高考押題作文與例文參考6篇一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷語言文字運用Ⅰ中，武侯祠那副長聯(lián)深受毛主席欣賞，其中“不審勢即寬嚴皆誤”一句意味深長。“勢”可以指自然界的現(xiàn)象或形勢，也可以指社會活動方面的狀況或情勢，決策者只有詳究、考察它，才能“用力少而成功多”。同時，“勢”是不停變化的，于變化中有微妙的契機，故而“深思”為上。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析本題是一道材料作文題，旨在引導(dǎo)學(xué)生對“勢”的理解與思考，并聯(lián)系到個人成長、社會決策等多個層面進行闡述。材料的核心在于武侯祠長聯(lián)中的“不審勢即寬嚴皆誤”一句，以及后續(xù)對“勢”的多維度解釋，這為我們提供了豐富的立意角度。首先，“勢”的定義具有廣泛性，它既可以指自然界的現(xiàn)象或形勢，如氣候變化、自然災(zāi)害等，也可以指社會活動方面的狀況或情勢，如經(jīng)濟趨勢、政治格局、文化潮流等。這一設(shè)定使得考生可以從多個領(lǐng)域入手，探討“審勢”的重要性。其次，材料強調(diào)決策者只有詳究、考察“勢”，才能“用力少而成功多”。這啟示我們在面對各種挑戰(zhàn)和機遇時，必須進行深入的分析和預(yù)判，準確把握形勢的走向，從而制定出科學(xué)合理的決策。這一觀點對于個人成長、企業(yè)管理、國家治理等都具有重要的指導(dǎo)意義。再者，材料還指出“勢”是不停變化的，于變化中有微妙的契機。這要求我們在審“勢”時不僅要看到當前的狀況，還要預(yù)測未來的趨勢，以“深思”為上。這種動態(tài)的思維方式和前瞻性的視角，對于應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境至關(guān)重要。基于以上分析，考生可以從多個角度立意。例如，可以探討如何提升個人的“審勢”能力，以適應(yīng)快速變化的社會；可以分析企業(yè)在面對市場變化時如何調(diào)整戰(zhàn)略，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；還可以從國家治理的角度出發(fā)，討論如何科學(xué)決策，推動社會進步。無論選擇哪個角度，都要緊密結(jié)合材料內(nèi)容，深入挖掘“勢”的內(nèi)涵與意義，展現(xiàn)出自己的思考和見解。參考立意：“審勢”應(yīng)立足當下，放眼長遠，適時回顧?！皠荨彪S時可能轉(zhuǎn)化，既要度勢，還要抓準契機。細則：本次作文平均分預(yù)估為43分。作文不能只對“勢”作簡單的陳述、描述，重點應(yīng)該放在“審勢”“度勢”上，要有敏銳的洞察力與統(tǒng)觀全局的視野。要綜合運用論證方法，能夠?qū)λe事例作深入的動態(tài)化的分析。作文閱卷標準參照高考評價標準?！秾弰荻鵀?，深思篤行》武侯祠的那副長聯(lián)中，“不審勢即寬嚴皆誤”一句如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。它告誡著我們，無論是在自然界還是社會活動中，審時度勢都是至關(guān)重要的，而在不斷變化的“勢”中把握契機，更需要我們深思熟慮，篤行不怠?！皠荨笔且环N客觀存在，它如同奔騰不息的江河，蘊含著巨大的力量，順之者昌，逆之者亡。在歷史的長河中，這樣的例子不勝枚舉。諸葛亮治蜀時，面對蜀中劉璋長期暗弱，德政不舉、威刑不肅，豪強專權(quán)自恣的局面，他沒有盲目地效仿漢高祖的約法三章，而是采取嚴刑峻法，“威之以法，限之以爵”，最終實現(xiàn)了“吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然”的良好社會秩序。正是因為諸葛亮準確地審勢，深刻地認識到蜀地的特殊情況，才能夠?qū)ΠY下藥，制定出適合的政策，使蜀地得以穩(wěn)定和發(fā)展。反之，若不審勢，一味地照搬照抄他人的經(jīng)驗或盲目地推行自己的主張，往往會事與愿違，導(dǎo)致失敗。在當今社會，審勢同樣具有重要的意義。隨著科技的飛速發(fā)展和全球化的加速推進，世界正處于百年未有之大變局中，各種新情況、新問題層出不窮。