《中國古典文獻學》講稿

導論

一、教學目標：

通過導論的學習，使學生了解“文獻”的由來，知曉“文獻”古今含義的異同。

理解“征文考獻”的作用和意義。知道古典文獻學研究的內容及任務。了解中國古

典文獻學發(fā)展概況。

二、教學重點、難點：

1.教學重點：

（1）“文獻”的含義：古代“文獻”的含義；現代“文獻”的含義。

（2）古典文獻學研究的內容及任務。

（3）中國古典文獻學發(fā)展的歷史概況。

2.教學難點：

中國古典文獻的起源與性質；中國古典文獻學的現代意義。

三、教學方法：

教師講授為主，啟發(fā)學生閱讀思考為輔。

播放與“文獻”相關的視頻（片斷）。

四、教學課時：

2課時。

五、教學內容：

第一節(jié)“文獻”與“古典文獻學”

1.“文獻”概念的溯源、定義及其內涵的古今變化。

“文獻”起源：

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻

不足故也。足，則吾能征之矣。”（《論語?八俗》）魏何晏《論語集解》引鄭玄注：

“獻，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國之君，文章、賢才不足故也。”朱熹把“文”

解釋為“典籍”，而“獻”仍本鄭訓為“賢何謂“賢”？清代學者劉寶楠《論語

正義》：“文謂典策。獻謂秉禮之士大夫。子貢所謂賢者識大，不賢者識小，皆謂獻

也?！薄墩撜Z?子張》：“衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：'仲尼焉學？'子貢日：'文武之道，

未墜于地，在人。賢者識其大，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？

而亦何常師之有？'”楊伯峻譯：“衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：'孔仲尼的學問是從哪

里學來的？'子貢道：’周文王、武王之道并沒有失傳，散在人間。賢能的人便抓住

大處，不賢能的人便抓些末節(jié)。沒有地方沒有文王、武王之道。我的老師何處不學，

又為什么要有一定的老師、專門教授呢？可見，“賢”指博學多識之人。

又，《禮記?禮運》：“孔子曰：'吾欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏

時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。'”鄭玄注：“吾得夏

時，得夏四時之書也”，“得《坤乾》，得殷陰陽之書也。其書存者有《歸臧》”。清代

學者章學誠謂：“夫夏時，夏正書也。坤乾，《易》類也。夫子憾夏、商文獻無所征

矣，而坤乾乃與夏正之書同為觀于夏、商之所得?！保ā段氖吠x?易教上）

按：文指文章；獻指賢（賢才），謂博學多聞、嫻熟掌故之人，約相當于今日之

謂“活字典”。

司馬遷亦有將書面材料和口頭材料同視為“文獻”之明顯表現。其撰著《史記》,

一方面廣泛閱讀“史記石室金匱之書”（即國家藏書），一方面游歷“網羅天下放失

舊聞”。

“文獻”由“典籍與賢才”到專指“典籍”：

唐代詩人陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，

晉宋莫傳，然而文獻有可征者。”陳子昂所云“道弊五百年”而“文獻有可征者”，

顯然“文獻”不能指歷漢魏晉宋而活至初唐時期的“賢才”，而只能指轂道之“文章”。

“凡敘事，則本之經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有征者從

之，乖異傳疑者不錄，所謂文也。凡論事，則取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之

評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，正史傳之

是非者，則采而錄之，所謂獻也?！薄?馬端臨《文獻通考》

《漢語大詞典》對文獻的解釋有二“1.有關典章制度的文字資料和多聞熟悉掌故的

人。《論語?八俏》：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文

獻不足故也?！敝祆浼ⅲ骸拔?，典籍也；獻，賢也。”宋陸游《謝徐君厚汪叔潛攜

酒見訪》詩：“衣冠方南奔，文獻往往在。”2.專指有歷史價值或參考價值的圖書資

料。元楊維楨《送僧歸日本》詩：“我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經?！鼻逋跏筐?/p>

