第1頁/共1頁2023-2025北京初三一模語文匯編對(duì)比閱讀一、對(duì)比閱讀（2025北京平谷初三一模）閱讀《出師表》，完成下面小題。出師表（節(jié)選）諸葛亮親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。1．“計(jì)日而待”中的“計(jì)”與下列詞語中加點(diǎn)字，意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．緩兵之計(jì) B．詭計(jì)多端 C．國計(jì)民生 D．不計(jì)其數(shù)2．“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”一句意蘊(yùn)豐富。下列對(duì)這句話的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．生存智慧的體現(xiàn)。這句話展現(xiàn)了作者在動(dòng)蕩時(shí)局中盡力保全生命的智慧與策略。B．超脫名利的宣言。這句話寫出作者在亂世中不追求個(gè)人名聲和地位的淡泊精神。C．逃避現(xiàn)實(shí)的借口。這句話意味著作者消極避世，只追求個(gè)人生活的安逸。D．亂世之中的堅(jiān)守。這句話表達(dá)了作者在亂世中堅(jiān)持個(gè)人道德準(zhǔn)則的情懷。3．根據(jù)《出師表》及下面兩則材料，在后面語段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一岳飛，宇鵬舉，相州湯陰人。少負(fù)氣節(jié)，沈厚寡言，家貧力學(xué)，尤好《左氏春秋》、孫吳《兵法》。家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學(xué)射于周同，盡其術(shù)，能左右射。（取材于《宋史·岳飛傳》）材料二示兒陸游死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。愛國是成就偉大事業(yè)的基石。諸葛亮誓言“北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室”，展現(xiàn)出他①的堅(jiān)定決心。岳飛為實(shí)現(xiàn)“精忠報(bào)國”的志向，勤奮讀書，“②，③”；刻苦學(xué)射，練就本領(lǐng)“左右射”，成為一代名將。陸游，臨終前以《示兒》一詩，表達(dá)自己④的深切期望，彰顯其至死不渝的愛國情懷。（2025北京豐臺(tái)初三一模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。4．“計(jì)日以還”中的“計(jì)”與下列詞語中加點(diǎn)的“計(jì)”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．不計(jì)其數(shù) B．錦囊妙計(jì) C．從長計(jì)議 D．一年之計(jì)在于春5．對(duì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”中“足樂”的理解，下列不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．對(duì)知識(shí)渴求探索，收獲讀書帶來的樂趣。B．仰慕圣賢之道，從師求學(xué)帶來內(nèi)心充實(shí)。C．向先達(dá)請(qǐng)教解惑，最終學(xué)有所獲的欣喜。D．與同舍生相伴，粗衣淡飯帶來心靈安適。6．根據(jù)《送東陽馬生序》及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日①，問濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠然，卿不朕欺?！遍g召問群臣臧否，濂惟舉其善者。帝問其故，對(duì)曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上書萬余言。帝怒，問廷臣。或指其書：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳。陛下方可開言路，惡③可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者?！保ㄈ〔挠凇睹魇贰に五鳌罚┳ⅲ孩賉翼日]第二天。②[茹太素]山西澤州人，明初官員，以直言敢諫著稱，官至戶部尚書。③[惡（wū）]哪里，怎么?！罢\”貫穿宋濂一生，鑄就其高尚品格。他借書抄錄并按時(shí)歸還，以得以“遍觀群書”；先達(dá)訓(xùn)斥時(shí)，“色愈恭，禮愈至”，以誠心得以“獲有所聞”；為官后，面對(duì)皇帝詢問飲酒之事，“”，以誠實(shí)贏得信任；當(dāng)大臣責(zé)難茹太素時(shí)，敢于直言，以之心警醒陛下。（2025北京大興初三一模）班級(jí)開展“評(píng)說歷史英雄，體悟家國擔(dān)當(dāng)”文言單元學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你閱讀材料，完成以下任務(wù)?！炯住渴甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！保ü?jié)選自《曹劌論戰(zhàn)》）【乙】于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（節(jié)選自《鄒忌諷齊王納諫》）【丙】陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”（節(jié)選自《陳涉世家》）【丁】親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（節(jié)選自《出師表》）7．下列對(duì)文段中加點(diǎn)詞語意思推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．“又何間焉”中的“間”與“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”中的“間”都是“參與”的意思。B．“輟耕之壟上”的“輟”根據(jù)成語“筆耕不輟”可推斷意思是“停止”。C．“痛恨于桓、靈”中的“痛恨”，結(jié)合語境，意思是“憎恨厭惡”。D．“由是感激”的“感激”存在古今異義，在句中是“衷心感謝”的意思。8．同學(xué)們圍繞“我心中的英雄人物”的話題進(jìn)行討論，其中對(duì)人物形象理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】段，曹劌與鄉(xiāng)人的對(duì)話讓我們看到了曹劌赤誠的愛國精神，與莊公的對(duì)話體現(xiàn)出曹劌頗具政治眼光。B．【乙】段，鄒忌進(jìn)入朝堂，面見威王，娓娓道來。他進(jìn)諫的坦然離不開他的善于思考，更離不開他的家國擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)。C．【丙】段，“燕雀安知鴻鵠之志哉！”陳涉在這一反問句中，自比鴻鵠，可見他青年時(shí)代就具有遠(yuǎn)大的志向。D．【丁】段，諸葛亮躲避亂世，親自耕種田地，不求做官出名，體現(xiàn)他身份低微、見識(shí)短淺，故而對(duì)劉備三顧茅廬的知遇之恩感念不已。9．幾篇選文中的英雄人物不僅心懷家國，勸諫藝術(shù)也很高超。同學(xué)們研讀發(fā)現(xiàn)：曹劌以發(fā)問的方式，層層深入，啟發(fā)引導(dǎo)魯莊公，讓他認(rèn)識(shí)到①是作戰(zhàn)取勝的先決條件；鄒忌“三類比”是諷諫的重點(diǎn)，意在得出“②”的結(jié)論；諸葛亮臨行對(duì)后主劉禪進(jìn)諫，情理兼顧地提出三條建議——廣開言路、賞罰分明、③，這些既是安定后方的措施，也是施政正理。（2025北京延慶初三一模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。10．“未嘗稍降辭色”中的“辭”與下列詞語中加點(diǎn)的“辭”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．與世長辭 B．辭不達(dá)意 C．義不容辭 D．在所不辭11．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析，有誤的一項(xiàng)是（

