河南省名校2025屆高三下學(xué)期高考模擬試卷三語(yǔ)文試題及參考答案1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。早在100多年前，人們就發(fā)現(xiàn)了極端低溫條件下的超導(dǎo)材料。1911年，荷蘭科學(xué)家卡末林昂內(nèi)斯測(cè)試了一個(gè)裝有水銀的玻璃毛細(xì)管中的電流。當(dāng)他用液氦冷卻水銀時(shí)，水銀的電阻陡然降到了一個(gè)儀器測(cè)量不出的值。人們后來(lái)又在其他金屬和合金上發(fā)現(xiàn)了同樣的現(xiàn)象。為了解釋超導(dǎo)原理，三位物理學(xué)家在20世紀(jì)50年代末提出了一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的理論，即當(dāng)溫度低于所謂的“超導(dǎo)轉(zhuǎn)變溫度”時(shí)，超導(dǎo)體中的電子會(huì)兩兩結(jié)對(duì)，此時(shí)電子的運(yùn)動(dòng)情況與普通導(dǎo)體中單個(gè)電子的運(yùn)動(dòng)情況不同，它們不再受到阻力的制約，可以在超導(dǎo)體中自由運(yùn)動(dòng)?？梢园央娮涌醋髟谌诵械郎献呗返男腥?，如果遇到路上的坑洼，一個(gè)人容易被絆住跌倒，但如果兩個(gè)人手挽著手，就可以互相攙扶。雖然這一理論并不能準(zhǔn)確地描述所有超導(dǎo)材料，但它還是能夠精準(zhǔn)預(yù)測(cè)很多超導(dǎo)材料的轉(zhuǎn)變溫度。根據(jù)這一理論，人們得出了一個(gè)令人激動(dòng)的預(yù)言：恰好是那些含有宇宙中最常見(jiàn)元素——?dú)湓氐暮辖鹂梢栽谙鄬?duì)高溫時(shí)變?yōu)槌瑢?dǎo)體，甚至有可能實(shí)現(xiàn)室溫超導(dǎo)。也正是這個(gè)預(yù)言給了迪亞斯和其他許多物理學(xué)家探索研究的動(dòng)力。但要使預(yù)言成真還需要解決一個(gè)問(wèn)題：氫實(shí)現(xiàn)超導(dǎo)是有前提條件的，需要極端高壓條件。德國(guó)馬普學(xué)會(huì)的科學(xué)家米哈伊爾埃雷梅茨熱衷于室溫超導(dǎo)體的研究。74歲高齡的他本來(lái)早就可以退休了，但他仍希望繼續(xù)從事研究工作，直到完成發(fā)現(xiàn)室溫超導(dǎo)的使命。他辦公室的門(mén)梁上方安裝著一根橫杠，這是他定期做引體向上的工具，也是他老當(dāng)益壯的佐證。埃雷梅茨有一個(gè)裝有針頭大小極細(xì)碎鉆的小匣子，這些鉆石決定著他實(shí)驗(yàn)的成敗。他用了很多時(shí)間來(lái)打磨和拋光這些鉆石。為了發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)體，他將極微小的樣品放入一對(duì)金剛石對(duì)頂砧里，再將對(duì)頂砧放進(jìn)一個(gè)圓柱體，旋緊四個(gè)六角螺絲，這樣他就能在圓柱體壓砧裝置中創(chuàng)造出極端高壓條件。埃雷梅茨解釋說(shuō)，“比地球內(nèi)部的壓強(qiáng)還要高”。2014年，埃雷梅茨開(kāi)始用氫和硫進(jìn)行室溫超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)。他有時(shí)先把樣品放進(jìn)金剛石中壓砧，再用低溫冷卻；有時(shí)又反過(guò)來(lái)，先冷卻，再壓砧。最終他的壓砧裝置取得了成功：在零下70攝氏度時(shí)，樣品的電阻降到了0。三年前，埃雷梅茨在《自然》雜志上讀到了迪亞斯的一篇文章，文章稱(chēng)存在由硫化氫和碳組成的室溫超導(dǎo)體。他說(shuō)，他很高興有人能在自己的研究基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新成果。于是，他給迪亞斯打電話(huà)表示祝賀?！拔以敢獗M我所能幫助你。”他當(dāng)時(shí)這么說(shuō)。但是，據(jù)埃雷梅茨講，迪亞斯拒絕任何形式的幫助。他既沒(méi)有給埃雷梅茨寄來(lái)樣品，也沒(méi)有透露給他所謂“神奇室溫超導(dǎo)材料”的成分。在他已發(fā)表的論文里也缺乏精準(zhǔn)的描述：比如樣品需要被分割成怎樣的大?。啃枰镁G色激光對(duì)樣品照射多長(zhǎng)時(shí)間？