我國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，根據(jù)不同時期的形勢，適時調(diào)整經(jīng)濟政策。在經(jīng)濟高速增長時期，采取積極的財政政策和貨幣政策，加大投資和出口，推動經(jīng)濟快速發(fā)展；而在經(jīng)濟進入新常態(tài)后，面對增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的復(fù)雜形勢，又及時調(diào)整為穩(wěn)健的貨幣政策和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實現(xiàn)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級和高質(zhì)量發(fā)展。這正是對“審勢”的生動詮釋，只有準確把握經(jīng)濟發(fā)展的大勢，才能制定出符合實際的政策，實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。然而，“勢”并非一成不變，而是處于不斷的變化之中。這就要求我們要有敏銳的洞察力和深刻的思考力，善于在變化中捕捉微妙的契機。在互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)零售業(yè)面臨著巨大的沖擊，許多實體店紛紛倒閉。但一些敏銳的商家卻能審時度勢，抓住互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的機遇，積極開展線上業(yè)務(wù)，實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型和發(fā)展。比如，蘇寧易購從傳統(tǒng)的家電零售商轉(zhuǎn)型為線上線下融合的綜合性購物平臺，京東更是憑借著對電商趨勢的精準把握，迅速崛起成為國內(nèi)知名的電商巨頭。他們在市場形勢變化的關(guān)鍵節(jié)點上，深思熟慮，果斷決策，從而在激烈的市場競爭中脫穎而出。審勢不僅僅是對形勢的判斷，更是一種對未來發(fā)展的預(yù)見和謀劃。在個人的成長和發(fā)展中，我們也要學(xué)會審勢。我們要根據(jù)自己的興趣、特長和社會的需求，選擇適合自己的職業(yè)和發(fā)展方向。同時，我們還要不斷關(guān)注行業(yè)的發(fā)展趨勢和社會的變化，及時調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)和技能水平，以適應(yīng)不斷變化的形勢。只有這樣，我們才能在激烈的社會競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)自己的人生價值?！安粚弰菁磳拠澜哉`，后來治蜀要深思”，這不僅是對治蜀的告誡，更是對我們在各個領(lǐng)域、各個層面決策和行動的警示。讓我們時刻牢記審勢的重要性，在變化莫測的形勢中，深思熟慮，順勢而為，以更加穩(wěn)健的步伐走向成功的彼岸。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。俗話說，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠離危險之地。而孟子說，道之所在，雖千萬人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄題；不少于800字。【審題分析】材料解讀材料提供了兩句名言，分別表達了不同的觀點和態(tài)度?！熬硬涣⑽χ隆?，強調(diào)的是一種自我保護意識與避險智慧。它倡導(dǎo)人們能夠敏銳地察覺危險，并主動避開，避免陷入不必要的困境或危險處境，是從個體安危的角度出發(fā)，體現(xiàn)了對生命安全的珍視以及對風(fēng)險的理性規(guī)避?！暗乐冢m千萬人，吾往矣”，傳達出一種為了追求道義、真理而勇往直前、不懼艱難險阻甚至不惜犧牲個人利益的大無畏精神。這里的“道”代表著正義、理想、信念等崇高的價值追求，凸顯出個體在面對大義時的堅定抉擇與勇敢擔當，更側(cè)重于精神層面的堅守與踐行。