2025年高考備考：全國(guó)各地模擬作文匯編第23輯

【原題+審題+立意+例文】

01.1來(lái)源：河北省名校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三2月】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中寫到：用你的活法定義世界的算法，將你的真實(shí)匯成世界

的真相，真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)心的火、眼中的光。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題】

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

首先要把握材料中的語(yǔ)句的含義，“用你的活法定義世界的算法”是材料的核心。其中“你

的活法”指的是你的人生態(tài)度，是積極還是消極，是樂(lè)觀還是悲觀，是勇往直前還是得過(guò)且過(guò),

是自由灑脫還是自我束縛，這一切你說(shuō)了算。而“世界的算法”指的是那些對(duì)現(xiàn)代社會(huì)、科技、

文明等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的算法。這些算法不僅廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，如互聯(lián)網(wǎng)、信息安全、信號(hào)

處理、數(shù)據(jù)壓縮等，而且深刻改變了我們的生活方式和工作方式。這里，不必糾結(jié)“算法”的

具體內(nèi)容，能把握其側(cè)重點(diǎn)是個(gè)人的“活法”就可以?！岸x”的主導(dǎo)權(quán)在你的手里，也就是

無(wú)論世界的算法如何變化，只要我們心中堅(jiān)定自己的“活法”，就不懼算法的變幻莫測(cè)。

其次，在“將你的真實(shí)匯成世界的真相”中，“真實(shí)”就是一種“活法”，與之相反的有

虛假、虛偽、虛妄、虛幻等。強(qiáng)調(diào)個(gè)體要秉持真實(shí)，不被虛假信息、虛擬表象所迷惑，以每個(gè)

人真誠(chéng)的體驗(yàn)、認(rèn)知和表達(dá)匯聚成世界的真實(shí)面貌，人類的真實(shí)是構(gòu)建一個(gè)真實(shí)可信世界的基

石，也體現(xiàn)了人類對(duì)于真理和誠(chéng)實(shí)的追求。最后，在“真正點(diǎn)亮黑夜的并不只有太陽(yáng)，還有內(nèi)

心的火、眼中的光”運(yùn)用比喻的手法，形象地指出在面對(duì)未知和挑戰(zhàn)時(shí)，人類內(nèi)心的熱情、信

念、希望以及對(duì)美好事物的向往和追求（即內(nèi)心的火、眼中的光），如同太陽(yáng)一般，能夠驅(qū)散

黑暗，給予我們前行的力量和方向。這象征著人類精神力量的強(qiáng)大與不可替代，這種精神內(nèi)核

依然是支撐我們生活和發(fā)展的關(guān)鍵，我們應(yīng)滿懷激情和希望地活著。

綜上，材料強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的活法和真實(shí)對(duì)世界的定義和影響。在信息時(shí)代，個(gè)體應(yīng)珍視并堅(jiān)

持自己的內(nèi)心真實(shí)，通過(guò)努力和表達(dá)，能夠在紛繁復(fù)雜的世界中產(chǎn)生積極影響，定義屬于自己

的世界算法，而不僅僅依賴外部環(huán)境的變化。發(fā)掘內(nèi)心的力量和光芒，強(qiáng)調(diào)個(gè)人真實(shí)對(duì)世界的

貢獻(xiàn)和改變，從而引導(dǎo)人們?cè)谌绾谝拱愕沫h(huán)境中保持內(nèi)心的亮光。

寫作時(shí)側(cè)重點(diǎn)在于“你的活法”，必須是正面的、正能量的，如材料中提到的“真實(shí)”地

活，內(nèi)心有火地活，眼中有光地活?；蛘咂渌愃频姆e極的活法。但切記，談“活法”離不開(kāi)

“世界的算法”，也就是要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)和時(shí)代的特點(diǎn)來(lái)寫?？梢葬槍?duì)“內(nèi)卷”“壓力山大”，

或者網(wǎng)絡(luò)上的虛擬社交等來(lái)寫如何找到正確的、適合自己的活法，也可以與某些不正能量的活

法進(jìn)行對(duì)照，比如與“躺平”的活法，沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的活法進(jìn)行對(duì)比，分析當(dāng)代青年如

何找到正確的“活法”，從而不負(fù)青春，不枉此生，不負(fù)家國(guó)。

【立意】

1.我的活法定義我的世界。

2.我的“活法”我做主。

3.自由自在地活。

4.因?yàn)檎鎸?shí)，所以充實(shí)。

5.內(nèi)心有火,眼中有光。

6.活法第一定律：真實(shí)至上。

【例文（編者）】

以我之活法，鑄世之新章

《南方周末》2025新年獻(xiàn)詞中“用你的活法定義世界的算法”一語(yǔ)，如黃鐘大呂，振

聾發(fā)臆，于時(shí)代的浪潮中激起層層漣漪，引發(fā)我們對(duì)自我價(jià)值與世界發(fā)展的深刻思考。在這個(gè)

多元且瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，每個(gè)人都擁有獨(dú)特的生命軌跡與價(jià)值觀念，我們應(yīng)勇于以自己的活法,

為世界的算法注入新的內(nèi)涵，鑄就時(shí)代新章。

用自己的活法定義世界的算法，意味著堅(jiān)守自我，不隨波逐流。在當(dāng)今社會(huì)，各種思潮與

價(jià)值觀相互碰撞，人們常常面臨著外界的誘惑與干擾。然而，真正的勇者敢于在喧囂中保持清

醒，堅(jiān)守內(nèi)心的信仰與原則。陶淵明身處官場(chǎng)的污濁之中，卻能不為五斗米折腰，毅然選擇歸

隱田園，以“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適活法，詮釋了對(duì)自由與本真的追求，為后世

留下了寶貴的精神財(cái)富；喬布斯在科技發(fā)展的浪潮中，不盲目跟風(fēng)，堅(jiān)持以簡(jiǎn)潔、創(chuàng)新的理念

打造蘋果產(chǎn)品，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)和卓越的性能改變了人們的生活方式，重新定義了科技產(chǎn)品的算

法。他們以堅(jiān)定的自我，書(shū)寫著屬于自己的精彩人生，也為世界帶來(lái)了別樣的色彩。

用自己的活法定義世界的算法，還需具備創(chuàng)新精神，敢于突破常規(guī)。時(shí)代在不斷發(fā)展，舊

有的模式和規(guī)則需要被打破，新的可能性等待著我們?nèi)ヌ剿?。袁隆平院士不滿足于傳統(tǒng)的水稻

種植方式，勇于創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)多年的研究和實(shí)踐，成功培育出高產(chǎn)雜交水稻，解決了全球糧食短

缺問(wèn)題，改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的算法；馬斯克大膽想象，將目光投向太空探索和新能源汽車領(lǐng)域，

突破了傳統(tǒng)科技的局限，以創(chuàng)新的思維和行動(dòng)推動(dòng)了人類科技的進(jìn)步，為世界的發(fā)展帶來(lái)了新

的可能。他們以無(wú)畏的創(chuàng)新精神，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了未來(lái)，讓世界因他們的存在而更加精彩。

當(dāng)然，用自己的活法定義世界的算法，并非是要我行我素，不顧及他人和社會(huì)的利益。我

們生活在一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)中，每個(gè)人的行為都可能對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們?cè)?/p>

追求自我價(jià)值的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的需求，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。雷鋒以無(wú)私奉獻(xiàn)的活法，詮

釋了為人民服務(wù)的精神，成為了時(shí)代的楷模；眾多醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，不顧個(gè)人安危，逆行

而上，以救死扶傷的活法，守護(hù)著人民的生命健康，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他

們將個(gè)人的活法與社會(huì)的利益相結(jié)合，以自己的行動(dòng)傳遞著溫暖和力量，為世界的算法增添了

人性的光輝。

以我之活法，鑄世之新章。讓我們?cè)谶@個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，堅(jiān)守自我，勇于創(chuàng)新，

積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，用獨(dú)特的活法定義世界的算法。相信在我們每個(gè)人的努力下，世界將變得

更加美好，我們也將在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，書(shū)寫出屬于自己的壯麗篇章。

02.1來(lái)源：山東省齊魯名校大聯(lián)考2025屆高三下學(xué)期第五次聯(lián)合檢測(cè)】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

唐代李泌曾言：“方如行義，圓如用智?！敝v的是圍棋對(duì)弈之事?！胺饺缧辛x”是指棋盤

方正之形所寓的內(nèi)涵，方就是行事的規(guī)則、正義。“圓如用智”是說(shuō)圍棋棋子是圓的，下棋落

子的過(guò)程就是運(yùn)用智慧的過(guò)程。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題】

材料的核心是唐代李泌關(guān)于圍棋的論述：“方如行義，圓如用智”。這句話通過(guò)對(duì)圍棋的

形狀和對(duì)弈過(guò)程的描述，巧妙地引出了“方”與“圓”的深刻內(nèi)涵。其中，“方”代表規(guī)則和

正義，是行事的準(zhǔn)則，象征著棋盤的方正與穩(wěn)固，寓意著秩序與規(guī)范；而“圓”則代表智慧和

靈活，是應(yīng)對(duì)變化的策略，象征著棋子的圓潤(rùn)與靈動(dòng)，寓意著變通與智慧。二者在圍棋中相互

依存、相互作用，共同構(gòu)成了圍棋的精髓。

材料要求考生從這兩句話中引發(fā)聯(lián)想和思考，寫作時(shí)需要圍繞“方”與“圓”的關(guān)系展開(kāi),

深入探討它們?cè)诓煌瑘?chǎng)景中的意義與價(jià)值。

【立意】

1.規(guī)則與智慧的辯證關(guān)系

規(guī)則的重要性：“方如行義”強(qiáng)調(diào)規(guī)則和正義是行事的基礎(chǔ)。規(guī)則是社會(huì)的基石，是人們

行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。它如同棋盤的方正，為人們的行為劃定了邊界，維護(hù)了社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。