）A．文中“既加冠，益慕圣賢之道。”表明作者成年后求知欲更強(qiáng)，而“患無碩師名人與游”是作者遠(yuǎn)道求師的原因。B．文中用“幼時(shí)”“既加冠”等詞語，以時(shí)間為序敘寫求學(xué)經(jīng)歷，使文章敘事清晰，條理分明。C．作者回憶往昔，在平靜敘事中蘊(yùn)含堅(jiān)韌樂觀，如“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，流露出作者以精神富足戰(zhàn)勝物質(zhì)匱乏后的洋洋自得之情。D．“故余雖愚，卒獲有所聞”，作者自謙愚笨卻有所收獲，強(qiáng)調(diào)求學(xué)時(shí)執(zhí)著、勤奮等態(tài)度的重要性。12．根據(jù)選文和下面材料，在后面語段橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。予少時(shí)讀書，一見輒能誦。暗疏①之，亦不甚失。然負(fù)②此自放，喜從滑稽飲酒者③游。旬朔④之間，把卷無幾日。故雖有強(qiáng)記之力，而常廢于不勤。比⑤數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]時(shí)十一二，每閱一事，必尋繹⑦數(shù)終⑧，掩卷茫然，輒復(fù)不?、帷９孰m有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。（節(jié)選自秦觀《精騎集》序）注：①暗疏：默寫。②負(fù)：憑借。③滑稽飲酒者：指巧言善辯，愛喝酒的人。④旬朔：十天或一個(gè)月，泛指較長時(shí)間。⑤比：等到。⑥殆：大約，恐怕。⑦尋繹：反復(fù)推尋。⑧數(shù)終：多遍，多次。⑨不省：忘記。《送東陽馬生序》中宋濂“”，表現(xiàn)其抄書之勤苦；《精騎集》序里秦觀“”，體現(xiàn)他年老學(xué)習(xí)時(shí)面臨的困境。兩篇文章都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要的道理。（2024北京豐臺(tái)初三一模）閱讀下面兩段文字，完成下面小題?！炯住烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）【乙】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與己人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·告子上》）13．下列加點(diǎn)字與“不可以已乎”中“已”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．今南方已定 B．已而夕陽在山 C．木已成舟 D．死而后已14．對(duì)上面兩段文字中的畫線句理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲文中的句子總結(jié)前文闡述，回答什么是真正的大丈夫。B．乙文中的句子引出了孟子對(duì)“所識(shí)窮乏者得我”的評(píng)判。C．這兩句話語氣都極其堅(jiān)決，態(tài)度鮮明地表達(dá)出自身立場。15．根據(jù)《孟子》節(jié)選和下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦舷虬荻?，年四十七。其衣帶中有贊①曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事。而今而后，庶幾②無愧?！保ㄈ〔挠凇端问贰の奶煜閭鳌罚┳ⅲ孩佟操潯彻糯环N文體，常用于抒情或議論，情調(diào)激揚(yáng)、語言精練。②〔匠幾〕但愿，希望。材料二齊朝①有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解②。以此伏事③公卿，無不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俛④而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子第二》）注：①〔齊朝〕指北齊。北齊朝中的顯貴多為鮮卑族、因而當(dāng)時(shí)能說鮮卑語、善彈琵琶者易受重用。②[稍欲通解]逐漸地也將要通曉了。③〔伏事〕即“服事”。在其屬下任職，聽命。④〔俛（fǔ）〕同“俯”，低頭。自古以來，中華民族的有志之士都有所堅(jiān)守。孟子認(rèn)為，人人都有之心。只不過可能被物欲、人情蒙蔽；文天祥秉持取義成仁之心，其“贊”中的“”，昭示著“威武不能屈”的“大丈夫”精神；顏之推不認(rèn)同那位齊朝士大夫的教子方式——，因?yàn)檫@樣的做法易導(dǎo)致“失其本心”。（2024北京東城初三一模）閱讀下面文字，完成下面小題。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。（節(jié)選自《出師表》）16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．以光先帝遺德/以塞忠諫之路先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙B．咨諏善道/益慕圣賢之道

為忠善者/俱為一體C．躬耕于南陽/青出于藍(lán)

志慮忠純/忠之屬也D．兵甲已足/短兵相接

斟酌損益/受益匪淺17．翻譯文中三處畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也翻譯：親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期用來興盛的方法。理解：諸葛亮總結(jié)先漢興隆的歷史經(jīng)驗(yàn)，是為了促使后主認(rèn)識(shí)到親賢遠(yuǎn)佞關(guān)系到國家的生死存亡，從而借古鑒今，親近賢臣，遠(yuǎn)離小人。B．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯翻譯：在亂世之中只求茍且保全性命，不希求在諸侯中有名望，而獲得顯貴。理解：諸葛亮自述平生追求，凸顯后文先帝三顧茅廬的特殊禮遇，表明自己對(duì)蜀漢的重要作用，引導(dǎo)后主像先帝一樣推崇、信任自己。C．此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也翻譯：這是我用來報(bào)答先帝而向陛下盡忠的職責(zé)本分。理解：因?yàn)閷?duì)先帝和陛下無限忠誠，所以諸葛亮把興復(fù)漢室，還于舊都作為己任。他的忠心不僅出于個(gè)人知恩圖報(bào)，更與匡扶蜀漢的責(zé)任感緊密相連。18．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一太宗①新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征②入臥內(nèi)，訪以得失。征雅③有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逄知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞④之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其年，遷尚書左丞。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）注：①[太宗]李世民，唐代皇帝。②[征]魏征，唐初政治家。③[雅]平日，向來。④[勞]慰勞。材料二古者諫無官，自公卿大夫，至於工商，無不得諫者。漢興以來始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃①於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，常志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲②於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！（節(jié)選自司馬光《諫院題名記》）注：①[萃]集中。②[汲汲]心情急切、努力追求的樣子。為國盡忠是古代為官者的一種自覺追求。諸葛亮不忘劉備三顧茅廬、之恩，為蜀漢政權(quán)鞠躬盡瘁；魏征得遇明君，；司馬光則提出，作為國之諫官要有“”的操守。（2024北京平谷初三一模）閱讀《魚我所欲也》（節(jié)選），完成下面小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。19．下列詞語中加點(diǎn)的字與“故不為茍得也”中的“故”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．公問其故 B．故漁者歌曰 C．明知故犯 D．溫故而知新20．對(duì)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．選擇生而恐懼死是人之常情，因?yàn)樾闹杏写罅x，所以賢者選取生逃避死。B．面對(duì)生死抉擇，賢者認(rèn)為，為了生存可以不擇手段。C．作者從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前不茍且偷生。D．運(yùn)用比喻論證，從“生”和“死”兩方面闡釋孟子的觀點(diǎn)。21．在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了什么觀點(diǎn)?閱讀下面兩則材料，說說這種精神在文天祥和周文雍身上是如何體現(xiàn)的。材料一至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以書《過零丁洋》詩與之。崖山破，弘范遣使護(hù)送天祥至京師。天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對(duì)曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。”天祥臨刑殊從容，南鄉(xiāng)拜而死，年四十七。(取材于《宋史·文天祥傳》)材料二絕筆詩【注】周文雍頭可斷，肢可折，革命精神不可滅。壯士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂。(取材于《革命烈士詩抄》)【注】絕筆詩：1927年4月，周文雍任中共廣州地下市委的負(fù)責(zé)人。1928年1月27日。被捕，拒絕投降，在獄中墻壁上寫下這首詩。2月6日，在紅花崗刑場英勇就義。（2024北京門頭溝初三一模）閱讀下面文段，完成小題。甲大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記·禮運(yùn)》）乙故以法治國，舉措①而已矣。法不阿貴，繩不撓②曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。（選自《韓非子·有度》）丙故至德之世，其行填填③，其視顛顛④。當(dāng)是時(shí)也，山無蹊隧，澤無舟粱；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎⑤知君子小人哉?。ㄟx自《莊子·外篇·馬蹄》）注：①［舉措］制定出來，推行下去。②［撓］彎曲。③［填填］穩(wěn)重端莊的樣子。④［顛顛]目光專注不游移，表現(xiàn)質(zhì)樸而無機(jī)心的神態(tài)。⑤［惡乎］疑問代詞。22．“是謂大同”中的“是”與下列詞語中加點(diǎn)的字，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．實(shí)事求是 B．回頭是岸 C．是非顛倒 D．是可忍，孰不可忍23．翻譯甲文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解。全都正確的一項(xiàng)是()【甲】選賢與能，講信修睦。翻譯：選出品德高尚和有才干的人。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。理解：這兩句對(duì)偶精嚴(yán)，押韻和諧；是對(duì)實(shí)施“大道”、實(shí)現(xiàn)“大同”的進(jìn)一步闡釋?！疽摇苛浩洳怀鲇谏硪玻槐貫榧?。翻譯：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。理解：這句話從人盡其力的角度闡述了“大同”社會(huì)的一種理想模式。24．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家對(duì)理想社會(huì)的追求各有不同。甲文闡明儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征；乙文法家的韓非子則從依法治國的角度，強(qiáng)調(diào)；丙文道家的莊子主張取消一切束縛和羈絆，讓社會(huì)和事物重返的生活狀態(tài)。（2024北京海淀初三一模）閱讀《出師表》選段，完成下面小題。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、袆、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨該善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。25．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．以傷先帝之明

