軍隊文職-哲學(xué)(軍隊文職)真題庫_41、單選題圍繞認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)、真理的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的方法論等問題，哲學(xué)家們展開了激烈的爭論，形成了兩大對立的派別，亦即經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。不屬于兩者的理論分歧的是()。A（江南博哥）、

認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)問題B、

認(rèn)識的方法問題C、

真理的標(biāo)準(zhǔn)問題D、

經(jīng)驗(yàn)的來源問題正確答案：

D

參考解析：A項，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，一切知識必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上；唯理論者主張認(rèn)識來源于天賦觀念，知識必須建立在理性的基礎(chǔ)上，說法正確。B項，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為最有效的方法是經(jīng)驗(yàn)的歸納方法；唯理論者主張從不證自明的公理出發(fā)，經(jīng)過理性的演繹方法，推導(dǎo)出結(jié)論，說法正確。C項，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)知識的最基本的標(biāo)準(zhǔn)；唯理論者認(rèn)為知識的真理性在于具有自明性和不矛盾性，說法正確。D項，經(jīng)驗(yàn)的來源問題不屬于兩者的分歧。因此，本題正確答案為D。2、單選題唯物史觀認(rèn)為，人在價值關(guān)系中()。A、

只能是價值主體B、

只能是價值客體C、

只能是價值的享受者D、

既可能是價值主體，又可能是價值客體正確答案：

D

參考解析：唯物史觀認(rèn)為，價值總是與人的社會聯(lián)系在一起，總是同人的實(shí)踐活動聯(lián)系在一起的，人在實(shí)踐活動中創(chuàng)造了對象價值和實(shí)現(xiàn)了自身價值。主體及其需要是價值關(guān)系形成的根據(jù)，只有人才是價值主體、價值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享受者；客體及其屬性是價值關(guān)系形成的又一根據(jù)，客體可以是物，也可以是人。3、單選題霍布斯的著作不包括()。A、

《利維坦》B、

《論世界》C、

《論物體》D、

《論公民》正確答案：

B

參考解析：托馬斯·霍布斯（1588～1679年）15歲考入牛津大學(xué)，攻讀古希臘羅馬哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。他的主要哲學(xué)著作有：《利維坦》《論物體》和《論公民》，霍布斯完整的哲學(xué)體系由《論物體》《論人性》《論公民》組成。B項，《論世界》是笛卡爾的著作，不是霍布斯的著作，當(dāng)選。4、單選題霍布斯認(rèn)為當(dāng)一個物體在另一個物體中產(chǎn)生和消滅某種偶性時，亦即一個物體作用于某一個物體時，“動作者”的能力就是動力因，“被動者”的能力就是質(zhì)料因。對于霍布斯“因果關(guān)系”的特征，說法不正確的是()。A、

相互依賴性B、

不變性C、

接近性D、

因果的恒常性正確答案：

B

參考解析：A項，相互依賴性是指沒有結(jié)果，就不能有原因，說法正確。B項，不變性說法錯誤，應(yīng)為變化性，當(dāng)選。C項，接近性是指運(yùn)動的原因只是在相接近的運(yùn)動的物體之中，說法正確。D項，因果的恒常性是指同樣的一些動作者和被動者，即使在不同的時候出現(xiàn)，只要他們以同樣的方式結(jié)合起來，總是會產(chǎn)生相同的結(jié)果，說法正確。5、單選題斯賓諾莎哲學(xué)具有濃厚的倫理學(xué)色彩，其哲學(xué)的目的在于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完滿境界。下列不屬于其哲學(xué)體系的構(gòu)成部分的是()。A、

本體論B、

認(rèn)識論C、

方法論D、

倫理學(xué)正確答案：

C

參考解析：斯賓諾莎哲學(xué)具有濃厚的倫理學(xué)色彩，其哲學(xué)的目的在于道德上的至善，即達(dá)到人生最高的完滿境界。他的哲學(xué)體系由本體論、認(rèn)識論和倫理學(xué)三個部分組成，其中本體論是基礎(chǔ)，認(rèn)識論是手段，倫理學(xué)則是最高目的。因此，本題正確答案為C。6、單選題對于萊布尼茨的機(jī)械論，說法不正確的是()。A、

