延慶區(qū)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期統(tǒng)測(cè)試卷高三語(yǔ)文

2025.02

本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷

上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

生態(tài)文學(xué)作為一種跨越時(shí)空的文學(xué)樣式，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，植根在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等多樣化文學(xué)

體裁之中。其內(nèi)容并不止于簡(jiǎn)單的客觀景物描寫，而是通過(guò)對(duì)自然景觀的詩(shī)性呈現(xiàn)，以及對(duì)生態(tài)關(guān)系的哲性

思考，探討人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。

從古至今，無(wú)數(shù)蘊(yùn)含著生態(tài)元素的經(jīng)典作品，展現(xiàn)出寫作者對(duì)于理想生態(tài)環(huán)境的向往與追求，以及在感

知外在自然過(guò)程中，持續(xù)不斷地進(jìn)行著對(duì)內(nèi)心世界的探索與傳達(dá)。寫作者將山川湖海、草木鳥(niǎo)獸化作紙上形

象靈動(dòng)的文字，或抒發(fā)心中情志，或傳達(dá)懷抱幽思，或寄寓人生慨嘆，或展現(xiàn)文人風(fēng)骨。陶淵明筆下的漁夫

誤入桃花源，得見(jiàn)一方與世隔絕的凈土，其間阡陌交通，雞犬相聞，居民風(fēng)氣淳樸，怡然自樂(lè)，活畫出他向

往的理想社會(huì)。中國(guó)的文人們?cè)谏剿g吟唱，既贊頌自然之美，又托物寄情，探索內(nèi)心世界，情與景的交

融賦予文學(xué)作品生命力和感染力，蘊(yùn)含著獨(dú)屬于中國(guó)文化審美的綠色浪漫。

在學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，關(guān)注生態(tài)是文學(xué)創(chuàng)作與研究的應(yīng)有之義，這不僅源于自然環(huán)境是文學(xué)表達(dá)的基礎(chǔ)素材，

也源于文學(xué)自身所蘊(yùn)含的社會(huì)責(zé)任。生態(tài)文學(xué)反映出人對(duì)待自然的態(tài)度，與生態(tài)哲學(xué)論和生態(tài)倫理觀相呼

應(yīng)。中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)自然美的欣賞和對(duì)生態(tài)平衡的維護(hù)，都反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”“道法自

然”的宇宙觀。在這一視角下，生態(tài)文學(xué)不僅是一種文學(xué)樣式，更是一種世界觀和價(jià)值觀的展現(xiàn)，這也賦予

生態(tài)文學(xué)使命感，促使其以藝術(shù)形式激發(fā)人對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)，對(duì)非人類生命體權(quán)利的尊重，推動(dòng)生態(tài)文明

的縱深發(fā)展。

生態(tài)文學(xué)不只滿足于宏觀解讀環(huán)境議題，還通過(guò)深入探討特定地域所呈現(xiàn)出的生態(tài)景觀，以及解讀當(dāng)?shù)?/p>

獨(dú)有的社會(huì)文化，營(yíng)造出一種強(qiáng)烈的地方感。這已經(jīng)成為當(dāng)前生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)顯著特點(diǎn)。“地方感”是

人本主義地理學(xué)研究中的概念，展現(xiàn)的是人在心理維度上對(duì)"地方”的主觀感受，體現(xiàn)出人對(duì)"地方"的

情感共鳴與對(duì)自我的身份認(rèn)同，這種情感聯(lián)結(jié)使宏觀的生態(tài)議題變得更為親切而具體。

材料二：

地方感是深入人內(nèi)心層面的感知，當(dāng)作者或讀者通過(guò)文字與特定地域建立起情感聯(lián)結(jié)，這個(gè)特定地域就

不再僅僅是一個(gè)符號(hào)或一個(gè)地標(biāo)，也是轉(zhuǎn)化成個(gè)人在情感上與之相依賴的心靈家園，從而讓作者和讀者達(dá)

