第十章邊際效用學派邊際革命被認為是西方經(jīng)濟史上的第二次革命，本章將介紹這方面的基本情況。通過本章學習，要求學生了解邊際效用學派產(chǎn)生的歷史背景及思想淵源，掌握奧地利學派的方法論特點及價值理論；龐巴維克的時差利息論；杰文斯經(jīng)濟學方法論特點；瓦爾拉斯的一般均衡理論；帕雷托的序數(shù)效用論及無差異曲線；克拉克的邊際生產(chǎn)力分配理論及對經(jīng)濟學研究對象的認識。本章重點邊際效用學派產(chǎn)生的歷史背景；戈森定律；奧地利學派的方法論特點及價值理論；龐巴維克的時差利息論；杰文斯經(jīng)濟學方法論特點；瓦爾拉斯的一般均衡理論；帕雷托的序數(shù)效用論及無差異曲線；克拉克的邊際生產(chǎn)力分配理論及對經(jīng)濟學研究對象的認識。第十章邊際效用學派邊際效用學派是19世紀末20世紀初資產(chǎn)階級經(jīng)濟學中影響最大的一個學派，是這一時期以邊際分析為核心的經(jīng)濟理論或經(jīng)濟流派的統(tǒng)稱。緩和各階級之間尤其是勞資之間的矛盾和沖突，成為當時經(jīng)濟生活的主題，邊際革命就是適應這一要求而發(fā)生的。1871年是邊際革命的發(fā)端。奧地利的門格爾、英國的杰文斯分別發(fā)表了《國民經(jīng)濟學原理》和《政治經(jīng)濟學原理》。邊際革命出現(xiàn)后，迅速風靡資本主義世界，成為經(jīng)濟理論領域的寵物。第十章邊際效用學派

