PAGE1-第2講走向大一統(tǒng)的秦漢政治、經(jīng)濟和思想文化考點1eq\a\vs4\al(|)走向大一統(tǒng)的秦漢政治[學問整合·厘清史實]秦朝中心集權(quán)制度的形成1．秦朝統(tǒng)一(1)條件①各諸侯國力圖通過兼并斗爭統(tǒng)一天下。②人民經(jīng)受長期分裂和混戰(zhàn)后，也渴望統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國時期，民族融合進一步加強。③秦國經(jīng)過商鞅變法，政治、經(jīng)濟和軍事實力日益強大。(2)概況①統(tǒng)一六國：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。②北固邊疆：北擊匈奴，收復河套，修筑長城和直道。③統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南并設(shè)郡。④平定西南：在“西南夷”(今云貴高原和川西及甘南)地區(qū)，開拓“五尺道”，并設(shè)官吏。(3)結(jié)果：公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建王朝——秦朝，定都咸陽。2．秦朝中心集權(quán)制度的形成(1)皇帝制度特點表現(xiàn)皇位世襲嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇權(quán)，不行轉(zhuǎn)移皇權(quán)至上秦始皇總攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權(quán)；中心和地方的主要官員都由皇帝任免皇權(quán)獨尊皇帝有一系列專用稱號：自稱“朕”，吩咐稱“制”或“詔”，玉印稱“璽”等(2)三公九卿制度官職職責議政三公丞相幫助皇帝處理全國政事；太尉主管軍事；御史大夫負責監(jiān)察百官。三方互不相屬，相互牽制以“朝議”等方式探討國家軍政，備皇帝裁決，有利于集思廣益，在確定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員，分管國家和皇家的各種事務(wù)(3)郡縣制①內(nèi)容：地方設(shè)有郡縣兩級，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級基層行政機構(gòu)。②特點：形成中心垂直管理地方的形式；郡縣長官一律由皇帝任免調(diào)動，不得世襲。③意義：是中心集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標記。(4)官吏考察：秦朝考核官員主要有兩種方式：一是由中心委派的專職官員進行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報當年政績。(5)秦律：細密、嚴苛。以“輕罪重刑”為立法的指導思想，是加強皇權(quán)、鞏固中心集權(quán)政治體制的工具。3．意義(1)徹底打破傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。(2)其建立的中心官制和地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。(3)實現(xiàn)了對地方政權(quán)干脆有效的限制，提高了行政效率。二、漢代政治制度的承襲與演化1．漢承秦制西漢大體上沿襲了秦王朝的官僚制度；漢武帝設(shè)置十三部刺史和司隸校尉，加強了朝廷對地方的限制。2．君主專制的演進(1)漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。(2)漢武帝重用身邊侍從、秘書等人組成“中朝”，參加軍國大事，以減弱“外朝”，即以丞相、御史大夫為首的官僚機構(gòu)的權(quán)力。3．中心集權(quán)的發(fā)展(1)背景：漢初郡縣、封國并存，導致出現(xiàn)王國問題。(2)措施：漢武帝在漢景帝平定“七國之亂”的基礎(chǔ)上，頒布“推恩令”；實行刺史制度，每州設(shè)刺史一名，監(jiān)察地方；完善封建法制，打擊豪強地主勢力，維護封建社會秩序。(3)結(jié)果：中心集權(quán)得到加強。4．選官制度：察舉制(1)概況：漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。(2)標準：孝廉。(3)特點：由下而上舉薦人才為官，具有封閉性的特征。5．外戚宦官專權(quán)(1)西漢后期，重用外戚與宦官，政局混亂，國家權(quán)力減弱。(2)東漢中期以后，皇帝即位，大多年齡較小，外戚宦官輪番限制朝政。6．豪強地主勢力的發(fā)展東漢時期，“累世公卿”的豪族把持著東漢從中心到地方的政權(quán)，豪強地主成為一種地方割據(jù)勢力。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]秦漢時期的政治[素養(yǎng)2—史料實證]?