《香祖筆記》卷九：“余邑先輩，文獻無征，每以為恨，故于群書中遇邑人逸事逸文，

輒掌錄之?！泵鞒勺嬷扉﹄访拮队罉反蟮洹罚骸拔幕实坌蕖队罉反蟮洹?，其書為古

今第一浩繁，卷帙且至數萬”，“《大典》一書，初文皇命翰林學士兼春坊大學士解縉

等修輯，未期而書成，上賜宴賞拜恩者百四十七人，賜名《文獻大成》，時永樂二年

十一月也。既而上以紀載尚多未備，仍命重修，以太子少保姚廣孝及解縉等董其事，

翰林學士王景等為副總裁、纂修等官，開館于文淵閣，光祿朝夕給膳，且命禮部簡

四方宿學老儒有文學者充之。陳濟之得召，蓋正此時也。至永樂五年十一月書成，

凡二萬二千九百余卷，共一萬一千九十五本，上為更名曰《永樂大典》，御制序弁其

首，時拜賜者。廣孝以下二千六百一十九人，蓋效力編摩者，較宋太平興國中不啻

十倍”。（沈德符：《萬歷野獲》“補遺卷一”之“總裁永樂大典”，中華書局，1959,

第788-789頁）魯迅《書信集?致曹白》：“不過這原是一點文獻，并非入門書。”徐

遲《哥德巴赫猜想》：“由于這些研究員的堅持，數學研究所繼續(xù)訂購世界各國的文

獻資料。

我們不僅可以聯(lián)系經典的古文獻解讀理解“文獻”的含義，而且也可以從當前

學者對一些文化現象的解讀中獲取極富參考價值的教學素材。以《百家講壇》為例，

《百家講壇》中的《王立群讀〈史記〉》便為我們研讀《史記》提供了極佳的視角。

該欄目還曾邀請著名文藝理論家童慶炳先生作了《走向文化詩學》的講座。講壇中，

童先生對文藝理論界的往往直接議論社會的、政治的問題而偏離了文學藝術本身而

成為一種無詩意和反詩意的“文化研究”現象作了深入淺出的評述，遂后，童先生

又以學人耳熟能詳的作品，如杜甫的詩句、《三國演義》中的“空城計”、魯迅的《狂

人日記》等為例，指出文化詩學應該是本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化交

融的產物，提出文學應該關懷文學的存在狀態(tài)，對文藝作品應進行價值閱讀，通過

作品的語言來尋找作品的意義與其隱含的文化價值。童先生的講解為文藝理論在當

今工業(yè)文明和精神文明的沖突中所面臨的重大難題指明了正確的理論方向。從傳統(tǒng)

文獻學的角度來看，上例所舉的主講者均為當前著名的學者，他們的的講稿、著作

無疑是傳統(tǒng)文獻學中的“文”，而主講者正可為傳統(tǒng)文獻學中的“賢”作極好的注腳。

趙國璋、潘樹廣《文獻學大辭典》：“文獻始終具有兩個最基本的要素：一是被

固化于物質載體上的知識信息，一是記錄知識信息的物質載體。因此，所謂文獻，

就是指任何具有一定歷史或科學價值的含有知識信息的物質載體?！保ā段墨I學大辭

典》，廣陵書社，2005）

2.“古典文獻學”的概念、研究對象及其發(fā)展趨向

“文獻學”在一定程度上是“文獻”概念的自然延伸，傳統(tǒng)的中國古典文獻學

指研究我國古典文獻的源流、特點、處理原則和方法及其利用的一門學科，此即廣

義的校儺學，由西漢末年劉向、劉歆父子開創(chuàng)，為歷代學者不斷發(fā)展擴充的，以研

究古代典籍的分類、編目、版本、校勘、辨?zhèn)巍⑤嬝?、注釋、編纂、校點、翻譯和

流通等為主要內容的學科。

古典文獻學的研究對象即古典文獻，指1919年以前產生的文獻，基本以文言文

和繁體書寫的文獻。對古典文獻在書寫、編纂、著錄、印刻、流傳過程中諸環(huán)節(jié)的

文本形式（含物態(tài)形式，有時兼及內容）的研究，構成古典文獻學的主體內容。

20世紀80年代以來，古典文獻學出現一些新的趨向，分支文獻學和專科文獻學

受到重視，如文學文獻學、文學批評文獻學、文獻目錄學等。

第二節(jié)古典文獻學的知識范圍與功用

1.古典文獻學的主要范圍：目錄、版本與校勘

目錄、版本和?？睘閭鹘y(tǒng)文獻學的三大主要內容。

目錄，即按照一定次序編排的一批書名（或篇名）及其敘錄。它是簡介圖書內

容和形式，反映文獻出版和收藏情況，指導閱讀和檢索圖書等文獻的工具。目錄學

即是研究目錄的形成和發(fā)展，探討目錄工作的一般規(guī)律的學問。目錄學向來被看成

治學之門徑和指南，為學中第一要緊事。

版本，指同一種文獻在編輯、傳抄、刊刻、傳播過程中所形成的各種形態(tài)的文

本。版本學即研究各種文獻的版本源流，比較其優(yōu)劣異同，鑒別其真?zhèn)胃呦碌膶ｉT

之學。學習研究，一般以選擇善本為上，引用文獻同樣必須注意版本。

?？保瑸榧m正文獻在形成和流傳過程中因各種原因而出現的字句篇章上的錯誤,

使之盡可能恢復或接近文獻原貌。?？睂W即研究和總結?？惫ぷ鞯囊话阈苑椒ê鸵?guī)