春和景明

非淡泊無以明志

明察秋毫B．興德之言

百廢具興

謀閉而不興

興師問罪C．以彰其咎

必以分人

以中有足樂者

以苦為樂D．臨表涕零

把酒臨風(fēng)

執(zhí)策而臨之

臨危不懼26．文段中有些短語已凝練為成語而沿用至今。對(duì)下列語句的理解和成語的釋義不正確的一項(xiàng)是()【甲】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。理解：作者感懷先帝當(dāng)初能夠屈尊降貴到草廬來誠心邀請(qǐng)自己的知遇之恩，表達(dá)了對(duì)先帝的感激之情。成語釋義：三顧茅廬，后指誠心誠意地一再邀請(qǐng)。【乙】后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間理解：作者追述自己當(dāng)年臨危受命的經(jīng)歷，既體現(xiàn)了對(duì)先帝的感激，又用創(chuàng)業(yè)艱難激勵(lì)將士奮發(fā)圖強(qiáng)。成語釋義：臨危受命，指在危難之時(shí)接受任命?！颈砍疾粍偈芏鞲屑?。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零理解：作者回顧往事，內(nèi)心感念不已，北伐前寫下這篇奏章，以此表達(dá)報(bào)答先帝效忠陛下的拳拳之心。成語釋義：感激涕零，因感激而流淚，形容非常感激。27．“勤政”指官員為政事勤勉負(fù)責(zé)，是自古就有的為官之道。結(jié)合《出師表》選段和下面兩則材料，用自己的話說說諸葛亮、馬援、張淳“勤政”的主要表現(xiàn)。材料一援①所過輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越②奉行馬將軍故事③。（取材于范曄《后漢書·馬援列傳》）材料二張淳，字希古，桐城人。隆慶二年進(jìn)士，授永康知縣。吏民素多奸黠，連告罷七令。淳至，日夜閱案牘。訟者數(shù)千人，剖決如流，吏民大駭服，訟浸④減。凡赴控者，淳即示審期，兩造⑤如期至，片晷⑥分析無留滯。（取材于《明史·張淳傳》）注：①[援]指馬援，東漢名將。②[駱越]古族群名。③[故事]舊的制度。④[浸]漸漸。⑤[兩造]訴訟的雙方。⑥[片晷]本義指日影，這里喻指時(shí)間短。（2024北京延慶初三一模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住渴讨?、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（選自諸葛亮《出師表》）【乙】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說》）【丙】小人之所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋①者，偽也；君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)②，此君子之朋也。故為人君者，當(dāng)退③小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（選自歐陽修《朋黨論》）注：①暫相黨引以為朋：暫時(shí)互相勾結(jié)而成為朋黨。朋：朋黨，指因志趣相同或利益相同而結(jié)合起來的集團(tuán)。②濟(jì)：取得成功。③退：排除、排斥。28．下列詞語中的“節(jié)”與“此悉貞良死節(jié)之臣”中的“節(jié)”意思相同的一項(xiàng)是（

）A．逢年過節(jié) B．節(jié)衣縮食 C．高風(fēng)亮節(jié) D．不拘小節(jié)29．下列對(duì)文本內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．【甲】文諸葛亮給后主推薦文臣武將，是希望陛下廣開言路。B．【甲】文題目中的“表”是古代臣子寫給皇帝陳情言事的一種文體。C．【乙】文寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。D．【丙】文使用對(duì)比手法，論述君子之朋與小人之朋的本質(zhì)區(qū)別。30．以上三篇選文的作者就用人問題分別向君主提出了建議：【甲】文作者諸葛亮希望后主劉禪“”，【乙】文作者韓愈希望統(tǒng)治者，【丙】文作者歐陽修則建議宋仁宗“”。31．（2023北京東城初三一模）閱讀下面兩則文字，完成問題。答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(1)結(jié)合語境，下列加點(diǎn)字的意思或用法正確的一項(xiàng)是（