成一種超越物理界限的歸屬感。在生態(tài)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)地方感，不僅能夠連接人與地方之間的情感，也能賦予作

品更為廣闊的視野和格局。這意味著生態(tài)文學(xué)的框架實(shí)現(xiàn)多維度的擴(kuò)展，超越了原有的靜態(tài)視角。尤其是面

對(duì)現(xiàn)代化所帶來(lái)的困境，地方感的構(gòu)建，能夠?yàn)閭€(gè)體再次找尋心靈的歸所。

地方與世界作為部分與整體，兩者之間既相對(duì)獨(dú)立又不可分割。作者常有意識(shí)地通過(guò)創(chuàng)作，強(qiáng)化二者之

間的互動(dòng)性，從而更好地呈現(xiàn)二者的動(dòng)態(tài)關(guān)系。在這一視野下，每一處地方都不再孤立存在，而是作為相互

連接的節(jié)點(diǎn)，共同構(gòu)成世界性的整體生態(tài)格局。

對(duì)一個(gè)個(gè)地方的詳細(xì)書寫，便是對(duì)整個(gè)世界的多層次觀照。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)中的地方感建構(gòu)，能

夠觸及人類共有的認(rèn)知和情感，激發(fā)讀者對(duì)遙遠(yuǎn)地方的認(rèn)同感與責(zé)任感，從而使地方性生態(tài)境況的關(guān)注，能

夠轉(zhuǎn)化為世界性的道德關(guān)切，促進(jìn)跨地域、跨文化的生態(tài)議題相互溝通，在一定意義上有助于調(diào)和不同地域

間的差異。

老藤的《北地》《北障》《草木志》等一批作品，將東北地區(qū)的自然風(fēng)貌及人文情懷融入文學(xué)想象中，建

構(gòu)出一個(gè)充滿著地方感的東北鏡像?！侗闭稀愤@部小說(shuō)關(guān)注傳統(tǒng)狩獵生活與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)之間的矛盾，著墨

于人與自然之間既相互依存又相互沖突的關(guān)系，生發(fā)出一場(chǎng)充滿生態(tài)關(guān)懷的文學(xué)想象。在這片被命名為“北

障”的山林中，有著“飛龍”“野雞脖子蛇”“山繪魚”等各類奇珍異獸，獵人們沿襲著世代相傳的“道

理"，遵循"適可而止"的祖訓(xùn)，尊重萬(wàn)物生靈的神秘，處處透露出這片土地獨(dú)有的韻律，體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈

的地方感。

老藤通過(guò)刻畫山林中發(fā)生的故事，展示狩獵文化從輝煌到式微的過(guò)程，表現(xiàn)出獵人們生活方式的歷史變

化，以及他們心理歷程的波動(dòng)起伏。這不僅是對(duì)東北地區(qū)特定情境的記錄，也是對(duì)世界范圍內(nèi)文化變遷與生

態(tài)保護(hù)的反思。

作品中所探討的傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生態(tài)理念的融合問(wèn)題，是世界性的共有問(wèn)題。無(wú)論對(duì)舊有家園的眷

戀感，還是對(duì)時(shí)代變遷的復(fù)雜情緒，都是人類共有的情感體驗(yàn)。東北生態(tài)文學(xué)中流露出的深沉情感與文化憂

慮，能夠跨越地域界限，引發(fā)更多讀者對(duì)生態(tài)議題的相似思考。

生態(tài)文學(xué)本身是對(duì)人類中心主義的一種反思與超越，要求我們轉(zhuǎn)向一種更為包容與平等的生態(tài)視角，倡

導(dǎo)人與自然和諧共生的倫理觀和生態(tài)觀。而地方感的強(qiáng)調(diào)，彰顯了生態(tài)系統(tǒng)各組成部分之間的相互依存，促

進(jìn)了世界性的生態(tài)議題交流，有助于整體性生態(tài)環(huán)境的良性構(gòu)建。這種具有全面性與系統(tǒng)性的動(dòng)態(tài)框架的