用哪種能源供能？埃雷梅茨與他的研究小組花了好幾個(gè)月時(shí)間，希望重現(xiàn)迪亞斯的測(cè)量結(jié)果，但最終還是放棄了。埃雷梅茨一直在遠(yuǎn)處默默觀(guān)察，看其他研究者會(huì)怎樣發(fā)現(xiàn)迪亞斯測(cè)量數(shù)據(jù)中的荒謬之處，他也看到有人指責(zé)迪亞斯的博士論文存在抄襲。最終《自然》雜志對(duì)文章撤稿。那時(shí)還沒(méi)人知道，迪亞斯的另一篇手稿正在等待評(píng)審——?dú)v史將再次重演。為什么評(píng)審專(zhuān)家在迪亞斯第二次聲稱(chēng)取得重大突破，即發(fā)現(xiàn)氫化镥為室溫超導(dǎo)材料時(shí)，沒(méi)能像第一次那樣嚴(yán)格呢？這已經(jīng)成了一個(gè)不解之謎。《自然》雜志對(duì)他們的評(píng)審專(zhuān)家名單保密，這樣就沒(méi)有任何同行能向?qū)＜覀兪┘訅毫α?。一位匿名科學(xué)家猜測(cè)，迪亞斯向《自然》雜志提交了一份與他交好的專(zhuān)業(yè)人士名單作為建議評(píng)審人選。對(duì)此，《自然》雜志的回復(fù)是，所有評(píng)審員均由該刊自主選擇。據(jù)說(shuō)評(píng)審專(zhuān)家提出了一系列的問(wèn)題，其中“大部分都在后來(lái)的二次審查中得到了解答”。而且，“同業(yè)評(píng)審”并不能判斷論文是否“足夠清晰準(zhǔn)確地反映了實(shí)驗(yàn)步驟和實(shí)驗(yàn)過(guò)程”。在迪亞斯發(fā)表第二篇論文后的幾個(gè)月里，他的“自己人”也逐漸疏遠(yuǎn)了他。該論文十位共同作者中的八位向《自然》雜志提交了聯(lián)名信，表示早在論文撰寫(xiě)過(guò)程中，他們就已經(jīng)向迪亞斯提出“論文手稿中存在明顯具有誤導(dǎo)性或不準(zhǔn)確的描述”。《自然》雜志的一位主編在撤回迪亞斯的第二篇論文后表示，“目前的情況令人沮喪”。其他人則把這次撤稿事件視為這本權(quán)威科學(xué)雜志的恥辱。物理學(xué)不像數(shù)學(xué)，一個(gè)物理學(xué)論斷永遠(yuǎn)無(wú)法得到最終證明，人們只能不斷嘗試推翻前人的論斷，只有經(jīng)得起這種永恒考驗(yàn)的理論才能成為被證實(shí)的知識(shí)。理論物理學(xué)家莉莉婭柏瑞表示，迪亞斯的事例給一些人上了意義非凡的一課。那就是，在科學(xué)界的共同努力下，嘗試造假有多容易原形畢露。她同時(shí)強(qiáng)調(diào)，迪亞斯給以氫元素為基礎(chǔ)的超導(dǎo)體研究領(lǐng)域造成了巨大的損失，“這一案例令人對(duì)整個(gè)研究領(lǐng)域的可信度都產(chǎn)生了懷疑”。但埃雷梅茨的信心并未被動(dòng)搖：他最重要的研究成果已經(jīng)在其他多個(gè)實(shí)驗(yàn)室得到了證實(shí)。他說(shuō)自己目前正在嘗試兩種全新的材料，希望很快就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)——發(fā)現(xiàn)室溫超導(dǎo)材料。他同樣相信，總有一天，不需要超高壓環(huán)境也能實(shí)現(xiàn)室溫超導(dǎo)，這也是將超導(dǎo)材料廣泛應(yīng)用于電纜或磁力領(lǐng)域的前提。“您看這些鉆石，”他說(shuō)，“以前只有在高壓條件下才能合成人工鉆石，現(xiàn)在我們通過(guò)氣相沉積法就可以把鉆石‘蒸’出來(lái)了?！钡蟻喫共](méi)有放棄，而是繼續(xù)在社交平臺(tái)上發(fā)布自己的實(shí)驗(yàn)視頻，聲稱(chēng)這些視頻能夠證明室溫超導(dǎo)的真實(shí)性。但關(guān)于他發(fā)現(xiàn)室溫超導(dǎo)的文章已經(jīng)從他所在大學(xué)的官網(wǎng)上悄然消失了。當(dāng)點(diǎn)擊相應(yīng)的鏈接時(shí)，只會(huì)出現(xiàn)一行提示：無(wú)法訪(fǎng)問(wèn)此頁(yè)面。（摘編自穆牧《室溫超導(dǎo)：是科學(xué)奇跡，還是驚天騙局？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．科學(xué)家早年發(fā)現(xiàn)的無(wú)論是金屬還是合金的超導(dǎo)材料，都是需要在極端低溫條件下形成的。