）①四時(shí)俱備

②曉霧將歇

③日光下澈

④以其境過清A．①完備，齊備

②消散

③穿透

④介詞，因?yàn)锽．①完備，齊備

②消散

③水清

④連詞，表并列，“并且”的意思C．①滿足，豐足

②消散

③水盡，盡

④介詞，因?yàn)镈．②滿足，豐足

②發(fā)散

③穿透

④認(rèn)為(2)下列對(duì)文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．山川之美，古來共談。翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰摹＠斫猓涸摼浜徒Y(jié)尾句首尾呼應(yīng)，句中的“古”應(yīng)指的是尾句提及的“康樂”公。B．夕日欲頹，沉鱗競躍。翻譯：夕陽落山，水中潛游的魚兒一個(gè)個(gè)浮出水面。理解：與“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”共同描繪了朝暮的變化，呈現(xiàn)出山川的勃勃生機(jī)。C．佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。翻譯：（魚兒）靜止不動(dòng)，忽然又向遠(yuǎn)處游去。理解：通過對(duì)魚靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的描寫，既寫出魚兒輕快自由，又暗示了作者的心情。D．其岸勢犬牙差互，不可知其源。翻譯：潭岸的形狀像狗的牙齒一樣交錯(cuò)不齊，看不到它的源頭。理解：句子將潭岸比喻成不齊的狗牙，與全文營造的清美之境不太吻合。(3)根據(jù)上面兩則文字以及下面的材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一夫天地者，萬物之逆旅①；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以②也！況陽春召我以煙景，大塊③假我以文章④。會(huì)桃李之芳園，序⑤天倫之樂事。（李白《春夜宴桃李園序》）材料二（公）或醉且勞矣，則必即⑥醒心⑦而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。……雖然，公⑧之樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。（曾鞏《醒心亭記》）①逆旅：旅舍。②以：道理，原因。③大塊：大自然。④文章：錯(cuò)雜的色彩花紋。此指大自然中種種美好的形象聲色。⑤序：同“敘”。敘說。⑥即：到達(dá)。⑦醒心：古亭名，為歐陽修所建。⑧公：指歐陽修。古人徜徉于山水美景之時(shí)，還會(huì)述文抒情：陶弘景描摹山水之美，表現(xiàn)出娛情山水的閑適；李白記述春夜宴的情景，既發(fā)出“①”的慨嘆，也表達(dá)了生活的豪情；柳宗元描寫小石潭的景色，含蓄抒發(fā)了自己②之情；曾鞏認(rèn)為，令歐陽修真正快樂的不是美景，而是③、世多良才和萬物各得其宜。（第①空用原文語句回答，第②③空用自己的話回答）（2023北京石景山初三一模）閱讀兩篇選文，完成下面小題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（節(jié)選自《禮記?禮運(yùn)》）林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自《桃花源記》）32．下列詞語中加點(diǎn)的字，與“講信修睦”中“信”的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．信步漫游 B．通風(fēng)報(bào)信 C．難以置信 D．誠實(shí)守信33．對(duì)文中畫線句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．不用做安全謀劃，因?yàn)闊o惡不作的小偷土匪已經(jīng)消失，鄰里之間可以暢行無阻。B．不再有人搞陰謀，而且不會(huì)有人盜竊財(cái)物和作亂害人，人們彼此之間相互信任。C．人們閉門不出，生活困難，惡人得不到應(yīng)有的懲罰，社會(huì)陷入混亂動(dòng)蕩的局面。D．人們思想單純，安于現(xiàn)狀，沒有膽量出來作奸犯科，社會(huì)處于和平安寧的狀態(tài)。34．根據(jù)上面兩篇選文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線處填寫恰當(dāng)內(nèi)容。材料一天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖①賤，詐不欺愚。凡天下禍篡②怨恨，可使毋起者，以相愛生也。（選自《墨子》）材料二五畝之宅，樹③之以桑，五十者可以衣④帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)⑤，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教⑥，申之以孝悌⑦之義，頒白⑧者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（選自《孟子》）注：①敖：同“傲”，傲慢、輕視。②篡：掠奪。③樹：種植。④衣：穿上。⑤無失其時(shí)：不要耽誤牲畜繁殖的時(shí)機(jī)。⑥謹(jǐn)庠序之教：認(rèn)真興辦學(xué)校教育。⑦悌：敬愛兄長。⑧頒白：頒，同“斑”。頒白，指頭發(fā)花白。對(duì)理想社會(huì)的想象和追求古已有之?！抖Y記》構(gòu)想了以“天下為公”為前提的“大同”社會(huì)，墨子則希望依靠“”的理念來建立“兼愛”社會(huì)；孟子主張?jiān)跍仫柕幕A(chǔ)上“謹(jǐn)庠序之教”，對(duì)人們“”，勾勒了“王道”社會(huì)的圖景，陶淵明則虛構(gòu)了一個(gè)富足安寧的“世外桃源”，成為后世人們向往的美好家園。（2023北京燕山初三一模）閱讀文言文段，完成后面小題?！炯住竣偈甏?，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”②公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。③既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄟx自《左傳》）【乙】長勺之役，曹劌問所以戰(zhàn)于莊公。公曰：“余不愛衣食于民，不愛牲玉于神?！睂?duì)曰：“夫惠本而后民歸之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子務(wù)治而小人務(wù)力；動(dòng)不違時(shí)，財(cái)不過用；財(cái)用不匱，莫不能使共祀。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨(dú)恭。小賜不咸，獨(dú)恭不優(yōu)。不咸，民不歸也；不優(yōu)，神弗福也。將何以戰(zhàn)？夫民求不匱于財(cái)，而神求優(yōu)裕于享者也，故不可以不本。”公曰：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”對(duì)曰：“是則可矣。知夫茍中心圖民，智雖弗及，必將至焉?！保ㄟx自《國語?魯語》）35．句中加點(diǎn)字意思完全一致的是（

）A．衣食所安

寢食難安

安步當(dāng)車B．望其旗靡

所向披靡

從風(fēng)而靡C．一鼓作氣

歡欣鼓舞

擂鼓助威D．忠之屬也

忠心耿耿

志慮忠純36．翻譯句子并依據(jù)上下文作進(jìn)一步理解，全都正確的是()【甲】肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。翻譯：吃肉的人出身卑微，不能謀劃長遠(yuǎn)。理解：這些人太多的計(jì)算個(gè)人的利弊得失，不能從國家百姓的角度長遠(yuǎn)考慮?！疽摇啃〈笾z，雖不能察，必以情。翻譯：大大小小的案件，即使不能一件件察清楚，也一定依據(jù)實(shí)情進(jìn)行評(píng)判。理解：魯莊公力所能及的從實(shí)際情況出發(fā)審理案件，表明百姓在莊公心里占有一定地位。37．民本思想是兩個(gè)文段集中表達(dá)的內(nèi)容。摘錄原文句子回答問題?！炯住课闹校軇フJ(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的理由是：【乙】文中，曹劌“贊同莊公作戰(zhàn)”的原因是：38．從下面三個(gè)選項(xiàng)中為文段乙選一個(gè)標(biāo)題，并簡要闡明你的理由。A．長勺之戰(zhàn)