律的專門之學。

2、古典文獻學的其他內容：辨?zhèn)?、輯佚、標點、注譯、檢索

辨?zhèn)?，辨別文獻中存在的各種作假情況，伴隨偽書而產生，張舜徽稱：“古代

典籍堆積如山，其中真?zhèn)螀?。?/p>

輯佚，把散佚文獻從其他文獻中逐一輯出，重新整理的工作。

對閱讀者而言，古典文獻的標點、注釋、翻譯等亦是必不可少的工作。

古人著書無標點，讀書人須斷句、標點，此乃閱讀古籍所必備之入門學問。

古籍注釋是為更好地閱讀文獻提供幫助，含古注、今注和古注之今注。

現代以來，為普及文獻而出現的文獻翻譯工作，也逐漸成為文獻學的重要內容。

文獻檢索，科學、準確、高效地檢索各種所需文獻的方法，其方法、手段隨著

時代發(fā)展而不斷更新。

3、辨別古典文獻，研究、利用古典文獻以從事學習研究的重要性

文獻是文化遺產的重要載體，從事學習研究必須要掌握處理各種文獻的能力。

學習古典文獻學不僅是更好地接受、繼承文化遺產的需要，也是未來學習、工作、

研究的需要。文獻學是方法之學，工欲善其事，必先利其器。學好文獻學，必將大

有裨益。

古典文獻學學科具有很強的當代意義。傳統(tǒng)文化研究是新時期中國特色社會主

義文化建設高潮中的一個重要方面，而中國古典文獻學承擔著為其提供真實、可靠的

文本的重任，在建設中國特色的社會主義文化中具有相當突出的地位。因之，文獻學

的重要性可謂顯而易見。

第三節(jié)中國古典文獻學發(fā)展概況

1、先秦兩漢古典文獻學

古典文獻學的歷史幾乎與文字的歷史同樣久遠。作為文獻載體的甲骨、金石、

簡牘、繳帛，都產生于先秦時期，甲骨產生最早，綠帛流行最晚。在西周至秦代，

金石、簡牘和帛書往往同時流傳，兩漢為簡帛碑刻并用時期，古人利用眾多載體為

傳播古典文獻做出了輝煌貢獻。

殷商中后期之甲骨文為現今所見之最早出土文獻。

《尚書》、《周易》、《詩經》為最早之傳世文獻。

《國語?魯語》：“昔正考夫校商之名頌十二篇于周大師，以《那》為首?！闭?/p>

考夫為見諸史籍的最早一位文獻學家。

春秋孔子興辦私學，考校文獻，對文獻整理貢獻卓越?？鬃訉Α对姟贰ⅰ稌?、《禮》、

《樂》、《易》、《春秋》或者都有整理，方法上主張“多聞闕疑”，對后世文獻學影

響深遠?？组T第子及后學對文獻整理繼續(xù)作出貢獻，子夏尤其突出，傳《毛詩》、《春

秋公羊傳》、《谷梁傳》均傳自子夏。

秦為控制思想而行的焚書坑儒，對文獻破壞非常嚴重，隨后項羽火燒咸陽，又

致使秦國家圖書館文獻遭到劫難。

西漢建立，部分文獻逐漸得到恢復、整理，尤其是儒家典籍被廣泛整理、注解

和傳播。至西漢晚期，劉向、劉歆等對文獻作了大規(guī)模的整理工作。劉向廣搜異本,

仔細比勘，除去重復，校出脫訛。又編定篇章目次，確定書名，又對每部文獻就作

者、內容、學術源流等方面寫作敘錄，匯編為《別錄》，具有“辨彰學術，考鏡源流”

之重要意義，開創(chuàng)中國各地目錄之重要范式。

東漢學者繼續(xù)整理、注解文獻，尤以大儒鄭玄遍注群經、兼及緯書，對各種文

獻作注釋兼?？钡墓ぷ?，并作《三禮目錄》、《毛詩譜》等文獻學著作。鄭玄堪稱兩

漢文獻學集大成者。

另，司馬遷作《史記》，廣采文獻，搜羅異聞，“厥協(xié)六經異傳，整齊百家雜語”，

對眾多史籍辨別取舍，提出文獻互證的方法：“《書》缺有間矣，其佚乃時時見于

他說。”又稱“好學深思，心知其意”。司馬遷整理文獻之方法與對待文獻之態(tài)度

均有可取之處。且《史記》以漢代通行語言改造古奧之《尚書》，亦是開辟古籍翻譯

之典范。

后漢熹平（173-178）年間刊刻之熹平石經，亦是文獻傳播之大事。

2、魏晉南北朝及隋唐五代古典文獻學的主要成果

魏晉南北朝分裂動亂，對文獻破壞嚴重，但文獻整理亦有較突出成就。對經典

的注釋整理很繁榮，何晏的《論語集解》、王弼的《周易注》、《老子注》，向秀與郭

象的《莊子注》，杜預的《春秋經傳集解》等是魏晉時期經、子典籍注釋的代表之作。

裴松之《三國志注》、劉孝標《世說新語注》在補充、考辨、評論史實等方面取得了

突出成就，酈道元《水經注》是一部了不起的地理類注釋著作。

魏晉南北朝佛教文獻之翻譯與整理普遍，四聲的發(fā)現與反切的運用對古籍注音

釋義意義重大。

圖書分類方面，由《漢書?藝文志》確立的六分法逐漸轉變?yōu)榻浭纷蛹姆址?

