物言志。淡泊孤傲的人格的象征固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，是其隱士情懷之二2、到家后詩(shī)人享受了有哪些樂(lè)趣？親情之樂(lè)：僮仆歡迎，稚子候門居室之樂(lè)：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。

倚南窗以寄傲，審容膝之易安。游園之樂(lè)：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。

策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。探究文本

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。息：停止。駕言：駕，駕車。言，助詞?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游”悅：以……為愉悅樂(lè)：以……為樂(lè)情話：知心話。

琴書(shū)：名詞作動(dòng)詞，彈琴讀書(shū)。

及：到事：指耕種之事。

疇：田地。譯文：歸來(lái)吧，我要與世俗斷絕交游。既然世俗的一切都和我的情志相違背，還要駕車出去追去什么呢？跟親人們談話使人愉快，彈琴讀書(shū)又能夠消愁解憂。農(nóng)人告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。申明隱居之志思考：作者先說(shuō)“請(qǐng)息交以絕游”，而后又說(shuō)“悅親戚之情話”，是不是矛盾?該如何理解?不矛盾?！罢?qǐng)息交以絕游”是作者斷絕與官場(chǎng)（小人，行人）的往來(lái)，“悅親戚之情話”是寫與親友的交流交往，體現(xiàn)了回歸田園后生活的愜意。大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。探究文本或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?；颍河袝r(shí)。

巾車：有布篷的小車。棹：槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)濕厚唬河纳畹臉幼?。尋：循?/p>

【不久】欣欣：草木茂盛。善：羨慕。

得時(shí)：順應(yīng)天時(shí)。行休：將要終結(jié)。行：將要。譯文：有時(shí)候駕著小蓬車，有時(shí)候劃著孤舟既要探尋曲折幽深的溝壑，又要經(jīng)過(guò)高低不平的山丘。樹(shù)木欣欣向榮的生長(zhǎng)，泉水涓涓流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物各得其時(shí)，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將告終。乘興出游觸景生情探究文本通過(guò)描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)；觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡。

思考：賞析句子“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！?.賞析第三段作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂(lè)悠閑之樂(lè)鄉(xiāng)鄰之樂(lè)出游之樂(lè)躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)是其隱士情懷之三思考問(wèn)題第二、三段的核心情感是：樂(lè)歸家樂(lè)歸心似箭抵家之歡家中景況日常樂(lè)飲酒自遣涉園成趣觀景忘返出游樂(lè)重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感歸舍圖歸園圖歸田圖5.東晉大詩(shī)人陶淵明歸去之后，有何感悟？面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？請(qǐng)你從第四段中找出答案。探究文本

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。寓形：寄托身體。

宇內(nèi)：天地之間曷：何，為什么。委心：隨心。委：隨從、順從。去留：指生死。胡為：為什么，賓語(yǔ)前置

遑遑：驚恐匆忙，心神不定

之：到，往

期：期求譯文：算了吧，人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？榮華富貴不是我所追求的，仙境不可期求。探究文本懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！懷：留戀，愛(ài)惜。

孤往：獨(dú)自外出。

植：立，扶著，拄著。耘：除草。耔：培土。皋：高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。聊：姑且。乘化：順隨自然。

化：造化，指自然。奚：疑問(wèn)代詞，什么譯文：愛(ài)惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出。有時(shí)倚著棍杖除草培土。登上向陽(yáng)的高地我放聲長(zhǎng)嘯，傍著清澈的溪流我吟詠歌唱。姑且順其自然了結(jié)一生吧，樂(lè)天安命，還有什么可疑慮的呢？探究文本“曷不委心任去留”作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗?！暗坂l(xiāng)不可期”帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。5.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？探究文本5.面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過(guò)？歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)高潔的志趣質(zhì)樸的情懷探究文本聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂(lè)天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志6.面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？探究文本思考5：有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。從字里行間我們也體味到陶淵明濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈。積極入世的角度這是一種避世隱遁的消極思想。就個(gè)人角度而言“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們?cè)陔[逸中自得其樂(lè)，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。合作探究討論3：綜合全文來(lái)看，作者從哪幾個(gè)方面寫了棄官歸隱之樂(lè)？室中之樂(lè)作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉心情在慣常生活中是難以體會(huì)到的；閑暇時(shí)又“倚南窗”來(lái)寄托傲然自得的情懷。園中之樂(lè)園內(nèi)雖“三徑就荒”，但“松菊猶存”；在園內(nèi)自斟自酌，看看園子里的樹(shù)木覺(jué)得很愉快，拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，自成一種樂(lè)趣；“矯首而遐觀”，見(jiàn)園中將暮之景，徘徊不忍離去。田中之樂(lè)農(nóng)人提醒田事，作者乘車乘船“尋壑”“經(jīng)丘”，扶著拐杖除草培苗，為萬(wàn)物及時(shí)生長(zhǎng)而欣喜。同時(shí)慨嘆自己人生遲暮。自由之樂(lè)人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸園田居正順了自己的心愿。“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，作者堅(jiān)信自己的抉擇無(wú)可懷疑，心胸曠達(dá)愉快。當(dāng)然其間也流露出某種無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的消極情緒。

歐陽(yáng)修：晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。辭官歸田田園生活樂(lè)天安命居家之樂(lè)歸去來(lái)兮辭（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）故事線索庭院之樂(lè)人情之樂(lè)勞作之樂(lè)出游之樂(lè)感情線索自責(zé)自悔自醒自恕自安自樂(lè)樂(lè)天安命品自然之情田園生活真的像陶淵明筆下那樣美好嗎？短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。《五柳先生傳》夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！对乖?shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场肺崮赀^(guò)五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，僶俛辭世，使汝等幼而饑寒?！杜c子儼等疏》有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”，有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”，認(rèn)同哪一種說(shuō)法?（1）依據(jù)文本：耕植不足以自給；瓶無(wú)儲(chǔ)粟；未見(jiàn)其術(shù)；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂(lè)琴書(shū)以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？（2）補(bǔ)充材料：“憶我少年時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且還要茍合取容，身心交病。有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”，有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”，認(rèn)同哪一種說(shuō)法?東晉末年，國(guó)家動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂頻仍，政治腐敗。為了爭(zhēng)奪權(quán)力，仕途上充滿了險(xiǎn)惡，官場(chǎng)上充斥著貪污賄賂之風(fēng)，再加上門閥制度森嚴(yán)，許多有志之士不能施展抱負(fù)，悲憤不已.陶淵明“算是找到了生活快樂(lè)和心靈慰安的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。無(wú)論人生感嘆或政治憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)農(nóng)居生活的質(zhì)樸的愛(ài)戀中得到了安息”?！顫珊瘛睹赖臍v程》有人認(rèn)為這篇文章集中表現(xiàn)作者回歸田園之“樂(lè)”，有人認(rèn)為其“樂(lè)中有悲”，認(rèn)同哪一種說(shuō)法?隱居鄉(xiāng)村、貧賤終身，是為了維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持人格獨(dú)立。這是一種無(wú)奈也是一種掙扎，更是一種悲號(hào)！這是理想破滅、濟(jì)世不得之悲。人生短暫之悲濟(jì)世不得之悲理想破滅之悲樂(lè)中有悲

在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是他的反面，是對(duì)人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲望和留戀……實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)