機(jī)械論的實(shí)體觀必然會陷入“不可分的點(diǎn)”與“連續(xù)性”之間的矛盾B、

機(jī)械論的實(shí)體觀可以解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，但不能說明生物的運(yùn)動變化C、

機(jī)械論的實(shí)體觀難以說明物質(zhì)世界的本質(zhì)D、

機(jī)械論的實(shí)體不能解釋感覺現(xiàn)象和思想現(xiàn)象正確答案：

B

參考解析：ACD三項，均屬于萊布尼茨機(jī)械論的局限性，說法正確。B項，機(jī)械論的實(shí)體觀無法解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也不能說明生物的運(yùn)動變化，說法錯誤，當(dāng)選。7、單選題下列不屬于唯心主義哲學(xué)家的是()。A、

笛卡爾B、

巴克萊C、

休謨D、

萊布尼茨正確答案：

D

參考解析：笛卡爾、巴克萊和休謨均屬于唯心主義哲學(xué)家，而萊布尼茨屬于機(jī)械唯物論者，不屬于唯心主義。因此，本題正確答案為D。8、單選題孟德斯鳩的三權(quán)分立不包括()。A、

檢察權(quán)B、

立法權(quán)C、

行政權(quán)D、

司法權(quán)正確答案：

A

參考解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國際法事項的行政權(quán)和關(guān)于司法及民政法規(guī)事項的司法權(quán)的各自獨(dú)立，是對洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于權(quán)力制衡的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說中最重要的部分。他認(rèn)為，國家權(quán)力不能集中掌握在一個人或機(jī)關(guān)中，否則就不能保障社會自由和公民自由，并提出政治自由是通過三權(quán)的分立而得以保障的。A項，檢察權(quán)屬于孫中山先生的五權(quán)分立思想。因此，本題正確答案為A。9、單選題法國啟蒙運(yùn)動的泰斗和靈魂人物是()。A、

伏爾泰B、

盧梭C、

孟德斯鳩D、

拉美特利正確答案：

A

參考解析：伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的泰斗和靈魂，被啟蒙思想家們公認(rèn)為導(dǎo)師，他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，利用他崇高的威望、廣泛的社會影響和大無畏的斗爭精神，推動著法國啟蒙運(yùn)動的發(fā)展并使其影響擴(kuò)展到整個歐洲。因此，本題正確答案為A。10、單選題約翰·哥特利普·費(fèi)希特（1762年～1814年），德國古典哲學(xué)家，被譽(yù)為康德的繼承人，下列不屬于其代表作的是()。A、

《試評一切天啟》B、

《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》C、

《以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》D、

《純粹理性批判》正確答案：

D

參考解析：約翰·哥特利普·費(fèi)希特是德國古典哲學(xué)家，被譽(yù)為康德的繼承人，代表作有《試評一切天啟》《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》《以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)》《知識學(xué)新說》《以知識學(xué)為原則的倫理學(xué)體系》等。D項，《純粹理性批判》的作者是康德。因此，本題正確答案為D。11、單選題費(fèi)希特知識學(xué)的第一原理是()。A、

自我設(shè)定非我B、

自我設(shè)定自己本身C、

自我在自身中設(shè)定一個可分割的非我與可分割的自我相對立D、

通過自身成為不證自明、絕對可靠的思維的起點(diǎn)正確答案：

B

參考解析：費(fèi)希特知識學(xué)的基本原理主要有三個：①第一原理：自我設(shè)定自己本身。這是正題，屬于實(shí)在性范疇。②第二原理：自我設(shè)定非我。這是反題，屬于否定性范疇。③第三原理：自我在自身中設(shè)定一個可分割的非我與可分割的自我相對立。這是合題，屬于根據(jù)性范疇。因此，本題正確答案為B。12、單選題倫理學(xué)是高于一切的學(xué)問。道德規(guī)律無條件地要求履行責(zé)任，道德是目的。下列不屬于倫理學(xué)中自由的概念的是()。A、