探究1貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變史料華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態(tài)?！?，隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞的時候，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了。……正是在這一背景下，中國必需再一次重新找尋制度建構(gòu)的理路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變。——劉建軍《古代中國政治制度十六講》eq\a\vs4\al([思索])從華夏國家到官僚制國家是如何嬗變的？eq\a\vs4\al([解讀])史料以其次個省略號為界，分為兩層，第一層是對背景的闡釋，其次層是對觀點的陳述，指出國家形態(tài)從“封建制”演化為“官僚制”。eq\a\vs4\al([試答])秦朝實現(xiàn)了政治制度的轉(zhuǎn)型，建立了專制主義中心集權(quán)制度，完成了“從華夏國家到官僚制國家的嬗變”。?探究2英雄不問出處——漢代“布衣將相”之局史料西漢部分丞相出身表(單位：人)時期功臣功臣子外戚宗室各級屬吏經(jīng)學之士其他漢高祖1漢惠帝3漢文帝4漢景帝41漢武帝5313漢昭帝3漢宣帝41漢元帝2漢成帝113漢哀帝14——張豈之《中國歷史·秦漢魏晉卷》eq\a\vs4\al([思索])表中內(nèi)容能夠反映漢代丞相任用的多種變更狀況。指出其中一種變更狀況并說明其緣由。eq\a\vs4\al([解讀])(1)表中橫向數(shù)據(jù)反映出漢代丞相任用由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學之士為主變更。(2)從表中縱向時間看，從漢武帝起先，丞相任用身份多樣，之后轉(zhuǎn)向以經(jīng)學之士為主。eq\a\vs4\al([試答])變更：由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學之士為主變更。緣由：功臣對漢朝建立居功至偉，其子弟政治素養(yǎng)較高；漢以來布衣將相局面的出現(xiàn)；統(tǒng)治者變更丞相來源以加強皇權(quán)；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和發(fā)展儒學教化；推行察舉制，重視丞相素養(yǎng)。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．貴族政治(分封制)向官僚政治(郡縣制)的轉(zhuǎn)變(1)先秦時期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及貴族世襲官職的世卿世祿制基礎(chǔ)之上，由貴族代表人物駕馭政權(quán)的政治制度。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來的由中心到地方的行政權(quán)力體系。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地主制取代領(lǐng)主制，一種新型的國家形態(tài)、國家管理方式及政治體制由此建立起來。2．先秦至秦漢政治制度的演進與創(chuàng)新時期中心體制地方體制選官體制西周家國一體，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中內(nèi)外服制度和分封制；地方具有較強獨立性世卿世祿制；中心官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政分權(quán)于下的體制創(chuàng)立郡縣制，用官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度；“以吏為師”西漢首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機構(gòu)，以達到分權(quán)的目的由郡國并行制到“推恩令”，專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在確定問題1．(2024·北京朝陽區(qū)一模)《禮記·中庸》：“今日下車同軌，書同文，行同倫?！鼻厥蓟省盀椤赘幕h邇(近)同度(法度)’，頒布統(tǒng)一的各種制度、訂定文字、大規(guī)模移民、經(jīng)濟上各種措施結(jié)合起來，促進了全國范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”。這表明“行同倫”()A．旨在推動儒法融合 B．宣揚了儒家思想學說C．形成共同行為規(guī)范 D．彰顯皇帝的確定權(quán)威C[依據(jù)材料“遠邇(近)同度(法度)”可知秦朝重視法家而不是儒家，故A項錯誤；依據(jù)材料“邇(近)同度(法度)”可知宣揚的是法家思想，故B項錯誤；依據(jù)材料“全國范圍內(nèi)‘行同倫’任務(wù)的完成”可知形成共同行為規(guī)范，故C項正確；材料主要論述統(tǒng)一全國的思想而不是體現(xiàn)皇帝在國家中的地位，故D項錯誤。]