第一節(jié)邊際革命和邊際效用學派概述一、邊際革命1、西方經(jīng)濟學史上三次轉折點的演變

按照西方經(jīng)濟學界的一般意見，在最近200多年西方經(jīng)濟學史上，出現(xiàn)過三次較重要的“轉折點的演變”，或者說“較重要的變革過程”。①亞當?斯密革命即自由放任革命；②杰文斯革命即效用革命或邊際革命；③凱恩斯革命即宏觀經(jīng)濟學革命。所謂革命就是對過去的傳統(tǒng)的反叛。第十章邊際效用學派2、什么是邊際革命從19世紀70年代開始，西方經(jīng)濟學界發(fā)生了重大變化，“邊際革命”興起。19世紀70年代初期，英國的杰文斯（1871）、奧地利的門格爾（1871）、瑞士的瓦爾拉斯（1874）,他們三個人生長在不同的國家，居住在不同的地方，但幾乎同時而又獨立地提出了效用價值論或邊際效用價值論，即提出商品的價值不是取決于勞動的耗費量，而是取決于人對效用的主觀評價。以此為標志，19世紀70年代到20世紀20年代期間，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學領域發(fā)生了一場廣泛而深刻的變革，它在西方經(jīng)濟學史上占有極其重要的地位，對后世經(jīng)濟學產(chǎn)生了深遠的影響，史稱邊際革命。第十章邊際效用學派二、邊際效用學派的發(fā)展歷程邊際效用學派是19世紀70年代到20世紀20年代，參與創(chuàng)建、發(fā)展、宣揚邊際效用價值論，并以此為基礎的為數(shù)眾多的人物和學派的統(tǒng)稱，也包括運用邊際分析工具和方法的經(jīng)濟學家。該學派以不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟學的面目出現(xiàn)，并很快得到傳播，最后成為正統(tǒng)經(jīng)濟學的組成部分。1、邊際學派的先驅邊際學派之前的幾個世紀，邊際效用理論或邊際效用價值論的若干思想已在思想家們的論著中有所反映。17世紀英國的巴爾本、18世紀中葉瑞士的數(shù)學家伯努里、18世紀50年代意大利著名思想家加利安尼都提出了邊際效用概念和進行了一定的邊際分析。以上稱傳統(tǒng)的效用價值論。18世紀中葉到19世紀30年代，以勞動價值論為基礎的古典經(jīng)濟學占支配地位，效用價值論發(fā)展緩慢。第十章邊際效用學派19世紀30年代以后，古典經(jīng)濟學衰落，為邊際效用價值論的發(fā)展提出了機會和刺激，傳統(tǒng)的效用價值論開始發(fā)展成為邊際效用價值論。英國的勞埃德（1795-1852）被認為是明確以邊際效用來說明商品價值決定的第一人。他對斯密的價值論提出置疑，比較早地提出了邊際效用價值論的某些基本思想。愛爾蘭經(jīng)濟學家朗菲爾德（1802-1884），提出了邊際成本和邊際需求概念。法國數(shù)學家古爾諾（1801～1877），也是邊際主義的主要先驅者。德國的杜能（1783～1850）是邊際生產(chǎn)力論的先驅者，提出了相當完整的邊際生產(chǎn)力理論。法國工程師杜比特（1804～1866），在研究實際經(jīng)濟問題和政策選擇中運用了邊際效用原理與方法。實際上，馬爾薩斯、李嘉圖等人也進行了邊際分析。最值得一提的是德國經(jīng)濟學家戈森（1810～1858），他被認為是邊際效用學派的直接奠基人。他在1854年發(fā)表的《人類關系法則及人類行為規(guī)范》中提出了戈森定律，奠定了邊際效用學派的基礎。第十章邊際效用學派戈森第一定律被稱為效用遞減規(guī)律。即人們對某種物品的需要，隨著需要的不斷被滿足，所感受到的享樂程度逐漸遞減，直至最后達到飽和狀態(tài)。戈森第二定律被稱為邊際效用相等規(guī)律。是指在效用遞減規(guī)律作用下，達到最大限度享樂的方式。一個人如果要從一定量財貨中得到最大限度的滿足，就必須把他在不同用途間進行分配，而分配的方式必須使得每一種用途上的財貨的邊際效用相等。戈森定律是非常著名的，遺憾的是他的著作在他身前幾乎無人問津，直到他臨終前，他的書只銷售了幾本，他憤而停止發(fā)行，并予以銷毀。戈森定律實際奠定了邊際效用價值論以至后來西方經(jīng)濟學微觀部分的基礎。第十章邊際效用學派2、邊際學派的產(chǎn)生（奠基）19世紀70年代，英國的杰文斯、奧地利的門格爾、瑞士的瓦爾拉斯幾乎同時而又彼此獨立地系統(tǒng)闡述了邊際效用價值論的思想，標志著邊際效用學派的正式誕生，也標志著邊際革命的興起。三部著作——（英）杰文斯《政治經(jīng)濟學理論》1871年（奧）門格爾《國民經(jīng)濟學原理》1871年（瑞士）瓦爾拉斯《純經(jīng)濟學要義》1874年西方學者常把1871年稱為“邊際革命”年，通過邊際革命，直到馬歇爾，最后形成所謂“新古典學派”。第十章邊際效用學派3、邊際學派的發(fā)展19世紀80年代以后，邊際效用學派進入發(fā)展時期。可以說，邊際革命浪潮席卷了整個歐美理論經(jīng)濟學界。在三位邊際革命奠基人的祖國或學術活動基地，涌現(xiàn)出影響巨大的奧地利學派和瑞士洛桑學派?！獌蓚€大支派。以門格爾為祖師爺?shù)膴W地利學派擁有一批以維塞爾和龐巴維克為突出代表的門徒；以瓦爾拉斯為主的洛桑學派也有帕累托這樣淵博和深邃的思想家。杰文斯雖然沒有創(chuàng)建出一個學派，但他的學說在英國同樣找到了大批熱心的追隨者。特別是邊際主義學說在大洋彼岸美國不僅得到了迅速的傳播，而且在克拉克等人手中還得到了極為重要的發(fā)展，這種發(fā)展終于使邊際革命在比較完全的意義上得以完成。第十章邊際效用學派從理論內容上來看，邊際革命的發(fā)展主要體現(xiàn)在：①對邊際效用價值論的深化和通俗化；②從基數(shù)效用論轉向序數(shù)效用論；③邊際生產(chǎn)力論的完成；④對包括邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論在內的整個邊際主義的不同形式的綜合闡述。4、邊際學派的歸宿邊際主義學說在其發(fā)展過程中，逐步同它原本要反對的古典經(jīng)濟學融合或合流，正是在這種合流的形式上，邊際主義思潮才似乎走向成熟穩(wěn)定。到20世紀初，邊際學派已從異端和支流成為近代西方經(jīng)濟學中繼古典學派之后的新的主流學派，史稱“新古典學派”，其創(chuàng)始者和最大代表者就是劍橋學派的首領馬歇爾。第十章邊際效用學派三、邊際學派產(chǎn)生的時代背景19世紀70年代開始，西方資本主義世界科技和經(jīng)濟迅速發(fā)展，自由競爭的資本主義開始向壟斷階段過渡，出現(xiàn)了許多新的經(jīng)濟現(xiàn)象。在這個過程中，資本主義的基本矛盾有了進一步的發(fā)展，在1873年、1882年、1890年、1900年連續(xù)爆發(fā)了四次世界性的經(jīng)濟危機。在這一時期，馬克思、恩格斯的無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學基本確立并開始傳播，國際共產(chǎn)主義運動在各主要資本主義國家蓬勃展開，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭日益公開和激化。在西方經(jīng)濟學界，反對封建勢力、宣揚經(jīng)濟自由的古典經(jīng)濟學早已結束了它的歷史使命，并在20年代就走向了解體。當時在西方經(jīng)濟學界占據(jù)主流地位的是約翰·穆勒的折衷主義理論體系，但他既不能在理論上“修補”古典學派的缺陷，又不能在實踐上解決新的經(jīng)濟任務，其正統(tǒng)地位搖搖欲墜，已不再是為資本主義制度辯護的有效工具，資產(chǎn)階級需要新的理論對資本主義制度及其運行加以說明。第十章邊際效用學派另一方面,西方經(jīng)濟學面臨著何去何從的選擇，馬克思主義政治經(jīng)濟學揭示了資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，接受他等于接受一份資本主義的死刑判決書；德國歷史學派根本否認經(jīng)濟規(guī)律的存在,采納它無異于自行取消理論經(jīng)濟學。在這樣的理論危機面前，這一時期的經(jīng)濟學家力圖重建“真正的經(jīng)濟學”。邊際效用學派的產(chǎn)生，適應了上述時代和理論的需要，它既維護了資本主義生產(chǎn)關系，又保留了理論經(jīng)濟學的存在。邊際效用學派的產(chǎn)生是與以李嘉圖和約翰?穆勒為代表，以勞動價值論為基礎的古典經(jīng)濟學相對抗的。而它的發(fā)展，則是以對抗馬克思主義作為主要目標和特征的，確切地說，就是對抗馬克思的勞動價值論和剩余價值論，因此也具有辯護性。只是不排除他們在對某些具體經(jīng)濟現(xiàn)象或經(jīng)濟運行過程的分析中帶有一定的客觀實用性。第十章邊際效用學派四、邊際效用學派的方法論邊際效用學派在方法論上以反對德國歷史學派相標榜,主張抽象演繹法。其方法論具有以下特點：1、注重心理分析他們把人類社會的經(jīng)濟生活歸結為人的無限欲望和資源的有限之間的關系。把人的欲望及其滿足規(guī)定為政治經(jīng)濟學的研究對象和出發(fā)點。2、個人主義他們把社會看作個人的機械總和，認為獨立的個體是復雜的社會經(jīng)濟的縮影。他們把魯賓遜式的追求最大滿足和利益的微觀個體經(jīng)濟行為作為其理論分析的依據(jù)和典型模式。3、在具體分析方法上強調邊際分析和數(shù)學分析。邊際效用學派的兩個大支派——奧地利學派——以心理分析為基礎。數(shù)理學派——以數(shù)學為分析工具。第十章邊際效用學派五、理論基礎——邊際效用價值論基本觀點有——商品的價值是人對物品效用（滿足人的欲望的能力）的主觀評價；價值來源于效用，又以稀缺性為前提，其衡量尺度是邊際效用；不能滿足人的欲望的生產(chǎn)資料價值由其生產(chǎn)的最終消費品的邊際效用決定；物品的市場價格是供求雙方對物品效用的主觀評價達于均衡的結果（包括馬歇爾的局部均衡價格論和瓦爾拉斯的一般均衡價格論）。邊際效用價值論最初被用于反對古典學派的勞動價值論，后被用于反對馬克思的勞動價值論。第十章邊際效用學派

第二節(jié)奧地利學派奧地利學派是邊際效用學派中最主要的一個學派。產(chǎn)生于19世紀70年代，流行于19世紀末20世紀初。因其創(chuàng)始人門格爾及繼承者維塞爾和龐巴維克都是奧地利人而得名，又因為他們都曾在維也納大學執(zhí)教，都重視心理分析，所以也稱維也納學派或心理學派。一、門格爾的經(jīng)濟學說