立意角度辯證統(tǒng)一：可以探討兩者并非完全對立，而是具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在日常生活中，要秉持“君子不立危墻之下”的理念，保障自身安全與穩(wěn)定；但在關(guān)乎大義、真理與社會責任面前，則要有“雖千萬人，吾往矣”的勇氣與擔當。例如，在和平時期努力發(fā)展自我、避免無謂風(fēng)險，而當國家、民族面臨危機或正義需要伸張時，則挺身而出。避險與擔當?shù)木駬瘢核伎荚诓煌榫诚氯绾巫龀稣_選擇。分析何時應(yīng)遵循避險原則，何時應(yīng)將個人安危置之度外去追尋更高的價值追求。比如，在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科學(xué)家們一方面要避免一些魯莽的、違背科學(xué)規(guī)律的危險嘗試（不立危墻之下），但為了推動科技進步、攻克重大難題，又需要有不怕失敗、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣（往矣）。時代背景下的思考：結(jié)合當今時代特點，探討兩種理念在現(xiàn)代社會中的意義與價值。如在信息爆炸、多元價值觀沖突的時代，人們既要有識別不良信息與危險誘惑的能力（不立危墻），也要有堅守主流價值觀、為社會公平正義發(fā)聲的責任感（往矣）。個體與群體：從個體與群體的關(guān)系角度立意?！熬硬涣⑽χ隆眰?cè)重于個體的自我保全，而“雖千萬人，吾往矣”可理解為個體為群體利益而奮勇向前。思考個體在群體中如何平衡自我保護與群體擔當，如何在保障自身發(fā)展的同時為群體的進步貢獻力量。避險與赴道——君子行止的智慧在歷史的長河中，中華民族的智慧猶如璀璨星辰，照亮著后人前行的道路。其中，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，便深刻體現(xiàn)了古代先賢對于人生行止的智慧思考。它們?nèi)缤槐K明燈，指引我們在紛繁復(fù)雜的世界中，如何明智地選擇自己的道路。“君子不立危墻之下”，這句古訓(xùn)如同一道警鐘，時刻提醒我們遠離潛在的危險。在人生的旅途中，危險如同暗礁，稍有不慎便可能觸礁沉沒。而韓信忍受胯下之辱，曹劌鼓響三遍后才出軍，他們不逞一時之勇而成就了長久之勇。因此，君子應(yīng)當具備敏銳的洞察力，能夠預(yù)見并規(guī)避風(fēng)險。這不僅是對個人安全的負責，更是對家庭、社會乃至國家的責任擔當。面對誘惑與陷阱，君子應(yīng)當保持清醒的頭腦，不為眼前的小利所迷惑，堅守內(nèi)心的道德底線，遠離那些可能使自己陷入困境的“危墻”。然而，避險并非逃避，而是一種智慧的選擇。當“道之所在，雖千萬人，吾往矣”的呼喚響起時，君子便應(yīng)毫不猶豫地挺身而出，勇往直前。這里的“道”，既可以是國家的大義，也可以是人民的福祉，更可以是內(nèi)心的信仰與追求。庚子年間，白衣戰(zhàn)士請纓荊楚，面對生命危難以大愛可服恐懼，以無懼迎接困難。他們的無懼是勇者的無懼，是做好了準備的無懼，是因有懼而無懼。在追求“道”的道路上，即使面臨千軍萬馬的阻擋，君子也應(yīng)義無反顧地前行。因為，真正的君子，從不會因為困難而退縮，更不會因為人數(shù)的多少而改變自己的初衷。他們堅信，只要心中有“道”，便能克服一切艱難險阻，實現(xiàn)自己的理想與抱負。避險與赴道，看似矛盾，實則相輔相成。避險是君子在復(fù)雜環(huán)境中保護自己的智慧選擇，而赴道則是君子在追求更高境界時的勇敢擔當。一個真正的君子，既要有避險的智慧，也要有赴道的勇氣。他們能夠在面對危險時保持冷靜，不輕易冒險；同時，在追求真理與正義時，又能夠勇往直前，不畏艱難險阻。在現(xiàn)實生活中，我們同樣需要這種避險與赴道的智慧。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，我們需要學(xué)會識別風(fēng)險，保護自己的安全；同時，在追求個人理想和社會進步的過程中，我們也需要有勇氣面對挑戰(zhàn)，勇往直前。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠、更穩(wěn)、更精彩?？