2．(2024·菏澤一模)秦漢時期，三公九卿雖然各有執(zhí)掌，分工清楚，但當時職無常守的現(xiàn)象也普遍存在，官吏既可能有職而無權(quán)，也可能有實權(quán)而未授職務(wù)。這主要表明秦漢時期()A．官員選拔注意實踐實力 B．中心官僚體制受到?jīng)_擊C．君主專制統(tǒng)治得到鞏固 D．世襲貴族勢力干政嚴峻C[材料中講到秦漢時期的三公九卿制度，職無常守會出現(xiàn)有些官員有職務(wù)而無實權(quán)，有些官員有實權(quán)而無職務(wù)，這體現(xiàn)了是否授予實權(quán)全在于皇帝的信任，反映了君主的集權(quán)，使得君主專制得到鞏固和強化，故C項正確。]3．(2024·九江二模)《后漢書·百官志》縣、邑、道、侯國條，本注曰：“秋冬集課，上計于所屬郡國。”劉昭注引胡廣曰：“秋冬歲盡，各計縣戶口墾田、錢谷入出，盜賊多少，上其集簿。”郡國完成對屬縣考核后，匯總各縣集簿內(nèi)容，編造計簿，由上計吏送達中心接受考核。據(jù)此可知()A．官僚政治日益顯現(xiàn) B．君主專制空前強化C．郡國并行利于考核 D．官府考核豪奪民財A[君主專制空前強化是在明清時期，故B項錯誤；郡國并行制度下王國權(quán)力比較大，事實上不利于官員的考核，故C項錯誤；官府考核的是地方官員，并沒有突出豪奪民財，故D項錯誤。]4．(2024·漳州調(diào)研)下表是西漢時期州刺史權(quán)力核心內(nèi)容的嬗變過程。皇帝州刺史權(quán)力核心內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地；督察郡國，巡察吏治。”漢昭帝、宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾抗拒”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參加某些中心決策”據(jù)此可知()A．漢代社會問題不斷暴露 B．諸侯王國問題徹底解決C．地方行政權(quán)力大大加強 D．刺史丟失地方監(jiān)察職能A[材料中“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾抗拒”不能說明王國問題已經(jīng)解決，故B項錯誤；“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)”與地方權(quán)力沒有干脆關(guān)系，故C項錯誤；“權(quán)力核心內(nèi)容的嬗變過程”中都能體現(xiàn)其對地方的監(jiān)察職能，故D項錯誤。]考點2eq\a\vs4\al(|)秦漢時期的經(jīng)濟、思想和科技文化[學問整合·厘清史實]一、秦漢時期封建經(jīng)濟的初步發(fā)展1．農(nóng)業(yè)的發(fā)展(1)耕作方式①西漢趙過推廣耦犁，東漢時推廣到珠江流域。②漢朝以后，鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。(2)耕作技術(shù)①西漢時趙過推廣代田法。②西漢獨創(chuàng)了播種工具——耬車。(3)耕作制度：以一年一熟為主。(4)水利澆灌①漢朝出現(xiàn)了漕渠、白渠、龍首渠等聞名水利工程。②曹魏時改制的翻車用于澆灌。③東漢王景治理黃河。2．土地制度漢代，土地買賣成為地主擴大地產(chǎn)的主要途徑；租佃現(xiàn)象比較普遍。3．地主田莊漢代，隨著土地的集中，出現(xiàn)了新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織形式，即豪強地主限制下的田莊。4．手工業(yè)的進步(1)概況：漢武帝以后，煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。(2)成就①冶金業(yè)：西漢時期，出現(xiàn)高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)；東漢杜詩獨創(chuàng)水力鼓風冶鐵工具——水排。②制瓷業(yè)：東漢燒出成熟的青瓷。③紡織業(yè)：西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人。西漢時期，中國絲綢遠銷歐亞，贏得“絲國”譽稱。(3)田莊手工業(yè)：生產(chǎn)經(jīng)營活動包括釀造加工、紡織手工業(yè)、農(nóng)具和兵器修造等。田莊中手工業(yè)生產(chǎn)是自然經(jīng)濟活動中的重要內(nèi)容。5．古代商業(yè)(1)商業(yè)發(fā)展①發(fā)展艱難，總體水平不高。②由于開通陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)達。(2)城市發(fā)展：西漢長安城東、西有“市”九處，設(shè)有特地的管理機構(gòu)，市的時空有嚴格限制。