1、生平與著作門格爾（1840－1921），奧地利學派的創(chuàng)始人。他出生于奧匈帝國的新桑地克，父親是一個律師，母親是一個富有的波西米亞商人的女兒。1859和1860年，先后在維也納大學和布拉格大學學習法律。1867年在克拉科夫大學獲哲學博士學位。隨后進入奧地利內閣新聞機關任職，負責寫關于經(jīng)濟條件和股票市場的報道。正是在這里，門格爾開始認識到主觀需求在決定價格時的重要作用并著手改造經(jīng)濟理論。第十章邊際效用學派門格爾當時只有20多歲，非常年輕，就開始寫他的革命性巨著，他為自己突破性的發(fā)現(xiàn)而興奮，在“病態(tài)的興奮中”瘋狂的寫作，在1871年他31歲時出版了他的著作。1871年是門格爾命運轉折的一年。著作《國民經(jīng)濟學原理》出版后他就辭去了政府職位，到維也納大學的學院當了一名沒有報酬的講師。兩年后，他被任命大學法學和政治學的“特別”教授（相當于副教授，更高級別是普通教授即正教授）。沒有一位經(jīng)濟學家像門格爾這樣快速地獲得成功。大多數(shù)創(chuàng)新者都要等一代人以后或者到老年的時候，理論才能被接受。杰文斯在他的理論被接受前就去世了，瓦爾拉花費了可觀的錢財來宣傳自己的思想，可直到一代人以后才被接受。但是門格爾的新理論在自己的國家被廣泛接納，使他在33歲時就當上了教授。第十章邊際效用學派門格爾是一位好老師，既能簡明清楚地解釋經(jīng)濟學，又能讓最聰明的學生思考，所以頗負盛名。1876年他被聘為奧地利未來王位的繼承人、皇太子魯?shù)婪虻慕處?。但他講的不是自己的理論，而是斯密的《國富論》。（因為自由放任思想與奧地利的干預政策相悖，他用斯密的理論來掩蓋自己的主張）再后任教于維也納大學，曾擔任皇太子的導師、議會議員和通貨改革委員會委員。主要著作——《國民經(jīng)濟學原理》（1871年，31歲）《關于社會科學，特別是政治經(jīng)濟學方法的研究》（1883）《德國國民經(jīng)濟學中歷史主義的謬誤》（1884）《國民經(jīng)濟學原理》從個人主觀心理出發(fā)闡述了以邊際效用論為核心的理論經(jīng)濟學的基本法則，奠定了奧地利學派的理論基礎。（他把經(jīng)濟學分為理論經(jīng)濟學、統(tǒng)計經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學）

第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說（1）關于方法論1883年門格爾發(fā)表了《社會科學尤其是政治經(jīng)濟學方法的探討》一書，挑起了與歷史學派首領施莫勒在方法論上的一場論戰(zhàn)：就是抽象演繹法和歷史歸納法之爭，實際上是舊歷史學派與古典學派在方法論上論爭的繼續(xù)。門格爾主張，理論經(jīng)濟學的基本方法是抽象演繹法，歷史歸納法只居次要地位。奧地利學派的抽象演繹法：從孤立個人出發(fā)的抽象法——把國民經(jīng)濟抽象為個體經(jīng)濟；用人類追求享樂、避免痛苦的心理解釋經(jīng)濟行為；經(jīng)濟學以考察消費為對象，經(jīng)濟概念成為以個人消費為中心的心理范疇。以作為消費者的經(jīng)濟人作為理論分析的出發(fā)點，是奧地利學派抽象演繹法的基本特征之一，也是其理論的革命性和局限性的根源之一。第十章邊際效用學派（2）財貨理論財貨理論是邊際效用論和時差利息論的前提和出發(fā)點。提出了物品轉化為財貨的四個條件；A、人類對此物有欲望；B、此物品具有能夠滿足人類欲望的屬性即效用（因果關系）；C、人類對此物具有一定認識；D、人類能夠支配此物以滿足欲望。對財貨進行了分類：第一級財貨——享樂資料（低級）高級財貨——生產(chǎn)資料（二級、三級）區(qū)分了經(jīng)濟財貨和非經(jīng)濟財貨：既能滿足人類欲望，又相對稀少的財貨，才是經(jīng)濟財貨，也才是政治經(jīng)濟學研究的對象。第十章邊際效用學派（3）邊際效用價值論在財貨論的基礎上闡述了邊際效用價值論的基本思想，其追隨者龐巴維克則將其完善和系統(tǒng)化。價值是人們對物品效用（物品滿足人們欲望的能力）的主觀評價；價值的成因是效用和稀缺性,其量的大小取決于邊際效用（最后增加1單位物品所具有的效用），而與社會必要勞動量無關。價值產(chǎn)生于消費領域,生產(chǎn)資料的價值由它們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品價值決定?！皟r值就是經(jīng)濟人對于財貨具有的意義所下的判斷，因而他絕對不存在于經(jīng)濟人的意識之外。因此，凡把對一個經(jīng)濟主體具有價值的財貨叫做‘一個價值’，或認為價值是獨立存在的實在物而將其客觀化，都完全是錯誤的?！锏膬r值則在本質上與物不同，它只是經(jīng)濟人對于它所具有的上述意義所下的一種判斷。像這樣，將性質上完全是主觀的財貨價值加以客觀化，是足以使經(jīng)濟學的基礎陷于混亂的”?！案呒壺斬浀膬r值，無論在任何情況下，都為其所生產(chǎn)的低級財貨的預期價值所決定?！庇旨壉恝瘼颌螈簪酡觫鳍?0987654321987654321876543217654321654321543214321321211滿足不同種類的欲望重要性遞減每一種類滿足欲望的程度遞減第十章邊際效用學派二、龐巴維克的經(jīng)濟學說門格爾1883年挑起的與歷史學派關于方法論的論戰(zhàn)，擴大了其學說的影響，一些早年受教于歷史學派的青年學者紛紛轉向邊際經(jīng)濟學。其中最著名的就是龐巴維克和維塞爾1、生平與著作歐根·馮·龐巴維克(1851～1914),是奧地利學派的主要代表人物之一。龐巴維克發(fā)揮了門格爾的觀點并使之系統(tǒng)化，形成了一整套理論。第一個系統(tǒng)地批判馬克思主義的價值論和剩余價值論的人物。龐巴維克曾就讀于維也納大學法律專業(yè)，后在海得爾貝格大學、萊比錫大學和耶拿大學攻讀政治經(jīng)濟學。維塞爾的同學，曾同赴德國，師從歷史學派羅雪爾（米塞斯、哈耶克、熊彼得也是其學生）。唯一照片被印在貨幣上的經(jīng)濟學家。（奧地利100先令紙幣）1881年任英斯布魯克大學的經(jīng)濟學教授。

