武安一中2024——2025學(xué)年第二學(xué)期4月期中考試A．地域文化風(fēng)采強(qiáng)化B．統(tǒng)一成為社會(huì)共識(shí)C．變法推動(dòng)楚國(guó)強(qiáng)大D．華夏認(rèn)同得到發(fā)展高二歷史8“善治生”“貴”“富”的階級(jí)，昔日“貴”“富”合一，現(xiàn)在“貴”“富”出現(xiàn)了分離。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）一、選擇題（個(gè)小題，每個(gè)2分，共分）1.考古人員在距今5300～4600A．經(jīng)商致富的風(fēng)氣盛行B．社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變動(dòng)C．重農(nóng)抑商政策的失效D．中央集權(quán)制度被破壞9．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“無(wú)立錐之地”的至貧之民，有的流亡到外地，成為“上無(wú)通名，下無(wú)田宅”的客民，有的多紅燒土殘塊中發(fā)現(xiàn)稻谷、稻殼痕跡及數(shù)量巨大的紅陶杯。該遺址出土的生產(chǎn)工具以磨制石器為主，成為“耕豪民之田，見(jiàn)稅什五（十稅其五）”的佃農(nóng)。這反映了當(dāng)時(shí)（）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具最多。以上考古發(fā)現(xiàn)（）A．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征B．反映舊石器時(shí)代長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展C．證明屈家?guī)X是最早的水稻種植地D．為研究原始社會(huì)的人類(lèi)活動(dòng)提供資料2.或貴族大墓及宗廟等祭祀性建筑；此后的河南偃師二里頭遺址和商城遺址、四川廣漢三星堆遺址等城址均以大型城垣和城壕為標(biāo)志，城內(nèi)大型夯土建筑臺(tái)基象征著宮殿、宗廟等高等級(jí)建筑出現(xiàn)。據(jù)此可A．土地私有制的發(fā)展B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇C．社會(huì)大分工的出現(xiàn)D．莊園經(jīng)濟(jì)的形成10．老子倡導(dǎo)“惟道是從”“以正治國(guó)”“道規(guī)”改造成了“法規(guī)”。這體現(xiàn)出（）A．法道思想具有共同源頭B．法家漸成為主流學(xué)派知A.宗法禮樂(lè)制度影響了城市布局B.早期國(guó)家社會(huì)控制力逐漸強(qiáng)化C.早期城市的內(nèi)部布局已成定式D.中華文明發(fā)展具有內(nèi)在延續(xù)性3C．先秦文化的傳承與創(chuàng)新D．諸子學(xué)派之間的分歧11·地理志》載秦朝在東北設(shè)置遼西郡、遼東郡等；秦朝在東北還修筑馳道及增修燕之北長(zhǎng)城，且有秦半兩錢(qián)、秦權(quán)等文物出土于東北地區(qū)。這說(shuō)明秦朝（）A．注重運(yùn)用多樣化的措施鞏固統(tǒng)治B．構(gòu)建了以東北為中心的防御體系銅器468件，包括禮器210件，武器134件，其余為工具、雜器等。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中國(guó)青銅文C．通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段推動(dòng)民族文化交流D．東北地區(qū)完全融入中原發(fā)展體系12．學(xué)者田余慶認(rèn)為，早在起義之前，陳勝就制造了“大楚興，陳勝王”的社會(huì)輿論；起義爆發(fā)以后，明的重點(diǎn)在于（）楚人項(xiàng)羽和劉邦等勢(shì)力紛紛起兵反秦；實(shí)際上，此前社會(huì)上就一直流傳著“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”的預(yù)言。這折射出（）A．社會(huì)生產(chǎn)B．日常生活C．軍事擴(kuò)張D．權(quán)力秩序4命詞以“王若曰”為起句，內(nèi)容通常包括敘述功勞，追述先王與臣下先祖的關(guān)系，列舉賞賜實(shí)物及官職A．