(3)政府政策：漢武帝實行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理，向工商業(yè)者加重征稅等措施，抑制富商大賈的勢力。[教材補遺]“鹽鐵官營”政策“鹽鐵官營”是中國封建社會政府為打擊富商大賈，增加財政收入而實行的對鹽和鐵的壟斷經(jīng)營政策。它始于春秋戰(zhàn)國時期，漢武帝時加強，此后歷朝歷代不同程度地加強了鹽鐵專賣。鹽鐵專賣收入是歷代政府的重要財源。鹽鐵官營雖然在增加國家財政收入、抑制商人勢力、改進與推廣先進技術(shù)方面起了主動作用，但也在確定程度上阻礙了商品流通及商業(yè)的發(fā)展。二、漢代儒學成為正統(tǒng)1．董仲舒的新儒學(1)背景①經(jīng)濟：漢武帝時期，經(jīng)濟復原發(fā)展，國力增加，為中心集權(quán)的加強奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治：諸侯國力力膨脹，土地兼并猛烈，匈奴為患，威逼西漢的穩(wěn)定。③思想：道家“無為而治”的思想已不能滿意加強中心集權(quán)的須要。(2)內(nèi)容①為加強中心集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見。②為加強君權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”學說。③為維護統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！?。(3)特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。2．漢武帝的尊儒措施(1)政治：重用儒生。漢武帝初年，儒學之士在各級部門擔當職務(wù)。(2)思想：全面確定董仲舒的新儒學思想，實踐德政、推行教化。(3)教化：規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學，大大提高了儒學的地位；各郡縣設(shè)立學校，初步建立地方教化系統(tǒng)。三、秦漢時期的科技文化1．科技(1)造紙術(shù)①概況：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進造紙術(shù)。②意義：書寫材料的一次宏大革命。(2)數(shù)學：《九章算術(shù)》約成書于東漢，采納十進位值制記數(shù)法，匯合很多算術(shù)命題。也是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學著作，標記著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成完整體系。(3)農(nóng)學：西漢氾勝之的《氾勝之書》。(4)醫(yī)學①戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)建性地提出辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。2．文學：漢賦(1)特點：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。3．繪畫(1)概況：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。(2)代表：《夫婦宴飲圖》。4．書法(1)小篆：創(chuàng)始于秦代。字體略長，筆畫圓勻，富于圖案美。(2)隸書：始于秦朝，成熟并通行于漢魏時代。字體結(jié)構(gòu)平衡對稱，整齊安定。[素養(yǎng)對接·融會貫穿][素養(yǎng)1—時空觀念]秦漢時期的經(jīng)濟現(xiàn)象的時空定位[素養(yǎng)2—史料實證]?探究1“重農(nóng)抑商”政策下的秦漢工商業(yè)史料一故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？……漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰諸侯強族于京師。——[西漢]司馬遷《史記》卷一二九《貨殖列傳》史料二方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)鉅萬……三工官官費五千萬，東西織室亦然?！稘h書·貢禹傳》史料三商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾……此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也?！隋e《論貴粟疏》eq\a\vs4\al([思索])(1)依據(jù)史料一、二、三，概括秦漢手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的特點。(2)綜合上述史料并結(jié)合所學學問，分析說明秦漢統(tǒng)治者大力推行“重農(nóng)抑商”政策，反而沒有抑制住商業(yè)發(fā)展的主要緣由。