1889年進入奧國財政部，任幣制改革委員會的副主席。自1895年開始,曾3次出任奧國財政部長。1904年辭去財政部長職務，任維也納大學經(jīng)濟學教授。曾擔任過維也納科學院院長。第十章邊際效用學派主要著作——《資本實證論》（1888年），對門格爾的價值和價格理論作了通俗的闡述外，提出了“時差利息論”，為資本主義剝削辯護?！顿Y本與利息》（1884年）和《馬克思體系的終結》，批評馬克思的勞動價值論和生產(chǎn)價格理論。他最引人注目的就是以上兩個方面，他是反對馬克思最起勁的人。第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說（1）主觀價值理論體系邊際效用價值論是奧地利學派經(jīng)濟學說的核心和理論基礎。維塞爾最先提出“邊際效用”一詞，認為：一物要有價值除有效用之外還必須“稀少”，效用和稀少性相結合是邊際效用，從而是價值形成的必要和充分的條件。龐巴維克——一杯水，對涌泉旁邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這杯水有效用而無價值；但對沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最后一杯水，有了它如獲甘泉玉露，沒有它則不勝口渴的痛苦，于是這杯水就產(chǎn)生了價值。邊際效用價值論往往同龐巴維克的名字聯(lián)系在一起，但實際上他在價值和價格理論上并沒有什么新的觀點，只是把門格爾的理論通俗化和系統(tǒng)化，構筑了一個主觀價值理論體系。第十章邊際效用學派龐巴維克首先將價值區(qū)分為主觀價值和客觀價值。主觀價值和客觀價值的關系是，主觀價值是主體、是本質，客觀價值是主觀價值的產(chǎn)物．物品的價值是由物品的效用和稀少性決定的，是對一定數(shù)量物品在滿足欲望時所具有的效用進行主觀評價的結果。價值量的大小決定于物品在滿足人的最后和最不重要的欲望時所具有的效用即邊際效用。龐巴維克用下面的例子來說明邊際效用決定價值．指出，隨著谷物數(shù)量的增加，其效用是遞減的。第十章邊際效用學派一個殖民地的農(nóng)民處在原始森林中，他剛好收獲5袋谷物：第一袋谷物維持自己一年的生活效用為10第二袋谷物使生活過得更好效用為8第三袋谷物飼養(yǎng)家禽效用為6第四袋谷物釀酒效用為4第五袋谷物喂鸚鵡效用為1不能直接滿足欲望的生產(chǎn)資料的價值，間接地由它們所生產(chǎn)的最終消費品的邊際效用來決定。龐巴維克提出補全物品的價值決定論，實際上就是生產(chǎn)資料的價值決定問題。補全物品就是用途相互補充的物品。比如土地和農(nóng)具就是生產(chǎn)小麥的補全物品。在此基礎上提出了補全物品的價值構成理論。第十章邊際效用學派物品的客觀價值即市場價格是在自由競爭條件下，買賣雙方對物品的主觀評價相均衡的結果。龐巴維克以馬的買賣為例，來說明價格的形成。將對價格形成有決定意義的兩對價格稱為邊際對偶，價格就是由這兩對邊際對偶的主觀評價決定的。

馬的市場價格形成圖解A1A4A2A3A5A6A10A7A8A9對一匹馬的評價（而且愿意用低一些的價格買進）30282624222120181715B1B2B3B4B5B6B7B8對一匹馬的評價（而且愿意用高一些的價格賣出）1015172021鎊10先令252611買馬買馬賣馬賣馬邊際對偶第十章邊際效用學派邊際效用價值論的錯誤——（1）把價值歸結為人對財貨效用的主觀評價，抹殺了價值的歷史性和社會性。并把物品混同于商品，把價值的客觀物質內容說成是一種主觀心理現(xiàn)象。（2）錯誤地認為價值大小取決于財貨滿足邊際欲望的邊際效用量。（3）把人對物品的主觀評價作為價格形成的前提，犯了顛倒因果的錯誤。（4）關于生產(chǎn)資料價值形成的觀點，是倒因為果的詭辯。（5）把稀缺性看做是價值的前提條件，割斷價值和生產(chǎn)商品的勞動的聯(lián)系，否定勞動價值論。第十章邊際效用學派（2）時差利息論龐巴維克在邊際效用價值論的基礎上，用人的主觀評價和時間因素相結合，提出所謂“時差利息論”。他認為，人們有重視現(xiàn)在、輕視未來的心理。為了說明利息，他把物品分為現(xiàn)在物品和未來物品?，F(xiàn)在物品就是現(xiàn)在可以用來直接滿足消費欲望的物品，包括現(xiàn)存的生活資料和貨幣；未來物品是不能直接滿足現(xiàn)在的消費欲望，只有在將來才能滿足消費欲望的物品，主要是生產(chǎn)資料和勞動，也包括未來才能得到的生活資料和貨幣。第十章邊際效用學派他認為人們對現(xiàn)在物品的主觀評價總是高于對同種等量的未來物品的主觀評價，因而現(xiàn)在物品比同種等量的未來物品具有更大的價值，兩者之間價值的差額就是利息。所以，利息就是時間的價格，是在等價交換中未來物品所有者付給現(xiàn)在物品所有者的價值時差的“貼水”，而利息量的大小與時間長短成正比。那么，為什么人們對現(xiàn)在物品的主觀評價高于未來物品呢？有三條理由：A、未來供求狀況可能發(fā)生變化；B、低估未來；（悲觀、及時行樂）C、現(xiàn)在物品技術上的優(yōu)越性。第十章邊際效用學派利息的形態(tài)分為三種——借貸利息：是原始形態(tài)。借：現(xiàn)在物品；還：未來物品。兩者存在價值差額。企業(yè)利潤：是最主要的形態(tài)。生產(chǎn)資料和勞動：從現(xiàn)在物品轉換為未來物品，出現(xiàn)時差，形成價值。耐久物品的租金：耐久物品的價值由一系列的不同時間的效用總和所決定，遠期效用價值總是低于近期效用價值，產(chǎn)生差額，形成利息。（地租）龐巴維克的時差利息論，完全是一種謬論：（1）這種“理論”是以他的主觀價值論為基礎再加上時間因素來說明的。事實上，心理感覺根本不可能創(chuàng)造任何價值和收入。（2）現(xiàn)在物品和未來物品作為一般事物，它會永遠存在下去。如果利息來自現(xiàn)在物品和未來物品的差異，那就是說利息這種現(xiàn)象，也和資本主義剝削制度無關，而是一種永恒的范疇。（3）龐巴維克所謂的三個“理由”，也是不能成立的。他的“理由”本身就是建立在對現(xiàn)在物品和未來物品的主觀評價之上的。第十章邊際效用學派三、維塞爾的經(jīng)濟學說1、生平與著作維塞爾（1851－1926），奧地利經(jīng)濟學家、社會學家，奧地利學派主要代表人物之一。出生于維也納一個高級軍官家庭（將軍與男爵的兒子）。早年在維也納大學學習法律（龐巴維克的同學），畢業(yè)后到奧地利政府機關供職達10年。曾去德國，在歷史學派羅雪爾、希爾德布蘭德、克尼斯等指導下研修經(jīng)濟學。最后追隨門格爾。1884年到布拉格大學任教，1889年成為該校經(jīng)濟學教授。1903年接替岳父門格爾任維也納大學經(jīng)濟學教授。1917年后，任奧匈帝國上議院終身議員，并在奧匈帝國最后兩屆內閣中任商務大臣。主要著作有——《經(jīng)濟價值的起源及主要規(guī)律》（1884），介紹和發(fā)展了門格爾的理論，把成本分析初次引入門格爾的體系；