先驗(yàn)的自由B、

獨(dú)立的自由C、

塵世的自由D、

政治的自由正確答案：

B

參考解析：倫理學(xué)中的自由分為先驗(yàn)的自由、塵世的自由和政治的自由，塵世的自由是指道德的自由，道德的自由是指按照絕對獨(dú)立性的概念自己規(guī)定自己的能力。B項，獨(dú)立的自由不屬于倫理學(xué)中自由的概念，當(dāng)選。13、單選題人的價值的兩個方面是指()。A、

物質(zhì)價值和精神價值B、

政治價值和經(jīng)濟(jì)價值C、

社會價值和自我價值D、

潛在價值和現(xiàn)實(shí)價值正確答案：

C

參考解析：人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：社會價值是指個人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個人對社會貢獻(xiàn)的大??；個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。14、單選題開啟現(xiàn)代非理性主義思潮的先河的是()。A、

黑格爾B、

謝林C、

費(fèi)希特D、

康德正確答案：

B

參考解析：謝林對理性的批判實(shí)際上是對工具理性和技術(shù)統(tǒng)治的反駁，開啟了現(xiàn)代非理性主義思潮的先河。因此，本題正確答案為B。15、單選題康德將判斷分為多種類型，下列哪一項不屬于判斷的類型？()A、

先天分析判斷B、

后天綜合判斷C、

先天綜合判斷D、

后天分析判斷正確答案：

D

參考解析：一切認(rèn)識都基于判斷，康德把判斷分為三種類型：先天分析判斷、后天綜合判斷和先天綜合判斷，而只有先天綜合判斷既能擴(kuò)展我們的知識又具有普遍必然性，它才是可靠的科學(xué)知識的根據(jù)。先天綜合判斷又可分為數(shù)學(xué)命題、自然科學(xué)的命題、形而上學(xué)的命題三類。為了把形而上學(xué)改造為未來的科學(xué)的形而上學(xué)，因此也必須先天綜合判斷作為基礎(chǔ)，它將為人類的知識和一切理性活動提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。因此，本題正確答案為D。16、單選題對于黑格爾的“真理是全體”，理解不正確的是()。A、

真理不是對個別事實(shí)的簡單判斷，哲學(xué)的真理是科學(xué)B、

“真理”是指通過目的的實(shí)現(xiàn)而達(dá)到的主觀和客觀的統(tǒng)一C、

動力使真理成為一個不斷發(fā)展運(yùn)動的歷史過程，從“自在”到“自為”并最終抵達(dá)“自在自為”D、

真理往往都是抽象的正確答案：

D

參考解析：ABC三項，均是對“真理是全體”的正確理解。D項，真理具有整體性，這一性質(zhì)決定它包含有豐富的內(nèi)容、層次和矛盾關(guān)系，是對立統(tǒng)一的、具體的，具有“自己運(yùn)動”的沖力，抽象的東西不能視為真理，理解不正確，當(dāng)選。17、單選題德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者是()。A、

康德B、

哥白尼C、

費(fèi)希特D、

洛克正確答案：

A

參考解析：伊曼努爾·康德（1724年～1804年），是德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者，代表作有《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》《道德形而上學(xué)》等?？档抡軐W(xué)體系是一個以批判為前提、以自由為基礎(chǔ)、以道德為終極目的、以目的論為形式的哲學(xué)體系。因此，本題正確答案為A。18、單選題關(guān)于形而上學(xué)的闡明，說法不正確的是()。A、