智慧的必要性：“圓如用智”則表明，在遵循規(guī)則的基礎(chǔ)上，還需要智慧去應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變

的環(huán)境。智慧如同棋子的靈動(dòng)，能夠在規(guī)則的框架內(nèi)靈活應(yīng)對(duì)，找到最優(yōu)解。

辯證關(guān)系：規(guī)則是智慧的基石，智慧是規(guī)則的靈活運(yùn)用。二者相輔相成，缺一不可。在社

會(huì)生活中，規(guī)則為人們的行為提供了方向，而智慧則幫助人們?cè)谝?guī)則的框架內(nèi)更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2.原則性與靈活性的平衡

原則性：“方”代表原則性，是必須堅(jiān)守的底線。它如同法律、道德和倫理，是社會(huì)運(yùn)行

的保障。

靈活性：“圓”代表靈活性，是在原則性基礎(chǔ)上的變通。它如同智慧和策略，能夠在復(fù)雜

多變的環(huán)境中找到解決問(wèn)題的方法。

平衡：在生活、工作或社會(huì)中，既要堅(jiān)守原則，又要懂得靈活變通。只有在原則性與靈活

性之間找到平衡，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

3.從圍棋到人生或社會(huì)的啟示

圍棋的智慧：圍棋中“方”與“圓”的關(guān)系可以類比到人生或社會(huì)中。例如，法律是“方”，

是社會(huì)的規(guī)則和底線；人性和情感則是“圓”，是在規(guī)則框架內(nèi)的靈活運(yùn)用。

啟示：人生或社會(huì)的發(fā)展需要在規(guī)則與智慧之間找到平衡。個(gè)人需要在遵守道德和法律的

前提下，運(yùn)用智慧去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；社會(huì)需要在維護(hù)秩序的同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新和變革。

4.時(shí)代背景下的“方”與“圓”

時(shí)代需求：在當(dāng)今快速變化的時(shí)代，規(guī)則需要與時(shí)俱進(jìn)，智慧也需要在規(guī)則框架內(nèi)發(fā)揮作

用。例如，科技創(chuàng)新需要在法律和倫理的框架內(nèi)進(jìn)行，而法律也需要根據(jù)科技的發(fā)展進(jìn)行調(diào)整。

創(chuàng)新與守正：既要守正創(chuàng)新，又要靈活應(yīng)變，這是時(shí)代的要求，也是個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的關(guān)

鍵。只有在規(guī)則與智慧之間找到平衡，才能在時(shí)代浪潮中立于不敗之地。

【標(biāo)題示例】

《方正為基，圓融為翼：在規(guī)則與智慧間尋平衡》

《守方用圓，行穩(wěn)致遠(yuǎn)：規(guī)則與智慧的辯證思考》

《方圓之間，智慧人生：從圍棋到人生的啟示》

《以方為矩，以圓為策：在原則與變通中找平衡》

《規(guī)則奠基，智慧賦能：在方與圓中書(shū)寫時(shí)代華章》

【例文（編者）】

方圓相濟(jì)，人生至道

圍棋，黑白之間，方圓之內(nèi)，蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧與哲理?！胺饺缧辛x，圓如用智”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)

單單八個(gè)字，卻道出了行事與為人的真諦。方，是規(guī)則，是正義，是做人的根本；圓，是智慧，

是靈活，是處世的藝術(shù)。人生之路，唯有方圓相濟(jì)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

方，是行事的規(guī)則，是不可逾越的底線。正如棋盤的方正，為棋局的進(jìn)行提供了穩(wěn)定的框

架。在生活中，規(guī)則和正義是社會(huì)有序運(yùn)行的基石。從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士堅(jiān)守著心中的正

義與規(guī)則，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。包拯，一生清正廉潔，執(zhí)法如山，不徇私情，他以“方”

的精神，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，成為了公正的化身；海瑞，敢于直言進(jìn)諫，抨擊官場(chǎng)腐敗，哪怕

面臨重重壓力，也絕不退縮，他用自己的行動(dòng)詮釋了正義的力量。他們的行為或許會(huì)得罪一些

人，或許會(huì)遭遇諸多困難，但正是因?yàn)樗麄儓?jiān)守著“方”的原則，才贏得了人們的敬重，讓正

義的光芒照亮了歷史的天空。

如果說(shuō)“方”是一種堅(jiān)守，那么“圓”則是一種智慧。下棋時(shí)，靈活運(yùn)用智慧，根據(jù)局勢(shì)

的變化巧妙落子，才能在對(duì)弈中占據(jù)上風(fēng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)復(fù)雜多變的情況，我們也需要

運(yùn)用智慧，靈活應(yīng)對(duì)。藺相如，在完璧歸趙和浦池之會(huì)中，面對(duì)強(qiáng)大的秦國(guó)，他沒(méi)有盲目沖動(dòng)，

而是憑借著自己的智慧和勇氣，巧妙周旋，既維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)，又避免了兩國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；

韓信，忍受胯下之辱，沒(méi)有因一時(shí)的意氣用事而斷送自己的前程，而是選擇了隱忍，等待時(shí)機(jī)，

最終成就了一番大業(yè)。他們懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候彎曲，以退為進(jìn)，用智慧化解危機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的

目標(biāo)。這種“圓”的智慧，不是圓滑世故，而是一種審時(shí)度勢(shì)的能力，一種能屈能伸的氣度。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人卻誤解了“方”與“圓”的含義。有的人過(guò)于方正，不懂變

通，做事一根筋，結(jié)果處處碰壁；有的人則過(guò)于圓滑，只知道迎合他人，失去了自己的原則和

底線。這兩種極端的做法都不可取。我們應(yīng)該在堅(jiān)守原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用智慧，做到方圓

相濟(jì)。

在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，人際關(guān)系也變得越來(lái)越復(fù)雜。我們既要遵守社會(huì)的規(guī)則和道

德規(guī)范，做一個(gè)正直的人；又要學(xué)會(huì)與人溝通，善于運(yùn)用智慧解決問(wèn)題。在工作中，我們要嚴(yán)

格遵守公司的規(guī)章制度，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)與同事合作，巧妙地處理工作中

的矛盾和問(wèn)題；在生活中，我們要尊重他人，關(guān)愛(ài)家人，用智慧經(jīng)營(yíng)好自己的人際關(guān)系。

方圓相濟(jì)，是一種人生的境界，也是一種處世的哲學(xué)。讓我們以“方”為骨，以“圓”為

魂，在人生的道路上，既堅(jiān)守正義與規(guī)則，又靈活運(yùn)用智慧，書(shū)寫屬于自己的精彩篇章。

03.1來(lái)源：廣東省深圳市2025年高三年級(jí)2月第一次調(diào)研考試】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“就像饑餓的人撲在面包上”，可看作對(duì)饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益

豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息：不少于800字。

【審題】

1.核心概念：

“饑餓感”：在材料中，“饑餓感”是關(guān)鍵概念，它既可以指物質(zhì)層面的匱乏感，也可以

引申為精神層面的追求欲望，如對(duì)知識(shí)、成就、進(jìn)步的渴望。

“物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富”：這是背景設(shè)定，表明現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)和精神方面都取

得了極大進(jìn)步，人們的基本需求得到了較好的滿足。

2.問(wèn)題聚焦：

“饑餓感的缺乏是一件好事嗎？”：這是材料的核心問(wèn)題，需要考生對(duì)“饑餓感”在現(xiàn)代

社會(huì)中的價(jià)值和意義進(jìn)行思考和判斷。題目要求考生探討在物質(zhì)和精神富足的環(huán)境下，是否還

需要“饑餓感”，以及“饑餓感”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義。

3.寫作方向：

題目要求考生結(jié)合材料，引發(fā)“聯(lián)想與思考”，這意味著文章需要從“饑餓感”這一核心

概念出發(fā)，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)人成長(zhǎng)、文化現(xiàn)象等多方面進(jìn)行分析和論證。

【立意】

1.立意方向一：肯定“饑餓感”的價(jià)值

角度1：精神追求與進(jìn)步動(dòng)力

在物質(zhì)和精神富足的環(huán)境下，人們?nèi)菀紫萑氚惨荩?duì)更高目標(biāo)的追求。而“饑餓感”

正是推動(dòng)個(gè)人不斷進(jìn)步、追求卓越的動(dòng)力。例如，科學(xué)家對(duì)未知的“饑餓感”推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)

步；藝術(shù)家對(duì)美的“饑餓感”催生了偉大的藝術(shù)作品。

角度2：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉

從社會(huì)層面看，“饑餓感”是社會(huì)創(chuàng)新和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。如果人們滿足于現(xiàn)狀，缺乏對(duì)更

