河南師范大學學年論文PAGEPAGE2河南師范大學學年論文種姓制度對印度社會的影響摘要：種姓制度在印度具有很長的歷史淵源，是一定經(jīng)濟政治發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是印度社會的重要者特征之一。長期的束縛著人們，嚴重的阻礙了印度社會的政治，經(jīng)濟，教育文化的發(fā)展以及人們素質(zhì)的提高。關(guān)鍵詞：種姓制度印度社會消極影響Abstract:ThecastesysteminIndiahasalonghistory,issurelytheinevitableresultofeconomicandpoliticaldevelopment,butalsothosefeaturesofIndiansociety,theimportantone.Long-termconstraintsonpeople,severelyhamperedtheIndiansociety'spolitical,economic,educationalandculturaldevelopmentandpeople'squality.Keywords:CastesystemIndiansocietyNegativeaffect前言印度是一個令人向往的國度，那里有著肥沃土地，遍地的珠寶，有著西方人夢寐以求的香料。一直以來我對印度總有一種特殊的情愫，所以我很喜歡看有關(guān)印度的東西，然而每當我看到印度的殘酷的種性制度時，我總很是揪心，于是就產(chǎn)生一種沖動或者是一時的好奇吧，我就決定探求一下印度種性制度的起源，發(fā)展但更愿意注重的是印度種姓制度對印度社會到底產(chǎn)生了怎樣的影響，所以就寫寫嘍！（一）論種姓制度的概念種姓制度正式產(chǎn)生于后期的吠陀時代，而他的萌芽需要追溯到早期的吠陀時代。公元前6000年前東移的一支雅利安人到達了印度次大陸。雅利安人是白色人種，他們認為自己很高貴（雅利安含有“高貴”的意思）為把自己白色的皮膚雅利安（含有“高貴”之意）與當?shù)氐耐林用襁_羅比荼人區(qū)別開來，他們開始使用“瓦爾納”一詞（“瓦爾納（“顏色”）瓦爾納”含有“顏色”的意思），因此在雅利安人占領(lǐng)的地區(qū)出現(xiàn)了“雅利安（含有“高貴”之意）瓦爾納（“顏色”）種姓制度的基本特點是職業(yè)世襲，在職業(yè)上各種種姓在原則上時世襲不變的。根據(jù)《摩奴法典》規(guī)定，高級種姓由于貧窮可以從事低級種姓的職業(yè)，但是低級種姓不能從事高級種姓的職業(yè)；內(nèi)部通婚，在婚姻上，各種種姓原則上是同姓通婚的，《摩奴法典》規(guī)定，高級種姓之男由于貧困可以娶低級種姓之女，但是低級種姓之男不能娶高級種姓找之女。前者稱為“順婚”后者稱為“逆婚”也就是說婆羅門只能從婆羅門種姓內(nèi)娶妻，而首陀羅即使腰纏萬貫也不能娶婆羅門的之女為妻；宗教的界限森嚴，在宗教上，有著嚴格的區(qū)分和界限，婆羅門，剎帝利，吠舍他們有權(quán)參加雅利安人的宗教生活，經(jīng)過入門式（入教式）稱為“再生人”而首陀羅則不能參加一些宗教生活，稱為“非再生人”；在法律面前時不平等，法律對于“再生人”與“非再生人”的刑事犯罪，債務和繼承等民事糾紛都有不職業(yè)，清掃，抬死尸等，而吠舍這一階層的人不管他們有多大的能力與才華，他們只能從事農(nóng)業(yè)，牧業(yè)，這既不利于個人能力的發(fā)揮，也阻礙了印度社會的經(jīng)濟發(fā)展。當婆羅門的勢力不斷發(fā)展的時候，他們獲得了大量的土地的贈賜，而且還獲得了豐厚的財務布施，稱為很有經(jīng)濟實力的封建主，他們建立了大量的神廟，有的神廟有數(shù)額巨大的資金能向商業(yè)行會投資收取利潤，有點向農(nóng)村團體放債取利，朱羅國的一些大神廟就是這樣，即向商業(yè)投資資金，又向農(nóng)村提供貸款，這些神廟的管理機構(gòu)甚至吸收當?shù)氐纳虡I(yè)行會和農(nóng)村會議的代表參加，最大的神廟有的雇傭千百名奴仆，工資由神廟支付。同時這種職業(yè)世襲也導致了人們之間缺乏競爭，合作的精神，他們只對自己的種姓負責，忠心，辦事情，想問題就只從眼前的出發(fā)，不能從全局出發(fā)，更好的融入到社會中去。另外也是由于這種職業(yè)的世襲，有些人不努力就能得到很好的工作，從事好的職業(yè)，得到優(yōu)厚的待遇，這樣就使有些人產(chǎn)生懶惰的思想，缺乏奮斗的精神。而有些人屬于低級種姓，只能受苦，逆來順受，認為是命中注定，不可以更改，這樣嚴重的阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。（三）種姓制度對印度的社會生活的影響。種姓制度實行內(nèi)婚制并且宗教界限森嚴，法律面前不公正，首陀羅不須聽頌和學習，而吠陀他們也不許進神廟，玄奘曾經(jīng)這樣描述印度的婚姻制度“婚娶通親，飛伏異路，內(nèi)外宗支，姻媾不雜”人們還把高級種姓接收低級種姓的食物與低級種姓同坐一條凳子說成是玷污。在如今印度國家不僅僅建立了各種種姓文化協(xié)會，而且建立了許多的種姓大學，更有甚者有的種姓大學還由種姓把持，在印度內(nèi)婚制的影響下，近親結(jié)婚很盛行，者嚴重的影響了印度國民的身體健康素質(zhì)和文化素質(zhì)。印度的已故總理尼赫魯曾經(jīng)說過一句話：“我們反對教派主義，地方主義，然而我們清楚的知道，我們中有誰，是你還是我，是完全擺脫這種東西的”我想答案是否定的！結(jié)語時光飛逝，白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間已該到本文結(jié)束的時候了，但總有一種意猶未盡的感覺，雖然如此，但總要結(jié)尾的，對于本文我確實是花了不少的力氣查閱了一些書籍也上網(wǎng)找了些相關(guān)的資料，但“金無足赤，人無完人”總是有很多的欠缺與瑕疵，不過總還是把自己的想法給表達出來了，也不辜負自己這個“印度迷吧”。參考文獻：[1].印度史.林承節(jié).著人民出版社，2004年5月[2].印度文明.劉建朱明忠葛維鈞.中國社會科學出版社，2004年2月[3].新編世界五千年.夏國梁夏冰.南京大學出版社，2003年2月[4].世界上古史.晏紹祥.中國人民大學出版社，2009年8月[5].世界中古史.孔祥民.北京師范大學出版社，2006年2月致謝曾經(jīng)一個很偶然的機會，看到了一本關(guān)于介紹印度的書籍，隨手翻了看了看，然而就是這個無心的隨手，讓我從此對印度產(chǎn)生了一種莫名的情愫。我開始關(guān)注印度，關(guān)注有關(guān)他的國家的政治，經(jīng)濟，民俗，宗教，對印度的歌舞更是一種無法言語的喜愛。這種喜愛讓我有些不知所措，當學到印度這一課時，我很激動。不僅因為我喜歡印度，同樣也因為有您這樣一位很優(yōu)秀的老師，在您的“指點江山，激揚文字”下，我對印度的認識進一步的深入，提高。在此，真的很感謝老師您的指導與點播。