空間不是由外部經(jīng)驗(yàn)得來的經(jīng)驗(yàn)的概念B、

空間是一切外部直觀之中必然的先天表象C、

空間是經(jīng)驗(yàn)的概念D、

空間是一個無限的所予量正確答案：

C

參考解析：關(guān)于形而上學(xué)的闡明，主要包括四點(diǎn)：①空間不是由外部經(jīng)驗(yàn)得來的經(jīng)驗(yàn)的概念；②空間是一切外部直觀之中必然的先天表象；③空間不是經(jīng)驗(yàn)的概念而是純粹的直觀；④空間是一個無限的所予量。C項，空間不是經(jīng)驗(yàn)的概念而是純粹的直觀，說法錯誤，當(dāng)選。19、單選題自由的外在實(shí)現(xiàn)形式是()。A、

知識學(xué)B、

倫理學(xué)C、

法權(quán)哲學(xué)D、

理性哲學(xué)正確答案：

C

參考解析：法權(quán)哲學(xué)是自由的外在實(shí)現(xiàn)形式，倫理學(xué)是自由的內(nèi)在實(shí)現(xiàn)形式。法權(quán)哲學(xué)與倫理學(xué)能夠建立的出發(fā)點(diǎn)是一個具有自由能力的個體概念。因此，本題正確答案為C。20、單選題“先天綜合判斷”是哪一位哲學(xué)家提出的？()A、

黑格爾B、

謝林C、

費(fèi)希特D、

康德正確答案：

D

參考解析：“先天綜合判斷”是康德哲學(xué)中的核心概念，其來源是休謨關(guān)于綜合命題和分析命題的區(qū)分。這一概念是為了解決經(jīng)驗(yàn)知識所具有的普遍必然性問題而提出的，是對唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩種知識論的綜合。因此，本題正確答案為D。21、單選題康德認(rèn)為，自在之物具有積極和消極雙重意義，下列屬于自在之物的消極意義的是()。A、

“自在之物”可以思考B、

“自在之物”能作用于經(jīng)驗(yàn)世界且命令經(jīng)驗(yàn)世界、為經(jīng)驗(yàn)世界立法的自由意志C、

“自在之物”享有充分的自由D、

“自在之物”不能被認(rèn)識，而只是作為認(rèn)識的界限，被限制在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之外正確答案：

D

參考解析：A項，“自在之物”雖不可認(rèn)識，卻是可以思考的。它的存在也可以由對上帝的信仰來保證，屬于積極意義，排除。B項，在實(shí)踐理性中，“自在之物”成了能作用于經(jīng)驗(yàn)世界且命令經(jīng)驗(yàn)世界、為經(jīng)驗(yàn)世界立法的自由意志，屬于積極意義，排除。C項，“自在之物”從純粹理性領(lǐng)域過渡到實(shí)踐理性領(lǐng)域，由理性的理念變?yōu)閭惱韺W(xué)的道德實(shí)體，不再受經(jīng)驗(yàn)界的規(guī)律限制，從而享有充分的自由，屬于積極意義，排除。D項，“自在之物”在認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)的意義是消極的。它不能被認(rèn)識，而只是作為認(rèn)識的界限，被限制在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象之外，屬于消極意義，當(dāng)選。22、單選題康德的“哥白尼革命”不包括()。A、

突出了理性的作用B、

對經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的調(diào)和C、

區(qū)分“先天的”與“后天的”D、

對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行批判正確答案：

A

參考解析：康德的“哥白尼革命”是指論證科學(xué)知識的普遍必然性，突出主體在認(rèn)識中的地位、作用和能動性。主要包括對經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的調(diào)和、區(qū)分“先天的”與“后天的”以及對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行批判。A項，康德的“哥白尼革命”是一種假說，是對理性認(rèn)識能力的限制，其結(jié)果是消極的，說法錯誤。因此，本題正確答案為A。23、單選題“解讀他的哲學(xué)通常不太容易，因?yàn)槠湔軐W(xué)中關(guān)于自然的定義總是不確定的?！薄八偸顷P(guān)注一些常見話題，尤其是自由、絕對和人與自然之間的關(guān)系。”這些論述指代的“他”是指()。A、