并成為中國各地目錄劃分之主流。

三國魏正始年間刊刻之三體石經在當時文獻傳播和后世文字校勘學方面價值突

出。而西晉太康元年汲郡發(fā)掘之戰(zhàn)國魏襄王冢中文獻，共16種75篇，至今流傳有《穆

天子傳》、《竹書紀年》，為重要之出土文獻，在校勘學、史料學和文字學方面均有很

大價值。杜預從他的研究出發(fā),讀了當時新出土的《竹書紀年》，加以比較,證明了《左

傳》的正確性。這是王國維先生1925年所說的“二重證據法”的先聲，所以王先生

在講“二重證據法”時引用了這件史事。

隋唐之交的學者陸德明《經典釋文》采錄漢魏六朝以來230多家有關儒家經典之

古注、舊注音義，在校勘和訓詁方面成就極高。稍后之孔穎達等《五經正義》，確立

了對儒教經典的權威解釋。唐代出現了《文選》李善注與五臣注，五臣指呂延濟、

劉良、張銃、呂向、李翰周，組織者為呂延祚，五臣注本整體上不及李善注。

史學文獻方面，司馬貞《史記索隱》、張守節(jié)《史記正義》、顏師古《漢書注》、

李賢《后漢書注》等均價值極大。劉知凡《史通》注重文獻辨?zhèn)?，在文獻學史上也

具有特殊意義。

唐開成石經在唐前規(guī)模最大，之有正文，沒有注文。

文獻版本印刷方面，一般認為最早可靠的雕版印刷本為唐咸通九年（868）刻印

之《金剛經》。而大規(guī)模雕版印刷則始于五代。

3、宋遼金元古典文獻學

北宋初年宋太宗命李昉等人編纂《太平御覽》、《太平廣記》、《冊府元龜》等大

型類書。

北宋仁宗時期，在經學文獻的整理與研究上出現了普遍懷疑漢唐舊注而創(chuàng)新說

的風氣，以王安石為配合其變法全面鼓吹的新學。

宋代史學文獻編纂主要有歐陽修、宋祁之《新唐書》、歐陽修《新五代史》、司

馬光主編之《資治通鑒》尤為突出，南宋的袁樞首創(chuàng)紀事本末體，成《通鑒紀事本

末》。

宋代集部文獻的編輯整理也較普遍。金石考據有歐陽修《集古錄》、趙明誠《金

石錄》等。

宋目錄學著述成就突出，官著有王堯臣等于仁宗景祐元年（1034）編寫之《崇

文總目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解

題》、尤袤《遂初堂書目》、高似孫《子略》、《史略》等。

宋代杰出文獻學家有鄭樵、洪邁、朱熹、王應麟等。鄭樵《通志》200卷，是繼

唐杜佑《通典》之后又一部系統(tǒng)的典章制度通史，與文獻學有關的內容集中于二十

略中（稱“通志二十略”）。洪邁《容齋隨筆》對圖書辨?zhèn)?、文獻考證、文本?？?、

文字訓詁等均有論述。朱熹廣泛編選、注釋I日籍，其后學整理的《朱子語類》也保

留豐富的文獻學資料。王應麟為宋代后期著名文獻大家，其著《漢書藝文志考證》

10卷、《困學紀聞》20卷等為文獻考據學之重要著作。

金代王若虛《渡南遺老集》中有《五經辨惑》、《論語辨惑》、《孟子辨惑》、《史

記辨惑》、《諸史辨惑》等文獻考辨著述。

元代成就突出的文獻學家有胡三省、馬端臨等。胡三省由宋入元，隱居不仕，

其《資治通鑒注》在考證、?？钡确矫娉删妥吭健ｑR端臨積二十余年功力著成《文

獻通考》，為一部著名的典章制度通史。

4、明清及近代古典文獻學

明成祖永樂初年由解縉等奉詔編纂《永樂大典》共計22877卷，3.7億文字，收

錄大量古書之片斷或全文。其正本神秘失蹤，副本毀于八國聯(lián)軍火燒北京之亂。目

前全世界殘存《永樂大典》只占原書的4%。

佛教典籍《大藏經》編纂，自宋至清，前后近20次。但明前編纂基本未完整保

存。今存最早之完整《大藏經》為金代刊刻。明代于英宗正統(tǒng)五年刊刻之《正統(tǒng)藏》

影響最大。道藏方面，現存最早之完整者為正統(tǒng)十年（1445）刊刻之《正統(tǒng)道藏》。

明代刻書也發(fā)達，刻書流傳也較多，嘉靖前較嚴謹，萬歷后改竄古書成風。明

私刻圖書最突出者為毛晉，其藏書與刻書極多，汲古閣藏書八萬四千余冊，多宋元

刻本。

明文獻整理與研究大家有楊慎、焦坡、胡應麟、方以智等。

清代文獻整理工程最大者為《四庫全書》之編纂。乾隆組織360余名學者以10

年時間編纂，以經史子集四部分類編排，共收書3461種（一說3503種，79309卷，

存目6793種，93551卷?！端膸烊珪芳仁菍Φ浼拇笳怼⒋笏鸭?，也有對典籍的

大禁毀（焚毀）、大破壞（刪削或篡改）。

清代為宋代后文獻學發(fā)展之又一高峰。清儒長于考證，小學基礎扎實。清代考

據亦稱清代漢學，尤以乾嘉時期成就最著。

語言文字方面，整理研究《說文解字》成就最著，有段玉裁《說文解字注》、桂

馥《說文解字義證》、王筠《說文釋例》與《說文解字句讀》、朱駿聲《說文通訓定

聲》等。康熙年間之《康熙字典》、阮元主編之《經籍暮詁》為影響極大之字典工具

書。

經學方面，主要成就為經傳的整理與考辨。著作極多，大家輩出。

歷史文獻及周秦諸子文獻整理方面同樣成就不菲。史學上有錢大昕（《廿二史考

異》）、王鳴盛（《十七史商榷》）、趙翼（《廿二史札記》）三大家。章學誠《文史通義》

為劉知幾《史通》之后又一部著名史學理論著述。郭慶藩《莊子集釋》，王先謙《莊

子集解》、《荀子集解》、《漢書補注》，王先慎《韓非子集解》，孫詒讓《墨子^詁》

等均成就突出。

清代目錄M、版本學、?？睂W、藏書刻書方面成就亦大。

清代著名文獻學家有顧炎武、閻若城、錢大聽、紀的戴震、段玉裁、王念孫、

王引之父子、章學誠等等。乾嘉是清代文獻考據學的鼎盛時期，此時學派主要有三:

吳學，以惠棟為代表，主于墨守；二是皖學，以戴震為代表，主于求是；三是揚州

之學，以汪中、焦循為代表，主于貫通。紀的負責寫成的《四庫全書總目提要》以

及編撰的《四庫全書簡目》，為分別相當于漢代劉向的《別錄》和劉歆的《七略》，

就內容的廣博與條理性來講，紀曉嵐的成就遠在劉氏父子之上。乾隆五十四年定稿,

由武英殿刊刻的《四庫全書總目提要》是我國古典目錄學的高峰。乾隆六十年，浙

江地方官府又據杭州文瀾閣所藏武英殿刻本翻刻，此后廣為流傳。

晚清（近代）文獻家著名者有龔自珍、魏源、廖平、皮錫瑞、俞檄、孫詒讓、

王先謙、康有為、梁啟超、章炳麟、羅振玉等。

張元濟是經歷晚清、民國與新中國的文獻學大家與近現代著名出版家。

5、中國古典文獻學的分期

二十世紀三十年代，蔣元卿《校儺學史》分五期：發(fā)切時期（先秦）、建立時期

（兩漢）、衰落時期（魏晉南北朝）、復興時期（唐宋元明）、鼎盛時期（清及近代）。

二十世紀九十年代，孫欽善《中國古文獻學史》分六期：先秦、兩漢、魏晉南

北朝、隋唐、宋元明、清及近代。

其他分法（略）。

第一章古典文獻的載體與類型

-、教學目標：

通過本章的學習，使學生了解中國古典文獻的主要載體形式，了解古典文獻的

傳抄方式，掌握古典文獻的主要類型及其性質。

二、教學重點、難點：

1.教學重點：

（1）中國舌典文獻的主要載體形式。

（2）古典文獻的主要類型。

2.教學難點：

中國古典文獻主要類型的區(qū)別及其性質。

三、教學方法：

講授、多媒體、組織學生到文學院資料室查閱《百衲本二十四史》等文獻實物。

四、教學課時：

4課時。

五、教學內容

第一節(jié)古典文獻的載體形式

1、甲骨

甲骨：龜甲和獸骨的合稱，甲為龜甲的腹板；骨為牛肩胛骨或脛骨（也包括豬、

羊肩胛骨）。

甲骨文為我國迄今發(fā)現最早的古典文獻與系統(tǒng)文字。其內容為記載殷商時代王

室占卜及其相關記事。因其最初出土于殷墟（今河南安陽西北小屯村），又稱“殷墟

書契”或“殷墟卜辭”。

甲骨文于1899年為金石收藏家王懿榮偶然發(fā)現，后為劉鸚（字鐵云）所得，拓

印出版名《鐵云藏龜》，為著錄甲骨文之第一部著作。后羅振玉、王國維等陸續(xù)搜求

整理，董作賓、郭沫若等貢獻亦多。羅、王、董、郭合稱“甲骨四大家”，亦稱“甲

骨四堂”（羅號雪堂，王號觀堂，董字彥堂，郭號照）。

1959年社科院編輯《甲骨文合集》13冊，后由中華書局1978—1982年間出版，

為甲骨文研究之權威文獻。

1977年，陜西岐山周原遺址發(fā)掘出土周代甲骨1000余件，有文字者約300多片，

共有刻辭約900字。

據不完全統(tǒng)計，國內外現存甲骨（含拓片）14一15萬片，單字約4500個，可認

者不及一半。

甲骨文對研究商周歷史文化具有非常重要之文獻價值。王國維、郭沫若等利用

卜辭考索殷商制度、文化與歷史，均取得豐碩成果。甲骨學已成為與古文字學、古

史學密切相關的一個分支學科（參第十章“出土文獻的整理”之“甲骨文獻及其整

理”）。

2、金石

金，指青銅器（銅、錫合金）。鑄于青銅器上之文字即金文，與石刻文字合稱金

石文字。殷、周均有金文，又稱銘文、銘辭?，F存最早之石刻文為秦刻石鼓文，為