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一為歷史文獻類原始史料。從史料一中農(nóng)工商的地位和作用角度理解史料的內(nèi)涵。(2)史料二為歷史文獻類記載。史料二主要表明漢代官營手工業(yè)規(guī)模大、從業(yè)人員多、耗費大。(3)史料三為古人的專題論著。史料三主要論述了商業(yè)和商人的危害，表明作者主見推行“重農(nóng)抑商”政策。eq\a\vs4\al([試答])(1)商業(yè)有確定的發(fā)展，富有大商人很多，但總體發(fā)展水平不高；官營手工業(yè)占主導地位；統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”政策；法律上輕視商人。(2)①商業(yè)利益比農(nóng)耕大得多，從事商業(yè)的人數(shù)眾多。②人們社會生活的須要及封建統(tǒng)治者追求享樂奢侈的生活皆離不開工商業(yè)。③漢代“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，促進商業(yè)的發(fā)展等。?探究2儒學的官方化——董仲舒新儒學影響史料漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴展之后又延長，以至包括了有利于中心集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實踐的步驟?？鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結(jié)和禮儀之周到等全部構(gòu)成官僚集團行動上的規(guī)范，孟子所提倡的人民生計與國本攸關(guān)也毫無疑問地被敬重?！S仁宇《中國大歷史》eq\a\vs4\al([思索])依據(jù)史料，分析儒家思想對于封建統(tǒng)治的作用。eq\a\vs4\al([解讀])史料中“有利于中心集權(quán)官僚政治所必經(jīng)的種種理論與實踐的步驟”反映出儒家思想有利于加強中心集權(quán)。再分析“自身之約束”行動上的規(guī)范等方面的作用。eq\a\vs4\al([試答])有利于加強中心集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計；緩和階級沖突，有利于國計民生。[素養(yǎng)3—歷史說明]1．秦漢時期商業(yè)發(fā)展的緣由(1)秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，有利于商業(yè)的發(fā)展和國家的統(tǒng)一。(2)漢代“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，確定程度上促進了商業(yè)的發(fā)展。(3)秦漢時期大一統(tǒng)局面和農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展推動了商業(yè)的發(fā)展。(4)兩漢時期開通了陸上和海上絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。2．儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中心集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊了地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學漸漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻擋分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有確定的作用。(3)對學術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學術(shù)思想同等競爭的局面，對學術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學問分子在社會上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。[素養(yǎng)4—唯物史觀]秦中心集權(quán)制度的形成折射出的經(jīng)濟、思想文化的特點(1)從經(jīng)濟折射點看：封建小農(nóng)經(jīng)濟是專制主義中心集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治制度中的大一統(tǒng)思想干脆影響了度量衡、貨幣、文字的統(tǒng)一；強有力的中心集權(quán)通過“重農(nóng)抑商”政策，愛護了分散的小農(nóng)經(jīng)濟，促進了封建土地私有制與封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展，但是抑制了商業(yè)的發(fā)展。