黑格爾B、

謝林C、

費(fèi)希特D、

康德正確答案：

B

參考解析：謝林是德國哲學(xué)家，他是一位偉大而又捉摸不定的思想家，因?yàn)樗谟^點(diǎn)間的跳躍對于一個完整的哲學(xué)體系來說缺少一些將它們連接起來的力量，解讀他的哲學(xué)通常不太容易，其哲學(xué)中關(guān)于自然的定義總是不確定。他也總是關(guān)注一些常見話題，尤其是自由、絕對和人與自然之間的關(guān)系。因此，本題正確答案為B。24、單選題人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指()。A、

人既具有自然性又具有社會性B、

人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在C、

人既存在正當(dāng)?shù)膫€人利益又存在自私觀念D、

人既有社會性又有階級性正確答案：

B

參考解析：人是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體，在人與自然的關(guān)系中，人是價值關(guān)系的主體，自然是價值關(guān)系的客體。一個人對于他人和社會來說，一方面他是需要的主體，有其自身的需要，并在與他人和社會的關(guān)系中，獲得需要的滿足；但另一方面他又能以其自身的存在和活動來滿足他人和社會的需要，成為他人和社會需要的客體。25、單選題被稱為“最后一個教父和第一個經(jīng)院哲學(xué)家”的人是()。A、

阿伯拉爾B、

安瑟倫C、

洛色林D、

托馬斯·阿奎那正確答案：

B

26、單選題經(jīng)院哲學(xué)衰落的標(biāo)志是()。A、

神秘主義的興起B(yǎng)、

托馬斯·阿奎那哲學(xué)的出現(xiàn)C、

唯名論的復(fù)興D、

唯實(shí)論的興起正確答案：

C

27、單選題最早提出“思維”和“存在”兩個哲學(xué)范疇的哲學(xué)家是()。A、

泰勒斯B、

畢達(dá)哥拉斯C、

赫拉克利特D、

巴門尼德正確答案：

D

28、單選題“習(xí)慣是人生的最大指導(dǎo)?！边@句話是誰提出來的()A、

萊布尼茨B、

霍布斯C、

休謨D、

笛卡兒正確答案：

C

29、單選題“存在就是被感知”是哪位哲學(xué)家的基本哲學(xué)命題()A、

亞里士多德B、

休謨C、

貝克萊D、

斯賓諾莎正確答案：

C

30、單選題最早把哲學(xué)研究和宗教活動結(jié)合起來的哲學(xué)家是()。A、

畢達(dá)哥拉斯B、

泰勒斯C、

赫拉克利特D、

巴門尼德正確答案：

A

31、單選題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為道德的基礎(chǔ)和主體是()。A、

理性B、

神C、

感性D、

人正確答案：

D

32、單選題“清楚明白的觀念”是哪位哲學(xué)家關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)()A、

康德B、

黑格爾C、

普多提諾D、

笛卡爾正確答案：

D

33、單選題黑格爾哲學(xué)的核心概念是()。A、

絕對同一B、

自我C、

絕對精神D、

自在之物正確答案：

C

34、單選題下列哪種說法.史符合德謨克利特的觀點(diǎn)()A、

一切都是必然的B、

一切都是偶然的C、

一切都是必然和偶然的D、

有時是必然的，有時是偶然的正確答案：

A

35、單選題把意識看成是大腦分泌出來的特殊物質(zhì)的觀點(diǎn)是()。A、

樸素唯物主義觀點(diǎn)B、

機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、

庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)D、

庸俗唯物主義的觀點(diǎn)正確答案：

D

參考解析：在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，庸俗唯物主義否認(rèn)意識具有主觀特征，抹煞意識與物質(zhì)的區(qū)別，將意識與物質(zhì)等同起來。①庸俗唯物主義不屬于唯物主義派別，即唯物主義派別中不包含庸俗唯物主義；②“庸俗”二字，庸俗唯物主義主要表現(xiàn)在把意識和物質(zhì)看成是一回事，即“把意識看成是人腦分泌出來的特殊物質(zhì)”。36、單選題人把自己和動物區(qū)別開來的決定性因素是()。A、