B．曹劌論戰(zhàn)

C．曹劌問戰(zhàn)（2023北京大興初三一模）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住坑嘤讜r(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎?。ü?jié)選自《禮記˙學(xué)記》）【丙】金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異①焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就②，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍③賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然④也，日扳⑤仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然⑥眾人矣?！保ü?jié)選自王安石《臨川先生文集》）【注】①異：對(duì)……感到詫異。②就：完成。③稍稍：漸漸。④利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。⑤扳（pān）：通“攀”，牽，引。⑥泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。39．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．以是人多以書假余

由是則生

是焉得為大丈夫

實(shí)是欲界之仙都B．既加冠

既出，得其船

既克，公問其故

既出軍門C．窮冬烈風(fēng)

子子孫孫無窮匱

欲窮其林

所識(shí)窮乏者得我D．若余之手錄

往送之門

心樂之

宮中之事40．翻譯畫線語句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．故余雖愚，卒獲有所聞。翻譯：所以我雖然愚笨，最終還是有所收獲。理解：宋濂的資質(zhì)不好，但通過勤奮苦讀、遠(yuǎn)道求師、虛心請(qǐng)教，最后學(xué)有所成。B．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。翻譯：大概心中有值得快樂的事，不知道吃的穿的不如別人。理解：宋濂講述求學(xué)時(shí)的物質(zhì)條件非常差，是在強(qiáng)調(diào)自己以讀書為樂，不求奢華。C．是故學(xué)然后知不足，教然后知困。翻譯：所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。理解：這句話指出了學(xué)和教是相互依存的，也是能“自反”和“自強(qiáng)”的前提條件。D．稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。翻譯：漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。理解：仲永父親注重教導(dǎo)孩子，所以仲永五歲便能指物作詩，得到了大家的尊重。41．【甲】【乙】【丙】三段文字全都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?！炯住课乃五ガF(xiàn)身說法，將自己過去勤且艱的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件形成（手法），突出了在學(xué)習(xí)上要，才能業(yè)精德成。【乙】文用了類比的手法，指出“學(xué)”是體驗(yàn)“至道”的最好途徑，并指出“”的觀點(diǎn)?！颈课耐ㄟ^王安石講述方仲永天資聰慧，異于常人，可后來沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，最終泯然眾人的事，讓我們認(rèn)識(shí)到成才的關(guān)鍵。（2023北京門頭溝初三一模）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。42．詩歌頷聯(lián)從和兩方面，寫出面對(duì)荒涼冷落的戰(zhàn)爭環(huán)境時(shí)自己內(nèi)心的悲憤和擔(dān)憂之情。43．依據(jù)你對(duì)這首詩的理解，在下面的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。詩歌頸聯(lián)“”與“”兩詞，既是真實(shí)的地名，也是作者悲苦、絕望的內(nèi)心寫照。本聯(lián)中的動(dòng)詞“”更讓我們感受到詩人為國奔走的艱難無助。材料二魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。44．下列語句中加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是（

）A．非獨(dú)賢者有是心也

是非曲直B．舍魚而取熊掌者也

屋舍儼然C．故不為茍得也

溫故知新D．得之則生

妙手偶得45．對(duì)“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”一句的理解，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．孟子認(rèn)為選取生而恐懼死是人的“本心”，因?yàn)樾闹杏写罅x，所以賢者選取生逃避死。B．面對(duì)生死抉擇，“舍生取義”的人認(rèn)為，“凡可以得生者何不用也”，為生存不擇手段。C．這句話作者從“所欲”和“所惡”兩方面論述了在道義面前不茍且偷生，不躲避災(zāi)禍。D．本句運(yùn)用舉例論證的方法，從“生和死”兩方面進(jìn)一步闡釋前文“舍生取義”的觀點(diǎn)。材料三梅嶺三章（末章）陳毅投身革命即為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。46．根據(jù)上面三則材料，在下面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。生與死的抉擇，是人面對(duì)的最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。文天祥的“①”詩句寫出了他的寧死不屈；在生與義不可兼得的情況下，孟子提出了著名的觀點(diǎn)；《梅嶺三章》中的“③”詩句抒寫了陳毅以解放全人類為己任的崇高理想。古往今來，無數(shù)志士仁人為正義而獻(xiàn)身，體現(xiàn)了他們的和偉大人格。（2023北京朝陽初三一模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。47．下列選項(xiàng)各有兩組詞語，每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．致書以觀/閑情逸致

執(zhí)經(jīng)叩問/各執(zhí)己見B．計(jì)日以還/不計(jì)其數(shù)

稍降辭色/和顏悅色C．援疑質(zhì)理/文質(zhì)彬彬

負(fù)篋曳屣/負(fù)荊請(qǐng)罪D．窮冬烈風(fēng)/一窮二白

持湯沃灌/赴湯蹈火48．下列對(duì)“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就和大家吃的穿的不一樣了。B．因?yàn)樵诤屯瑢W(xué)的相中有足夠多的快，所以就不知道吃穿和別人不一了。C．因?yàn)樾闹杏凶x書這種足以快樂的事情，所以也就感受不到衣食享受不如別人。D．因?yàn)樽x書過程中有足夠使人快樂的同學(xué)，所以就感受不到吃穿與別人不一樣。49．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。材料一蘇颋①，少不得父意，常與仆夫雜處②，而好學(xué)不倦。每欲讀書，又患無燈燭，常于馬廄灶中，旋吹火光③，照書誦焉。其苦學(xué)如此，后至相位。（選自《開元天寶遺事》）材料二賈逵④年五歲，明惠過人。聞鄰中讀書，其姊旦夕抱逵隔籬而聽之。逵靜聽不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。其家貧困，未嘗有教者入門?！瓌兺ブ猩Ｆひ詾殡孩荩蝾}于扉⑥屏，且誦且記。期年，經(jīng)文通遍。（取材于王嘉《拾遺記》）注：①[蘇颋]唐朝大臣、文學(xué)家。②[雜處]住在一起。③[旋吹火光]把暗的灰燼再吹出火光來。④[賈逵]漢末三國時(shí)期曹魏名臣。⑤[牒]書籍。⑥[扉]門扇。有些古人的讀書條件非常艱苦。宋濂求學(xué)時(shí)無書可觀，無“”，無鮮衣美食之享，但他學(xué)習(xí)勤奮專注；蘇颋讀書無燈燭，但他；賈逵讀書，但他明惠善學(xué)。這三個(gè)人的經(jīng)歷啟示我們：。（2023北京西城初三一模）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！疽摇烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄒ陨蟽善x自《孟子譯注》）50．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（