傊熬硬涣⑽χ隆迸c“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩句名言，不僅是對古代先賢智慧的高度概括，更是對我們現(xiàn)代人生行止的深刻啟示。讓我們在避險與赴道中尋找平衡，用智慧與勇氣書寫屬于自己的精彩人生。堅守道義，無畏前行俗話說，“君子不立危墻之下”，這是古人的智慧，告誡我們遠離潛在的危險，保護自身的安全。然而，孟子卻提出了一種截然不同的氣概：“道之所在，雖千萬人，吾往矣。”這句話彰顯了對于道義的堅守，即使面臨千難萬險，也要勇往直前。這兩種截然不同的態(tài)度，實際上并不矛盾，而是體現(xiàn)了在不同情境下應(yīng)有的不同選擇。在現(xiàn)實生活中，我們確實需要謹慎行事，避免不必要的危險?！熬硬涣⑽χ隆辈⒎桥橙醯谋憩F(xiàn)，而是對生命的珍視和對風(fēng)險的規(guī)避。這種態(tài)度提醒我們，在面對潛在的危險時，要有足夠的警惕和防范意識，以確保自身的安全。例如，在自然災(zāi)害頻發(fā)的地區(qū)，人們需要遵循政府的預(yù)警和疏散指令，及時撤離危險區(qū)域，以保護自己和家人的生命安全。然而，如果我們將“君子不立危墻之下”理解為在任何情況下都畏縮不前，那就大錯特錯了。孟子的“道之所在，雖千萬人，吾往矣”正是對這種誤解的有力反駁。這里的“道”，指的是正義、真理和道義。當這些崇高的理念受到威脅時，我們不能因為恐懼而退縮，而應(yīng)該勇敢地站出來捍衛(wèi)它們。這種勇氣和決心，是每一個有良知和責任感的人所應(yīng)該具備的。在歷史的長河中，無數(shù)仁人志士用自己的行動詮釋了孟子的這種精神。他們面對強權(quán)，不屈不撓；面對困境，勇往直前。正是因為有了這樣一群人，我們的社會才能不斷進步，我們的國家才能繁榮昌盛。例如，在抗擊疫情的斗爭中，醫(yī)護人員義無反顧地沖在最前線，他們用自己的勇敢和智慧，為人民的生命安全和身體健康筑起了堅不可摧的防線。當然，我們倡導(dǎo)“道之所在，雖千萬人，吾往矣”的精神，并不是鼓勵人們盲目冒險，而是在堅守道義的前提下，勇敢地面對挑戰(zhàn)和困難。這種勇氣和決心，應(yīng)該建立在充分了解實際情況和自身能力的基礎(chǔ)上。只有這樣，我們才能在保護自身安全的同時，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。綜上所述，“君子不立危墻之下”和“道之所在，雖千萬人，吾往矣”這兩種態(tài)度并不矛盾。前者教會我們謹慎行事，規(guī)避風(fēng)險；后者則激勵我們堅守道義，勇敢前行。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該根據(jù)具體情況靈活選擇，既要保護好自己的生命安全，又要勇于捍衛(wèi)正義和真理。三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。經(jīng)驗，是由實踐得來的知識或技能。經(jīng)驗，可以讓我們少走彎路，可以幫我們攻克難關(guān)；經(jīng)驗，有時也會影響我們的認知，有時也會限制我們的思路。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！驹囶}解析】1.材料分析本次作文的核心概念是“經(jīng)驗”?！敖?jīng)驗”一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，有兩個義項，一個是材料中的解釋；另一個是作動詞，“經(jīng)歷，體驗”的意思。材料中的第1句話，將本次作文的“經(jīng)驗”進行界定，限定本次寫作中的“經(jīng)驗”，只能是名詞，不能從“經(jīng)歷，體驗”角度立意；此解釋中的“知識或技能”，可以幫助學(xué)生拓展寫作思路，有助于學(xué)生將“經(jīng)驗”具體化，“實踐”一詞可以幫助學(xué)生進一步思考，自己從哪些實踐中獲得了怎樣的經(jīng)驗，從實踐中獲得的經(jīng)驗可不可以應(yīng)用與別的實踐等等。第2句話從正反兩個層面闡述“經(jīng)驗”的作用與影響，“少走彎路”指向借鑒已有經(jīng)驗對人生成長、做事等的作用，“攻克難關(guān)”指向已有經(jīng)驗對研究、解決問題等的作用，“影響我們的認知”“限制我們的思路”指向已有經(jīng)驗對認識事物、科研創(chuàng)新、事物發(fā)現(xiàn)等的限制與影響。