好生活的渴望，社會(huì)將停滯不前。例如，一些發(fā)達(dá)國(guó)家正是因?yàn)槭チ恕梆囸I感”，而逐漸被

新興國(guó)家超越。

角度3：個(gè)人成長(zhǎng)的必要條件

對(duì)于個(gè)人而言，“饑餓感”是成長(zhǎng)的催化劑。無(wú)論是學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，還是職場(chǎng)人士對(duì)

職業(yè)成就的追求，都是推動(dòng)個(gè)人不斷進(jìn)步的重要因素。

2.立意方向二：辯證看待‘‘饑餓感"

角度1：適度的“饑餓感”與幸福感的平衡

在現(xiàn)代社會(huì)，過(guò)度的“饑餓感”可能導(dǎo)致焦慮和壓力，而適度的“饑餓感”則可以激發(fā)動(dòng)

力。因此，需要在“饑餓感”與幸福感之間找到平衡。例如，一些人因?yàn)檫^(guò)度追求物質(zhì)和成就

而失去生活的樂(lè)趣，而另一些人則能夠在滿足基本需求后，保持適度的追求欲望。

角度2：不同階段的“饑餓感”

從人生的不同階段來(lái)看，“饑餓感”有不同的意義。在青少年時(shí)期，對(duì)知識(shí)和理想的“饑

餓感”是成長(zhǎng)的關(guān)鍵；在中年時(shí)期，對(duì)事業(yè)和家庭的“饑餓感”是責(zé)任的體現(xiàn)；在老年時(shí)期，

則需要更多地享受生活，適度保持對(duì)健康和精神生活的追求。

3.立意方向三：警惕“饑餓感”的缺失

角度1：安逸與危機(jī)意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)和精神富足容易讓人失去危機(jī)意識(shí)，而“饑餓感”正是危機(jī)意識(shí)的體現(xiàn)。

例如，一些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期忽視了潛在的危機(jī)，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退或社會(huì)動(dòng)蕩。

角度2：文化與精神的“饑餓感”

在物質(zhì)富足的環(huán)境下，人們?nèi)菀缀鲆晫?duì)精神文化的追求。而對(duì)文化、藝術(shù)、道德等方面的

“饑餓感”是保持社會(huì)精神文明的重要保障。例如，一些社會(huì)因?yàn)槿狈?duì)精神文化的追求，出

現(xiàn)了道德滑坡和文化斷層的現(xiàn)象。

【標(biāo)題示例】

《饑餓感：時(shí)代進(jìn)步的不竭動(dòng)力》

《在富足中保持饑餓感》

《適度的饑餓感，成就不凡人生》

《警惕饑餓感的缺失》

《饑餓感：個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的雙引擎》

【例文】

重拾饑餓感，擁抱新征程

在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，人們的生活水平得到了極大提升。曾經(jīng)困擾無(wú)數(shù)

人的物質(zhì)匱乏已成為歷史，琳瑯滿目的商品擺滿貨架，豐富多元的文化娛樂(lè)充斥生活。但在這

看似完美的富足背后，一種“饑餓感的缺乏”正悄然滋生，這不禁讓人反思：饑餓感的缺乏，

真的是一件好事嗎？

饑餓感，從生理層面來(lái)講，是身體對(duì)食物的本能需求，提醒我們及時(shí)補(bǔ)充能量，維持生命

運(yùn)轉(zhuǎn)。而當(dāng)它延伸到精神與追求層面，就成為了一種對(duì)知識(shí)、成長(zhǎng)、進(jìn)步的強(qiáng)烈渴望，是推動(dòng)

個(gè)人乃至社會(huì)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

缺乏饑餓感，意味著動(dòng)力的缺失。在物質(zhì)領(lǐng)域，當(dāng)人們不再為溫飽發(fā)愁，一些人便陷入了

享樂(lè)主義的泥沼。豪車別墅、山珍海味成為生活的全部追求，一旦滿足便止步不前。這樣的生

活看似愜意，實(shí)則空洞乏味。古往今來(lái)，多少富家子弟在優(yōu)渥的家境中喪失了進(jìn)取之心，坐吃

山空，最終淪為家族的敗筆。在精神層面，缺乏對(duì)知識(shí)的饑餓感同樣可怕。如今，獲取知識(shí)的

途徑前所未有的便捷，動(dòng)動(dòng)手指便能查閱海量信息。但也正因如此，許多人淺嘗輒止，滿足于

碎片化的知識(shí)，不再深入鉆研。學(xué)術(shù)造假、論文抄襲等現(xiàn)象頻發(fā)，正是精神饑餓感缺失的體現(xiàn)。

長(zhǎng)此以往，個(gè)人的成長(zhǎng)將受到嚴(yán)重阻礙，社會(huì)的創(chuàng)新與進(jìn)步也會(huì)失去根基。

反觀那些始終保有饑餓感的人，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域熠熠生輝。匡衡幼時(shí)勤奮好學(xué)，卻因家

中貧困買不起蠟燭，于是鑿壁偷光，憑借對(duì)知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，最終成為一代學(xué)問(wèn)家。袁隆平一

生致力于雜交水稻研究，即便功成名就，依然奔波在田間地頭，心中懷揣著“讓天下人都能吃

飽飯”的夢(mèng)想，不斷追求更高的產(chǎn)量，為解決全球糧食問(wèn)題做出了巨大貢獻(xiàn)。馬斯克懷著對(duì)未

來(lái)交通和太空探索的無(wú)限憧憬，不顧外界質(zhì)疑，毅然投身電動(dòng)汽車和太空技術(shù)領(lǐng)域，不斷突破

技術(shù)瓶頸，改寫行業(yè)格局。這些事例都表明，饑餓感是激發(fā)潛能、鑄就輝煌的關(guān)鍵。

那么，在這個(gè)物質(zhì)與精神雙重富足的時(shí)代，我們?cè)撊绾沃厥梆囸I感呢？首先，要樹(shù)立遠(yuǎn)大

目標(biāo)。目標(biāo)如同燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向，讓我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上時(shí)刻保持動(dòng)力。其

次，要培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。世界瞬息萬(wàn)變，知識(shí)不斷更新，只有保持對(duì)新知識(shí)的好奇心與求

知欲，才能緊跟時(shí)代步伐。此外，還需學(xué)會(huì)自我激勵(lì)與反思。在取得成績(jī)時(shí)不驕傲自滿，遇到

挫折時(shí)不氣餒放棄，時(shí)常審視自己的不足，不斷完善自我。

饑餓感，是一種生命的活力，是一種對(duì)未知的好奇，是一種對(duì)卓越的追求。在蛇年新春之

際，我們站在新的起點(diǎn)，面對(duì)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的未來(lái)，應(yīng)重拾饑餓感，以飽滿的熱情和昂揚(yáng)的

斗志，在各自的人生道路上奮勇前行，書(shū)寫屬于我們的精彩篇章，共同奔赴更加美好的明天。

04.1來(lái)源：湖南省岳陽(yáng)市2025屆高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)一】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《大學(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能安”，《老子》中說(shuō)：“知止不殆，可以長(zhǎng)久”，

這些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)了“止”的智慧；而“不進(jìn)則退，不喜則憂，不得則亡，此世人之?！保ā多囄?/p>

子?無(wú)厚》），“譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也”（《論語(yǔ)》）等語(yǔ)句也彰顯了積極進(jìn)取的

精神。

你如何看待"止”與“進(jìn)”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題（命題方）】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料中的語(yǔ)句體現(xiàn)了“止”與“進(jìn)”的不同內(nèi)涵。

“知止而后有定”等表明“止”是一種自我克制、把握分寸與節(jié)奏，不盲目冒進(jìn)，清楚認(rèn)

識(shí)到自身限度與邊界的智慧。例如在追求財(cái)富時(shí)，若只知一味地追逐而不懂得適可而止，可能

會(huì)陷入貪婪的陷阱，失去健康、親情等更為寶貴的東西。我們可以側(cè)重“止”的智慧。

而“不進(jìn)則退”等體現(xiàn)的“進(jìn)”是一種積極向上、勇于擔(dān)當(dāng)、不畏艱難險(xiǎn)阻，向著目標(biāo)奮

勇前行的精神。像古代仁人志士為了理想中的太平盛世，不顧艱難，不斷努力推進(jìn)改革、改善

民生等。我們也可以感悟“進(jìn)”的哲學(xué)。

然而，在生活中，“止”與“進(jìn)”常常如影隨形，相互關(guān)聯(lián)又相互制約，共同影響著人生

的走向。所以，最佳立意是兩者兼而有之。人既要“進(jìn)”，有積極進(jìn)取的信念與勇氣，向著遠(yuǎn)

大目標(biāo)努力拼搏。也要懂得“止”，如面對(duì)過(guò)度的欲望、危險(xiǎn)的誘惑要及時(shí)停下，以免更嚴(yán)重

的后果?！爸埂辈⒎峭磺?，而是為了更好地“進(jìn)”。在忙碌的生活中，適時(shí)停下腳步審視

自我、調(diào)整方向、積蓄力量，能夠讓后續(xù)的前進(jìn)更有成效，避免盲目沖動(dòng)帶來(lái)的失誤與挫折。

無(wú)論是“進(jìn)”還是“止”都要有度：過(guò)度的“進(jìn)”可能導(dǎo)致身心疲憊、關(guān)系破裂等不良后果，

過(guò)度的“止”則會(huì)使人消極懈怠、無(wú)所作為。因而只有平衡二者關(guān)系，才能成就美滿人生。

以最佳立意寫作為例，學(xué)生應(yīng)先明確觀點(diǎn)，如善用“止”與“進(jìn)”的智慧，書(shū)寫精彩人生。

從以下三個(gè)角度展開(kāi)均可：一、以止為進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。可以列舉一些企業(yè)在擴(kuò)張過(guò)程中，適時(shí)