人的勞動B、

人具有理性C、

人具有自由D、

人的意志正確答案：

A

參考解析：馬克思和恩格斯是從意識的發(fā)生史和人類的發(fā)生史來闡述勞動在猿變成人的作用的，認(rèn)為“人使自己和動物區(qū)別開來的第一個歷史行動并不是在于他們有思想，而是在于他們開始生產(chǎn)自己必備的生活資料”。可見，人的“意識”是由人類的特殊謀生活動——“勞動”或者說“實(shí)踐”決定的，“勞動”或“實(shí)踐”是比“意識”更為根本的人與動物的區(qū)別。37、單選題孟德斯鳩的政治理想是()。A、

民主共和制B、

君主立憲制C、

君主專制D、

民主集中制正確答案：

B

38、單選題皮浪學(xué)派又叫()。A、

懷疑主義學(xué)派B、

畫廊學(xué)派C、

逍遙學(xué)派D、

折衷主義學(xué)派正確答案：

A

39、單選題被稱為“德國哲學(xué)之父”的哲學(xué)家是()。A、

黑格爾B、

沃爾大C、

萊布尼茨D、

康德正確答案：

C

40、單選題曾經(jīng)被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”的人是()。A、

畢達(dá)哥拉斯B、

蘇格拉底C、

赫拉克利特D、

芝諾正確答案：

C

41、單選題亞里士多德認(rèn)為，第一哲學(xué)是()A、

邏輯學(xué)B、

倫理學(xué)C、

形而上學(xué)D、

宇宙論正確答案：

C

42、單選題“百科全書派”領(lǐng)袖和最大的理論權(quán)威是()。A、

狄德羅B、

伏爾泰C、

拉·美特利D、

愛爾維修正確答案：

A

43、單選題黑格爾認(rèn)為，自然界是“自我異化”的()。A、

絕對同一B、

絕對精神C、

自我D、

物自體正確答案：

B

44、單選題下面哪本書不是伏爾泰寫的()A、

《哲學(xué)通訊》B、

《波斯人札記》C、

《形而上學(xué)論》D、

《哲學(xué)辭典》正確答案：

B

45、單選題最早提出“目的論”的哲學(xué)家是()。A、

柏拉圖B、

業(yè)里士多德C、

蘇格拉底D、

德謨克利特正確答案：

C

46、單選題把具有無所不包的統(tǒng)一性稱作“太一”的哲學(xué)家是()A、

德爾圖良B、

普多提諾C、

奧康D、

培根正確答案：

B

47、單選題馬克思主義哲學(xué)揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是()。A、

人的自身需要B、

人類的共同利益C、

人的自然屬性D、

人的社會關(guān)系正確答案：

D

參考解析：馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”。研究人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)首先研究“人的一般本性”，然后要研究“每一時代歷史地發(fā)生變化的本性”。所以，我們既要研究人類區(qū)別于動物的類本質(zhì)，又要研究人類社會生活的內(nèi)在聯(lián)系，以及人的一般本性是如何在具體的社會和發(fā)展的歷史中實(shí)現(xiàn)和變化的。48、單選題最早提出“水是萬物本原”的古希臘哲學(xué)家是()。A、

阿那克西美尼B、

恩培多克勒C、

赫拉克利特D、

泰勒斯正確答案：

D

49、單選題亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧選擇德性的標(biāo)準(zhǔn)是()A、