本次作文的核心問題是如何看待已有的經(jīng)驗或他人的經(jīng)驗。2.要求分析“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?！边@是任務(wù)要求，也表明考生可以根據(jù)材料內(nèi)容，圍繞核心話題，展現(xiàn)個性化的想象和思考?！斑x準角度”，表明考生既可以從反面談經(jīng)驗的影響，也可以談經(jīng)驗的正面作用?！懊鞔_文體”，表明考生在寫作文體上有選擇的自由，可以寫記敘類，也可以寫論述類，也可以寫書信、演講稿等實用類。【寫法立意】1.本次作文注定無需在立意上刻意求深，考生只要就“經(jīng)驗”表明自己的態(tài)度、看法即可。2.考生可以側(cè)重一方面來寫，也可以兩方面兼顧；“經(jīng)驗”可以是個人層面的，也可以是國家民族、企業(yè)集體的；最好不要泛泛而談“經(jīng)驗”，將“經(jīng)驗”具體到某一領(lǐng)域如人生成長、事業(yè)發(fā)展、科技公關(guān)等具體問題上面，具體分析會更好。3.考生可以寫具體的某一經(jīng)驗，只要分析、論述充分即可。4.考生可以寫記敘文，但要突出“經(jīng)驗”的作用或影響。善用經(jīng)驗達捷徑，莫讓經(jīng)驗縛己身經(jīng)驅(qū)是由實踐得來的知識與技能。它可以讓我們少走彎路，幫我們攻克難關(guān)，但他也會影響我們的認知、限制我們的思路。對此，掩卷覃思，依我芻蕘之見，吾輩青年當善用經(jīng)驗尋找最優(yōu)解，但也莫讓經(jīng)驗將自己困于一隅。善用經(jīng)驗，突破囹圄，爭向成功之顛，助力華夏復(fù)興夢。所謂經(jīng)驗，一體兩面。我們從實踐中得到經(jīng)驗，再遇到類似的情況時，毫無到疑問，經(jīng)驗可以幫助我們省時省力，這種知識與技能的遷移應(yīng)用是我們成長所不可或缺的。然而，并非事事都能用經(jīng)驗解決，不加思考地套用以往的經(jīng)驗會將我們引入歧途，與真理漸行漸遠，將我們局限在自己的思維定勢中難以實破，如此便會夫去進步的機會。由此可見，善用經(jīng)驗，莫囿于己，我們才會有云蒸霞蔚，氣象萬千之未來。善用經(jīng)驗尋捷徑，助力自身成長、家國進步。古語云：“以史為鏡，可以知興替”，便是從歷史的實踐中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，解決現(xiàn)世問題。君可見唐太宗善用經(jīng)驗，以史為鑒終得貞觀之治，鼎盛一世；君可見亂世風(fēng)云中，中國共產(chǎn)黨汲取失敗經(jīng)驗，善用經(jīng)驗，以人民群眾為中心，終得新中國成立，揚名于世；君亦可見新時代的波翻浪涌中，中國從古絲路的成功中得到經(jīng)驗，“一帶一路”貿(mào)易往來惠及全球，終得大國屹立，萬民稱贊。經(jīng)驗可以幫助我們尋找成功的最優(yōu)解，善于加以利用，可以攻克許多棘手難題。善用經(jīng)驗，我們方能懷瑾握瑜，不負韶華。莫讓經(jīng)驗囿己身，突破囹圄開新路。經(jīng)驗有時也會讓我們陷入思誰定勢，影響我們的認知，限制我們的思路。此時便需敢于質(zhì)疑尋突破。從中國共產(chǎn)黨的成長中我們也許能窺見真帝：當我們套用蘇聯(lián)的革命辦法，卻被打得一退千里，革命成果即將潰于一旦;而當我們體察民情，根據(jù)中國的形勢確定群眾路淺，我們方開始擁有與反動派抗衡的力量，最終實現(xiàn)全中國的解放。經(jīng)驗固然是好的，卻不總是適用，更不能一味依賴經(jīng)驗。經(jīng)驗從實踐中來，也須到實踐中去。只有依時而動，突破思維定勢，才能在這經(jīng)驗主義盛行的時代為善用經(jīng)驗之法燒燈讀晝。然而，在這經(jīng)驗主義之風(fēng)幾度吹皺春水的時代，我們還是遺憾地看到有人囿于經(jīng)驗，無法實破而在原地止步不前。這是我們應(yīng)當深切慎戒的。身為新的代的中國青年，就讓我們善用經(jīng)驗尋捷任，助自身成長，莫讓經(jīng)驅(qū)囿己身，助家國復(fù)興。善用經(jīng)驗尋捷徑，莫讓經(jīng)驗囿己身，突破囹圄開新路。以此為基，讓我們共鑄中國之社會朗朗清清，賡續(xù)中國之日月光華璀璨，共繪中國之未來山高水長。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。騎行有直路，也有彎路，有上坡，也有下坡。但爬陡坡，往往需要彎道才可以上去。人生何嘗不如此呢？以上材料對我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【審題立意】