搭建，影響力已經(jīng)超過(guò)文學(xué)作品本身，促使人們深入思考地方文學(xué)與世界文學(xué)、地域生態(tài)與世界生態(tài)之間的

互動(dòng)，重新審視“地方”在生態(tài)議題中所能發(fā)揮的獨(dú)特作用，從而激發(fā)地域之間相互支持、共同協(xié)作的生態(tài)

友好行動(dòng)。

（取材于《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“生態(tài)文學(xué)”的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.所有的生態(tài)文學(xué)作品都探討人與自然的復(fù)雜關(guān)系。

B.將生態(tài)元素轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的文字，表達(dá)情感和思想。

C.激發(fā)了人們對(duì)自然的責(zé)任感和對(duì)其他生命體的尊重。

D.探討解讀宏觀環(huán)境議題呈現(xiàn)生態(tài)景觀的相互依存性。

2.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)文學(xué)經(jīng)典作品探索與傳達(dá)獨(dú)屬于中國(guó)的文化審美。

B.《桃花源記》表達(dá)陶淵明對(duì)理想生態(tài)環(huán)境的向往與追求。

C.只有生態(tài)文學(xué)樣式能體現(xiàn)“天人合一”“道法自然”的宇宙觀。

D.地方感突出了生態(tài)文學(xué)中人對(duì)“地方”的情感共鳴和身份認(rèn)同。

3.根據(jù)材料二，下列理解或推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.生態(tài)文學(xué)的框架多維度擴(kuò)展，賦予了作品更為廣闊的視野和格局。

B.《北障》等生態(tài)作品對(duì)世界范圍內(nèi)文化變遷與生態(tài)保護(hù)進(jìn)行了反思。

C.調(diào)和不同地域之間的差異，是生態(tài)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)地方感建構(gòu)的原因。

D.整體性生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)中地方感的強(qiáng)調(diào)與彰顯。

4.對(duì)材料一和材料二內(nèi)容的分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一著重介紹生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，材料二重點(diǎn)介紹了地方感建構(gòu)的意義。

B.材料一介紹了生態(tài)文學(xué)中要營(yíng)造地方感，材料二用老藤的作品體現(xiàn)了東北地方感。

C.材料一指出了生態(tài)文學(xué)要思考生態(tài)關(guān)系，材料二則闡釋了生態(tài)關(guān)系的世界性影響。

D.材料一介紹了生態(tài)文學(xué)推動(dòng)生態(tài)文明的縱深發(fā)展，材料二說(shuō)明其發(fā)展的呈現(xiàn)形式。

5.結(jié)合材料一和材料二，談?wù)勆鷳B(tài)文學(xué)中地方感彰顯對(duì)促進(jìn)人與自然關(guān)系的重構(gòu)有哪些啟示。

【答案】l.D2.C

3.B4.D

5.①聯(lián)結(jié)情感：通過(guò)探索內(nèi)心世界，構(gòu)建地方感，促進(jìn)情感共鳴與身份認(rèn)同，使生態(tài)議題更親切具體

②激發(fā)責(zé)任：生態(tài)文學(xué)使命是激發(fā)對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)，尊重非人類生命權(quán)利，推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展。

③持續(xù)關(guān)注：強(qiáng)化地方與世界互動(dòng)，促進(jìn)跨地域、跨文化生態(tài)議題溝通，調(diào)和差異，激發(fā)生態(tài)友好行動(dòng)。

④反思構(gòu)建：反思人類中心主義，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生態(tài)理念，構(gòu)建世界性整體生態(tài)格局。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)對(duì)生態(tài)文學(xué)及其地方感的深入探討，展現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)的多維度價(jià)值。材料一從

歷史、文化、哲學(xué)等角度闡釋了生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)其不僅是對(duì)自然的描繪，更是對(duì)人與自然關(guān)系的深

