世界的物質(zhì)性時(shí)代精神的總結(jié)和升華（反映）（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華2.社會(huì)變革的先導(dǎo)（反作用）（1）哲學(xué)通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想。（2）哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。（3）任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系第一框世界的物質(zhì)性第四課探究世界的本質(zhì)哲學(xué)中世界劃分為哪幾部分？自然界人類社會(huì)人的思維(1)古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把“水”“火”“原子”等看作世界的本原古代的哲學(xué)家把“水”“火”“原子”等物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢這些事物雖看不見(jiàn)、摸不著，但卻真實(shí)地存在著，從哲學(xué)上說(shuō)，那就是它們都是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在。2.物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性動(dòng)物（抽象）具體表現(xiàn)物質(zhì)（哲學(xué)）物質(zhì)的具體形態(tài)抽象具體動(dòng)物是生物界中的一大類。一般不能將無(wú)機(jī)物合成有機(jī)物，只能以有機(jī)物（植物、動(dòng)物或微生物）為食料，因此具有與植物不同的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能，以進(jìn)行攝食、消化、吸收、呼吸、循環(huán)、排泄、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)和繁殖等生命活動(dòng)。

１、物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光‥‥‥２、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系注意：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)特征。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。②具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)的共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。小結(jié)：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。②都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分.1.自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分一、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說(shuō)自然界具有物質(zhì)性呢①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;3.(1)人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變?cè)谟晒旁车纳姝h(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來(lái)就有的從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

（1）（從產(chǎn)生看）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）（從本質(zhì)看）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系二、人類社會(huì)的物質(zhì)性（產(chǎn)生、本質(zhì)）構(gòu)成社會(huì)生活物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式（從人的意識(shí)產(chǎn)生看）人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物4.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：注意1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的。②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。注意2：關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界1：世界的物質(zhì)性原理(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。③人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2：物質(zhì)概念①不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。②物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。③辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。要點(diǎn)三：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。1、我國(guó)農(nóng)村實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)機(jī)制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說(shuō)明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志C、生產(chǎn)關(guān)系的具體形式是由社會(huì)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的D、生產(chǎn)關(guān)系是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系C2、人能夠創(chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（）A、承認(rèn)自然界的客觀性B、充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性C、改造自然界的物質(zhì)條件D、意識(shí)具有能動(dòng)作用A3、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D

4、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是()A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)D5、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是人腦基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國(guó)家辯證唯物主義