（一）從整體角度立意1.人生境遇的多樣性與應(yīng)對策略：人生之路復(fù)雜多變，如同騎行，有順境有逆境，面對不同境遇，我們要坦然接受，并以智慧和勇氣去應(yīng)對。比如在順境時不驕傲自滿，逆境中不氣餒絕望，學(xué)習(xí)在爬坡時巧用彎道，冷靜尋找突破困境的路徑。2.人生之路需砥礪前行：無論騎行還是人生，前進的道路上困難重重，但不能因此停止腳步，要如爬坡般，哪怕艱難，也要借助各種方法，一步一個腳印朝著目標奮進，展現(xiàn)堅韌不拔的精神品質(zhì)。（二）從彎道爬坡角度立意1.懂得迂回，成就人生：在人生遇到“陡坡”般巨大挑戰(zhàn)時，一味地直線沖鋒可能難以成功，此時若能像騎行爬坡借助彎道一樣，學(xué)會迂回、轉(zhuǎn)換思維，避開正面強攻，側(cè)面尋找機會，也許就能化解難題，實現(xiàn)跨越，這體現(xiàn)了靈活變通在人生進取中的重要性。2.曲折中的奮進智慧：人生不可能總是坦途，當困境如陡坡?lián)趼?，懂得利用彎道的曲折，調(diào)整節(jié)奏、積蓄力量，看似繞遠，實則是以退為進，是一種充滿智慧的奮進方式，啟示我們在困境中要巧用策略，實現(xiàn)人生的進階。在寫作過程中，可以結(jié)合古今中外名人在困境中迂回突破的事例，如蘇軾被貶黃州卻在文學(xué)、人生境界上彎道超車；也可聯(lián)系自身學(xué)習(xí)、生活中面對難題轉(zhuǎn)換思路最終攻克的經(jīng)歷，來深入闡述觀點，讓文章有理有據(jù)，富有感染力。參考立意：1.不懼人生陡坡路，看我彎道巧攀登2.莫因陡坡駐足，且以彎道遠行3.陡坡轉(zhuǎn)彎處，柳暗花明時4.彎道助攀登，陡坡變通途5.懂得智慧迂回，成就美好人生6.曲徑彎道攀行，峰頂花香滿天化“陡”為“彎”（56分）“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。”陶淵明在《歸園田居》中所言，既是對自然攀登的生動刻畫，更是他人生智慧的體現(xiàn)。在面對一個宏大的人生課題時，我們需要擁有“化陡為彎”的能力。向往一帆風(fēng)順，一馬平川是人的本性，恰如騎行時我們傾向選擇平直的路線一樣。但不可否避免地，在生命中我們會與陡坡相遇。或許是被動接受的“命運如飛沙走石般的投擲”，也或許是主動選擇的向更高、更好的人生境遇的挑戰(zhàn)與進發(fā)。但個人的現(xiàn)有能力之匱乏與目標宏大之間的巨大懸殊往往使正面迎接變得舉步維艱，一意孤行只能落得個頭破血流的失敗下場。所以，在這種情況下，“迂行的智慧”便是你我所需要的。在伏尼契的小說《牛虻》中，主人公亞瑟一步步成長為革命斗士牛虻的人生歷程便是一個生動例證：他深知自身力量弱小，暫不能與頑固強大的封建、殖民主義正面抗爭，于是他選擇了迂行與蟄伏。十七年來秘密地組織宣傳革命，一點一點向著自己的理想的彼岸靠近。也正是在挫折與沉寂中，他積累了豐富的斗爭經(jīng)驗，也更加堅定了信念。他說：“通向光明的路注定黑暗漫長，但我定要自己走下去?！痹趶澢U峻的路上，我們會更加堅定地明晰心中的方向。

但要時刻警惕的是，迂行絕非是苦難敘事的歌頌。所謂“好事多磨”也絕不能、不應(yīng)成為必然要背負的、通向成功的沉重包袱。這種必然的聯(lián)系與迂行所包含的真正智慧是相去甚遠的?？此朴匦械穆吠靖勇L，遙遠，甚至是對前進方向的暫時背離與拋擲，但實際上，在每一次的“看似背離”中都暗蓄著對目標的堅持不懈的追求。迂行中，我們會獲得日進一寸的小小歡喜，用溫和卻堅定的腳步去丈量攀登的每一次的心靈與靈魂的拔升。在彎行中積攢耐心、恒心與毅力，培養(yǎng)堅定的品格與迂行的大智慧，最終抵達理想的山峰。前路漫漫亦燦燦，愿我們都擁有化陡為彎的智慧。【專家點評】文章扣住材料中的核心問題“以彎路代替陡坡抵達目的地”的原因與意義，標題宣示觀點，首段引入語境，勾聯(lián)題旨與文章觀點，語句堅實。