反秦力量主要來(lái)自于關(guān)中地區(qū)B．分封制仍具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)的項(xiàng)目以及受命之人對(duì)王的頌揚(yáng)與祝福。據(jù)此可知，冊(cè)命禮的施行（）A．彰顯了周王的天下共主地位B．?dāng)U大了西周的政治版圖C．秦朝暴政引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義D．地域文化與國(guó)家認(rèn)同存在沖突13．漢文帝即位后，逐步進(jìn)行司法改革，廢止了一系列嚴(yán)刑酷罰。漢文帝元年，廢除連坐法；文帝十三年，廢除肉刑，取而代之的是針對(duì)男犯人的“城旦“舂C．有助于官僚政治的全面推廣D．強(qiáng)化了對(duì)地方垂直管理5）改造。這反映漢朝（）議題內(nèi)容出處A．尊奉儒家思想治國(guó)B．司法實(shí)踐的公平性C．實(shí)行休養(yǎng)生息政策D．制度上的漢承秦制“八月乙亥，晉襄公卒欲立長(zhǎng)君。趙孟曰：‘立公子雍賈季曰：‘不如立公子樂(lè)。《左傳·文公六年》14．漢武帝時(shí)期，諸侯國(guó)漸趨式微，“大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)數(shù)十里”“左官律”“附益之法”的推行，使諸侯王徒有國(guó)王之名而無(wú)治理之權(quán)。由此可知（）“衛(wèi)侯欲叛晉，而患諸大夫。大夫問(wèn)故。公以晉垢語(yǔ)之，且曰：‘寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君）,寡人從焉'"《左傳·定公八年》A．諸侯王對(duì)中央政權(quán)的威脅徹底解決B．儒家的治國(guó)理念得到有效落實(shí)C．西漢王朝穩(wěn)固邊疆的條件更加成熟D．中央行政體制的調(diào)整初顯成效15．東漢時(shí)期，地方世家大族常常將立碑活動(dòng)作為交好地方長(zhǎng)官的手段，以此鞏固其在地方的權(quán)勢(shì)；A．原始民主傳統(tǒng)尚存B．內(nèi)外服對(duì)君主專(zhuān)制具有約束力世族的門(mén)生、故吏則以碑石為媒介，頌揚(yáng)碑主功德，以此構(gòu)建自身的政治網(wǎng)絡(luò)。這一現(xiàn)象（）C．貴族等級(jí)體系解體D“敬天崇祖”思想滲透統(tǒng)治理念A(yù)．源于中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的調(diào)整B．加速了儒學(xué)向基層滲透6C．反映出入仕渠道趨于多元D．容易導(dǎo)致地方勢(shì)力坐大管理之下。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）16“A．郡縣制得到普遍推廣B．君主專(zhuān)制權(quán)力得到強(qiáng)化業(yè)，藍(lán)田彌望，黍稷不植?！睂?duì)這一記載理解準(zhǔn)確的是（）C．家國(guó)同構(gòu)的模式形成D．傳統(tǒng)政治秩序遭受破壞A．漢賦辭藻華麗缺乏史料價(jià)值B．漢代產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)7．楚人曾言“我是蠻夷，不服從中國(guó)名分謚號(hào)等禮制”，但《左傳·襄公十三年》載子囊討論楚共王謚C．陳留已經(jīng)發(fā)展為工商業(yè)市鎮(zhèn)D．黍稷不植源于推廣麥稻復(fù)種號(hào)時(shí)說(shuō)：“赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”。這一變化折射出（）17．漢代的合浦港（廣西北部灣）陶瓷窯址群，出土了夾砂陶、彩陶及青白瓷等殘片，這些陶瓷片有1A．行政體系趨于完善B．文化的向心力較強(qiáng)彩繪的魚(yú)紋、水波紋等圖案。印度尼西亞蘇門(mén)答臘、爪哇等地出土的陶瓷樣式與此一致。這體現(xiàn)了當(dāng)C．對(duì)外交往較為頻繁D．社會(huì)門(mén)第觀念淡化時(shí)（）A．陶瓷成為主要外銷(xiāo)產(chǎn)品B．海上絲綢之路已開(kāi)通26．據(jù)記載，在唐朝，來(lái)自中亞的粟特人安玄朗一門(mén)數(shù)代在嶺南定居。