刻于十方鼓形石頭上之十首四言詩。秦始皇巡游天下，先后刻有泰山、瑯邪、芝呆、

碣石、會稽等七處石刻，現存唯瑯邪石刻。后漢“熹平石經”（著名書法家蔡邕書

寫后刊刻）、曹魏“三體石經”亦是著名石刻文字。

金石研究起源頗早，至宋代形成專門之學“金石學”。學者對青銅器及金文拓

本搜集整理、金石文字考釋方面成果卓然。有呂大臨《考古圖》、《續(xù)考古圖》，歐陽

修《集古錄》，趙明誠《金石錄》等。近現代羅振玉《三代吉金文存》，社科院編《殷

周金文集成》，另有《歷代石刻史料匯編》等。

3、竹木

竹，竹簡；木，木牘。合稱簡牘。簡牘或在殷商即已出現，但出土文獻顯示主

要集中于戰(zhàn)國至漢、晉時期。東晉以后，紙張基本取代簡牘。

竹簡剖開成片后，為防蛀和便于書寫，需用火烤干其水分，謂之“殺青”，亦

稱“汗青”。

一般單支竹片為“簡”，連綴后為“策（冊）”，多以帛或絲連綴，亦有以熟

牛皮（韋），史稱孔子讀《易》韋編三絕即是。竹簡一般長二尺四寸，長短或有不同。

連綴成冊者為一卷，長篇者多一篇一卷或分卷，短篇者亦可數篇合卷。

木牘一尺見方者稱“方”?！秲x禮?聘禮》：“百名以上書于策，不及百名書于

方”，即百字以內者多書寫于木牘。單片木牘多書寫公文、函柬等，漢代標準長度

為一尺，后世因稱書信為“尺牘”。木版大者稱“業(yè)”，后世“肄業(yè)”、“畢業(yè)”

亦由此而來。

西晉太康年間（281）,河南汲郡人不準盜掘戰(zhàn)國魏襄王墓，得竹書數十車，凡

書75篇，10萬余言。后整理得《竹書紀年》、《穆天子傳》等。20世紀30年代，西北

發(fā)掘居延漢簡，20世紀70年代，山東出土銀雀山竹簡均意義重大。

簡牘的書寫工具有刀和筆。古時書寫于竹簡，有誤則用刀削去重寫?！妒酚?酷

吏列傳》：“臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏弗與?！保ǘ?，漢景帝時酷吏郅都名）

《后漢書?劉盆子傳》：“酒未行，其中一人出刀筆書謁欲賀，其余不知書者起請之。”

李賢注：“古者記事書于簡冊?，謬誤者以刀削而除之，故曰刀筆。

與簡牘配合的文物樣式有封泥。封泥謂用泥封緘文書。古代文書囊簡外加繩捆

扎，在繩結處以膠泥加封，上蓋鈴印，以防泄密、失竊。也有將簡牘盛于囊內，在

囊外系繩封泥者。盛行于秦漢?！逗鬂h書?百官志三》：“守宮令一人，六百石。本注

日：主御紙筆墨，及尚書財用諸物及封泥。”唐李林甫《嵩陽觀圣德感應頌》：“目

對封泥，手連印署。”王國維《齊魯封泥集存序》：“竊謂封泥之物，與古璽相表里,

而官印之種類，較古璽印為尤夥，其足以考正古代官制地理者，為用至大。”清末以

來，此項遺物發(fā)現甚多。封泥研究以清代學者為盛，如吳式芬、陳介祺《封泥考略》,

清劉鸚《鐵云藏封泥》，周明泰《續(xù)封泥考略》、《再續(xù)封泥考略》，王國維《齊魯

封泥集存》，馬衡《封泥存真》。

4、嫌帛

續(xù)帛，即絲織品。絲織品作為文獻載體之優(yōu)點如輕柔、易于卷舒、便于剪裁等,

但其價格昂貴，亦不便長久保存，故綠帛文獻出土相對較少。

1942年長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓出土一批著名帛書后流失國外。1973年長沙馬王堆