）A．由是則生而有不用也

與民由之

由此及彼

聽天由命B．為宮室之美

以順為正者

勿以善小而不為

助人為樂C．所識(shí)窮乏者得我

不得志

有失必有得

得天獨(dú)厚D．是亦不可以已乎

是焉得為大丈夫乎

是可忍，孰不可忍

年年如是51．下列對(duì)文中畫線語句的翻譯和理解，全都正確的一項(xiàng)是（

）【甲】非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之翻譯：不只是賢能的人用心才能做到舍生取義，每個(gè)人只要用心都能做到。理解：這里的“是心”是指用心專一。孟子認(rèn)為，只要用心專一，竭盡全力,人人都能做到舍生取義。【乙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。理解：這里的“廣居”“正位”“大道”分別喻指“仁”“禮”“義”。孟子認(rèn)為大丈夫首先要做到講仁德、守禮法、做事合乎道義。52．根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補(bǔ)全后面語段中橫線上的內(nèi)容。【材料一】律①曰：“蘇君②，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山,富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。（取材自《漢書?蘇武傳》）【材料二】丞相孛羅③等召見于樞密院，天祥入長揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮，可贅跪乎？”孛羅叱左右曳之地，或抑項(xiàng)，或扼其背，天祥不屈。（取材自《宋史紀(jì)事本末》）注：①［律］指衛(wèi)律，人名。②［蘇君］與下文的“武”同指蘇武。③［孛羅］人名，元丞相。從《富貴不能淫》中我們了解了孟子對(duì)于“大丈夫”的看法。根據(jù)孟子的觀點(diǎn)，《魚我所欲也》中的乞人是大丈夫，因?yàn)樗麑幙绅I死也不食嗟來之食，做到了“”；蘇武是大丈夫，因?yàn)樗龅搅恕啊?；文天祥是大丈夫，因?yàn)樗?，做到了“威武不能屈”。這些人是真正的大丈夫，是中華民族的脊梁。