B．在極端高壓的前提下，在相對(duì)高溫和室溫狀態(tài)下含有氫元素的合金已經(jīng)實(shí)現(xiàn)超導(dǎo)。C．埃雷梅茨對(duì)迪亞斯的論文產(chǎn)生了質(zhì)疑，但是對(duì)自己重要研究成果的前景依然保持樂(lè)觀(guān)。D．迪亞斯的論文接連被撤回不僅有損他個(gè)人的聲譽(yù)，也使《自然》雜志的權(quán)威受到懷疑。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)溫度低于“超導(dǎo)轉(zhuǎn)變溫度”時(shí)，電子便可以在超導(dǎo)體中自由運(yùn)動(dòng)，且溫度越低自由度越大。B．埃雷梅茨對(duì)樣品有時(shí)先冷卻再壓砧，有時(shí)先壓砧再冷卻，這體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。C．一個(gè)物理學(xué)論斷永遠(yuǎn)無(wú)法得到最終證明，但在一段時(shí)期內(nèi)某些物理學(xué)論斷可以得到人們的認(rèn)同。D．僅憑科學(xué)家論文中的測(cè)量結(jié)果無(wú)法被其他研究者重現(xiàn)，并不能直接斷言論文中的數(shù)據(jù)造假。（3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過(guò)介紹室溫超導(dǎo)材料的相關(guān)研究，表現(xiàn)出科學(xué)探索的復(fù)雜與不確定，強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信的重要性，給人以警示。B．文中對(duì)辦公室門(mén)梁橫杠的描寫(xiě)并非閑筆，它表現(xiàn)了埃雷梅茨的老當(dāng)益壯；“定期做引體向上”一定程度上體現(xiàn)出他的自律，使人物形象更為豐滿(mǎn)。C．文中埃雷梅茨給迪亞斯打電話(huà)表示祝賀的行為體現(xiàn)了他胸懷寬廣，具有學(xué)術(shù)共享精神，關(guān)注科學(xué)進(jìn)步而非個(gè)人得失。D．文章依次敘述了超導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)、理論的提出、科學(xué)家的探索及爭(zhēng)議事件，并明確表達(dá)出作者對(duì)爭(zhēng)議事件的立場(chǎng)。（4）作為一篇介紹超導(dǎo)科學(xué)相關(guān)研究的文章，本文是如何激發(fā)讀者的閱讀興趣的？（5）從文中看，要想避免學(xué)術(shù)造假，應(yīng)該從哪些方面著手？2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無(wú)數(shù)梅花落野橋喬葉年過(guò)四十之后，越來(lái)越不愛(ài)爬山了?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，孔夫子的話(huà)自然是愛(ài)山水的人都愿意往自己身上貼的，但以我的心得，還真不能把這話(huà)往實(shí)里去照。我知道自己和“仁”“智”都不沾邊兒，“不樂(lè)山”是因?yàn)榕啦粍?dòng)山了，那也就只好在山腳下的水邊“樂(lè)水”。在這暮春時(shí)節(jié)，和幾個(gè)朋友在諸暨閑走，走來(lái)走去也離不開(kāi)浣紗江。浣紗江，還有一個(gè)名字叫“浣紗溪”?？吹竭@個(gè)名字，你會(huì)想到什么？是不是想到了西施？我也是。古往今來(lái)，能把浣紗這件體力活兒做出極致美感的，除了她還有誰(shuí)呢？一夜大雨之后，江水綠得有些渾濁，水面也寬，這種格局，確實(shí)不是清透的溪可以形容的。所謂的“看景不如聽(tīng)景”，其實(shí)就我而言，恰好相反，“聽(tīng)景不如看景”，有很多風(fēng)物，不到本土就不能知其真髓，只有到了實(shí)地，以往聽(tīng)聞的那些動(dòng)人傳說(shuō)才接上了地氣，以往所知的輪廓才有了可親可觸的細(xì)節(jié)，比如知道了勞動(dòng)人民出身的西施，她原來(lái)長(zhǎng)了一雙大腳，也知道了她浣的紗并不是那種輕薄透氣的絲織物，而是苧麻?！奥椤边@一物，現(xiàn)在知道它根源的人恐怕越來(lái)越少了。