停止盲目擴(kuò)張，進(jìn)行內(nèi)部?jī)?yōu)化整合，從而提升競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展的事例；也可以講述個(gè)人

在學(xué)習(xí)新知識(shí)技能過(guò)程中，先停下急躁的心態(tài)，鞏固基礎(chǔ)，再穩(wěn)步提升的經(jīng)歷；二、進(jìn)止有度，

平衡人生?？梢詮恼磧煞矫孢M(jìn)行論證，正面闡述一些成功人士在事業(yè)與家庭、拼搏與休閑之

間找到平衡的做法，反面論述一些人因?yàn)橹贿M(jìn)不止或只止不進(jìn)而導(dǎo)致人生失敗的案例。三、懷

進(jìn)取之心，守止之智慧?？梢哉?wù)剼v史上的人物，如諸葛亮為興復(fù)漢室鞠躬盡瘁是“進(jìn)”，但

他始終堅(jiān)守忠義道德底線，不越權(quán)篡位是“止”。

【立意（命題方）】

1.直面人生，勇往直前。

2.適時(shí)止步，積蓄力量。

3.進(jìn)止有度，平衡人生。

【例文（編者）】

以進(jìn)為帆，以止為錨

“不到園林，怎知春色如許”，昆曲《牡丹亭》里的這句唱詞，道盡了親身融入方能領(lǐng)略

精妙的道理。然而，蘇軾又言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，提醒著我們當(dāng)局者迷，

跳出來(lái)遠(yuǎn)觀全貌，才能看清事物本真。融進(jìn)去與跳出來(lái)，看似矛盾的兩種認(rèn)知方式，實(shí)則是我

們洞察事物、獲取真知不可或缺的兩面。

融進(jìn)去，是深入體驗(yàn)、全身心投入的姿態(tài)。它意味著我們要以最真摯的情感、最專注的態(tài)

度，走進(jìn)事物的內(nèi)核，去觸摸它的紋理，聆聽(tīng)它的聲音。就拿傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)，若只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望,

只看到舞臺(tái)上的花紅柳綠、演員的舉手投足，卻無(wú)法真正領(lǐng)略其唱腔的婉轉(zhuǎn)、念白的韻味、一

招一式中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。只有當(dāng)我們走進(jìn)劇場(chǎng)，坐在臺(tái)下，與演員同呼吸，為劇情的跌宕起

伏或喜或悲，才能體會(huì)到傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力。這種融進(jìn)去，是對(duì)生活與藝術(shù)的深度參與，是

用自己的生命去感知另一種生命的律動(dòng)。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，融進(jìn)去同樣至關(guān)重要?？茖W(xué)家們?yōu)榱颂剿饔钪娴膴W秘，常年泡在實(shí)驗(yàn)室

里，反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，分析數(shù)據(jù)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)微的現(xiàn)象。他們深入到研究對(duì)象的世界中，

與那些抽象的理論、復(fù)雜的公式日夜相伴，在無(wú)數(shù)次的失敗與嘗試中，逐漸揭開(kāi)科學(xué)的神秘面

紗。文學(xué)家們?yōu)榱藙?chuàng)作一部好作品，深入生活的各個(gè)角落，體驗(yàn)不同階層人的生活，感受他們

的喜怒哀樂(lè)。他們把自己融入到筆下的人物之中，讓角色的情感在自己的心中流淌，這樣才能

創(chuàng)作出有血有肉、打動(dòng)人心的作品。

然而，僅僅融進(jìn)去是不夠的，我們還需要跳出來(lái)，以旁觀者的視角審視事物。跳出來(lái)，是

一種超脫與清醒，是站在更高的維度，俯瞰事物的全貌。當(dāng)我們置身于廬山之中時(shí)，眼前的峰

巒疊嶂、怪石嶙峋會(huì)遮擋我們的視線，讓我們難以看清廬山的整體輪廓。只有當(dāng)我們乘坐纜車，

從高空俯瞰，或者站在遠(yuǎn)處的山峰眺望，才能看到廬山的連綿起伏、氣勢(shì)磅礴，領(lǐng)略到它的雄

渾之美。

在人生的道路上，我們常常會(huì)陷入各種困境與迷茫之中，被眼前的利益、情感所左右，看

不清自己的處境和未來(lái)的方向。這時(shí)，我們就需要跳出來(lái)，站在人生的長(zhǎng)河中，回顧自己走過(guò)

的路，思考自己的選擇和行為。我們可以把自己的經(jīng)歷當(dāng)作一部電影，以旁觀者的身份去審視,

從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣才能避免在同一個(gè)地方摔倒多次，讓自己的人生更加清醒和堅(jiān)定。在

社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，跳出來(lái)的視角也能讓我們以更宏觀的視野看待問(wèn)題，避免因局部利益而忽

視整體利益，從而做出更合理的決策。

融進(jìn)去與跳出來(lái)，并不是非此即彼的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相輔相成的。融進(jìn)去讓我們有

了深刻的體驗(yàn)和感悟，跳出來(lái)則讓我們的體驗(yàn)和感悟得到升華，變得更加理性和全面。就像繪

畫，畫家在創(chuàng)作時(shí)，需要全身心地投入到作品中，用心去感受筆下的色彩和線條，將自己的情

感融入其中；而在完成作品后，又需要跳出來(lái)，從整體的角度審視作品，看看畫面的構(gòu)圖是否

合理，色彩的搭配是否協(xié)調(diào)，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

在這紛繁復(fù)雜的世界里，我們要學(xué)會(huì)在融進(jìn)去與跳出來(lái)之間自由切換。在追求夢(mèng)想的道路

上，我們要融進(jìn)去，以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在面對(duì)人生的挫折和困

難時(shí)，我們要跳出來(lái)，以樂(lè)觀的心態(tài)和豁達(dá)的胸懷，去迎接生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能

在認(rèn)知事物的過(guò)程中，既領(lǐng)略到其中的細(xì)微精妙，又能把握其整體的神韻；在人生的旅途中，

既能腳踏實(shí)地，又能仰望星空，走出屬于自己的精彩人生。

05.1來(lái)源：海南省?？谑?024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用n提到“‘不到園林，怎知春色如許‘，不近距離接觸、感受傳統(tǒng)戲

曲，又怎能識(shí)得其中滋味？”講的是只有近距離接觸，融進(jìn)去，方可得其精妙。

而蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”卻告訴我們置身于廬山之中無(wú)法看清山的

真實(shí)狀態(tài)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，只有跳出來(lái)，遠(yuǎn)觀全貌，方可賞其多姿。

我們認(rèn)知事物是要融進(jìn)去還是要跳出來(lái)？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題】

1.材料核心：

材料通過(guò)兩個(gè)相反的觀點(diǎn)，探討了“認(rèn)知事物的方式”：一種是“近距離接觸、融入其中”，

另一種是“跳出來(lái)、遠(yuǎn)觀全貌”。

第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“近距離接觸”才能真正理解事物的精妙（如戲曲）；第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為

“跳出來(lái)”才能看清事物的全貌（如廬山）。

2.矛盾沖突：

這兩種認(rèn)知方式看似矛盾：一種是“深入其中”，一種是“跳出其外”。

但它們并非完全對(duì)立，而是各有適用場(chǎng)景。

3.寫作方向：

探討認(rèn)知這兩種方式的優(yōu)劣。

分析在不同情境下，如何選擇合適的方式。

思考是否可以將兩者結(jié)合，以更全面地認(rèn)知事物。

【立意】

立意一：深入其中，方得真知

核心觀點(diǎn)：只有深入事物內(nèi)部，才能真正理解其精髓。

論證角度:

以傳統(tǒng)戲曲為例，只有近距離接觸，才能感受到其中的唱腔、身段、情感等細(xì)節(jié)。

延伸到其他領(lǐng)域，如科學(xué)研究需要深入實(shí)驗(yàn)、田野調(diào)查需要深入實(shí)地等。

強(qiáng)調(diào)“深入其中”是獲取直接經(jīng)驗(yàn)、避免表面認(rèn)知的重要方式。

適用文體：議論文，強(qiáng)調(diào)深入的重要性。

立意二：跳出其外，方能洞察全貌

核心觀點(diǎn)：只有跳出來(lái)，才能看清事物的全貌和本質(zhì)。

論證角度：

以“不識(shí)廬山真面目”為例，說(shuō)明當(dāng)局者迷、旁觀者清的道理。

延伸到社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件等，說(shuō)明跳出局部才能看清全局。

強(qiáng)調(diào)“跳出其外”是避免陷入細(xì)節(jié)、看清本質(zhì)的重要方式。

適用文體：議論文，強(qiáng)調(diào)跳出的重要性。

立意三：深入與跳出，相輔相成

核心觀點(diǎn)：認(rèn)知事物需要結(jié)合“深入其中”和“跳出其外”兩種方式。

論證角度：

分析“深入其中”能獲取細(xì)節(jié)，但可能陷入片面；“跳出其外”能看清全貌，但可能缺乏

深度。

舉例說(shuō)明兩者結(jié)合的重要性，如藝術(shù)創(chuàng)作需要深入生活，也需要跳出生活進(jìn)行提煉。

強(qiáng)調(diào)辯證思維，根據(jù)具體情境靈活選擇認(rèn)知方式。

適用文體：議論文，辯證分析兩種方式的結(jié)合。

立意四：認(rèn)知方式的選擇與智慧

核心觀點(diǎn)：不同的認(rèn)知方式適用于不同的場(chǎng)景，選擇合適的方式是一種智慧。

論證角度:

分析“深入其中”和“跳出其外”的適用場(chǎng)景，如藝術(shù)欣賞需要深入，戰(zhàn)略規(guī)劃需要跳出。

舉例說(shuō)明在生活、學(xué)習(xí)、工作中如何根據(jù)情境選擇認(rèn)知方式。

強(qiáng)調(diào)認(rèn)知方式的選擇是一種智慧，需要因時(shí)、因地、因事而異。

適用文體：議論文，側(cè)重于選擇的智慧。

【示例標(biāo)題】

1.深入其中，方得真知

2.跳出其外，洞察全貌

3.深入與跳出，相輔相成

4.認(rèn)知方式的選擇與智慧

5.近觀精妙，遠(yuǎn)賞全貌

6.融進(jìn)去，跳出來(lái)，識(shí)得世間百杰

7.深入與跳出：認(rèn)知的雙翼

【例文（編者）】

融于其中，超乎其外

“不到園林，怎知春色如許”，昆曲《牡丹亭》里的這句唱詞，道盡了親身融入方能領(lǐng)略

精妙的道理。然而，蘇軾又言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，提醒著我們當(dāng)局者迷，

跳出來(lái)遠(yuǎn)觀全貌，才能看清事物本真。融進(jìn)去與跳出來(lái)，看似矛盾的兩種認(rèn)知方式，實(shí)則是我

們洞察事物、獲取真知不可或缺的兩面。

融進(jìn)去，是深入體驗(yàn)、全身心投入的姿態(tài)。它意味著我們要以最真摯的情感、最專注的態(tài)

度，走進(jìn)事物的內(nèi)核，去觸摸它的紋理，聆聽(tīng)它的聲音。就拿傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)，若只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望,

只看到舞臺(tái)上的花紅柳綠、演員的舉手投足，卻無(wú)法真正領(lǐng)略其唱腔的婉轉(zhuǎn)、念白的韻味、一

招一式中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。只有當(dāng)我們走進(jìn)劇場(chǎng)，坐在臺(tái)下，與演員同呼吸，為劇情的跌宕起

伏或喜或悲，才能體會(huì)到傳統(tǒng)戲曲的獨(dú)特魅力。這種融進(jìn)去，是對(duì)生活與藝術(shù)的深度參與，是

用自己的生命去感知另一種生命的律動(dòng)。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，融進(jìn)去同樣至關(guān)重要?？茖W(xué)家們?yōu)榱颂剿饔钪娴膴W秘，常年泡在實(shí)驗(yàn)室

里，反復(fù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，分析數(shù)據(jù)，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)微的現(xiàn)象。他們深入到研究對(duì)象的世界中，

與那些抽象的理論、復(fù)雜的公式日夜相伴，在無(wú)數(shù)次的失敗與嘗試中，逐漸揭開(kāi)科學(xué)的神秘面

紗。文學(xué)家們?yōu)榱藙?chuàng)作一部好作品，深入生活的各個(gè)角落，體驗(yàn)不同階層人的生活，感受他們

的喜怒哀樂(lè)。他們把自己融入到筆下的人物之中，讓角色的情感在自己的心中流淌，這樣才能

創(chuàng)作出有血有肉、打動(dòng)人心的作品。

然而，僅僅融進(jìn)去是不夠的，我們還需要跳出來(lái)，以旁觀者的視角審視事物。跳出來(lái)，是

一種超脫與清醒，是站在更高的維度，俯瞰事物的全貌。當(dāng)我們置身于廬山之中時(shí)，眼前的峰

巒疊嶂、怪石嶙峋會(huì)遮擋我們的視線，讓我們難以看清廬山的整體輪廓。只有當(dāng)我們乘坐纜車，

從高空俯瞰，或者站在遠(yuǎn)處的山峰眺望，才能看到廬山的連綿起伏、氣勢(shì)磅礴，領(lǐng)略到它的雄

渾之美。

在人生的道路上，我們常常會(huì)陷入各種困境與迷茫之中，被眼前的利益、情感所左右，看

不清自己的處境和未來(lái)的方向。這時(shí)，我們就需要跳出來(lái)，站在人生的長(zhǎng)河中，回顧自己走過(guò)

的路，思考自己的選擇和行為。我們可以把自己的經(jīng)歷當(dāng)作一部電影，以旁觀者的身份去審視,

從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這樣才能避免在同一個(gè)地方摔倒多次，讓自己的人生更加清醒和堅(jiān)定。在

社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，跳出來(lái)的視角也能讓我們以更宏觀的視野看待問(wèn)題，避免因局部利益而忽

視整體利益，從而做出更合理的決策。

融進(jìn)去與跳出來(lái)，并不是非此即彼的關(guān)系，而是相互補(bǔ)充、相輔相成的。融進(jìn)去讓我們有

了深刻的體驗(yàn)和感悟，跳出來(lái)則讓我們的體驗(yàn)和感悟得到升華，變得更加理性和全面。就像繪

畫，畫家在創(chuàng)作時(shí)，需要全身心地投入到作品中，用心去感受筆下的色彩和線條，將自己的情

感融入其中；而在完成作品后，又需要跳出來(lái)，從整體的角度審視作品，看看畫面的構(gòu)圖是否

合理，色彩的搭配是否協(xié)調(diào)，這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

在這紛繁復(fù)雜的世界里，我們要學(xué)會(huì)在融進(jìn)去與跳出來(lái)之間自由切換。在追求夢(mèng)想的道路

上，我們要融進(jìn)去，以堅(jiān)定的信念和不懈的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；在面對(duì)人生的挫折和困

難時(shí)，我們要跳出來(lái)，以樂(lè)觀的心態(tài)和豁達(dá)的胸懷，去迎接生活的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能

在認(rèn)知事物的過(guò)程中，既領(lǐng)略到其中的細(xì)微精妙，又能把握其整體的神韻；在人生的旅途中，

既能腳踏實(shí)地，又能仰望星空，走出屬于自己的精彩人生。

06.【來(lái)源：浙江省名校協(xié)作體2025屆高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試題】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

我們常如此：冬時(shí)向往夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼；閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)

的自在……這種向往到底是人的苦處還是人的樂(lè)處呢？

請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字

【審題】

本題是一道思辨性材料作文題。材料通過(guò)列舉生活中常見(jiàn)的“向往”現(xiàn)象，如“冬時(shí)向往

夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼；閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)的自在”，引導(dǎo)考生思考這

種向往的本質(zhì)是“人的苦處”還是“人的樂(lè)處”。這種思辨性題目要求考生在理解材料的基礎(chǔ)

上，明確立場(chǎng)，展開(kāi)深入的思考。

1.核心概念：材料的核心是“向往”以及其背后反映的人的“苦處”與“樂(lè)處”。

向往：是一種對(duì)現(xiàn)狀的不滿或?qū)ξ磥?lái)的渴望。

苦處：可能指對(duì)現(xiàn)狀的不滿、內(nèi)心的焦慮或無(wú)法滿足的欲望。

樂(lè)處：可能指對(duì)未來(lái)的憧憬、內(nèi)心的希望或?qū)ι畹臒釔?ài)。

2.思辨角度：

向往是人的苦處：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，向往源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，是一種內(nèi)心的焦慮和無(wú)法滿足

的欲望。例如，人們總是不珍惜當(dāng)下，總是渴望得不到的東西，從而陷入無(wú)盡的煩惱中。

向往是人的樂(lè)處：這種觀點(diǎn)認(rèn)為，向往是人類進(jìn)步的動(dòng)力，是對(duì)未來(lái)的憧憬和希望。正是

因?yàn)橛辛讼蛲?，人們才?huì)不斷努力，追求更好的生活，從而獲得內(nèi)心的滿足和快樂(lè)。

辯證看待：向往既有苦處也有樂(lè)處。一方面，它源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，可能帶來(lái)焦慮；另一

方面，它也是人類進(jìn)步的動(dòng)力，能帶來(lái)希望和滿足。

3.寫作方向：

議論文：選擇一種觀點(diǎn)，通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證等方式展開(kāi)論述。

記敘文：通過(guò)講述一個(gè)故事，展現(xiàn)向往在生活中的體現(xiàn)，最后升華主題。

【立意】

立意一：向往是人的苦處

標(biāo)題：《向往：心靈的枷鎖》

觀點(diǎn)：向往源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，是一種內(nèi)心的焦慮和無(wú)法滿足的欲望。人們總是不珍惜當(dāng)