參考答案1．D2．C3．北伐興漢拾薪為燭誦習(xí)達(dá)旦渴望國家統(tǒng)一【導(dǎo)語】這篇《出師表》閱讀材料設(shè)計(jì)精當(dāng)，以諸葛亮名篇為核心，通過字詞解析、文意理解和拓展對(duì)比三個(gè)維度展開。選段突出“親賢遠(yuǎn)佞”的政治主張和“鞠躬盡瘁”的忠貞精神，第二小題對(duì)“茍全性命”的多元解讀尤其體現(xiàn)文本的辯證性。材料一、二與主文形成互文，岳飛勤學(xué)、陸游絕筆的引入，構(gòu)建起從蜀漢到南宋的愛國精神譜系。題目設(shè)置兼顧訓(xùn)詁與義理，既考察文言基礎(chǔ)，又引導(dǎo)思考士人精神傳承，是一組注重文化血脈延續(xù)的經(jīng)典閱讀訓(xùn)練。1．本題考查文言實(shí)詞?！坝?jì)日而待”中的“計(jì)”字，其核心含義是“計(jì)算”或“計(jì)數(shù)”，表達(dá)的是可以按照天數(shù)來計(jì)算等待的時(shí)間，意味著時(shí)間已經(jīng)非常接近，不久之后就會(huì)實(shí)現(xiàn)。A.“緩兵之計(jì)”中的“計(jì)”，意為“計(jì)策”或“策略”，指的是為了延緩對(duì)方行動(dòng)而采取的計(jì)謀；B.“詭計(jì)多端”中的“計(jì)”，意為“計(jì)策”或“詭計(jì)”，指的是狡猾的計(jì)謀或策略；C.“國計(jì)民生”中的“計(jì)”，意為“籌劃”或“治理”，涉及的是國家經(jīng)濟(jì)和人民生活的規(guī)劃與管理；D.“不計(jì)其數(shù)”中的“計(jì)”，意為“計(jì)算”或“計(jì)數(shù)”，與“計(jì)日而待”中的“計(jì)”字意思相同，都表示通過計(jì)算來得出數(shù)量或時(shí)間；故選D。2．本題考查內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，此選項(xiàng)認(rèn)為這句話意味著作者消極避世，只追求個(gè)人生活的安逸。然而，從原文的上下文來看，諸葛亮并非消極避世之人。他后來選擇出山輔佐劉備，正是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想。因此，將這句話解讀為逃避現(xiàn)實(shí)的借口是不準(zhǔn)確的；故選C。3．本題考查內(nèi)容理解和概括。第一空，諸葛亮在《出師表》中明確表示：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！边@句話直接體現(xiàn)了諸葛亮北伐興漢、興復(fù)漢室的堅(jiān)定決心。可提取“北伐興漢”作答。第二、三空，材料一中提到岳飛“家貧，拾薪為燭，誦習(xí)達(dá)旦，不寐”，說明岳飛在貧困的環(huán)境中，通過拾取柴薪作為蠟燭，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，直至天明。這一行為體現(xiàn)了岳飛的勤奮和堅(jiān)持?？商崛　笆靶綖闋T”“誦習(xí)達(dá)旦”作答。第四空，陸游的《示兒》一詩中，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！北磉_(dá)了詩人對(duì)國家未能統(tǒng)一的悲痛和對(duì)國家統(tǒng)一的深切期望。特別是“王師北定中原日”一句，直接體現(xiàn)了陸游渴望國家統(tǒng)一的情感?？筛爬椋嚎释麌医y(tǒng)一?！军c(diǎn)睛】參考譯文：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，常常跟我談?wù)撨@些事情，對(duì)于桓帝、靈帝沒有一次不（發(fā)出嘆息）感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實(shí)、能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興就指日可待了。我本來是一介平民，在南陽務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯之中聞名顯達(dá)。先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?、見識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此使我感動(dòng)奮激，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來已經(jīng)有二十一年了。先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國家大事托付給我。接受遺命以來，我整天擔(dān)憂嘆息，唯恐先帝托付給我的事不能完成，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望竭盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國都。這是我用來報(bào)答先帝，效忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)交給我，沒有成效就治我的罪，從而用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有發(fā)揚(yáng)圣德的言論，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)自行謀劃，詢問治國的好方法，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。今天我將要告別陛下遠(yuǎn)行了，面對(duì)這份奏表禁不住眼淚縱橫，不知道該說些什么話。材料一岳飛，字鵬舉，相州湯陰人，世代務(wù)農(nóng)。岳飛年少時(shí)就很有氣節(jié)，沉穩(wěn)忠厚，很少說話。家里比較清貧，卻努力學(xué)習(xí)，尤其喜好《左氏春秋》及孫吳《兵法》。家里貧窮，撿木柴作為火燭照明，背誦復(fù)習(xí)一直到天亮都不睡覺。（岳飛）天生就有非常大的力氣，不到二十歲，能挽起三百斤的弓劍和八石重的硬弩。（岳飛）跟著周同學(xué)習(xí)射劍，全部得到了周同的箭術(shù)，能左右開弓。4．A5．D6．示例：誠信具以實(shí)對(duì)忠誠【導(dǎo)語】《送東陽馬生序》是宋濂的經(jīng)典之作。文章以自身求學(xué)經(jīng)歷為線索，從借書抄錄、百里求師到求學(xué)旅途之艱、生活之苦，生動(dòng)展現(xiàn)。敘事平實(shí)真切，語言質(zhì)樸自然。作者借此勉勵(lì)后生，傳達(dá)出勤奮堅(jiān)韌、一心向?qū)W的精神，于平實(shí)敘述中蘊(yùn)含深刻勸學(xué)之意，極具感染力與教育意義。4．本題考查一詞多義辨析。“計(jì)日以還”中的“計(jì)”意思是計(jì)算。A.句意：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。計(jì)：計(jì)算；B.句意：比喻有準(zhǔn)備的巧妙辦法。計(jì)：計(jì)謀、策略；C.句意：用較長的時(shí)間慎重考慮、仔細(xì)商量。計(jì)：商議；D.句意：一年的計(jì)劃要在春天考慮安排，比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊。計(jì)：計(jì)劃、打算；故選A。5．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。D.根據(jù)原文，作者“足樂”是因?yàn)閷?duì)知識(shí)的渴求探索，在讀書中收獲樂趣（“余幼時(shí)即嗜學(xué)”）；仰慕圣賢之道，從師求學(xué)讓內(nèi)心充實(shí)（“既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外……卒獲有所聞”）；向先達(dá)請(qǐng)教解惑，最終學(xué)有所獲而欣喜（“援疑質(zhì)理……故余雖愚，卒獲有所聞），文中強(qiáng)調(diào)作者雖處于粗衣淡飯的條件，卻因內(nèi)心有追求而不覺得苦，并非是與同舍生相伴、粗衣淡飯帶來心靈安適。故選D。6．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。作答時(shí)，首先，明確題目要求是根據(jù)《送東陽馬生序》和所給材料，圍繞“誠”字填寫恰當(dāng)內(nèi)容。需要從原文和材料中提取關(guān)鍵信息進(jìn)行作答。第一空，要從《送東陽馬生序》中尋找宋濂能夠“遍觀群書”與“誠”相關(guān)的原因，根據(jù)《送東陽馬生序》中“錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書”可知，他借書抄錄并按時(shí)歸還，以信守承諾之誠得以“遍觀群書”。示例：信守承諾之誠。第二空，從材料中找出宋濂面對(duì)皇帝詢問飲酒之事的具體做法，根據(jù)材料中“濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：‘誠然，卿不朕欺’”可知，為官后，面對(duì)皇帝詢問飲酒之事，“具以實(shí)對(duì)”，以誠實(shí)贏得信任。故填：具以實(shí)對(duì)。第三空，從材料中歸納宋濂在大臣責(zé)難茹太素時(shí)體現(xiàn)的“誠”的表現(xiàn)，根據(jù)材料中“問濂，對(duì)曰：‘彼盡忠于陛下耳。陛下方可開言路，惡可深罪’”可知，當(dāng)大臣責(zé)難茹太素時(shí)，敢于直言，以忠誠正直之心警醒陛下。示例：忠誠正直之心?！军c(diǎn)睛】參考譯文：《送東陽馬生序》（節(jié)選）：我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天氣非常寒冷的時(shí)候，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了堅(jiān)冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完后，跑著把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多愿意把書借給我，我也因此能夠廣泛地閱讀各種書籍。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。又憂慮不能與學(xué)問淵博的老師、有名望的人交往，曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。前輩道德聲望高，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來請(qǐng)教；有時(shí)遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等待他高興了，就又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，大雪深達(dá)幾尺，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動(dòng)彈，旅舍中的仆役拿了熱水來洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在旅店里，店主人每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味可以享受。與我同住的學(xué)生們都穿著華麗的絲綢衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，如同神人一般；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但毫無羨慕的意思，因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人。