(2)從思想折射點看：封建專制主義中心集權(quán)制度的思想基礎(chǔ)是法家思想，法家的中心集權(quán)與統(tǒng)一的思想，有利于多民族國家的形成與發(fā)展，但法家殘酷的集權(quán)思想導致了秦朝“焚書坑儒”局面的出現(xiàn)，摧殘了文化，限制了人們的思想自由，不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。1．(2024·烏魯木齊二模)《耕田歌》曰：“深耕穊(稠密)種，立苗欲疏。非其種者，鉏(鋤)而去之。”這是西漢初城陽王劉章借農(nóng)諺歌為名所作的一首隱喻詩，暗申誅除諸呂之意。這從側(cè)面可以反映出()A．統(tǒng)治者體恤民情的思想B．地方諸侯勢力的極度膨脹C．政治斗爭對經(jīng)濟的破壞D．精耕細作生產(chǎn)技術(shù)的成形D[材料反映的是農(nóng)夫如何耕種，和統(tǒng)治者與百姓的關(guān)系無關(guān)，故A項錯誤；諸呂即太后呂雉為首的呂氏集團，是中心權(quán)勢派，故B項錯誤；材料反映的是劉章希望誅除諸呂，體現(xiàn)不出政治斗爭對經(jīng)濟的破壞，故C項錯誤；農(nóng)諺《耕田歌》講解并描述了深耕、苗的疏密、除去雜種等，反映了當時的精耕細作技術(shù)，故D項正確。]2．董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒()A．繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．為封建君主專制統(tǒng)治供應(yīng)了理論依據(jù)D．將“無為”思想提升到了天意的高度A[材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，沒有涉及道家、法家思想，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，為封建君主專制統(tǒng)治供應(yīng)理論依據(jù)的是君權(quán)神授，故C項錯誤；材料的內(nèi)容是將“德治”思想提升到天意的高度，故D項錯誤。]3．(2024·樂山調(diào)研)考古界發(fā)覺了不少西漢紙，如甘肅放馬灘紙、懸泉紙、早灘坡紙，陜西灞橋紙等。但《后漢書》則記載，蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。對此理解合理的是()A．紙是漢代的主要書寫材料B．漢朝各地推廣了造紙術(shù)C．蔡倫獨創(chuàng)造紙術(shù)最為可信D．造紙術(shù)的獨創(chuàng)不晚于漢D[題干主要論述西漢紙的獨創(chuàng)，沒有談及西漢紙的書寫功能，故A項錯誤；題干談及在不少地方發(fā)覺了西漢紙，這不等于在全國各地推廣造紙術(shù)，故B項錯誤；“蔡倫獨創(chuàng)造紙術(shù)最為可信”的說法過于確定，故C項錯誤；題干談及在不少地方發(fā)覺了西漢紙，并且在《后漢書》中也有記載，說明最晚在漢朝時就獨創(chuàng)了造紙術(shù)，故D項正確。]4．(2024·成都檢測)右圖為湖北云夢秦墓出土的竹簡局部圖。這批簡牘寫于秦統(tǒng)一前后，內(nèi)容多為當時施行的法律，書體主要為秦隸。該簡牘說明當時()A．政局動蕩影響文字統(tǒng)一B．文字書寫出現(xiàn)簡化趨勢C．隸書成為法定通用書體D．法律文書運用獨立書體B[“湖北云夢秦墓出土的竹簡”可以看出文字已經(jīng)統(tǒng)一，故A項錯誤；“書體主要為秦隸”比小篆要簡化，故B項正確；依據(jù)所學學問可知，隸書的運用，首先在民間實行，沒有官方規(guī)定，故C項錯誤；“湖北云夢秦墓出土的竹簡局部圖”無法得知當時秦國法律文書運用書體的狀況，故D項錯誤。]2014—2025全國卷考情統(tǒng)計與分析考點卷別秦漢時期的政治秦漢時期的經(jīng)濟秦漢時期的思想文化全國卷Ⅰ2015·結(jié)合時代背景考查漢代外戚干政的緣由2024·考查漢代田莊生產(chǎn)特點2024·漢代儒學成為正統(tǒng)思想；2024·漢字的演化歷程全國卷Ⅱ2015·運用史料考查漢代地方吏制的特點2024·運用史料考查漢代的經(jīng)濟政策2014·儒家倫理得到強化全國卷Ⅲ2024·考查漢承秦制的特點2024·西漢經(jīng)濟的復原發(fā)展2024·漢代官修史書的政治性eq\a\vs4\al([考情分析])1．從考查內(nèi)容看：政治、思想是考查的重點。政治主要考查政治現(xiàn)象、政治演化趨勢的緣由及特點；經(jīng)濟考查相對較少，主要考查秦漢小農(nóng)經(jīng)濟的特點；思想主要考查漢代儒學的影響及演化等。2．從考查題型看：以選擇題為主，非選擇題考查主要從貫穿古今角度考查。3．從命題特點看：主要考查重要歷史現(xiàn)象的特點、成因及歷史發(fā)展趨勢的結(jié)論性相識。[真題研練·感悟考法]◎考法一遷移考查“走向大一統(tǒng)”的秦漢政治1．命題點：西漢時的郡級行政區(qū)(2024·全國卷Ⅰ·25)皇帝紀年公元紀年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝十六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國上表為西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)變更表。