中道B、

幸福C、

靈魂D、

知識正確答案：

A

50、單選題人們通常以哪個時期為界，把康德的學(xué)術(shù)研究分為兩個時期()A、

1724年B、

1760年C、

1770年D、

1804年正確答案：

C

51、單選題康德在《純粹理性批判》第二版序言中把自己的哲學(xué)概括為()A、

自在之物B、

絕對觀念C、

哥白尼革命D、

批判哲學(xué)正確答案：

D

52、單選題以下是哪位哲學(xué)家在哲學(xué)史上第一次把哲學(xué)劃分為兩個基本派別()A、

霍爾巴赫B、

愛爾維修C、

狄德羅D、

拉·美特利正確答案：

D

53、單選題“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”提出的人是()A、

泰勒斯B、

赫拉克利特C、

洛克D、

畢達(dá)哥拉斯正確答案：

B

54、單選題以下哪位學(xué)家被恩格斯稱為近代著名的“二元論”者()A、

弗蘭兩斯·培根B、

笛卡兒C、

霍布斯D、

貝克萊正確答案：

B

55、單選題認(rèn)為哲學(xué)的方法是分析和綜合的哲學(xué)家是()A、

托馬斯B、

霍布斯C、

萊布尼茨D、

斯賓諾莎正確答案：

B

56、單選題《人是機(jī)器》是誰的著名代表作()A、

狄德羅B、

愛爾維修C、

拉·美特利D、

霍爾巴赫正確答案：

C

57、單選題梅葉的哪本書對法國的啟蒙運(yùn)動發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響()A、

《遺書》B、

《形而上學(xué)論》C、

《論法的精神》D、

《懺悔錄》正確答案：

A

58、單選題人的本質(zhì)決定于它的()。A、

生物性B、

社會性C、

歷史性D、

階級性正確答案：

B

參考解析：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?，F(xiàn)實(shí)的人類社會是一個紛繁復(fù)雜的有機(jī)體，社會中的每一個具體的人都處在復(fù)雜的社會關(guān)系之中。在這些眾多的社會關(guān)系中，主要有生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、人倫關(guān)系等等。現(xiàn)實(shí)的人，就是處在這一切社會關(guān)系的總和中，是這一切社會關(guān)系的集中表現(xiàn)。而在這些復(fù)雜的社會關(guān)系中，在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生和建立起來的生產(chǎn)關(guān)系則是最基本的，也是最重要的，它對其他社會關(guān)系起著決定作用。59、單選題《神正論》是哪位哲學(xué)家的代表作()A、

休謨B、

萊布尼茨C、

貝克萊D、

笛卡兒正確答案：

B

60、單選題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，宗教產(chǎn)生的最后根源是()A、

人的信仰B、

人的利己主義C、

人的理性D、

人的感性正確答案：

B

61、單選題“人為自然界立法”是哪位哲學(xué)家提出的著名命題()A、

康德B、

黑格爾C、

謝林D、

費(fèi)希特正確答案：

A

62、單選題經(jīng)院哲學(xué)中最人的理論權(quán)威是()。A、

鄧斯·司各脫B、

羅吉爾·培根C、

安瑟倫D、

托馬斯·阿奎那正確答案：

D

63、單選題以下哪位哲學(xué)家的政治理想成為了法國大革命的旗幟()A、

孔狄亞克B、

伏爾泰C、

孟德斯鳩D、

盧梭正確答案：

D

64、單選題黑格爾認(rèn)為，把握“絕對精神”最高的形式是()。A、

哲學(xué)B、

宗教C、

藝術(shù)D、

自我正確答案：

A

65、單選題盧梭認(rèn)為文明的基礎(chǔ)是()A、

道德建設(shè)B、

公有制C、

私有制D、

對神的信仰正確答案：

C

66、單選題《烏托邦》是以下哪位哲學(xué)家的代表作()A、

康帕內(nèi)拉B、

莫爾C、

布魯諾D、

加爾文正確答案：

B

67、單選題亞里士多德足以下哪個學(xué)科的創(chuàng)始人()A、

化學(xué)B、

物理學(xué)C、

邏輯學(xué)D、

數(shù)學(xué)正確答案：

C

68、單選題亞里士多德所創(chuàng)立的學(xué)派是()。A、

懷疑主義學(xué)派B、

原子論學(xué)派C、

畫廊學(xué)派D、

逍遙學(xué)派正確答案：

D

69、單選題自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指人們()。A、

完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B、

不受必然性制約的創(chuàng)造性活動C、

對客觀必然性的認(rèn)識和對客觀世界的改造D、

按照共同擬定的計劃改造自然和社會正確答案：

C

參考解析：自由是對必然的認(rèn)識。人不能擺脫必然性的制約、超出必然性所限定的范圍去尋找自由。人的自由不在于擺脫必然性，而在于正確地認(rèn)識和把握必然性。人們一旦認(rèn)識了必然性，把握了規(guī)律，就能比較準(zhǔn)確地判斷事物，確定行動計劃，把握和利用這種必然性為自己的目的服務(wù)。因此，從外在限制轉(zhuǎn)化為自由，始于人們對必然的認(rèn)識。70、單選題以下哪本著作是洛克的代表作()A、