刻思考。材料二則聚焦于地方感的建構(gòu)，指出地方感如何連接人與地域的情感，賦予作品更廣闊的視野。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“探討解讀宏觀環(huán)境議題呈現(xiàn)生態(tài)景觀的相互依存性”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“生態(tài)文學(xué)不只滿足于宏觀解

讀環(huán)境議題，還通過(guò)深入探討特定地域所呈現(xiàn)出的生態(tài)景觀，以及解讀當(dāng)?shù)鬲?dú)有的社會(huì)文化，營(yíng)造出一種

強(qiáng)烈的地方感”可知，強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)文學(xué)對(duì)宏觀環(huán)境議題和特定地域生態(tài)景觀的分別關(guān)注，并非“呈現(xiàn)生

態(tài)景觀的相互依存性”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“只有生態(tài)文學(xué)樣式能體現(xiàn)……”錯(cuò)誤，材料一提到“中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)自然美的欣賞和對(duì)生態(tài)平衡的

維護(hù)，都反映了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中‘天人合一'‘道法自然’的宇宙觀”，說(shuō)明中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作很多方面都能

體現(xiàn)這種宇宙觀，并非只有生態(tài)文學(xué)樣式能體現(xiàn)，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。

A.“賦予了作品更為廣闊的視野和格局”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“在生態(tài)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)地方感，不僅能夠連接人

與地方之間的情感，也能賦予作品更為廣闊的視野和格局。這意味著生態(tài)文學(xué)的框架實(shí)現(xiàn)多維度的擴(kuò)展，

超越了原有的靜態(tài)視角”，是強(qiáng)調(diào)地方感賦予作品更廣闊視野和格局，進(jìn)而使生態(tài)文學(xué)框架多維度擴(kuò)展，

而不是生態(tài)文學(xué)框架擴(kuò)展賦予作品視野和格局。

C.“調(diào)和不同地域之間的差異，是生態(tài)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)地方感建構(gòu)的原因”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“文學(xué)中的地方

感建構(gòu)，能夠觸及人類共有的認(rèn)知和情感，……在一定意義上有助于調(diào)和不同地域間的差異”，調(diào)和不同

地域間的差異是地方感建構(gòu)的結(jié)果，不是原因。

D.“整體性生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)中地方感的強(qiáng)調(diào)與彰顯”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“而地方感的強(qiáng)

調(diào)，彰顯了生態(tài)系統(tǒng)各組成部分之間的相互依存，促進(jìn)了世界性的生態(tài)議題交流，有助于整體性生態(tài)環(huán)境

的良性構(gòu)建”，是地方感的強(qiáng)調(diào)有助于整體性生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建，而不是整體性生態(tài)環(huán)境構(gòu)建促進(jìn)了地方感

的強(qiáng)調(diào)。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“材料二說(shuō)明其發(fā)展的呈現(xiàn)形式”錯(cuò)誤，材料二主要圍繞地方感建構(gòu)的意義展開(kāi)，如連接情感、促進(jìn)生

態(tài)議題交流、反思文化變遷與生態(tài)保護(hù)等，并非說(shuō)明生態(tài)文學(xué)發(fā)展的呈現(xiàn)形式。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生挖掘文本人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。

①?gòu)牟牧弦弧睂懽髡邔⑸酱ê?、草木鳥(niǎo)獸化作紙上形象靈動(dòng)的文字，或抒發(fā)心中情志，或傳達(dá)懷抱幽

思，或寄寓人生慨嘆，或展現(xiàn)文人風(fēng)骨”“‘地方感'……展現(xiàn)的是人在心理維度上對(duì)'地方’的主觀感

受，體現(xiàn)出人對(duì)‘地方’的情感共鳴與對(duì)自我的身份認(rèn)同，這種情感聯(lián)結(jié)使宏觀的生態(tài)議題變得更為親切

而具體”可知，通過(guò)構(gòu)建地方感，能探索內(nèi)心世界，使人們對(duì)生態(tài)議題產(chǎn)生情感共鳴和身份認(rèn)同，讓生態(tài)