我的求學(xué)之勤奮和艱苦大概就是這樣。《明史·宋濂傳》（節(jié)選）：宋濂曾經(jīng)與客人飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問宋濂昨天飲酒沒有，座中的來客是誰，飯菜是什么東西。宋濂全部如實(shí)回答?；实坌χf：“確實(shí)是這樣，你沒有欺騙我?！被实坶g或召見詢問大臣們的好壞優(yōu)劣，宋濂只列舉出那些好的大臣。皇帝問他原因，宋濂回答說：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的大臣，我不了解他們?！敝魇氯闾厣献嗾乱蝗f多字。皇帝大怒，詢問朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制?！被实蹎査五?，宋濂回答說：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了。陛下正廣開言路，怎么可以重責(zé)他呢？”不久，皇帝閱覽茹太素的奏章，發(fā)現(xiàn)有值得采納的內(nèi)容。就把朝臣都召來斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂，我?guī)缀蹙鸵e(cuò)誤地加罪于進(jìn)言的人了?！?．B8．D9．取信于民王之蔽甚矣親賢遠(yuǎn)佞（?。緦?dǎo)語】這篇文言選段通過四則經(jīng)典文本，展現(xiàn)了不同歷史人物的家國情懷與政治智慧。《曹劌論戰(zhàn)》以對(duì)話體呈現(xiàn)平民謀士的軍事遠(yuǎn)見；《鄒忌諷齊王納諫》用類比說理彰顯臣子的諷諫藝術(shù)；《陳涉世家》以獨(dú)白刻畫底層英雄的鴻鵠之志；《出師表》則融合政論與抒情，體現(xiàn)丞相的忠貞與憂思。四則文本在“英雄”主題下形成互補(bǔ)：既有布衣之士的崛起，也有士大夫的擔(dān)當(dāng)；既見戰(zhàn)場謀略，亦顯廟堂智慧。勸諫方式的差異（啟發(fā)式、類比式、直陳式）尤其值得玩味，共同構(gòu)建了中國古代士人的精神圖譜。7．本題考查文言實(shí)詞解釋。A.“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”意思是“還偶然地有人進(jìn)諫”?！伴g”指“間或、偶然”，不是“參與”；C.“痛恨于桓、靈”意思是“遺憾于桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗”?！巴春蕖痹谡Z境中是“痛心、遺憾”的意思，不是“憎恨厭惡”；D.“由是感激”意思是“因此感奮激發(fā)”。“感激”在句中是“感奮激發(fā)”的意思，不是“衷心感謝”；故選B。8．本題考查人物形象分析。D.諸葛亮“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”體現(xiàn)的是他淡泊名利，并非身份低微、見識(shí)短淺?！跋鹊鄄灰猿急氨伞敝械摹氨氨伞笔亲灾t的說法；故選D。9．本題考查內(nèi)容理解分析。由【甲】文“公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情?！瘜?duì)曰：‘忠之屬也。可以一戰(zhàn)’可知，曹劌認(rèn)為取信于民的做法是作戰(zhàn)取勝的先決條件，所以①填“取信于民”。由【乙】文“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣”可知，鄒忌通過自身經(jīng)歷類比齊王處境，得出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，所以②填“王之蔽甚矣”。由【丁】文“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也……此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也”可知，諸葛亮臨行前向后主劉禪提出了除“廣開言路”“賞罰分明”之外，還提出了“親賢遠(yuǎn)佞”的三條建議，所以③填“親賢遠(yuǎn)佞”。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國軍隊(duì)攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說實(shí)話?！辈軇セ卮鹫f：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)誠心（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f：“這才是盡了本職一類的事?？梢裕☉{借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！薄疽摇坑谑青u忌上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗?？墒俏业钠拮悠珢畚?，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他們都認(rèn)為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池。宮中的姬妾及身邊的近臣，沒有一個(gè)不偏愛大王的，朝中的大臣沒有一個(gè)不懼怕大王的，國內(nèi)的百姓，沒有不對(duì)大王有所求的：由此看來，大王您受到的蒙蔽太嚴(yán)重了！”齊威王說：“說得真好?！庇谑窍铝艘坏烂睿骸八械拇蟪肌⒐倮?、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責(zé)議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞?！闭顒傄幌逻_(dá)，許多大臣都來進(jìn)獻(xiàn)諫言，宮門和庭院像集市一樣熱鬧；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人進(jìn)諫；一年以后，即使想進(jìn)言，也沒有什么可說的了。燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見（齊王）。這就是身居朝廷，不必用兵就戰(zhàn)勝了敵國。【丙】陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳涉年輕時(shí)，曾同別人一起被雇傭給人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：“如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個(gè)受雇耕作的人，哪來的富貴呢？”陳勝長嘆一聲說：“唉！燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”【丁】親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，未嘗不嘆息而遺憾桓帝、靈帝時(shí)期的腐敗。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞善良、守節(jié)不逾的大臣，望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的復(fù)興，就指日可待了。我本來是平民，在南陽親自耕田，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔?，屈尊下駕來看我，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，我因此感奮激發(fā)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，形勢危急之時(shí)奉命出使，從那以來有二十一年了。10．B11．C12．天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。勤奮刻苦【導(dǎo)語】這篇閱讀材料選取了宋濂《送東陽馬生序》和秦觀《精騎集》序兩篇古文，通過對(duì)比展現(xiàn)不同學(xué)習(xí)態(tài)度帶來的結(jié)果差異。宋濂以“嗜學(xué)”精神克服貧困，展現(xiàn)勤勉治學(xué)的典范；秦觀則反思少時(shí)恃才放縱導(dǎo)致“聰明衰耗”的教訓(xùn)。兩文形成鮮明對(duì)照：前者強(qiáng)調(diào)持之以恒的治學(xué)態(tài)度，后者警示天賦易逝的道理。選文編排巧妙，既考察文言實(shí)詞理解（如“辭”字義項(xiàng)），又引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“勤能補(bǔ)拙”的價(jià)值觀。10．本題考查文言實(shí)詞?！拔磭L稍降辭色”意為：他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。辭：言辭；A.與世長辭：指和人世永別了，多指去世。辭：告別、辭別；B.辭不達(dá)意：指說話、寫文章時(shí)所用的詞句不能充分、確切地表達(dá)出思想感情。辭：言辭；C.義不容辭：指道義上不允許推辭，指理應(yīng)接受。辭：推辭；D.在所不辭：表示決不推辭（多用在冒險(xiǎn)犯難）。辭：推辭；故選B。11．本題考查文言文內(nèi)容理解。C.作者回憶往昔，在平靜敘事中確實(shí)蘊(yùn)含了堅(jiān)韌樂觀的精神，但“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”這句話，并不是流露出作者以精神富足戰(zhàn)勝物質(zhì)匱乏后的洋洋自得之情。這句話表達(dá)的是作者雖然生活條件艱苦，但因?yàn)樾闹杏凶非?、有理想，所以并不覺得物質(zhì)上的匱乏有什么可遺憾的。這是一種超脫物質(zhì)、追求精神富足的高尚情操，而不是洋洋自得之情；故選C。12．本題考查文言文內(nèi)容理解。第①空：在《送東陽馬生序》中，宋濂描述了自己幼時(shí)因?yàn)榧揖池毢?，無法購買書籍，所以經(jīng)常向藏書之家借書來讀，并且親手抄寫，按時(shí)歸還。其中，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”這句話，生動(dòng)地描繪了宋濂在極端寒冷的天氣下，仍然堅(jiān)持抄書的情景。硯臺(tái)中的水已經(jīng)結(jié)冰，手指因?yàn)楹涠鵁o法屈伸，但他卻從未停止過抄寫，這種勤奮刻苦的精神，正是他抄書之勤苦的最好體現(xiàn)。第②空：《精騎集》序里，秦觀回顧了自己年輕時(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，以及年老后學(xué)習(xí)所面臨的困境。其中，“雖有勤勞之苦，而常廢于善忘”這句話，準(zhǔn)確地概括了他年老學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)。盡管他付出了辛勤的努力，但由于記憶力衰退，經(jīng)常忘記所學(xué)內(nèi)容，這使得他的學(xué)習(xí)效果大打折扣。這種困境，正是他年老學(xué)習(xí)時(shí)所面臨的。第③空：無論是宋濂的勤奮刻苦，還是秦觀的善忘困境，都向我們傳達(dá)了一個(gè)共同的信息：學(xué)習(xí)要勤奮刻苦。宋濂用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了只有勤奮刻苦，才能在艱苦的環(huán)境中取得學(xué)習(xí)的成果；而秦觀則通過自己的經(jīng)歷告訴我們，即使面臨記憶力衰退等困境，也不能放棄學(xué)習(xí)，而應(yīng)該更加勤奮刻苦地去克服這些困難。據(jù)此可填：勤奮刻苦?！军c(diǎn)睛】參考譯文：送東陽馬生序我年幼時(shí)就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。