只記得幼時(shí)，鄉(xiāng)村的夏天，奶奶坐在大門(mén)口，抽著一團(tuán)麻絲，小股并中股，中股并大股，一根一根地?cái)Q麻繩。細(xì)麻繩納鞋底，粗麻繩用來(lái)給裝糧食的麻袋扎口。有一回要我?guī)兔Υ畎咽?，我便埋怨：這么麻煩！奶奶便笑說(shuō)，這可不就是麻煩么。麻煩，麻纏，跟麻相干的事兒，都啰嗦。我說(shuō)，麻利，這個(gè)就不啰嗦。奶奶瞪著我，沒(méi)了話(huà)說(shuō)，便一巴掌拍過(guò)來(lái)。奶奶去世多年之后的一天，孩子問(wèn)我，媽媽?zhuān)靶膩y如麻”這個(gè)詞，為什么要這么說(shuō)？心亂就心亂吧，為什么“如麻”？“麻”是什么？一時(shí)間，我竟然無(wú)話(huà)可答。想到一個(gè)朋友的孩子，自小長(zhǎng)在大平原，聽(tīng)到大人感嘆“太陽(yáng)落山了”，問(wèn)：太陽(yáng)落在了哪座山？那山在哪里？——麻，和山一樣，都成了一種象征性的文學(xué)詞匯?？床灰?jiàn)實(shí)物，可它們最重要的意義還在。如今我也愛(ài)穿麻了。它的透氣，清爽，微微的粗糙感，都讓我覺(jué)得親切。西施也穿過(guò)麻吧？后來(lái)穿了綢緞。這個(gè)中國(guó)歷史上最美的女人之一，四大美女之首，在麻和綢緞的更迭中，度過(guò)了讓人拍案驚奇的一生。她的美，浸透了家國(guó)之殤，也才是真正的傾國(guó)傾城——傾了敵方的國(guó)和城，只是不知道，夜深人靜時(shí)，她該如何傾倒自己的心事？李白在詩(shī)里想象她“皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間”，想來(lái)，她應(yīng)該經(jīng)常心亂如麻吧？不然怎么會(huì)在碧云間“沉吟”？江水緩緩地流著，逝者如斯夫，只留浣紗石。“浣紗”二字，是王羲之所書(shū)。端莊，溫厚，如君子之禮。漫步走來(lái)，不時(shí)可見(jiàn)池塘里荷葉正長(zhǎng)得青青潤(rùn)潤(rùn)。再過(guò)幾天，荷花就該開(kāi)了吧。聽(tīng)同行的朋友說(shuō)，西施是荷花神，不由得有些意外。再一想，仿佛也再合適不過(guò)。西施功成后的歸宿有兩個(gè)版本廣為流傳：一個(gè)是她和范蠡有情人終成眷屬，泛舟太湖；另一個(gè)是越國(guó)王后對(duì)她的存在頗為忌憚，將她沉到了這浣紗江底，她就此成了荷花神，每年荷花盛開(kāi)的時(shí)候，有緣的人都能看到她。浣紗江水流到元朝，哺育了以畫(huà)名世的王冕。小時(shí)候的課文里，有一篇就是王冕畫(huà)荷花的故事，講的是小王冕放牛，在雨后池塘邊看到荷花，甚是喜歡，就開(kāi)始學(xué)畫(huà)荷花。不知道王冕和西施有沒(méi)有緣？他畫(huà)荷的時(shí)候有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)她？他畫(huà)的荷花里，有沒(méi)有一朵是西施？我想該是有的吧。找來(lái)宋濂的《王冕傳》閑讀，篇幅不長(zhǎng)，語(yǔ)意明朗，幾乎不用注釋?zhuān)x畢不過(guò)是一杯茶的工夫，卻有濃酒的味道。這個(gè)秉性剛強(qiáng)的人，學(xué)成之后應(yīng)試，屢試不中，便決然放棄，從此開(kāi)始了自己率性的人生?！百I(mǎi)舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川?；蛴銎娌艂b客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。”狂人狂過(guò)之后，便開(kāi)始回到故鄉(xiāng)隱居?！胺N豆三畝，粟倍之。樹(shù)梅花千，桃杏居其半。芋一區(qū)，薤、韭各百本。引水為池，種魚(yú)千余頭。結(jié)茅廬三間。自題為梅花屋?！泵坊ǎK于出現(xiàn)了。在還沒(méi)有看過(guò)王冕的畫(huà)之前，就已經(jīng)會(huì)背他的詩(shī)了：“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”后來(lái)又讀他的《梅花》一詩(shī)，也甚愛(ài)之：“三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。一聲羌管無(wú)人見(jiàn)，無(wú)數(shù)梅花落野橋?！