下，總是渴望得不到的東西，從而陷入無(wú)盡的煩惱中。

論證：

例證：引用“吃著碗里，看著鍋里”的俗語(yǔ)，說(shuō)明人們總是不滿足于現(xiàn)狀。

對(duì)比論證：對(duì)比那些珍惜當(dāng)下、知足常樂(lè)的人，說(shuō)明向往的苦處。

引用名言：“幸福不是你擁有的，而是你渴望的。"（羅素）說(shuō)明向往帶來(lái)的痛苦。

立意二：向往是人的樂(lè)處

標(biāo)題：《向往：點(diǎn)亮生命的星辰》

觀點(diǎn)：向往是人類進(jìn)步的動(dòng)力，是對(duì)未來(lái)的憧憬和希望。正是因?yàn)橛辛讼蛲?，人們才?huì)不

斷努力，追求更好的生活，從而獲得內(nèi)心的滿足和快樂(lè)。

論證：

例證：引用馬丁?路德?金的“我有一個(gè)夢(mèng)想”，說(shuō)明向往能激勵(lì)人們?yōu)槔硐攵鴬^斗。

對(duì)比論證：對(duì)比那些沒(méi)有追求、得過(guò)且過(guò)的人，說(shuō)明向往帶來(lái)的快樂(lè)。

引用名言：“生活需要目標(biāo)，目標(biāo)需要憧憬?！保ㄌ└?duì)枺┱f(shuō)明向往的意義。

立意三：辯證看待向往

標(biāo)題：《向往：苦樂(lè)交織的旅程》

觀點(diǎn)：向往既有苦處也有樂(lè)處。一方面，它源于對(duì)現(xiàn)狀的不滿，可能帶來(lái)焦慮；另一方面,

它也是人類進(jìn)步的動(dòng)力，能帶來(lái)希望和滿足。

論證：

例證：引用“塞翁失馬，焉知非?！钡墓适?，說(shuō)明向往帶來(lái)的復(fù)雜情感。

辯證分析：從“苦”和“樂(lè)”兩個(gè)方面展開(kāi)分析，說(shuō)明向往的復(fù)雜性。

引用名言：“人生的意義在于追求，而追求本身就是一種幸福?！保ㄌK霍姆林斯基）說(shuō)明

向往的雙重性。

【例文（編者）】

于向往中尋平衡，悟人生之真諦

“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！濒斞钢?，道破生活是一切的根基。而在生活的長(zhǎng)河中，

我們常常陷入一種矛盾的向往：冬盼夏暖，夏盼冬涼；閑念忙的充實(shí)，忙念閑的自在。這種向

往，既是人生的苦處，亦是人生的樂(lè)處，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卧谄渲姓业狡胶?，領(lǐng)悟生活的真諦。

從苦處來(lái)看，這種永不停歇的向往，本質(zhì)上是一種欲望的驅(qū)使。叔本華說(shuō)：“生命是一團(tuán)

欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺?！蔽覀兛偸菍?duì)當(dāng)下的

狀態(tài)不滿足，冬天時(shí)，被寒冷侵襲，便一心向往夏天的溫暖，可當(dāng)夏天真正來(lái)臨，又被酷熱折

磨，轉(zhuǎn)而懷念冬天的清涼。在忙碌時(shí)，被工作的壓力壓得喘不過(guò)氣，渴望閑暇時(shí)光的自在；而

一旦閑下來(lái)，又會(huì)因無(wú)所事事而感到空虛，懷念忙碌時(shí)的充實(shí)。這種向往就像一個(gè)永無(wú)止境的

循環(huán)，讓我們?cè)诓粩嗟钠诖c失落中徘徊，身心俱疲。

這種向往也是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。我們?cè)诿鎸?duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，往往會(huì)選擇用對(duì)另

一種狀態(tài)的向往來(lái)麻痹自己。忙碌時(shí)，我們抱怨工作的辛苦，向往著悠閑的生活，認(rèn)為那才是

幸福的真諦；而當(dāng)真正閑下來(lái)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿了無(wú)聊和迷茫，于是又開(kāi)始懷念忙碌時(shí)的

充實(shí)。我們總是在逃避當(dāng)下的困境，卻從未真正去面對(duì)和解決問(wèn)題，這無(wú)疑讓我們?cè)谌松牡?/p>

路上越走越累。

但換個(gè)角度看，這種向往也蘊(yùn)含著人生的樂(lè)處。它是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力源泉。正是因?yàn)?/p>

對(duì)更好生活的向往，人類才不斷地發(fā)展和進(jìn)步。李時(shí)珍向往著治愈更多的病人，于是踏遍千山

萬(wàn)水，嘗遍百草，最終著成《本草綱目》；徐霞客向往著探索未知的世界，于是游歷大江南北,

寫下了著名的《徐霞客游記》。我們對(duì)不同生活狀態(tài)的向往，讓我們不斷地挑戰(zhàn)自我，突破自

我，從而實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

這種向往也是我們對(duì)生活的熱愛(ài)與期待的體現(xiàn)。它讓我們的生活充滿了希望和色彩。冬天

向往夏天的溫暖，夏天向往冬天的清涼，這是我們對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的期待；閑時(shí)向往忙

的充實(shí)，忙時(shí)向往閑的自在，這是我們對(duì)生活多樣性的追求和對(duì)不同體驗(yàn)的渴望。正是這種向

往，讓我們的生活變得豐富多彩，充滿了樂(lè)趣。

既然這種向往既有苦處又有樂(lè)處，那么我們?cè)撊绾卧谄渲姓业狡胶饽?？我們要學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)

下。無(wú)論處于何種狀態(tài)，都要用心去感受生活的美好。冬天的寒冷雖然讓人感到不適，但也有

皚皚白雪的美麗；夏天的炎熱雖然讓人煩躁，但也有綠樹(shù)成蔭的清涼。忙碌時(shí)，我們可以從工

作的成就中獲得滿足感；閑暇時(shí)，我們可以從與家人朋友的相處中感受到溫暖。只有珍惜當(dāng)下,

我們才能真正體會(huì)到生活的樂(lè)趣，減少對(duì)其他狀態(tài)的過(guò)度向往。

我們要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，不要逃避，而是要勇敢地面對(duì)，用積極

的心態(tài)去解決問(wèn)題。當(dāng)我們忙碌時(shí)，不要抱怨，而是要把它看作是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)；當(dāng)我

們閑暇時(shí)，不要無(wú)聊，而是要充分利用時(shí)間，做自己喜歡的事情，提升自己。只有調(diào)整好心態(tài),

我們才能在不同的生活狀態(tài)中找到平衡，享受生活的美好。

“生活的理想，就是為了理想的生活?！毕蛲侨松某B(tài)，它既有苦處，也有樂(lè)處。我

們要在向往中找到平衡，珍惜當(dāng)下，調(diào)整心態(tài)，以積極的態(tài)度面對(duì)生活，從而領(lǐng)悟人生的真諦,

實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

07.1來(lái)源：湖南長(zhǎng)沙市長(zhǎng)郡中學(xué)2025屆高三月考試卷（五）】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

《咬文嚼字》近日發(fā)布“2024年十大流行語(yǔ)”。上榜熱詞為：“數(shù)智化、智能向善、未

來(lái)產(chǎn)業(yè)、city不city、硬控、水靈靈地、班味、松弛感、銀發(fā)力量、小孩哥/小孩姐”。

其中“數(shù)智化”是數(shù)字化和智能化的融合體；“智能向善”是指人工智能的發(fā)展必須有利

于更好增進(jìn)人類的福祉；“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”指由前沿技術(shù)驅(qū)動(dòng)，具有戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性、顛覆性的前

瞻性新興產(chǎn)業(yè)；“city不city”一詞來(lái)源于在中國(guó)旅游的美國(guó)博主保保熊與妹妹的視頻對(duì)話:

“上海city不city啊？”“好city??！"；“硬控”意思是某種事物非常吸引人，讓人短

期內(nèi)完全淪陷、身不由己；“水靈靈地XXX”出自一位外國(guó)女歌手在展示照片時(shí)說(shuō)的話，網(wǎng)

友們紛紛效仿造句，將“水靈靈地”與各類詞語(yǔ)搭配，形容某種行為生動(dòng)、鮮活或值得稱道、

引人關(guān)注。

語(yǔ)言是社會(huì)生活的符號(hào)，年度流行語(yǔ)是一個(gè)以年為跨度的社會(huì)觀察哨，對(duì)于這樣的語(yǔ)言現(xiàn)

象，你有怎樣的看法?請(qǐng)從十大流行語(yǔ)中選擇一到三個(gè)流行語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題（命題方）】

流行語(yǔ)作為一種與社會(huì)互動(dòng)、表達(dá)自我的新方式，一定程度上契合了當(dāng)下人們的生活方式

和工作方式，展現(xiàn)著人們?nèi)绾螛?biāo)記社會(huì)生活，展現(xiàn)了時(shí)代的變與不變。

首先，流行語(yǔ)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代印記。從2023年“人工智能大模型”到今年的“數(shù)智化”

“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”，社會(huì)已進(jìn)入了一個(gè)全新的智能時(shí)代，人工智能正在推動(dòng)社會(huì)與產(chǎn)業(yè)革命，這些

流行語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)新型工業(yè)化的特征。同時(shí)“智能向善”也體現(xiàn)了人們對(duì)未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)

程中的長(zhǎng)視，人工智能的發(fā)展必須既能夠推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能夠讓社會(huì)更加美好，