西漢王陵出土了帛書，其中《老子》的德經在前、道經在后，與今本相反。。

紙張出現后，續(xù)帛亦逐漸退出，但至唐代亦有綠帛書信。

5、紙質文獻的歷史沿革

紙，原指漂洗蠶繭時附于筐上之絮渣，先秦即有“絮紙”記載。后來綠帛有時

也稱為紙。段玉裁《說文解字注》：“造紙昉于漂絮，其初絲絮為之?！笨梢娊z織纖

維紙在前，植物纖維紙在后。

中國造紙歷史悠久。1933年于羅布泊發(fā)掘之中國早期植物纖維紙，經鑒定，早

于蔡倫造紙150余年，此當為西漢紙。東漢蔡倫改進造紙術，大大降低成本，使紙張

普及成為可能。

紙張價廉物美，作為文獻載體，其優(yōu)點多而缺點少，故最終取代了其他載體而

成為文獻載體之主導。紙張普及自東晉開始，南北朝更趨流行，宋代隨著印刷術之

發(fā)明，造紙水平也不斷提高。宋以后，圖書文獻基本一統(tǒng)天下。造紙術堪稱文獻載

體之一大革命，亦是人類文明史之一大革命。

6、電子文獻

與傳統(tǒng)文獻載體甲骨、金石、竹木等相比，電子載體的特點：一是“無形”，

二是“存儲量大”。

電子文獻改變了傳統(tǒng)的閱讀、使用和收臧方式。電子文獻逐漸以文字、圖像、

聲音、視頻等相結合的多媒體形態(tài)，且以更大容量、更便捷的方式為我們提供服務。

第二節(jié)古典文獻的傳抄方式

1、由口頭傳說到書面?zhèn)鞒?/p>

未有文字之前，人類傳播信息基本靠口耳相傳，即所謂“獻”。早期的神話與

歌謠即是靠口頭傳播下來的。

文字的發(fā)明，使文獻傳播有了賴以固定和長久保存的基礎。文字傳抄不但使文

獻得以久傳后世，而且也大大減少了口耳相傳造成的“失真”?！秴问洗呵?察傳》

所謂“數傳耳白為黑，黑為白”，所謂“以訛傳訛”，確是口傳文獻的明顯缺陷。

唐詩在創(chuàng)作之后便能依靠傳說（歌頌或傳誦）在當時便得到流傳，如著名的“旗

亭畫壁”說的便是王之渙等人的詩歌在當時的傳唱情況。

2、古典文獻傳抄的時代性

文獻載體大致經歷了由甲骨一金石一簡牘一綠帛一紙張一電子的不同時代，與

之相一致，傳抄方式也大致經歷了刻寫一書寫一印刷一拷貝(copy)四個階段。

刻寫為最初、最原始的方式，因受載體及刻寫速度等的限制，刻寫文獻文字數

量有限、總量不大，規(guī)模較小。

書寫直到現在仍是文獻傳抄的最重要方式，電子拷貝不能代替書寫，將來也很

難完全代替。書寫工具由傳統(tǒng)的毛筆發(fā)展為現代各種更便捷的書寫工具，載體也不

斷更新發(fā)展。

文獻傳抄史上第一次質的變化：印刷方式的出現。由書寫到印刷是造紙術和印

刷術均為中國古代偉大的發(fā)明。尤其是印刷術，給文獻整理和流傳帶來革命性的意

義。刻寫、書寫均屬“一對一”的傳抄，而印刷則是“一變多”的傳抄，它解決了

大量生產和流傳的問題，以高效、便捷的方式傳播文獻，又為人們節(jié)約了大量的時

間。

文獻傳抄史的第二次質的變化：電子拷貝方式的運用。它使文獻存儲方式和存

儲容量發(fā)生空前變化，其傳抄速度更加迅速，隨著網路的進一步發(fā)展，電子文獻傳

抄將在時間上接近即時，空間上達到無限。電子文獻拷貝存儲量巨大、無紙化傳抄

的方式正給古典文獻的整理與研究帶來全新的思路與發(fā)展空間。

第三節(jié)古典文獻的類型

、總集

總1巡匯合兩人以上作品的合集，它可以為一個朝代或多個朝代作品，可以是

一種文體或多種文體，可以為作家全部作品或部分作品。一般以詩、文或詩文合集

為多。

《詩經》我我國最早之詩歌總集，后來歸入“經部”。劉向編輯《楚辭》，后世

有稱為“總集之始”。而晉代摯虞編有《文章流別集》，為早期之詩文總集，未能流

傳至今。梁昭明太子蕭統(tǒng)主持編纂之大型詩文總集《文選》，以“事出于沈思，義歸

乎翰藻”為編選原則，是我國古代影響最大的一部詩文總集，對其研究后形成專門

之學“文選學(選學)”。

總集按編輯時段和體裁可劃分為以下幾類：

一是通代的有選擇的編集多種文體作品的總集。如《文選》、《文苑英華》、《古

文辭類纂》等。

二是斷代的有選擇的編集多種文體作品的總集。如宋姚鉉《唐文粹》，宋呂祖謙

《宋文鑒》等。

三是通代的不加選擇的專門文體作品總集。如清嚴可均輯《全上古三代秦漢三

國六朝文》，現代遢欽立編《先秦漢魏晉南北朝詩》等。

四是斷代的不加選擇的專門編輯一種文體的全部作品的總集。如清董誥等編《全

唐文》，清彭定求等編《全唐詩》等。

五是通代的有選擇的專編一種文體的作品總集。如梁徐陵編《玉臺新詠》。

六是斷代的有選擇的專編一種文體的總集。如清吳之振等編《宋詩抄》。

七是按作者地域群體或宗派關系編集之作品總集。如北宋楊億的《西昆酬唱集》,

五代趙崇祚《花間集》，元方回《瀛奎律髓》等。

總集文獻價值重大，尤其是通代或斷代的全集更為學習、研究提供了極大的方

便。目前正在整理的全集尚有《全宋文》、《全明詩》、《全清詞》、《全清詩》等。

2、別集

別集指搜集一個作家全部或部分作品之著作，不論是作者自編，還是他人編輯，

都要按一定的體例來編。

劉向整理群書已有別集，當時有集之實而無集之名。

東漢以后，別集漸多，其名稱亦繁多。張舜徽《舊學集成》日：“凡自褒所為

文，或身后由門生故吏輯錄之以成一編者，大抵沿前世舊稱，名之曰集，或日文集，

或曰類集，或曰合集，或曰全集，或曰遺集。亦名之曰稿，或曰文稿，或曰類稿，

或曰叢稿，或曰存稿，或曰遺稿。而集之中有正集、別集之分，稿之中有初稿、續(xù)