贝笱┲校谏巾斆鎸?duì)這個(gè)暫時(shí)無(wú)瑕的世界，那一瞬間，他也看見(jiàn)了無(wú)數(shù)的梅花。無(wú)數(shù)梅花，正落野橋。按照流行的說(shuō)法，西施和王冕，都是諸暨金閃閃的文化名片。豈止是他們，陳老蓮，蔡元培，金岳霖……某種意義上，他們都是諸暨的皇冠。以中國(guó)之大，又豈止是諸暨，哪個(gè)有點(diǎn)兒歷史底蘊(yùn)的地方，沒(méi)有幾頂這樣的皇冠呢？皇冠固然璀璨，戴皇冠的人呢？“欲戴其冠，必承其重”，這是真理。凡是貌似不承重者，要么是舉重若輕，要么戴的就不是真正的皇冠。館娃宮中的西施和梅花屋里的王冕，都戴著自己的皇冠，活成了經(jīng)典的傳說(shuō)。而我卻一遍遍地想象著他們最深處的秘密，如梅花一樣，默默地落在了野橋。野橋之外，是蒼茫無(wú)邊的山河。野橋之下，是浣紗江的滾滾浪波。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)篇“我”“和‘仁’‘智’都不沾邊兒”這些話(huà)，是一種自我調(diào)侃式的表述，這表現(xiàn)出作者面對(duì)體力變化所持有的豁達(dá)態(tài)度。B．寫(xiě)奶奶擰麻繩的情景，含有對(duì)奶奶的懷念之意，而與孩子的對(duì)話(huà)說(shuō)明理解“麻”的關(guān)鍵在于理解它背后的文化內(nèi)涵。C．關(guān)于西施歸宿的版本，體現(xiàn)出人們的情感寄托和對(duì)西施命運(yùn)的不同想象，作者更傾向于她被越國(guó)王后沉于浣紗江底這一版本。D．作者通過(guò)講述王冕的生平經(jīng)歷，如學(xué)成后屢試不中便決然放棄，回鄉(xiāng)隱居種梅，展現(xiàn)了他的秉性剛強(qiáng)和人生選擇。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭引用孔子“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的名言，既增添了文化韻味，又引出了作者對(duì)山水喜好的看法和自己“樂(lè)水”的原因。B．作者描寫(xiě)浣紗江江水在一夜大雨后變得渾濁，水面寬廣，與清透的溪不同，表明作者心中對(duì)浣紗溪的景色有著些許失望。C．《王冕傳》中對(duì)王冕的敘述簡(jiǎn)潔明快，如“買(mǎi)舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川”，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出其游歷軌跡。D．文章結(jié)尾以“野橋”為意象，將西施和王冕的故事與蒼茫山河、滾滾浪波相融合，意境深遠(yuǎn)，給讀者留下了豐富的想象空間。（3）請(qǐng)結(jié)合全文，理解文末畫(huà)線(xiàn)句的含義。（4）喬葉說(shuō)“看風(fēng)景歸根結(jié)底是看人，看那些看不見(jiàn)的背后的故事、情緒”，請(qǐng)分析本文是如何將“看得見(jiàn)的風(fēng)景”和“看不見(jiàn)的背后的故事、情緒”串聯(lián)起來(lái)的？3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子作《性善》之篇，以為“人性皆善，及其不善，物亂之也”。謂人生于天地，皆稟善性，長(zhǎng)大與物交接者，放縱悖亂，不善日以生矣。若孟子之言，人幼小之時(shí)，無(wú)有不善也。微子曰：“我舊云孩子，王子不出。”紂為孩子之時(shí)，微子睹其不善之性，性惡不出眾庶，長(zhǎng)大為亂不變，故云也。羊舌食我初生之時(shí)，叔姬視之，及堂，聞其啼聲而還，曰：“其聲，豺狼之聲也。野心無(wú)親，非是莫滅羊舌氏?！彼觳豢弦?jiàn)。及長(zhǎng)，祁勝為亂，食我與焉。國(guó)人殺食我，羊舌氏由是滅矣。紂之惡，在孩子之時(shí)；食我之亂，見(jiàn)始生之聲。孩子始生，未與物接，誰(shuí)令悖者？丹朱生于唐宮，商均生于虞室。唐、虞之時(shí)，可比屋而封，所與接者，必多善矣。二帝之旁，必多賢也。然而丹朱慠商均虐并失帝統(tǒng)歷世為戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭①，心濁而眸子眊②。人生目輒眊瞭，眊瞭稟之于天，不同氣也，非幼小之時(shí)瞭，長(zhǎng)大與人接乃更眊也。