據(jù)此可知()A．諸侯王國與朝廷沖突漸趨激化B．中心行政體制進行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國限制的區(qū)域日益擴大C[題干材料反映了漢高祖十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)增多，而且從只有郡到郡、國都有，意味著封國力力被減弱，中心集權(quán)得到加強，為解決邊患危機創(chuàng)建了條件，C項正確。]2．命題點：漢承秦制(2024·全國卷Ⅲ·25)東漢王充在《論衡》中說：“蕭何入秦，整理文書(國家檔案文獻)，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初()A．實行了崇尚儒家的政策 B．繼承了秦朝的基本制度C．未能充分發(fā)揮文書功能 D．官吏熟知秦朝典章制度B[材料表明，西漢勝利地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治是因為重視秦朝的文書，意味著繼承了秦朝的基本政治制度，即漢承秦制，故B項符合題意；漢初推行被稱為“黃老之學”的道家思想，故解除A項；漢初充分發(fā)揮文書功能，以便繼承前代的政治制度，故解除C項；材料并沒有體現(xiàn)官吏是否熟知秦朝的典章制度，故解除D項。]3．命題點：漢代地方吏治(2015·全國卷Ⅱ·25)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來的帝王反復重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了()A．地方吏治是國家安定的重要因素B．中心集權(quán)與地方分權(quán)之間的沖突C．漢代地方行政制度為后代所沿用D．歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣A[材料體現(xiàn)了漢宣帝高度重視郡太守的作用，而郡太守是地方的最高行政長官，故A項正確；材料強調(diào)的是郡太守在國家治理中的作用，沒有提及中心和地方之間的沖突，故解除B項；材料強調(diào)的是漢宣帝的觀念而非漢代地方行政制度對后世的影響，故解除C項；D項內(nèi)容在材料中未提及。]4．命題點：漢代外戚干政(2015·全國卷Ⅰ·25)兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當時人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A．皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B．“家天下”觀念根深蒂固C．母族親屬關(guān)系受到重視 D．劉氏同姓諸侯王勢力強大C[材料中說兩漢時期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，執(zhí)政大臣也從他們中選擇，反映了母族親屬(外戚)在兩漢時期的地位極高。由于皇帝年幼，很簡單被外戚所限制，導致漢代常常出現(xiàn)外戚干政，故選C項。]◎考法二?？汲Ｐ碌臐h代經(jīng)濟的發(fā)展5．命題點：綜合考查漢代的經(jīng)濟政策(2024·全國卷Ⅱ·25)西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必需把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當時()A．“重農(nóng)抑商”政策未能實行B．自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C．糧價低抑制了生產(chǎn)熱忱D．富商大賈操縱稅收B[西漢時期，百姓要交納較高稅額的人頭稅，他們在將糧食換成錢幣的過程中遭到商人盤剝，導致其出賣土地而流亡，故選B項。]6．命題點：西漢前期經(jīng)濟的發(fā)展(2024·全國卷Ⅲ·25)《史記》記載：西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和才智而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不行勝數(shù)”。這反映了當時()A．義利觀發(fā)生根本變更B．朝廷注意提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟得到復原和發(fā)展D．地方豪強勢力限制了郡縣C[從材料中的信息可以看出，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，憑借其努力和才智成為郡、縣、鄉(xiāng)里程度不同的富人，多得不行勝數(shù)。這反映了西漢前期社會經(jīng)濟得到復原和發(fā)展，故C項正確。]