20XX匯報(bào)人：WPS有為有不為季羨林教學(xué)目標(biāo)1.理解文中“有為有不為”的內(nèi)涵。2.梳理文章的行文思路，體會(huì)文章平實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。3.學(xué)會(huì)明辨是非善惡，在生活中要做對(duì)國家、人民和人類發(fā)展前途有利的事情。兩千多年前，孟子曾主張“人有不為也，而后可以有為”，意思是一個(gè)人只有對(duì)某些事情舍棄不干，然后才可以有所作為。今天，我們主張?jiān)凇翱蔀椤睍r(shí)代做“有為”青年。如何看待“為”與“不為”呢？讓我們一起走進(jìn)季羨林的《有為有不為》，看看他對(duì)“有為有不為”的理解與詮釋，學(xué)習(xí)他的為人處世之道。一、新課導(dǎo)入二、夯實(shí)基礎(chǔ)字希逋（bū）、齊奘，學(xué)者、作家、翻譯家，被譽(yù)為“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”。出生于山東臨清農(nóng)村，從小熱愛讀書，尤癡迷于中外文學(xué)。1930年考入清華大學(xué)，后赴德國留學(xué)十年，回國后任北大教授，精通梵文、巴利文、吐火羅文等多種古代語言，成為世界上少數(shù)掌握吐火羅文的學(xué)者之一。一生致力于學(xué)術(shù)研究，在印度史、佛教史、中印文化交流等領(lǐng)域成果卓著。他翻譯了印度史詩《羅摩衍那》，耗時(shí)十年完成近百萬字譯作，被譽(yù)為“翻譯史上的壯舉”。還撰寫了《中印文化關(guān)系史論叢》《糖史》等著作，用通俗的語言講述文明交融的故事。他不僅學(xué)識(shí)淵博，更以謙遜品格著稱。晚年主動(dòng)請(qǐng)辭“國學(xué)大師”等桂冠，自稱“一介書生”。他的散文樸素真摯，蘊(yùn)含家國深情。二、夯實(shí)基礎(chǔ)2.文體知識(shí)（1）概念：議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式的文體，主要用于剖析事理、論述事理、發(fā)表意見和提出主張。（2）議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)：是作者對(duì)所議論的問題（如時(shí)間、現(xiàn)象、人物、觀念等）所持的見解、主張。論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)如歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等，道理論據(jù)如名人名言、科學(xué)原理等。論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)的真實(shí)性和合理性。論證：是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，包括舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、引用論證和比喻論證等。論證的目的是使論點(diǎn)更加嚴(yán)密和有說服力。二、夯實(shí)基礎(chǔ)3.初讀感知朗讀課文，標(biāo)注生字讀音，并用一句話概括文章內(nèi)容。明確：字詞正音訴諸（zhū）屈膝（xī）貳（èr）臣籠（lǒng）統(tǒng)輪廓（kuò）得逞（chěng）制裁（cái）毅（yì）然大逆（nì）不道閉目養(yǎng)（yǎng）神迷途（tú）知返三、課堂活動(dòng)

（一）略讀課文，把握作者觀點(diǎn)活動(dòng)2：勾畫出文中對(duì)“有為”“有不為”進(jìn)行解釋的語句，用自己的話說說“有為”“有不為”的含義，提煉作者觀點(diǎn)。通過閱讀第1段可知，“有為”即“應(yīng)該做的事，必須去做”，“有不為”即“不應(yīng)該做的事，必不能做”。再結(jié)合第2段中的關(guān)鍵句“只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了”，來加深對(duì)“有為”“有不為”的理解。綜合兩方面內(nèi)容來概括作者觀點(diǎn)，“有為”即應(yīng)該做善事，“有不為”則是不應(yīng)做惡事。活動(dòng)1：略讀課文，結(jié)合旁批及課后閱讀提示，整體感知文意?？梢詫㈤喿x心得和疑問批注在文旁。三、課堂活動(dòng)

（二）再讀課文，梳理行文思路活動(dòng)：再讀課文，勾畫段落中心句，思考文章是怎樣展開論述的，各部分之間是什么關(guān)系。借助思維導(dǎo)圖，理清文章結(jié)構(gòu)。三、課堂活動(dòng)

（3）思維導(dǎo)圖開門見山，提出觀點(diǎn):憑借良知良能，分辨是非善惡，知道何事該做，何事不該做。(第1-2段)“善惡”“應(yīng)該不應(yīng)該”均存在大小之別(第3段)大小善”和“大小惡”的聯(lián)系:大善與大惡，常常是從小善與小惡發(fā)展而來的(第7段)生活事例闡釋何謂“小“小善”(第4段)歷史事件闡釋何謂“大善”(第5段)衡量“小善”“小惡”的準(zhǔn)繩和衡量“大善”“大惡”的標(biāo)準(zhǔn)(第6段)希望人們都可以做到“有為有不為”(第8段)示例：三、課堂活動(dòng)

（二）再讀課文，梳理行文思路活動(dòng)：再讀課文，勾畫段落中心句，思考文章是怎樣展開論述的，各部分之間是什么關(guān)系。借助思維導(dǎo)圖，理清文章結(jié)構(gòu)。第3-7段是文章的核心部分，從“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面闡釋“大小善”和“大小惡”，然后基于對(duì)“大小善”和“大小惡”的認(rèn)識(shí)加深對(duì)“有為有不為”的理解。三、課堂活動(dòng)