性本自然，善惡有質(zhì)。孟子之言情性，未為實(shí)也。然而性善之論，亦有所緣。一歲嬰兒，無(wú)爭(zhēng)奪之心，長(zhǎng)大之后，或漸利色，狂心悖行，由此生也。（節(jié)選自王充《論衡本性》）材料二：孟子曰：“人之性善?！痹唬菏遣蝗弧７补沤裉煜轮^善者，正理平治也；所謂惡者，偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已。今誠(chéng)以人之性固正理平治邪，則有惡用圣王，惡用禮義矣哉！雖有圣王禮義，將曷加于正理平治也哉！今不然，人之性惡。故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治，而禮義之化也。今當(dāng)試③去君上之勢(shì)，無(wú)禮義之化，去法正之治，無(wú)刑罰之禁，倚而觀(guān)天下民人之相與也，若是，則夫強(qiáng)者害弱而奪之，眾者暴寡而嘩之，天下悖亂而相亡不待頃矣。用此觀(guān)之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。（節(jié)選自《荀子性惡》）【注】①瞭（liáo）：眼睛明亮。②眊（mào）：眼睛渾濁。③當(dāng)試：倘使。（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。然而丹朱A慠B商C均虐D并失E帝統(tǒng)F歷世G為戒。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．與，參與，與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”中的“與”意思不同。B．“且孟子相人以眸子焉”與《師說(shuō)》“以貽之”中的“以”用法相同。C．相與，相互交往，與《過(guò)秦論》“合從締交，相與為一”中的“相與”意思不同。D．弱，弱者，形容詞活用為名詞，與《歸去來(lái)兮辭》“攜幼入室”中的“幼”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子認(rèn)為人性本善，人成長(zhǎng)過(guò)程中受外物干擾才產(chǎn)生了不善之舉；在王充看來(lái)，孟子的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)并非毫無(wú)依據(jù)。B．微子在紂王小的時(shí)候就看出他的不良本性，叔姬更是在羊舌食我初生之時(shí)憑聲音就推斷他可能會(huì)為家族帶來(lái)滅族之禍。C．孟子由人的眼珠清澈還是渾濁來(lái)判斷人的好壞，人在幼小的時(shí)候眼睛是明亮的，長(zhǎng)大后與人交往才會(huì)變渾濁。D．設(shè)立君王來(lái)統(tǒng)治百姓，綜合運(yùn)用禮儀教化、制度管理、刑罰禁止等手段，可以使天下安定有序，百姓行為善良。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①唐、虞之時(shí)，可比屋而封，所與接者，必多善矣。②今誠(chéng)以人之性固正理平治邪，則有惡用圣王，惡用禮義矣哉?。?）兩則材料都反駁了孟子的“性善論”，它們分別是怎樣反駁的？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。二、古代詩(shī)歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋興陸游老子雖貧未易量，風(fēng)流猶在小茆堂①。蒲萄錦覆桐孫②古，鸚鵡螺斟玉瀣③香。千點(diǎn)荷聲先報(bào)雨，一林竹影剩分涼。秋來(lái)便有欣然處，新種蓴④絲已滿(mǎn)塘?！咀ⅰ竣佘馓茫翰萆w的屋舍。②桐孫：桐枝。③玉瀣：美酒。④蓴：水生植物，嫩葉可食。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)詩(shī)人自述物質(zhì)生活貧乏，然后以“風(fēng)流”等詞表明了自己精神世界的富足。B．頷聯(lián)寫(xiě)葡萄藤覆蓋桐樹(shù)，鸚鵡螺杯中的美酒散發(fā)香氣，以此表現(xiàn)詩(shī)人的生活情趣。C．詩(shī)歌結(jié)尾是新種莼絲滿(mǎn)塘的景象，和直接抒情相比，表達(dá)含蓄委婉，余味悠長(zhǎng)。D．