議題更親切具體，從而有助于促進(jìn)人與自然關(guān)系的重構(gòu)。

②從材料一“生態(tài)文學(xué)反映出人對(duì)待自然的態(tài)度……促使其以藝術(shù)形式激發(fā)人對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)，對(duì)非人

類生命體權(quán)利的尊重，推動(dòng)生態(tài)文明的縱深發(fā)展”可知，生態(tài)文學(xué)本身有激發(fā)對(duì)自然責(zé)任意識(shí)等使命，這

對(duì)促進(jìn)人與自然關(guān)系的重構(gòu)有積極意義。

③從材料二”地方與世界作為部分與整體，兩者之間既相對(duì)獨(dú)立又不可分割……從而使地方性生態(tài)境況的

關(guān)注，能夠轉(zhuǎn)化為世界性的道德關(guān)切，促進(jìn)跨地域、跨文化的生態(tài)議題相互溝通，在一定意義上有助于調(diào)

和不同地域間的差異”可知，通過(guò)強(qiáng)化地方與世界互動(dòng)，持續(xù)關(guān)注生態(tài)議題，調(diào)和差異，激發(fā)生態(tài)友好行

動(dòng)，有助于重構(gòu)人與自然的關(guān)系。

④從材料二“生態(tài)文學(xué)本身是對(duì)人類中心主義的一種反思與超越，要求我們轉(zhuǎn)向一種更為包容與平等的生

態(tài)視角，倡導(dǎo)人與自然和諧共生的倫理觀和生態(tài)觀”“作品中所探討的傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生態(tài)理念的融

合問(wèn)題，是世界性的共有問(wèn)題”可知，反思人類中心主義，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代生態(tài)理念構(gòu)建世界性整體生態(tài)

格局，對(duì)促進(jìn)人與自然關(guān)系的重構(gòu)有啟示作用。

二、本大題共6小題，共28分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

伯父墓表

蘇轍

公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為

鳳翔寶雞主簿。

未幾，移風(fēng)州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，性勢(shì)驕橫。知公‘賢，屈意禮之，以郡委公。公

雖以職事之，可鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏可藏其私書。

未幾，蒙正敗，士以此多公。

以太夫人憂去官。起為開(kāi)封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及

公往，遂耳其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬？益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判固州。雖為政極寬，

而用法必當(dāng)，吏民畏而安.。間人鮮于院，少而好學(xué)篤行,公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，院以獲仕進(jìn)。其始為吏，

公復(fù)以循吏許之，件仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。

選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公日：“書手法用三等人，汝

等第二，不可?！弊谒厥聶?quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)

法不奉詔。復(fù)一中貴人至目：“必于法外與之?！惫^尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公

何不以縣不可故爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)字

治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見(jiàn)公，嘆目：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提點(diǎn)

利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無(wú)事。

公沒(méi)二十七年，不危港公遺事，以授轍日：“先君既沒(méi)，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大

矣?！鞭H幼侍伯父，聞其言日：“予少而讀書，少長(zhǎng)為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規(guī)矩。入

居室，無(wú)惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^(guò)行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過(guò)焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故

記其所聞以警焉。

（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.值勢(shì)驕橫怙：依仗

B.及公往，遂度其冤直：正直

C.不復(fù)學(xué)治窮：徹底

D.不危狀公遺事?tīng)睿河浭?/p>

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.知公之賢吏民畏而安之

B.耐鄙其為人屏其奏畫藏其私書

C.蒙正嘗薦公于朝宗素事權(quán)貴，訴于府

D.府當(dāng)市民馬以益騎士公復(fù)以循吏許之

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.士以此多公

士人因此稱贊蘇渙。

B.闔人鮮于件，少而好學(xué)篤行

闔州人鮮于優(yōu)，年少時(shí)愛(ài)好學(xué)習(xí)且品行忠厚。

C.公據(jù)法不奉詔

蘇渙依據(jù)法律不遵從詔令。

D.不聞?dòng)羞^(guò)行

未曾聽(tīng)說(shuō)有過(guò)分的言行。

9.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王蒙正因章獻(xiàn)太后姻親身份驕橫，卻因蘇渙才能卓著而禮遇他。