（三）理解“大小善”與“大小惡”的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)1：結(jié)合對(duì)“大小善”和“大小惡”的理解，聯(lián)系生活實(shí)際及所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“小惡”“小善”和“大惡”“大善”各舉一例加以闡釋。示例：小惡：插隊(duì)、隨地亂扔垃圾、說小謊。三、課堂活動(dòng)

（三）理解“大小善”與“大小惡”的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)1：結(jié)合對(duì)“大小善”和“大小惡”的理解，聯(lián)系生活實(shí)際及所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“小惡”“小善”和“大惡”“大善”各舉一例加以闡釋。示例：小善：主動(dòng)讓座、隨手關(guān)燈、給他人指路。三、課堂活動(dòng)

（三）理解“大小善”與“大小惡”的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)1：結(jié)合對(duì)“大小善”和“大小惡”的理解，聯(lián)系生活實(shí)際及所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“小惡”“小善”和“大惡”“大善”各舉一例加以闡釋。示例：大惡：貪污腐敗、嚴(yán)重危害公共安全、戰(zhàn)爭罪行。三、課堂活動(dòng)

（三）理解“大小善”與“大小惡”的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)1：結(jié)合對(duì)“大小善”和“大小惡”的理解，聯(lián)系生活實(shí)際及所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“小惡”“小善”和“大惡”“大善”各舉一例加以闡釋。示例：大善：青蒿素的研發(fā)與全球推廣、共建“一帶一路”倡議、雜交水稻技術(shù)突破、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)、抗震救災(zāi)中的全民行動(dòng)、救火英雄……三、課堂活動(dòng)

（三）理解“大小善”與“大小惡”的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)2：作者在論述“大小善”和“大小惡”的聯(lián)系時(shí)，舉了小惡釀成大惡的例子。再舉一個(gè)由小善成就大善的例子。示例1：《驛路梨花》中每一個(gè)照料小茅屋的人，他們的舉動(dòng)本是小善，但人與人之間善意的相互感染和傳遞，讓一股股小善的涓滴細(xì)流匯成了滋養(yǎng)群體的善意之河，助人為樂的精神被發(fā)揚(yáng)光大，這樣就由小善形成了大善。示例2：《青春之光》中黃文秀深入村屯，一戶戶、一趟趟地走訪群眾，日積月累，點(diǎn)滴小善匯成幫助全村致富的大善。最終以她一己的青春之光，點(diǎn)亮萬家燈火，匯聚成新時(shí)代光的海洋，也是從小善發(fā)展成大善。三、課堂活動(dòng)

例3：大小善和大小惡有時(shí)候是有聯(lián)系的。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先貪污少量的財(cái)物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾……

三、課堂活動(dòng)

（四）體會(huì)語言風(fēng)格

活動(dòng)：整體感知文章的語言風(fēng)格，并結(jié)合典型語句作具體分析。示例1：“這里也用不著煩瑣的論證，只須動(dòng)一動(dòng)腦筋，睜開眼睛看一看社會(huì)，也就夠了?！边@句話表明作者行文追求簡明扼要，語句明白如話，體現(xiàn)出平實(shí)質(zhì)樸、簡潔明快的風(fēng)格。示例2：“如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入‘貳臣傳’，‘身后是非誰管得’，管那么多干嗎呀?！边@句話非?？谡Z化，像是與讀者親切聊天，體現(xiàn)出平實(shí)質(zhì)樸、平易近人的語言風(fēng)格。三、課堂活動(dòng)

活動(dòng)：作者通過哪些論據(jù)來論證自己觀點(diǎn)的?這些論據(jù)運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?結(jié)合上下文內(nèi)容來說一說。1.比如在公共汽車上給老人和病人讓座，→舉例論證。舉出公共汽車上讓座的事例能讓，算是小善;不能讓，也只能算是小惡，的不上大逆不道。通俗而具體地說明了什么是小善和小惡。(五)理解論證方法三、課堂活動(dòng)

作者通過哪些論據(jù)來論證自己觀點(diǎn)的?這些論據(jù)運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?結(jié)合上下文內(nèi)容來說一說。比如宋代的文天祥，他為元軍所虜，如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”“身后是非誰管得”管那么多干嗎呀然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵(lì)著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆?。舉例論證和對(duì)比論證。以文天祥在被元軍俘虜后的選擇為例，通過對(duì)比，論證了具文天祥面對(duì)生死抉擇時(shí)所展現(xiàn)出的高尚品質(zhì)是大善”。三、課堂活動(dòng)

作者通過哪些論據(jù)來論證自己觀點(diǎn)的?這些論據(jù)運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?結(jié)合上下文內(nèi)容來說一說。2.中國古人說:“勿以善小而不為勿以惡小而為之。俗話說:千里之堤，潰于蟻穴。

引用論證。引用中國古人名言引入“善惡”表明觀點(diǎn):為善，不為惡。名言作為道理論據(jù)證明了觀點(diǎn)，使論證更有說服力。引用論證。引用俗語，具體有力地說明了小惡會(huì)變成大惡，揭示了為何不能為小惡，發(fā)人警醒。

論證了具文天祥面對(duì)生死抉擇時(shí)所展現(xiàn)出的高尚品質(zhì)是大善”。深入思考“有為有不為”理念在實(shí)際生活中的具體體現(xiàn)，并在小組內(nèi)進(jìn)行熱烈的分享討論?！吧钲`行：展‘有為有不為’之風(fēng)