文章較好地運用了分類闡釋，無論是對人生困境的溯源，還是對彎路策略的比較辨析，都顯出其思維品質(zhì)。同時，材料中的“彎路”、“陡坡”，以及隱含的“高處的目標”，都得到了清晰的對應(yīng)，鋪列出相應(yīng)的分論點。此外，兩個案例的運用，一實一虛，一中一西，具有普適意味。若在論“迂行是個人能力與宏大目標懸殊”的策略之前，界定“彎路”的概念，或者對其進行思辨，則更佳，有望評58分。如：就確定的目標而言，“彎路”不是退讓，它與“直路”一樣，是方向正確的道路。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。魯迅在《拿來主義》中批判了“送去主義”，明確了“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”的觀點，該觀點在繼承文化遺產(chǎn)方面確實起到過積極作用。但是今天為了讓世界看清中華文化，讓世界認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和中華文化的精神內(nèi)核，我們越來越重視送出去。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料首先引用了魯迅先生在《拿來主義》中提出的觀點，強調(diào)了“拿來”對于文化發(fā)展和文藝創(chuàng)新的重要性，肯定了“拿來主義”在繼承文化遺產(chǎn)方面的積極作用。接著指出在當今時代，為了更好地展現(xiàn)中華文化，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)核，我們越來越重視“送出去”。它并非否定“拿來主義”的現(xiàn)實意義，而是強調(diào)在新的時代背景下，“送出去”的重要性日益凸顯。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“送去主義”指將本國的文化、藝術(shù)等輸出到其他國家或地區(qū)；“拿來主義”指從其他國家或地區(qū)吸收先進的文化、藝術(shù)等，為我所用；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”指中華民族悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)。就材料而言，作文旨在引導(dǎo)學(xué)生深入理解“拿來主義”與“送去主義”的辯證關(guān)系，認識到在新的時代背景下，“送去主義”的重要性，并提出具體的建議和措施，推動中華文化的國際傳播。寫作時，可以從“拿來”與“送去”的辯證關(guān)系入手，運用對比論證，闡述在不同歷史時期二者各有側(cè)重的原因。首先肯定“拿來主義”的歷史貢獻，例如近代中國學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)和思想，從而推動社會進步，并引用魯迅先生的觀點作為理論支撐。然后分析當今時代“送出去”的重要性，例如通過舉辦國際文化交流活動、翻譯中國典籍等方式，提升中華文化的國際影響力，并列舉具體的案例進行佐證。最后強調(diào)“拿來”和“送去”應(yīng)該相互促進、共同發(fā)展，運用歸納推理的方法，指出只有雙向的文化交流才能最終實現(xiàn)中華文化與世界文化的和諧共生，構(gòu)建人類命運共同體，以此得出結(jié)論。立意：1.新時代的送去主義。2.“拿來”與“送去”，相輔相成。3.“拿來”與“送去”，共同發(fā)展。攜文化以遨游，抱自信以行世魯迅在《拿來主義》中曾言：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！贝搜栽樟廖覀兝^承文化遺產(chǎn)的道路，然而，在如今這個全球化日益加深的時代，我們不僅要“拿來”，更要“送去”，讓中華文化走向世界，讓世界看清中華文化的璀璨光芒。送去主義，非簡單的文化輸出，而是帶著自信與驕傲的展示。這種自信，來源于對自身文化的深刻理解與認同。我們深知，中華文化源遠流長，博大精深，其中蘊含的智慧與哲理，不僅滋養(yǎng)了中華民族，亦能啟迪全世界。正如孔子所言：“三人行，必有我?guī)熝伞！蔽覀冊敢庖蚤_放的心態(tài)，與世界分享我們的文化精髓，共同探尋人類文明的真諦。