7．命題點：漢代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式(2024·全國卷Ⅰ·25)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當時()A．個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B．精耕細作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C．土地公有制下的集體勞作D．大地主田莊上的生產(chǎn)情形D[田莊是漢代地主階級經(jīng)營田地的一種生產(chǎn)組織形式，它以大土地全部制為基礎(chǔ)，以超經(jīng)濟的人身限制的勞役地租或?qū)嵨锏刈鉃閯兿餍螒B(tài)，有著嚴密的生產(chǎn)管理體系，是能夠自給自足地進行生產(chǎn)、生活的帶有確定政治色調(diào)的經(jīng)濟實體。圖片正是對這種田莊經(jīng)濟下的集體生產(chǎn)情形的反映，故D項正確。]◎考法三創(chuàng)新考查古代中國的傳統(tǒng)文化8．命題點：漢代的官修史書(2024·全國卷Ⅱ·25)《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負責修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參加，這反映出官修史書()A．記載的真實性 B．評價歷史的公正性C．修撰的政治性 D．說明歷史的客觀性C[從官修史書的參加者來看，政治意味很強，政府主導修史的方向，反映了官修史書的政治性，故C項正確。]9．命題點：從儒學經(jīng)典相識儒家思想的淵源(2024·全國卷Ⅰ·24)孔子是儒家學派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的說明是()A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B．漢代儒學背離了孔子的儒學思想C．儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D．儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕C[“五經(jīng)”指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教學的儒家經(jīng)典，不是為“闡發(fā)孔子儒學思想而作”，故解除A項；漢代儒學繼承和發(fā)展了孔子的儒學思想，故B項錯誤；“五經(jīng)”是孔子整理的典籍，而《論語》是孔子的弟子整理的記錄孔子言論的著作，不是孔子編訂的，所以《論語》不在“五經(jīng)”之中，故選C項；秦始皇焚書使儒學受到沉重打擊，但儒學傳統(tǒng)并沒有因此斷絕，故D項錯誤。]10．命題點：君主專制統(tǒng)治與人倫秩序(2014·全國卷Ⅰ·24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝實行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動強化了宗法制度B[題干材料并沒有涉及宗教，解除A項；題干材料沒有強調(diào)皇權(quán)至上，并且皇權(quán)至上與祭天、祭祖先之間沒有干脆的聯(lián)系，解除C項；僅從題干材料中無法得出祭天活動強化了宗法制度的結(jié)論，解除D項。][考向掃描·權(quán)威預料]◎考向一從貴族政治到官僚政治1．命題點：秦朝統(tǒng)一貨幣的重大意義(2024·漳州調(diào)研)下圖是秦青銅半兩錢母范。錢范是古代鑄造金屬貨幣的模子，“母范”主要供應(yīng)錢“范”的標準樣板，造出“子范”后用于大批量鑄錢。此事例折射出的重大意義在于()A．對后世鑄造工藝影響深遠B．規(guī)范了銅錢的輕重和大小C．確立外圓內(nèi)方的錢幣形制D．統(tǒng)一鑄幣加強了中心集權(quán)D[由“下圖是秦青銅半兩錢母范”到“子范”可得出秦國的鑄幣得到了統(tǒng)一，有利于中心集權(quán)的強化，故D項正確。]2．命題點：秦漢時期中心機構(gòu)的演化(2024·晉城模擬)尚書始置于秦，“秦世，少府遣吏四人在殿中法書(學通章奏)，故謂之尚書”，漢武帝廢除了原來的禁(帝王所居官苑)外尚書，在禁中設(shè)立由宦官主持的禁中尚書，這表明，秦漢時期()A．中心政府行政效率不斷提高B．尚書成為最高行政機構(gòu)C．宦官集團嚴峻威逼專制皇權(quán)D．國家決策權(quán)力日趨集中D[材料強調(diào)的是決策權(quán)力而非行政效率，故A項錯誤；尚書成為最高行政機構(gòu)是在唐朝，故B項錯誤；宦官沒有決策權(quán)，故C項錯誤；由材料可知秦朝設(shè)置尚書，漢武帝廢原來的禁外尚書，在禁中設(shè)立禁中尚書，可知皇權(quán)加強，國家決策權(quán)力日趨集中，故D項正確。]3．命題點：“漢承秦制”，又有所損益變更(2024·安慶二模)錢穆