《自然價值》（1889），吸取了英法邊際學派的邊際成本分析，發(fā)展了門格爾的生產(chǎn)要素價值和價格理論，創(chuàng)立了奧地利學派風格的邊際生產(chǎn)力分配論。第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說（1）邊際效用價值論維塞爾繼承和發(fā)展了門格爾的主觀價值論。他最先提出“邊際效用”一詞，說明價值是由“邊際效用”決定的。照維塞爾的解釋，某一財物要具有價值，它必須既有效用，又有稀少性，效用和稀少性相結合是邊際效用，從而是價值形成的必要和充分的條件。維塞爾還創(chuàng)造了機會成本、經(jīng)濟計劃等術語。（2）提出了生產(chǎn)要素價值決定的歸算理論奧地利學派認為，生產(chǎn)要素價值的決定原則與消費品不同，門格爾對這個問題的解決提出了基本思路，而維塞爾則作了系統(tǒng)論述，并發(fā)展為歸算論。第十章邊際效用學派門格爾認為，生產(chǎn)資料的價值決定于它們所生產(chǎn)的最終消費品的邊際效用，這是整個奧地利學派解決生產(chǎn)要素價值問題的基本思路。而生產(chǎn)要素是作為一個組合體來合力生產(chǎn)出消費品的。因此，由消費品的邊際效用決定了組合體的價值之后，還必須進而決定各個生產(chǎn)要素的價值。門格爾提出了“缺少原理”，即假定生產(chǎn)要素組合體中缺少了某一要素，由此而減少的那部分產(chǎn)品價值，就是該生產(chǎn)要素的價值。顯然，這個假設本身不能成立。維塞爾則提出了“歸算方法”，采用聯(lián)立方程式來確定生產(chǎn)要素的價值。X、Y、Z代表三種生產(chǎn)要素，根據(jù)其不同組合及產(chǎn)品收益標準，列出方程組。第十章邊際效用學派如：

x+y=100x=402x+3y=260y=604y+5z=590z=70這里，產(chǎn)品價值在有關生產(chǎn)要素之間的分配問題，在維塞爾看來，也就是各生產(chǎn)要素在社會所得中應占的份額問題。所以，奧地利學派關于生產(chǎn)要素價值決定的理論也就是它們的分配理論，二者是同一個東西。評價——這個理論是不科學的，其前提即消費品價值是不確定的，而且它否認生產(chǎn)過程是價值形成和增殖過程，取消了對生產(chǎn)成本的計算，顯然不符合現(xiàn)實，實質是薩伊“三位一體公式”的變種。