稿之辨。其不以集或稿為名者，則命日文抄，或曰文錄，或曰文編，或曰文略，或

曰遺文。名目繁多，不可勝數?！?/p>

別集編纂體例主要有分類、分體、編年三種。分類，即按作品內容分類編排，

宋人多類編別集，如《門類增廣十注杜工部詩》。分體，即按作品體裁、文體編排，

如清王琦注《李太白集》，按古賦、古詩、樂府、古近體詩、序文、記頌贊、銘碑祭

文等文體編排。編年，即按作品寫作年代順序編排，如鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。

別集流傳情況復雜。唐以前別集的宋刊本基本失傳，元刊本有少量流傳，多數

則為明清以來翻刻本。因翻刻而出現訛、脫、衍、倒等文體較多，研習古代作家的

別集時應選擇精校精注的本子。

別集數量多，價值大。其收錄一個作家全部或部分作品，為研究作家生平、背

景、思想等的主要依據。別集之序、跋以及相關資料為研究作家作品提供很多便利。

別集也是總集、叢書編纂的基礎。

3、單行文獻

單行文獻，指單獨印行的一個或幾個作家的一種作品或著作，又稱單行本。

單行本與別集區(qū)別：別集作者只能是一位，作品可為全部，也可為部分；單行

本作者可為一位，也可為多位，但只能是一種作品或著作。

單行文獻又可分為三類：一是單行的文論文批著作，如《文心雕龍》、《詩品》

等。二是詩、文、詞、曲、小說等單行作品，如《戰(zhàn)國策》、《世說新語》、《水滸傳》、

《桃花扇》等。三是從某種著作中選出之一篇或一組作品，如《離騷》（從《楚辭》

中抽出），《古詩十九首》（從《文選》中選出）。

4、叢書

叢書，即搜集兩種以上的文獻，按照一定理念與體例編校，冠以總名，以統(tǒng)一

的版式和裝幀印行的文獻類型。

“叢書”名最早見于唐陸龜蒙《笠澤叢書》，此書并非后來意義之叢書，只是陸

龜蒙個人詩文集?，F一般認為南宋俞鼎孫、俞經編輯的《儒學警悟》為最早之叢書。

南宋左圭編纂《百川學?！穭t為大規(guī)模綜合叢書之先聲，其收書達100種，170余卷。

叢書種類按內容有綜合性叢書和?？菩詤矔?。前者最著名即《四庫全書》，后有

《四部叢刊》、《四部備要》、《叢書集成初編》等。后者專收某一學科、某一文體或

某一類別之書。如文學方面，明無名氏編《唐五十家詩集》，為最早的唐代詩集大型

叢書。清朱孝臧編《強村叢書》，收書179種，含唐至元詞總集5種，別集174種，為

后來唐圭璋先生編《全宋詞》奠定文獻基礎。明毛晉編《六十種曲》，為明傳奇戲曲

叢書。清何文渙編《歷代詩話》、丁福保編《歷代詩話續(xù)編》為詩話方面代表性之叢

書。

1949年以后，中華書局編“中國古典文學基本叢書”、“古典文學研究資料匯

編”；人民文學出版社編“中國古典文獻讀本叢書”、“中國古典文學理論批評專

著選集”；上海古籍編“中國古典文學叢書”、“中國古典文學基本知識叢書”等

均有重要影響。

叢書文獻價值明顯，能相對滿足讀者對特定文獻的要求，便于閱讀、研究。張

之洞《書目答問》單列“叢書”類，并稱：“叢書最便學者，為其一部之中可該群

籍，搜殘存佚，為功尤巨，欲多讀古書，非買叢書不可。”

5、工具書

工具書是為了解決學習和研究過程中遇到的疑難問題而需要查考、翻檢和引用

的特定文獻，是搜集一種或多種資料，按照一定編排體例和檢索方法編寫的、主要

供人查閱的知識型文獻。工具書與普通文獻的界限是相對的，“查閱”的含義也是

相對的。

與古典文學文獻相關的工具書主要有以下幾類：

一是書目、索引。為查閱文獻的自然狀況的最常用工具書。文獻自然狀況包括

書名、作者、篇數、卷數、版本、內容提要、類別等。我國最早的書目為劉向、劉

歆編輯之《別錄》、《七略》（后亡佚）?！镀呗浴凡糠謨热荼４嬗凇稘h書?藝文志》。

《隋書?經籍志》、《四庫全書總目》等均為重要的書目文獻。重要的目錄學著作還

具有“辨彰學術，考鏡源流”之意義。

索引又稱“通檢”、“引得"（index音譯）。書后編寫索引為西方學術傳統(tǒng)。

索引通常含四方面內容：按一定的排列法編排；有明確的索取范圍；有特定的檢索

對象；注明標目在文獻中的位置。索引可幫助迅速查找所需之資料。索引種類又可