《人類理解論》B、

《倫理學(xué)》C、

《人類理智新論》D、

《人類知識原理》正確答案：

A

71、單選題“文藝復(fù)興”時期，最杰出的哲學(xué)家是()。A、

哥白尼B、

達(dá)·芬奇C、

尼古拉D、

布魯諾正確答案：

D

72、單選題以下哪種提法不屬于弗蘭兩斯·培根的“三表法”()A、

歸納表B、

同一表C、

差異表D、

程度表正確答案：

A

73、單選題為了反對“天賦觀念”，洛克提出了()A、

反省說B、

“白板”說C、

經(jīng)驗(yàn)說D、

回憶說正確答案：

B

74、單選題為了反對“天賦觀念”，洛克提出了()A、

培根B、

霍布斯C、

洛克D、

笛卡兒正確答案：

B

75、單選題以下哪種提法不屬于笛卡兒所理解的“實(shí)體”()A、

心靈B、

感覺C、

物質(zhì)D、

上帝正確答案：

B

76、單選題著名的“白板說”是以下哪位哲學(xué)家提出來的()A、

笛卡兒B、

培根C、

霍布斯D、

洛克正確答案：

D

77、單選題“現(xiàn)實(shí)世界是一切可能世界中最好的世界”，這句話是誰說的()A、

萊布尼茨B、

霍布斯C、

斯賓諾沙D、

笛卡兒正確答案：

A

78、單選題費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，哲學(xué)上最高的東西是()。A、

人的本質(zhì)B、

自我C、

人的理性D、

自然界正確答案：

A

79、單選題古希臘“七賢”之首是指()A、

芝諾B、

泰勒斯C、

梭倫D、

赫拉克利特正確答案：

B

80、單選題唯物史觀認(rèn)為人的自由是指()。A、

從自然力的奴役下，從社會關(guān)系的壓迫下和從人自身的束縛中解放出來B、

按照人的意志行事C、

不受任何條件限制和約束的活動狀態(tài)D、

我行我素獨(dú)往獨(dú)來正確答案：

A

參考解析：必然王國和自由王國是相對應(yīng)的歷史觀范疇，必然王國指人們對社會歷史的必然性，即客觀規(guī)律的尚未認(rèn)識和掌握，人的活動不得不受盲目力量支配和奴役。自由王國指人們認(rèn)識和掌握了社會歷史的規(guī)律成了歷史的主人，從而能自覺的創(chuàng)造自己的歷史形態(tài)。81、單選題休謨提出了休謨的法則，認(rèn)為在()作出區(qū)分A、

認(rèn)識與意見B、

真理與價值C、

事實(shí)與價值D、

簡單觀念與復(fù)雜觀念正確答案：

C

82、單選題黑格爾認(rèn)為，人的最高的思維方式是()。A、

知性思維B、

消極的理性C、

否定的理性D、

肯定的理性正確答案：

D

83、單選題以下哪本著作是康德的認(rèn)識論著代()A、

《判斷力批判》B、

《純粹理性批判》C、

《實(shí)踐理性批判》D、

《論永久和平》正確答案：

B

84、單選題第一個提出“人是萬物的尺度”的哲學(xué)家是()。A、

德謨克利特B、

蘇格拉底C、

高爾吉亞D、

普羅塔戈拉正確答案：

D

85、單選題下列哪個人是極端唯名論者()A、

洛色林B、

安瑟倫C、

阿伯拉