實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

文旅融合正為中國(guó)文化行業(yè)帶來(lái)新鮮氣象。中國(guó)，正以開(kāi)放包容的姿態(tài)迎接四方來(lái)客。2024

年，美國(guó)博主保保熊一句"city不city”火遍中國(guó)?！癱ity”本義是城市，也可指城市化的，

而“city不city”衍生出時(shí)髦、洋氣、現(xiàn)代化以及“刺激、開(kāi)心的感覺(jué)”。中國(guó)實(shí)施240小

時(shí)過(guò)境免簽政策，讓越來(lái)越多的外國(guó)游客在中國(guó)發(fā)出“好city啊”的感嘆。

夢(mèng)想不分年齡。“銀發(fā)一族”既老有所養(yǎng)、老有所樂(lè)，又老有所為，年齡不能阻擋他們活

力四射，充滿力量。而“小孩哥/小孩姐”指的是在某方面具有過(guò)人才能的孩子。巴黎奧運(yùn)會(huì)

上，“中國(guó)軍團(tuán)”涌現(xiàn)一批“小孩哥/小孩姐”，年紀(jì)雖小卻擁有非凡才能和心理素質(zhì)，未來(lái)

可期。

其次，流行語(yǔ)也能給我們提供“情緒價(jià)值”，其背后的社會(huì)心理可以被思索、被共情。當(dāng)

我們選擇流行語(yǔ)的時(shí)候，不僅在投射自己的情緒，也在塑造自己的情緒。“班味”“松弛感”

等詞詼諧幽默又極具個(gè)性，在面對(duì)生活挑戰(zhàn)時(shí)，既能看到我們對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的正視，又能看到我

們積極調(diào)整心態(tài)、追求美好生活的樂(lè)觀態(tài)度。

當(dāng)然我們也可以看到“硬控”“水靈靈地”等詞充斥著網(wǎng)絡(luò)空間與日常交流。不可否認(rèn)，

這種簡(jiǎn)單、極致的情緒性詞匯在表達(dá)時(shí)有短暫的有效性與幽默感，但我們也要警惕這些爆款詞

匯入侵日常表達(dá)的情況，不是萬(wàn)物都能“水靈靈”，都能被“硬控”。

【立意（編者）】

立意一：科技與人文的融合一一從“數(shù)智化”到“智能向善”

核心觀點(diǎn)：流行語(yǔ)是時(shí)代發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，“數(shù)智化”和“智能向善”體現(xiàn)了科技與人文的

融合。

分析：

“數(shù)智化”反映了科技的飛速發(fā)展，數(shù)字化與智能化的融合正在重塑我們的生活和生產(chǎn)方

式。

“智能向善”則強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展必須以增進(jìn)人類福祉為目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)科技倫理的思考。

延伸：科技的進(jìn)步不僅是技術(shù)的突破，更是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。只有將科技與人文相結(jié)合，

才能真正推動(dòng)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

立意二：社會(huì)多元化的文化鏡像

核心觀點(diǎn)：流行語(yǔ)是社會(huì)多元文化的生動(dòng)寫照，反映了不同群體的生活態(tài)度和價(jià)值觀。

分析：

“city不city”體現(xiàn)了年輕人對(duì)城市生活的向往和對(duì)文化融合的認(rèn)同。

“松弛感”反映了當(dāng)代人在快節(jié)奏生活中的心理需求，追求一種輕松自在的生活狀態(tài)。

“銀發(fā)力量”則展現(xiàn)了社會(huì)對(duì)老年人價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的多元化。

延伸：社會(huì)的多元化是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，流行語(yǔ)作為一種文化現(xiàn)象，展現(xiàn)了不同群體

的生活狀態(tài)和價(jià)值追求。

立意三：語(yǔ)言創(chuàng)新與文化傳播的力量

核心觀點(diǎn)：流行語(yǔ)是語(yǔ)言創(chuàng)新的產(chǎn)物，反映了文化傳播的活力和影響力。

分析：

“水靈靈地”作為一種網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的趣味性和創(chuàng)新性。

“小孩哥/小孩姐”則反映了社會(huì)對(duì)年輕一代的包容和認(rèn)同，展現(xiàn)了語(yǔ)言在文化傳播中的

獨(dú)特魅力。

延伸：語(yǔ)言的創(chuàng)新不僅是文化的體現(xiàn)，更是社會(huì)活力的象征。流行語(yǔ)作為一種新興的文化

現(xiàn)象，能夠快速傳播并影響社會(huì)觀念。

立意四：流行語(yǔ)背后的時(shí)代精神

核心觀點(diǎn)：流行語(yǔ)是時(shí)代的縮影，反映了社會(huì)的變遷和人們的精神追求。

分析：

“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)前沿科技和新興產(chǎn)業(yè)的期待，展現(xiàn)了人類對(duì)未來(lái)的探索精神。

“班味”則反映了年輕人對(duì)集體歸屬感的追求，體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的緊密性。

“硬控”則揭示了當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)文化中人們對(duì)美好事物的追求和迷戀。

延伸：流行語(yǔ)不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，更是時(shí)代精神的體現(xiàn)。它們反映了社會(huì)的熱點(diǎn)話題、文化

趨勢(shì)和人們的價(jià)值觀。

立意五：從流行語(yǔ)看社會(huì)的包容與創(chuàng)新

核心觀點(diǎn)：流行語(yǔ)的出現(xiàn)體現(xiàn)了社會(huì)的包容性和創(chuàng)新精神。

分析：

“數(shù)智化"''智能向善”等詞匯的流行，反映了社會(huì)對(duì)科技發(fā)展的包容和期待。

“city不city”“小孩哥/小孩姐”等詞匯的流行，則體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)多元文化的包容和

接納。

延伸：社會(huì)的包容性是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，流行語(yǔ)作為一種文化現(xiàn)象，展現(xiàn)了社會(huì)在語(yǔ)言和文化

上的開(kāi)放態(tài)度。

總結(jié)

無(wú)論選擇哪種立意，關(guān)鍵在于抓住流行語(yǔ)背后的時(shí)代特征和社會(huì)文化內(nèi)涵，結(jié)合具體詞匯

展開(kāi)深入分析，并提出自己的觀點(diǎn)和思考。

【例文（編者）】

流行語(yǔ)中的時(shí)代鏡像與精神光譜

當(dāng)我們翻開(kāi)《咬文嚼字》發(fā)布的“2024年十大流行語(yǔ)”，仿佛打開(kāi)了一扇通往時(shí)代現(xiàn)場(chǎng)

的窗，每一個(gè)詞語(yǔ)都裹挾著這一年獨(dú)特的氣息，是社會(huì)生活的生動(dòng)注腳，也是時(shí)代精神的微妙

折射。在這些流行語(yǔ)中，“數(shù)智化"''智能向善”“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”尤為醒目，它們緊密勾連，映

照出科技浪潮下人類前行的方向與思考。

“數(shù)智化”是當(dāng)下時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，是數(shù)字化與智能化深度融合的結(jié)晶。從工廠車間里自

動(dòng)化生產(chǎn)線的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，到日常生活中智能助手的貼心陪伴，數(shù)智化正全方位重塑世界的模樣。

它讓數(shù)據(jù)成為新的生產(chǎn)要素，驅(qū)動(dòng)著各行業(yè)的創(chuàng)新變革。電商平臺(tái)借助大數(shù)據(jù)分析消費(fèi)者偏好,

實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷；醫(yī)療領(lǐng)域運(yùn)用人工智能輔助診斷，提升疾病檢測(cè)的效率與準(zhǔn)確性。在教育行業(yè),

在線課程打破時(shí)空限制，個(gè)性化學(xué)習(xí)方案根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和能力量身定制。數(shù)智化的浪潮,

不僅提高了生產(chǎn)效率，更拓寬了人類生活的邊界，讓一切皆有可能。

然而，技術(shù)從來(lái)都是一把雙刃劍，“數(shù)智化”飛速發(fā)展的同時(shí)，“智能向善”的理念應(yīng)運(yùn)

而生，成為高懸的警鐘與指引的航標(biāo)。人工智能的潛力無(wú)限，但若缺乏向善的價(jià)值導(dǎo)向，便可

能淪為傷人的利器。算法偏見(jiàn)可能導(dǎo)致不公平的決策，隱私泄露讓個(gè)人信息暴露于風(fēng)險(xiǎn)之中，

虛假信息借助智能傳播肆意泛濫。此時(shí)，“智能向善”要求我們?cè)谧非蠹夹g(shù)進(jìn)步的同時(shí)，將人

類福祉放在首位?？蒲腥藛T在開(kāi)發(fā)人工智能時(shí)，需融入倫理考量，確保算法的公平公正；企業(yè)

在應(yīng)用智能技術(shù)時(shí)，要嚴(yán)守道德底線，保護(hù)用戶隱私。只有讓智能服務(wù)于人類的幸福與發(fā)展，

技術(shù)才能真正成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

而“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”則是站在數(shù)智化與智能向善的基石上，對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大膽展望與布局。

這些由前沿技術(shù)驅(qū)動(dòng)的前瞻性新興產(chǎn)業(yè)，如新能源、量子計(jì)算、生物科技等，承載著人類對(duì)未

來(lái)生活的美好憧憬，也預(yù)示著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。新能源產(chǎn)業(yè)的崛起，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化提