安玄朗屢立戰(zhàn)功，升至最高的C．朝廷插手經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易D．外貿(mào)稅收成為重要財(cái)源十二勛級(jí)。他“稟穰苴之法令，敦郄谷之詩(shī)書(shū)”，娶河?xùn)|柳氏（唐代的世家大族）女為妻。這反映了唐18．董仲舒在給漢武帝的對(duì)策中提出：“謹(jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚代（）A．中外經(jīng)濟(jì)與文化交流頻繁B．大一統(tǒng)格局得到鞏固可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴責(zé)告知；以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。天盡欲扶持而安全之，事在強(qiáng)勉（人君改過(guò)為善）而已?！倍偈嬷饕珜?dǎo)（）C．地域政治群體影響力增強(qiáng)D．開(kāi)放包容的社會(huì)氛圍

A．君主要實(shí)行仁政B．災(zāi)害是上天忠告27．唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”。開(kāi)元十年（722C．陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)D．春秋大一統(tǒng)思想作為國(guó)子學(xué)和地方官學(xué)的教本。中唐以后，唐朝君主無(wú)一例外地特別強(qiáng)調(diào)“忠君愛(ài)國(guó)”思想。這一變化折射出唐朝中晚期（）A．國(guó)勢(shì)衰弱和君威不振B．儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖書(shū)仆射與尚書(shū)之間的關(guān)系雖屬上下級(jí)，但各有分工，不能隨意干涉，標(biāo)志著中央政府進(jìn)一步擺脫了原C．宦官專(zhuān)權(quán)和朋黨之爭(zhēng)D．君主專(zhuān)制制度逐漸弱化本為皇帝個(gè)人服務(wù)色彩，成為國(guó)家行政部門(mén)。這體現(xiàn)了28．下面是某一朝代前期的進(jìn)士分布圖。下列說(shuō)法符合這一時(shí)期的是（）A.中央機(jī)構(gòu)行政能力弱化B.中央集權(quán)得到加強(qiáng)C.封建官僚體制趨于完備D.皇權(quán)專(zhuān)制受到削弱20．魏晉時(shí)期，各少數(shù)民族內(nèi)遷，民族藝術(shù)如胡舞被帶到河北地區(qū)并流行；漢地的傀儡戲也被其他民

“”表明（）A．政治改革推動(dòng)封建化進(jìn)程B．漢地文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富C．邊疆的經(jīng)濟(jì)得到極大提升D．民族交融呈現(xiàn)雙向互動(dòng)性21．南朝時(shí)期的開(kāi)國(guó)皇帝皆非高門(mén)出身，他們對(duì)自恃門(mén)第清高而驕人的士族高門(mén)，既有隔膜又存防范；

南朝士族以躬親吏事為恥，不愿意講究治國(guó)經(jīng)世之道，更不屑于統(tǒng)兵打仗，使得他們喪失了亂世之中

承擔(dān)社稷重任的能力。據(jù)此可知（）A．國(guó)家逐漸走向統(tǒng)一B．皇權(quán)與庶族共治天下C．南朝選官制度調(diào)整D．士族在南朝走向衰落22“務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)”，又推崇“愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)飲食”等道教的養(yǎng)生方法，認(rèn)“因果輪回、善惡相報(bào)”學(xué)說(shuō)。這體現(xiàn)了（）A．科舉成為主要選官途徑B．經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成C．社會(huì)成員身份趨于平等D．南方得到了進(jìn)一步開(kāi)發(fā)29．中唐以前，九品以上的官吏可以免稅；五品以上士族的親屬，也能夠免除賦役，社會(huì)地位頗高。A．佛教思想的本土化發(fā)展B．政府奉行三教并行政策C．南遷士族堅(jiān)守傳統(tǒng)文化D．