第十章邊際效用學派

第三節(jié)數(shù)理經(jīng)濟學派一、概述數(shù)理經(jīng)濟學派是邊際效用學派的一個分支，其特點是以邊際效用學說為理論基礎，運用數(shù)學方法研究、論證和表述經(jīng)濟現(xiàn)象的規(guī)律，是邊際效用學說和數(shù)學理論相結合的產(chǎn)物。數(shù)理經(jīng)濟學派產(chǎn)生于19世紀70年代。主要代表是英國的杰文斯和瑞士洛桑學派的瓦爾拉斯、帕累托。1906年帕累托出版了《政治經(jīng)濟學教程》發(fā)展了瓦爾拉斯的一般均衡理論，進一步推進了數(shù)理經(jīng)濟學的基本觀點。從此，數(shù)理經(jīng)濟學成為一個重要的流派流傳下來。數(shù)理經(jīng)濟學在這一時期的形成，與自然科學尤其是數(shù)學的發(fā)展有關。第十章邊際效用學派二、杰文斯的經(jīng)濟學說1、生平和著作杰文斯（1835～1882），英國經(jīng)濟學家、統(tǒng)計學家和邏輯學家；邊際效用學派的創(chuàng)始人之一，數(shù)理經(jīng)濟學派早期代表人物之一。首創(chuàng)指數(shù)方法。杰文斯出生于英國利物浦鐵器商人家庭。16歲時到倫敦大學學院學習化學和生物學，并對工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生興趣。后因家庭破產(chǎn)輟學。1853年去澳大利亞的悉尼造幣廠任職，1857年開始自學政治經(jīng)濟學。返回英國后，復學于倫敦大學，1860年畢業(yè)。1866年任曼徹斯特歐文斯學院邏輯學、道德哲學、政治經(jīng)濟學教授。1872年當選為英國皇家學會研究員。1876年轉任倫敦大學教授，1880年退職。47歲游泳時淹死。第十章邊際效用學派杰文斯在兩個方面堪稱為改革者，被稱為“最富獨創(chuàng)性的經(jīng)濟學家”：一方面，他以主觀主義原則改寫了經(jīng)濟學的一系列理論和原則。另一方面，他把數(shù)學方法引進經(jīng)濟學，用微分學來表述和說明經(jīng)濟學原理?！敖?jīng)濟學要成為一種完全的科學，就必須是一種數(shù)學的科學……我的經(jīng)濟學理論在性質上完全是數(shù)學的……在我看來，我們的科學必須是數(shù)學的，就因為它研究的是數(shù)量。處置之物如果能大能小，就必定存在數(shù)學性的法則和關系。普通的供求法研究的完全是所需求和供給的商品量，研究的是商品量如何隨價格而變化，因此，供求法則是數(shù)學的。”杰文斯的主要經(jīng)濟學著作——《政治經(jīng)濟學原理》（1871年）《貨幣與交換機構》（1875年）《政治經(jīng)濟學入門》（1878年）《關于周期性商業(yè)波動的研究》（1884）第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說（1）研究對象和方法改變政治經(jīng)濟學的研究對象和方法——研究對象將政治經(jīng)濟學更名為“經(jīng)濟學”。經(jīng)濟學：一般經(jīng)濟理論、應用經(jīng)濟理論政治經(jīng)濟學：研究一般經(jīng)濟理論其目的：研究如何以最小的痛苦換取最大的快樂。“快樂和痛苦無疑是經(jīng)濟學計算的最終對象。經(jīng)濟學的問題，是以最小努力獲得欲望的最大滿足，以最小量的不欲物獲得最大量的可欲物，換言之，使快樂增至最高度?！钡谑逻呺H效用學派杰文斯方法論上的基本特點是強調并主要依賴于數(shù)學方法進行經(jīng)濟學研究。杰文斯方法論上的第二個特點是強調統(tǒng)計對經(jīng)濟科學的重要性。杰文斯方法論的第三個特點是主張細分經(jīng)濟科學，主張各種研究方法兼容并蓄。杰文斯方法論的第四個特點是靜態(tài)分析。杰文斯方法論的第五個特點是廣泛運用合成推理．運用上述方法，試圖建立以快樂痛苦理論為哲學或論理學基礎、邊際效用理論為起點、交換理論為中心，生產(chǎn)和分配理論為歸宿的經(jīng)濟理論結構。第十章邊際效用學派（2）最后效用程度價值論杰文斯有一句名言：“經(jīng)濟學是快樂和痛苦的微積分學”。這是他對經(jīng)濟學的一般觀點，表明他主張主觀效用價值論和數(shù)學方法?！澳芨傻牡珓傘棺杂玫睦罴螆D，已經(jīng)把經(jīng)濟學的車輛開到錯誤的路線。他的同樣能干亦同樣剛愎自用的后繼者約翰·穆勒，再在錯誤的路線上把這個車輛開進到更混亂的地步”?！芪乃?，《政治經(jīng)濟學理論》，商務印書館，1997他用微積分語言明確表述了邊際效用和邊際效用遞減規(guī)律：他把效用U看成是所消費的商品數(shù)量x的函數(shù)U=f(x)，并用效用函數(shù)的一階導數(shù)du/dx=f′(x)來表示最后效用程度，即現(xiàn)有商品中最后增加的效用程度。（實為邊際效用）第十章邊際效用學派他認為最后效用程度du/dx會隨所消費的商品數(shù)量x的增加而減少。（實為邊際效用遞減規(guī)律）而物品價值是由最后效用程度決定的。（實為邊際效用價值論）他還提出了效用最大化的必要條件：du1/dx1=du2/dx2。（在兩種不同的用途上，物品必須有相同的最后效用程度）“反復的思考與研究，使我得到一種頗有幾分新奇的意見。即：價值完全決定于效用”?！胺材芤鹂鞓坊虮苊馔纯嗟臇|西，都可以有效用”?！靶в贸潭入S商品量而變化，其量增加，其效用程度結局會減少?！苯芪乃箙^(qū)別了總效用和邊際效用，并通過對邊際效用遞減規(guī)律的發(fā)現(xiàn)回答了鉆石和水的悖論。盡管水的總效用大于鉆石，但是鉆石的邊際效用遠大于水。所以當水資源比較充足的時候，我們更愿意要額外的一單位鉆石而不是水；但是在水資源嚴重缺乏時，人們都會愿意用鉆石、黃金換水、食物。第十章邊際效用學派（3）交換理論杰文斯從邊際效用論出發(fā)進一步解釋了市場交換。他認為一個人擁有一定量商品時，他并不完全用于消費，而會用其中一部分與他人交換。杰文斯的交換理論，是研究在一定的交換比例下，交換進行到什么程度才能使交換雙方取得最大效用。但是在具體研究時他把上述命題倒過來，變成：為了取得最大效用，交換比率由什么決定。因此他的交換理論又是交換價值或價格理論。杰文斯將效用區(qū)分為總效用和最后效用程度，強調“最后程度”概念中“程度”的含義，“程度”不是一個量而是一個比例，因此最后效用程度不是在一定商品量中最后一單位所提供的效用量，而是這個商品增量的效用和商品增量的關系。第十章邊際效用學派假設——X——某人擁有的商品數(shù)量；U——消費該商品x量時的總效用。又假定現(xiàn)在增加該商品△x量的消費，總效用相應增加，增加量為△u，△u/△x的極值，即u對x的導數(shù)du/dx，就表示一人擁有該商品x量時的效用程度。他認為隨著一個人擁有的商品數(shù)量的增加，“最后效用程度”是遞減的，價值大小就取決于“最后效用程度”，實際上，最后效用程度也就是奧地利學派所謂的邊際效用。一個人擁有一定量商品時，他并不完全用于消費，而會用其中一部分與他人交換。假設甲原有a量谷物，乙有b量牛肉；又，假設甲以x量谷物換得乙的y量牛肉。Y/x，即一商品與另一商品交換時的比例，即交換率，用它來代替交換價值。交換后甲有谷物a—x，牛肉y量；乙有谷物x量，牛肉b—y量。第十章邊際效用學派以Φ1（a-x）,Ψ1(y)；Φ2(x),Ψ2(b-y)分別表示甲乙雙方對谷物和牛肉的最后效用程度。因為在達到均衡時，商品增加量的效用對甲乙兩方來說都是相等的。因此就甲而言：

Φ1(a-x)dx=Ψ1ydy或

Φ1(a-x)/Ψ1y=dy/dx由于在同一市場上、在同一時間內、同一種商品只能有同一價格。故dx/dy=y/x,

將其代入上式，得：

Φ1(a-x)/Ψ1(y)=y/x

同理對于乙可以得到下式

Φ2（x）/Ψ2(b-y)=y/x第十章邊際效用學派將以上兩式合并得——Φ1（a－x）/Ψ1(y)=y/x=Φ2(x)/Ψ2(b－y)