這首詩(shī)與《臨安春雨初霽》一樣，表現(xiàn)了詩(shī)人的閑適與哀愁，情感基調(diào)較復(fù)雜。（2）這首詩(shī)的頸聯(lián)是如何描寫(xiě)景物的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。三、名篇名句默寫(xiě)5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)在《登快閣》中巧用典故，“”一句化用伯牙捧琴謝知音的典故，“”一句化用阮籍“青白眼”的典故，表達(dá)了自己抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、胸懷無(wú)人理解的痛苦。（2）小剛在音樂(lè)會(huì)上欣賞古典琵琶曲《十面埋伏》，看到方錦龍大師試音時(shí)輕撥琴弦，頓時(shí)想到《琵琶行并序》中的“，”兩句。（3）古典詩(shī)詞中常用“搗衣”來(lái)表現(xiàn)婦人思念征夫、游子思家懷鄉(xiāng)、征人對(duì)常年征戰(zhàn)的不滿(mǎn)等情緒，比如“，”。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說(shuō)自己經(jīng)常浪費(fèi)時(shí)間，我一般不這樣說(shuō)。我的說(shuō)法是，時(shí)間可以利用得更好。每個(gè)人都會(huì)有不想做事的時(shí)候。我們有時(shí)為什么不想做事呢？原因在于人需要休息。人不是機(jī)器，不能一天到晚做事情，需要適當(dāng)休息。人和電池一樣，沒(méi)有電了，需要充電。適當(dāng)休息就是充電。休息好了，疲勞得到緩解，做事的效率便會(huì)高很多。如果你一直感覺(jué)很累，就應(yīng)該找找原因。那我們可以一直休息嗎？不能。因?yàn)槲覀兊纳眢w機(jī)制不允許我們一直躺著，你會(huì)發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間和床貼在一起太難受了。躺一兩天也許可以，躺久了的話(huà)就會(huì)感到各種不舒服，A_______，人是受不了的。不要覺(jué)得自己是一個(gè)能夠“躺平”的人，大部分人都不是能夠“躺平”的人。不過(guò)，適當(dāng)?shù)亍疤伞币粫?huì)兒是可以的，因?yàn)椋祝?。你說(shuō)要做一件事與真正開(kāi)始做這件事之間的時(shí)間差，就是你“想做”和“做”的時(shí)間差。（乙），“做”是真的動(dòng)手做。比如晚上10點(diǎn)，你說(shuō)要去洗漱準(zhǔn)備睡覺(jué)，結(jié)果半小時(shí)之后才去洗漱，這半小時(shí)就是你“想做”和“做”的時(shí)間差。我很少使用“拖延”這個(gè)詞，建議大家也試著使用“時(shí)間差”。評(píng)估做事效率高低的關(guān)鍵因素，是想做且能做一件事和真正做這件事之間的時(shí)間差。時(shí)間差越長(zhǎng)，做事效率越低；時(shí)間差越短，做事效率越高。最理想的時(shí)間差是1秒鐘之內(nèi)。你想做什么，立刻去做，絕不B_______，這樣效率會(huì)很高。在做事情時(shí)很怕有人告訴你，這件事你做不到。因?yàn)檫@時(shí)你往往需要說(shuō)服自己，并且在行為上引導(dǎo)自己。當(dāng)你不問(wèn)要不要做，而是確定做，并且花時(shí)間思考怎么做，以及怎么做得更好時(shí)，大概率會(huì)取得更豐碩的成果。比如看一本書(shū)，如果已經(jīng)有足夠明確的信息告訴你這本書(shū)值得看，那你就不要問(wèn)要不要看，而是應(yīng)直接翻開(kāi)看。你需要思考的是如果當(dāng)天沒(méi)有看完，那么下一次看是在什么時(shí)候，以及多長(zhǎng)時(shí)間看完。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子所用的比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（3）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4）文段綜合運(yùn)用了“我”“我們”“你”三種人稱(chēng)來(lái)說(shuō)理，有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）小剛除了語(yǔ)文，其他學(xué)科的成績(jī)都很優(yōu)秀。