儒釋道融合的時(shí)代趨勢(shì)23．580年，楊堅(jiān)下令把北周時(shí)期改為鮮卑姓氏的漢族將領(lǐng)的姓氏還原為漢姓。次年，又廢除北周官爵制度，恢復(fù)漢魏舊制，設(shè)立了以“三省六部制”為主體的中央官僚體系，六部尚書(shū)中漢人與胡人出身者也各占一半。這些改革（）但兩稅法實(shí)行后，“”措的實(shí)施（）A．促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)B．削弱了權(quán)貴的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的掌控B．沉重打擊了漢族世族勢(shì)力C．阻礙了各民族交融的進(jìn)程D．有利于推進(jìn)國(guó)家政治統(tǒng)一24630“”“貢賦版籍，多不上戶(hù)部”“皆邊州都督、都護(hù)所領(lǐng)”。此項(xiàng)制度（）C．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．改變了傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)30．歐陽(yáng)修在《新唐書(shū)》中評(píng)價(jià)藩鎮(zhèn)：“擅署吏，以賦稅自私，不朝獻(xiàn)于廷一寇死，一賊生，訖唐亡百余年，卒不為王土?！倍缎挛宕贰穭t記載：“夫弱唐者，諸侯也；唐既弱矣，而久不亡者，諸侯維之也?！眱蓜t史料（）A．埋下了安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患B．在強(qiáng)化政治認(rèn)同上起了負(fù)面作用C．彰顯了中華政治文明的力度與柔性D．加重了邊疆各族人民的賦役負(fù)擔(dān)A．認(rèn)為藩鎮(zhèn)的作用十分有限B．說(shuō)明歷史解釋具有多樣性25．唐貞觀十四年（640年）開(kāi)始，“四方學(xué)者云集京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長(zhǎng)C．指出藩鎮(zhèn)是唐亡重要原因D．推動(dòng)了晚唐藩鎮(zhèn)制度改革”后留在唐朝為官。這一局面折射出唐朝（）2二、非選擇題（3個(gè)小題，共分）3112分）3312分）春秋戰(zhàn)國(guó)鑄就成型的政治經(jīng)濟(jì)模式和思想文化格局，決定了中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展方向，故可視材料一為中國(guó)歷史長(zhǎng)線上的一個(gè)扣結(jié)：三代文明，呂盛于斯；秦后政治，發(fā)端于此。明清時(shí)期，中華傳統(tǒng)文中葉以后，法制隳弛。田畝之在人者，不能禁其賣(mài)易，官授田之法盡廢，則向之所謂輸庸、調(diào)者，多明各個(gè)方面都發(fā)展到最為成熟的階段，并開(kāi)始醞釀、呈現(xiàn)出一定早期近代特點(diǎn)的新因素。整體而言，無(wú)田之人矣。乃欲按籍而征之，令其與豪富兼并者一例出賦，可乎？中華文明在這一時(shí)期呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)向近代逐漸轉(zhuǎn)型的初曙，也為整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展帶來(lái)一抹亮麗?！獡?jù)（元）馬端臨《文獻(xiàn)通考》——摘編自中國(guó)歷史研究院主編《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》材料二“春秋戰(zhàn)國(guó)”或托言密旨，乘此盜貿(mào)官物。立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）——據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》(1)6分）(2)6分）3216分）材料一長(zhǎng)安向北和西北皆有干道可通。向西南原有秦所修的子午道和故道，時(shí)因子午道“途路澀難”，故道人作褒斜道五百余里”。沿出于秦嶺的褒水和斜水，由今陜西眉縣附近越過(guò)太白山，到達(dá)今陜南褒城附近的山路。原準(zhǔn)備兼通水陸兩路。但因“水湍石”而“不可漕”。水路不能行而陸路便利，成為蜀“唐蒙、司馬相如開(kāi)路西南夷，鑿山