送去主義，是文化交流的橋梁，也是心靈溝通的紐帶。通過文化的輸出，我們不僅能夠向世界展示中華文化的獨特魅力，更能借此機會了解其他國家和民族的文化傳統(tǒng)，從而豐富我們的文化內(nèi)涵，提升我們的文化素養(yǎng)。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！蔽覀儜?yīng)該在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共識，通過文化的交流與互鑒，共同推動人類文明的發(fā)展。送去主義，更是文化自信的體現(xiàn)，也是文化繁榮的必由之路。在全球化的浪潮中，我們不能只是被動的接受者，更應(yīng)該成為主動的參與者與推動者。通過文化的輸出，我們不僅能夠提升中華文化的國際影響力，更能借此機會激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所言：“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。”我們應(yīng)該攜帶著這份自信，以開放包容的姿態(tài)走向世界，讓中華文化在世界文化之林中傲然挺立。當然，送去主義并非盲目自大，而是在深刻認識自身文化的基礎(chǔ)上，以平等與尊重的態(tài)度與其他文化進行交流與互鑒。我們應(yīng)該明白，沒有一種文化是絕對完美的，只有通過不斷的交流與學(xué)習(xí)，我們才能更好地完善自身文化，實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展。攜文化以遨游，讓我們在世界的舞臺上展現(xiàn)中華文化的獨特魅力；抱自信以行世，讓我們在文化交流的道路上堅定前行。讓我們共同努力，推動中華文化的走向世界，讓世界因中華文化而更加絢麗多彩。六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。運行中的電子設(shè)備有時候必須重啟。重啟可以歸零，可以殺毒，可以升級。其實人生也如此，你一定也有不少關(guān)于重啟的經(jīng)歷、見聞和感受。請以“重啟”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個人信息。審題：這是一道命題作文題。材料中“運行中的電子設(shè)備有時候必須重啟。重啟可以歸零，可以殺毒，可以升級”指的是運行中的電子設(shè)備出現(xiàn)負荷過重、病毒入侵、版本過低等問題，通過重新啟動改變原初狀態(tài)。重啟，即重新啟動，是操作系統(tǒng)及所有正在運行的程序關(guān)閉，然后重新啟動，恢復(fù)到初始狀態(tài)的操作。材料的第二句說，“其實人生也如此”，所以這里的“重啟”更多是指向它的比喻義。它指的是在成長過程中出現(xiàn)壓力過大、失意迷茫、困頓無望等問題，通過再次振奮改變原初狀態(tài)。如從失意狀態(tài)改變?yōu)橹厝级分?，從迷茫改變?yōu)橹厥跋Ｍ?，從焦慮慌亂改變?yōu)槎分景簱P。引導(dǎo)語要求考生以“重啟”為題，寫一篇記敘文，敘述自己關(guān)于“重啟”的經(jīng)歷、見聞和感受。選取素材時，要注意把握“重啟”這個名詞的特征?！爸貑ⅰ币馕吨?，從舊到新的改變，可以是狀態(tài)、心態(tài)、心情的改變，也可以是行為、行動的改變。但是不可以是“重啟體力”，因為體力是恢復(fù)到原初狀態(tài)，沒有新的變化；而重啟是改變舊的狀態(tài)，變?yōu)樾碌臓顟B(tài)，有變化；也不可以是“重啟回憶”，“回憶”是對過往時光的回想，而“重啟”是對當下行為的改變；也不可以說“每天都有重啟”，因為它沒有重啟前與重啟后的改變，重啟本身失去了意義。其次，重啟前與重啟后發(fā)生改變，改變的原因有多種，考生可以重點寫出“重啟”的原因，或自然景觀浸染、或某個重要的人的引導(dǎo)、或某句直擊人心的話語的鼓勵、或榜樣偶像的引領(lǐng)、或童真童趣感染等等。最后，注意材料的關(guān)鍵詞“運行中”，要注意結(jié)合自身成長經(jīng)歷，敘述成長中具體的事件，尤其是行為上的改變，比如停止存在問題的心態(tài)和行為，開啟健康良性的行為和生活態(tài)度