以上就是杰文斯通過一系列假定和數(shù)字推導，提出的交換方程式。

Φ1（a－x）——谷物對甲的最后效用程度；

Ψ1(y)——牛肉對甲的最后效用程度；

Φ2(x)——谷物對乙的最后效用程度；

Ψ2(b－y)——牛肉對乙的最后效用程度。交換結束后：A有(a－x)單位的谷物，y單位的牛肉；B有x單位的谷物，b－y單位的牛肉。這一方程式的核心是說明兩個商品的交換率：“任何兩個商品的交換率等于交換完成后，可供消費的商品量的最后效用程度的比率的倒數(shù)。”也就是說在交換完成后，兩種商品對對方的最后效用程度（邊際效用）與兩者的價格必須成比例，這時交換達到均衡狀態(tài)。杰文斯認為這一命題是“全部交換理論與主要經(jīng)濟問題的拱心石”。第十章邊際效用學派這一方程式的核心是說明兩個商品的交換率：“任何兩個商品的交換率等于交換完成后，可供消費的商品量的最后效用程度的比率的倒數(shù)?！币簿褪钦f在交換完成后，兩種商品對對方的最后效用程度（邊際效用）與兩者的價格必須成比例，這時交換達到均衡狀態(tài)。杰文斯認為這一命題是“全部交換理論與主要經(jīng)濟問題的拱心石”。第十章邊際效用學派三、洛桑學派（瑞士學派）杰文斯是數(shù)理經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一，但是他并沒有在英國建立起一個數(shù)理經(jīng)濟學派來，真正的數(shù)理學派出現(xiàn)在瑞士的洛桑大學，所以稱為洛桑學派，其創(chuàng)始人和主要代表人物是瓦爾拉斯和他的繼承人帕累托。（一）瓦爾拉斯的經(jīng)濟學說1、生平與著作里昂.瓦爾拉斯（1834－1910），是“邊際三杰”之一，同時是數(shù)理學派中洛桑學派的創(chuàng)始人和邊際效用論的首創(chuàng)者之一。以一般均衡分析為西方經(jīng)濟學的方法做出了巨大的貢獻。1834年生于法國埃富勒，青年時就學于巴黎大學，獲文學學士和理學學士學位，畢業(yè)后曾在鐵路、銀行等企業(yè)中任職，還曾作過報刊編輯。父親是法國皇家卡茵學院哲學教授，后研究經(jīng)濟學。1858年開始瓦爾拉斯在父親指導下自修經(jīng)濟學，經(jīng)歷一番坎坷（屢次向大學求職未果）后，1870年應瑞士洛桑學院的邀請，擔任經(jīng)濟學教授。第十章邊際效用學派在長達22年的教學生涯中不僅為人類留下了一般均衡分析方法，而且創(chuàng)建了洛桑學派。退休時，他推薦意大利經(jīng)濟學家帕累托接任其經(jīng)濟學教授職位，洛桑學派開始形成。退休后，他繼續(xù)在洛桑從事經(jīng)濟學研究和寫作，并擔任名譽教授。主要著作——《純粹經(jīng)濟學要義》，又譯《純粹經(jīng)濟學綱要》，1874《社會財富的數(shù)學理論》，

1883《社會經(jīng)濟研究》，

1896《應用經(jīng)濟學研究》，

1898第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說（1）純粹經(jīng)濟學

瓦爾拉斯把經(jīng)濟學分為純粹經(jīng)濟學、社會經(jīng)濟學和實用經(jīng)濟學三個部分。這三個部分分別研究由物品稀少性引起的三種不同后果：純粹經(jīng)濟學研究的是價值和財富的交換；社會經(jīng)濟學研究的是財產(chǎn)的占有和分配；實用經(jīng)濟學研究的是財富的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。純粹經(jīng)濟學是假定在完全自由競爭的前提下關于價格決定的理論。價格決定在他看來也就是價值決定，他認為只有用數(shù)學方法才能對價格進行準確的計算和驗證。他的純粹經(jīng)濟學的主要內容就是稀缺價值論和一般均衡分析。第十章邊際效用學派（2）稀缺價值論（邊際效用價值論）瓦爾拉斯是邊際效用分析的三個首創(chuàng)者之一，他把價格決定等同于價值決定，并把價值歸結為稀少性。門格爾及其奧地利學派、杰文斯、瓦爾拉斯，他們都闡述了邊際效用價值論，但所使用的術語是不同的。門格爾最先論述了“邊際效用”思想，但他并沒有直接使用“邊際效用”這個術語，后來是由他的繼承人，奧地利學派的另一位主要代表維塞爾提出了“邊際效用”一詞，因此是奧地利學派直接使用“邊際效用”術語，并認為邊際效用決定價值的。杰文斯使用的是“最后效用程度”術語，認為“最后效用程度”決定價值。第十章邊際效用學派瓦爾拉斯則使用“稀缺性”術語。他認為價值來源于物品的稀缺性，任何東西只要是稀缺的，它就有價值并可交換。勞動也不例外，他說如果勞動有價值并可交換，那也一定是因為它是稀缺的，所以他反對勞動價值論。他也反對單純效用論，指出效用并不足以創(chuàng)造價值，物除了有用之外，必須是稀缺的。他舉出空氣來說明（空氣有用，但沒有價值，因為不稀缺）。在他的理論中，“稀缺性”一詞的含義是：一種商品任何一定數(shù)量的消費所滿足的最后需要強度。這個“最后需要強度”就相當于杰文斯的“最后效用程度”，也就是門格爾的奧地利學派的“邊際效用”。第十章邊際效用學派“假定市場上有兩種商品，如果通過各該商品所滿足的最后欲望強度的比率，也就是其稀少性的比率，相等于價格，則兩種商品的持有者都獲得最大滿足或最大有效效用?！薄拔覀円獑枺徽撎幱谀囊环N情況，為什么勞動有它的價值？為什么它是可以交換的？……可以斷言，如果勞動是有價值的和可以交換的，那時因為它既有用又數(shù)量有限，就是說，因為它是稀少的。這就表明，價值是從稀少性而來的?！虼?，把價值的起源歸之于勞動的這個理論，與其說是過于偏狹，不如說是缺乏意義，與其說是不能接受，不如說是理性不足”。“單是效用并不足以產(chǎn)生價值。一種物品要具有價值，除有用之外，還必須是稀少的，也就是說并非無限量的存在的”。瓦爾拉斯認為只有把價值的起源歸結于稀少性才是唯一正確的答案。第十章邊際效用學派（3）一般均衡理論瓦爾拉斯在西方經(jīng)濟學說史上的貢獻是提出了以邊際效用論為基礎的一般均衡論。一般均衡是指市場上所有商品的供給和需求同時達到均衡的狀態(tài)（供求平衡），也是社會效用最大化的狀態(tài)，這時的價格就是均衡價格。瓦爾拉斯一般均衡論的基本思想是：一種商品的需求（以及供給），不僅取決于該商品的價格，也取決于其他商品（替代品或補充品）的價格。就是說，一種商品的需求量（以及供給量），不僅是其本身價格的函數(shù)，而且是整個價格體系的函數(shù)：

D=f（P1、P2、P3……Pn）因此，某種商品的價格不能孤立地決定，而必須和其它商品價格聯(lián)合決定。當整個價格體系恰好使所有的商品都供求相等時，市場就達到了一般均衡。第十章邊際效用學派瓦爾拉的一般均衡理論在經(jīng)濟學說史上有著重大而深遠的影響，它揭示了經(jīng)濟生活中各種產(chǎn)品和要素之間存在著相互供求、相互影響的錯綜復雜的關系，也揭示了通過競爭的價格機制對實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的重大意義。瓦爾拉斯的一般均衡理論得到了熊彼特的高度贊揚：“經(jīng)濟均衡理論是瓦爾拉斯的不朽貢獻。這個偉大理論水晶般明澈的思路以一種基本原理的光明照耀著純粹經(jīng)濟關系的結構。”第十章邊際效用學派（二）帕累托的經(jīng)濟學說