供解決方案，推動(dòng)人類向綠色、可持續(xù)的發(fā)展道路邁進(jìn)；量子計(jì)算的突破，有望在密碼學(xué)、藥

物研發(fā)等領(lǐng)域帶來(lái)顛覆性變革，大幅提升人類解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。未來(lái)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅關(guān)

乎經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到人類社會(huì)在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力與生存質(zhì)量。

這三個(gè)流行語(yǔ)相互關(guān)聯(lián)，層層遞進(jìn)。數(shù)智化是實(shí)現(xiàn)未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)支撐，為新興產(chǎn)業(yè)

的崛起提供肥沃土壤；智能向善則是未來(lái)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的保障，確保新興產(chǎn)業(yè)在造福人類的軌

道上運(yùn)行；而未來(lái)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，又進(jìn)一步推動(dòng)數(shù)智化的深入應(yīng)用與智能向善理念的廣泛踐

行。它們共同構(gòu)成了一幅人類在科技時(shí)代積極探索、追求進(jìn)步的宏大圖景。

在時(shí)代的洪流中，我們每個(gè)人都是參與者與見(jiàn)證者。作為新時(shí)代的青年，面對(duì)數(shù)智化的浪

潮與未來(lái)產(chǎn)業(yè)的召喚，應(yīng)積極投身其中，努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，提升自身技能，成為推動(dòng)科技進(jìn)

步的新生力量。同時(shí)，我們也要時(shí)刻牢記''智能向善”的使命，以道德與責(zé)任為指引，讓科技

為人類創(chuàng)造更美好的明天。

流行語(yǔ)雖小，卻蘊(yùn)含著時(shí)代的大密碼?！皵?shù)智化”“智能向善”“未來(lái)產(chǎn)業(yè)”這幾個(gè)詞，

承載著人類對(duì)科技的探索、對(duì)價(jià)值的堅(jiān)守以及對(duì)未來(lái)的期許。在它們的引領(lǐng)下，我們有理由相

信，人類將在科技與人文的和諧共生中，邁向更加光明的未來(lái)。

08.【來(lái)源：四川省八市2025屆高三上學(xué)期第一次診斷性考試】

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

許多人默默承受當(dāng)下的不如意，寄希望于美好的未來(lái)。有人指出，未來(lái)不一定比現(xiàn)在更重

要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【審題】

1.核心材料:

第一句話“許多人默默承受當(dāng)下的不如意，寄希望于美好的未來(lái)”：這句話描述了一種常

見(jiàn)的心態(tài)，即人們往往對(duì)當(dāng)下不滿意，而將希望寄托于未來(lái)。這種心態(tài)反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)

奈和對(duì)未來(lái)的期待。

第二句話“有人指出，未來(lái)不一定比現(xiàn)在更重要”：這句話是對(duì)前一句的反思和質(zhì)疑，提

出了一個(gè)觀點(diǎn)，即未來(lái)并不一定比現(xiàn)在更重要。這是材料的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是引發(fā)思考的核心

所在。

2.關(guān)鍵詞：

當(dāng)下：指現(xiàn)在、目前的生活狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)情況。

未來(lái)：指未來(lái)的可能性、期望和目標(biāo)。

重要性：衡量當(dāng)下和未來(lái)在人生價(jià)值、意義和實(shí)際影響上的權(quán)重。

3.矛盾焦點(diǎn)：

當(dāng)下與未來(lái)的關(guān)系：材料提出了一個(gè)矛盾，即人們通常更關(guān)注未來(lái)，但有人認(rèn)為未來(lái)不一

定比現(xiàn)在更重要。這種矛盾是寫作需要探討的核心問(wèn)題。

價(jià)值觀的沖突：是追求未來(lái)的理想，還是珍惜當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)？是為未來(lái)奮斗，還是享受當(dāng)下

的生活？

【立意】

1.平衡當(dāng)下與未來(lái)：

立意：當(dāng)下與未來(lái)同等重要，應(yīng)平衡二者的關(guān)系。

分析：當(dāng)下是實(shí)現(xiàn)未來(lái)的基石，沒(méi)有當(dāng)下的努力，未來(lái)無(wú)從談起；同時(shí)，未來(lái)的目標(biāo)也能

激勵(lì)當(dāng)下的行動(dòng)。二者相輔相成，不可偏廢。

示例：《當(dāng)下與未來(lái)的協(xié)奏曲》

2.重視當(dāng)下：

立意：當(dāng)下更重要，應(yīng)珍惜并把握好當(dāng)下。

分析：未來(lái)是不確定的，而當(dāng)下是實(shí)實(shí)在在的。只有在當(dāng)下做好每一件事，才能為未來(lái)創(chuàng)

造更多可能。當(dāng)下是生活的本質(zhì)，未來(lái)只是附屬品。

示例：《珍惜當(dāng)下，擁抱生活》

3.辯證看待未來(lái)與當(dāng)下：

立意：未來(lái)和當(dāng)下各有其重要性，不能簡(jiǎn)單地比較。

分析：未來(lái)是希望和夢(mèng)想的寄托，能激勵(lì)人們不斷前行；當(dāng)下是行動(dòng)和實(shí)踐的舞臺(tái)，是實(shí)

現(xiàn)未來(lái)的基礎(chǔ)。二者不能簡(jiǎn)單地用重要性來(lái)衡量，而應(yīng)根據(jù)具體情況靈活對(duì)待。

示例：《當(dāng)下與未來(lái)：不可偏廢的雙翼》

4.從當(dāng)下出發(fā)，走向未來(lái)：

立意：以當(dāng)下的努力為起點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)未來(lái)的理想。

分析：未來(lái)雖然美好，但需要當(dāng)下的積累和奮斗。通過(guò)在當(dāng)下不斷努力，才能逐步接近未

來(lái)的理想。

【寫作思路示例】

示例：《從當(dāng)下出發(fā)，走向未來(lái)》

寫作思路

1.引言：

引用材料，提出問(wèn)題：當(dāng)下與未來(lái)，哪一個(gè)更重要？

引出自己的觀點(diǎn)，明確立意。

2.正文：

分論點(diǎn)1：闡述當(dāng)下或未來(lái)的重要性（根據(jù)立意選擇）。

舉例論證：生活中的實(shí)例、名人事跡等。

道理論證：引用名言警句、哲學(xué)觀點(diǎn)等。

分論點(diǎn)2：分析當(dāng)下與未來(lái)的關(guān)系（如果立意是平衡或辯證看待）。

舉例論證：成功人士如何在當(dāng)下努力，實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)。

道理論證：闡述二者相輔相成的邏輯關(guān)系。

分論點(diǎn)3：提出應(yīng)對(duì)策略或建議。

如何在當(dāng)下努力，為未來(lái)創(chuàng)造條件。

如何在追求未來(lái)的同時(shí)，享受當(dāng)下的生活。

3.結(jié)論：

總結(jié)觀點(diǎn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。

強(qiáng)調(diào)當(dāng)下與未來(lái)的關(guān)系，呼吁讀者珍惜當(dāng)下，積極面對(duì)未來(lái)。

【標(biāo)題示例】

《當(dāng)下與未來(lái)的協(xié)奏曲》

《珍惜當(dāng)下，擁抱生活》

《當(dāng)下與未來(lái)：不可偏廢的雙翼》

《從當(dāng)下出發(fā)，走向未來(lái)》

【例文（命題方）】

把握當(dāng)下，成就未來(lái)

“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！痹跁r(shí)光長(zhǎng)河中徘徊，我們常將希望傾于未來(lái)，卻忽略

當(dāng)下之珍貴。實(shí)則，唯有把握當(dāng)下，方能成就未來(lái)，擁抱熠熠人生。

當(dāng)下是成長(zhǎng)的基石，筑牢根基，未來(lái)才可期。因?yàn)橹挥腥硇牡赝度氘?dāng)下，專注于手頭之

事，才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力，為未來(lái)的飛躍提供堅(jiān)實(shí)支撐。蘇炳添珍視每一次訓(xùn)練的當(dāng)

下，在分秒必爭(zhēng)中突破自我，終成亞洲飛人，讓世界見(jiàn)證中國(guó)速度；華為把握科技創(chuàng)新的當(dāng)下,

投入海量資源攻堅(jiān)核心技術(shù)，不懼封鎖，以過(guò)硬實(shí)力傲立全球通信潮頭；中國(guó)把握綠色發(fā)展的

當(dāng)下，大力推進(jìn)節(jié)能減排、植樹(shù)造林等舉措，為全球生態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與方案。無(wú)數(shù)事例昭示,

把握當(dāng)下，個(gè)人得以成長(zhǎng)，企業(yè)得以壯大，國(guó)家得以發(fā)展，為未來(lái)鋪就堅(jiān)實(shí)道路。

當(dāng)下是未來(lái)的回響，專注當(dāng)下，方能收獲未來(lái)回響。每一個(gè)當(dāng)下的專注與付出，都會(huì)在未

來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，或化作精神力量，或成為物質(zhì)成就，回饋于我們的生命之中。鐘揚(yáng)在青藏

高原采集種子的當(dāng)下，不畏艱險(xiǎn)、執(zhí)著堅(jiān)守，那些看似平凡的種子不僅豐富了我國(guó)的種質(zhì)資源

庫(kù)，更為未來(lái)的生物科學(xué)研究留下了寶貴財(cái)富；塞罕壩