進(jìn)入高三后，他想拿出一些時(shí)間來(lái)提升語(yǔ)文，卻擔(dān)心收效低而浪費(fèi)時(shí)間，一時(shí)猶豫不決；有人說(shuō)他做不到，勸他不要這樣做。作為小剛的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)材料給小剛提幾條合理的建議。7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：燭之武勸退秦師后，鄭伯重賞了他。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“要是沒(méi)有我的推薦，燭之武能立此大功嗎？該重賞的人是我啊！”于是鄭伯也獎(jiǎng)賞了佚之狐。不久，燭之武的哥哥燭之文找到鄭伯，說(shuō)：“燭之武出使期間，是我日夜照顧老母親，我也應(yīng)該獲得獎(jiǎng)賞?！编嵅仲p了燭之文。沒(méi)過(guò)幾天，眾大臣紛紛上書(shū)要求獎(jiǎng)賞。晉侯聽(tīng)聞此事，趁機(jī)又來(lái)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)再次陷入了危機(jī)之中。材料二：習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)青年人要有“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，投身到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的大潮中。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案1.（1）B（2）A（3）D（4）①文章開(kāi)頭介紹超導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)和超導(dǎo)原理的提出，具有一定的趣味性，激發(fā)讀者興趣。②在介紹科學(xué)家的探索過(guò)程中，詳細(xì)描述了埃雷梅茨的研究過(guò)程和成果，以及迪亞斯的爭(zhēng)議事件，具有故事性和懸念感。③文章最后提出室溫超導(dǎo)材料的應(yīng)用前景，引發(fā)讀者對(duì)科學(xué)未來(lái)的思考和期待。（5）①科學(xué)家應(yīng)秉持嚴(yán)謹(jǐn)、自律的科學(xué)態(tài)度，注重實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性，避免誤導(dǎo)性的描述。②學(xué)術(shù)期刊應(yīng)加強(qiáng)對(duì)論文的審查和評(píng)審，確保評(píng)審過(guò)程的公正性和嚴(yán)謹(jǐn)性。③加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，營(yíng)造風(fēng)清氣正的科研環(huán)境，對(duì)造假行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。④建立完善的科研評(píng)價(jià)體系，注重科研成果的質(zhì)量而非數(shù)量，鼓勵(lì)創(chuàng)新性的研究。2.（1）C（2）B（3）①西施和王冕的“皇冠”指其在諸暨的歷史文化中占據(jù)重要位置，其故事成為經(jīng)典被廣泛傳頌。西施以其傾國(guó)傾城之貌、獻(xiàn)身大義之舉，以及浣紗傳說(shuō)、荷花神軼聞，成為諸暨文化里一抹綺麗而厚重的色彩；王冕以其剛強(qiáng)秉性、率性人生及千古傳頌的梅花詩(shī)，彰顯了諸暨文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力，提升了諸暨文化的精神境界。②“梅花”象征高潔、堅(jiān)韌等美好品質(zhì)，“野橋”象征遠(yuǎn)離喧囂、不被眾人熟知的角落。作者想象他們最深處的秘密如梅花落在野橋，以此挖掘他們?nèi)缑坊ò愀邼嵉钠沸院筒粸槿酥膬?nèi)心。如西施傾國(guó)傾城不負(fù)家國(guó)，卻也有無(wú)法言說(shuō)的“如麻”心事；王冕屢試不中決然隱居的背后，既有