1、生平與著作帕累托（1848～1923），意大利經(jīng)濟學家，洛桑學派創(chuàng)始人之一，著名數(shù)理經(jīng)濟學家。帕累托曾就讀于都靈大學工藝學院，學習數(shù)學和物理學，后獲工程博士學位，長期供職于鐵路和鋼鐵企業(yè)。曾擔任工程師等職。四十五歲后，放棄工程師職位，轉而研究政治經(jīng)濟學。1893年，接受洛桑學院的邀請，代替瓦爾拉斯擔任政治經(jīng)濟學教授職務，一直到1909年。主要著作有——《政治經(jīng)濟學教程》（1896年）《社會主義體系》（1903年）《政治經(jīng)濟學手冊》（1906年）《社會學》（1919年）第十章邊際效用學派2、經(jīng)濟學說帕累托也探討了經(jīng)濟的一般均衡問題，而且他的研究方法比瓦爾拉斯更優(yōu)越，綜合運用了理論分析、統(tǒng)計資料分析和數(shù)學工具。他的一般均衡理論比瓦爾拉斯的更為精致。其主要研究問題是：單個人在給定可得資源稀缺性和現(xiàn)存知識有限性的條件下如何盡可能最大限度地滿足自身的需要。他有兩方面獨創(chuàng)性貢獻：一是提出了序數(shù)效用論；二是引進了無差異曲線分析技術。（1）序數(shù)效用論在帕累托之前，數(shù)理經(jīng)濟學派以及整個邊際效用學派都是堅持基數(shù)效用論，即認為效用就象重量、長度一樣是可以度量的，兩個效用量度之間的差是一個定量。但這一點并未得到證實，只是一個假設，因而使得邊際效用理論讓人覺得“主觀感覺不可計量”，遭到批評。第十章邊際效用學派序數(shù)效用論認為，效用的絕對數(shù)值的大小仍然不知道，兩個效用量之間的差值大小也不知道，但可以通過對消費者的偏好調查，知道兩個效用的相對水平的高低。基數(shù)和序數(shù)這兩個術語來自數(shù)學。基數(shù)和指1、2、3……，基數(shù)是可以加總和求和的。例如，基數(shù)3加9等于12，且12是3的4倍等。序數(shù)是指第一、第二、第三……，序數(shù)只表示順序和等級，序數(shù)是不能加總求和的。例如，序數(shù)第一、第二和第三。它所要表明的僅僅是第二大于第一，第三大于第二，至于第一、第二和第三本身各自的數(shù)量是多少，是沒有意義的。第十章邊際效用學派序數(shù)效用論者認為，效用是一個有點類似于香、臭、美、丑那樣的概念，效用的大小是無法具體衡量的，效用之間的比較只能通過順序或等級來表示。消費者要回答的是偏好哪一種消費，即哪一種消費的效用是第一，哪一種消費的效用是第二?；蛘呤钦f，要回答的是寧愿吃一頓豐盛的晚餐，還是寧愿看一場高水平的足球賽。帕累托認為，人們對于某種物品的邊際效用，不可能說出它的絕對值，但是可以用第一﹑第二﹑第三…這樣的來表示或比較兩種或兩組物品的效用。這是因為效用的高低取決于消費者既定的偏好尺度，即消費者根據(jù)自己的個人愛好，如何在兩種或多種商品的組合之間進行選擇，以便使自己的欲望獲得更大的滿足。第十章邊際效用學派（2）無差異曲線帕累托以序數(shù)效用論為基礎，提出“無差異曲線”。所謂無差異曲線就是表示能給消費者帶來同等程度滿足的兩種商品的不同數(shù)量組合的點的軌跡。也叫做等效用線。（3）帕累托最優(yōu)狀態(tài)帕累托提出，當整個社會的資源配置已經(jīng)達到了如此的狀態(tài)，即如果沒有任何方式能在不減少其他人的福利的條件下增加至少一個人的福利時，此時該社會即處于最優(yōu)的資源分配狀態(tài)?！芭晾弁凶顑?yōu)狀態(tài)”是現(xiàn)代西方福利經(jīng)濟學的判別優(yōu)劣的標準。無差異曲線OABmabns第十章邊際效用學派無差異曲線族第十章邊際效用學派第十章邊際效用學派

第四節(jié)美國學派一、概述19世紀末20世紀初，美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學形成了兩大支流，一個是以克拉克為首的理論經(jīng)濟學派即美國學派，另一個是以凡勃倫為首的制度學派，這兩大學派以不同的姿態(tài)對待資本主義制度，涇渭分明。美國學派公開為資本主義制度辯護，企圖從理論上論證資本主義的“公平”和“合理”；而制度學派則以“左”的姿態(tài)批評資本主義的某些缺點，力圖以改良主義維護資本主義制度。二、克拉克學說的時代背景在19世紀末20世紀初，美國在經(jīng)濟上趕上和超過了西歐國家，工業(yè)躍居世界第一位，農(nóng)業(yè)也有很大發(fā)展。在資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展的同時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾也日益尖銳，斗爭此起彼伏。當時美國是西方國家中“勞工問題”極為嚴重、貧富兩極分化最為突出的國家。第十章邊際效用學派在這種形勢下，原來由西歐輸入的舊經(jīng)濟學說已不適用，早期美國學派凱里的階級利益調和論也不能滿足需要，于是，克拉克把凱里的階級利益調和論與西歐的邊際效用論結合起來，同時吸收了生產(chǎn)三要素論、資本生產(chǎn)力論、報酬遞減論等，提出了新的階級利益調和論，為資本主義制度辯護，從而形成了克拉克的經(jīng)濟學說。三、生平與著作約翰·貝茨·克拉克（1847～1938），是邊際效用學派在美國的主要代表，美國學派的創(chuàng)始人。美國第一位作為原創(chuàng)理論家而獲得國際聲譽的經(jīng)濟學家。克拉克出生于美國羅德島洲，1872年畢業(yè)于美國安默爾斯特大學，隨后到德國留學，與龐巴維克一起師從舊歷史學派代表人物克尼斯?；氐矫绹?，曾在哥倫比亞大學擔任經(jīng)濟學教授。1893-1895年擔任美國經(jīng)濟學會會長。第十章邊際效用學派克拉克獎——

美國經(jīng)濟學獎。兩年一次。

1947年、克拉克誕辰100周年紀念時設立。授予最出色、最多產(chǎn)、40歲以下的美國經(jīng)濟學家。曾獲獎者：薩謬爾森、弗里德曼、斯蒂格利茨等?？死说拇碜魇恰敦敻坏姆峙洹罚?899年）

《財富的哲學》（1886年）

《政治經(jīng)濟學要義》（1909年）第十章邊際效用學派四、經(jīng)濟學說克拉克經(jīng)濟理論體系是凱里的階級調和論和70年代邊際分析的混合物。階級調和論是克拉克理論的基礎。克