B.蘇渙任開(kāi)封士曹時(shí)，能明察冤獄、公平購(gòu)馬，體現(xiàn)其務(wù)實(shí)與盡責(zé)。

C.張宗欲讓其子代職，蘇渙嚴(yán)拒并杖其子，展現(xiàn)其不懼權(quán)貴的剛直。

D.蘇轍記錄伯父言行，警示告誡族人以蘇渙為榜樣，避免日漸懈怠。

10.根據(jù)文章內(nèi)容，概括蘇渙在為官方面的優(yōu)秀品質(zhì)，并結(jié)合具體事例進(jìn)行說(shuō)明（每條不超過(guò)25字）。

【答案】6.B7.C

8.D9.C

10.

①斷案公正：查明雍丘民獄死真相，為其伸冤。

②體恤民情：夏人犯邊買馬，做到馬得民不擾。

③舉薦人才：厚待鮮于優(yōu)，助其仕進(jìn)，儻終為名臣。

④剛正安法：拒絕張宗違規(guī)讓兒子代職，不奉中貴人傳旨。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】本文是蘇轍為伯父蘇渙所撰的墓志銘，通過(guò)記述蘇渙的生平事跡，展現(xiàn)了他為官清廉、剛正不

阿、明察秋毫的優(yōu)秀品質(zhì)。文章先概述蘇渙的早年經(jīng)歷，再通過(guò)具體事例凸顯其在不同職位上的作為，如

明察冤獄、公平購(gòu)馬、不懼權(quán)貴等，最后以蘇轍的感慨作結(jié)，表達(dá)對(duì)伯父的敬仰與家族傳承的期望，體現(xiàn)

儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：就仗勢(shì)欺人，驕傲蠻橫。

B.錯(cuò)誤。伸雪（冤屈），平反。句意：等到蘇公一去，就給他伸了冤。

C.正確。句意：就不再深究這件事。

D.正確。句意：不危（人名）敘述記錄了蘇公過(guò)去的事情。

故選B?

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.不同。助詞，取消句子獨(dú)立性/代詞，代指蘇渙的治理。句意：王蒙正知道蘇公賢能。/吏民敬畏他并且

安于他的治理。

B.表轉(zhuǎn)折，但是/表并列。句意：但是鄙視他的為人。/壓下王蒙正的奏章并把王蒙正寫給權(quán)要的私人信件

藏起來(lái)。

C.相同。介詞，均解釋為“向”。句意：王蒙正曾經(jīng)向朝廷舉薦他。/張宗向來(lái)侍奉權(quán)貴，就向州府申

訴。

D.連詞，表目的，來(lái)/介詞，依據(jù)。句意：府中贖買市民的馬匹來(lái)擴(kuò)充騎兵隊(duì)伍。/蘇公又期望他做一個(gè)清

正廉潔的官吏。

故選Co

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

D.錯(cuò)誤?！斑^(guò)”，錯(cuò)誤的。句意：別人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)我有什么錯(cuò)誤的言行。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“杖其子”錯(cuò)誤。根據(jù)“鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：'書手法

用三等人，汝等第二，不可。'宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之”可知，蘇渙打的是張宗，不是

張宗的兒子。

故選C。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①由“雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤”可知，蘇渙

給冤死的百姓伸了冤，可見(jiàn)其明察秋毫，斷案公正。

②由“夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾”可知，西夏人進(jìn)犯邊境，蘇渙征得

需要的馬匹且沒(méi)有擾亂百姓。

③由“闿人鮮于件，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，儻以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，

件仕至諫議大夫，號(hào)為名臣”可知，蘇渙厚待鮮于伉，舉薦他讓他進(jìn)入仕途，鮮于儻最終成為了名臣?？?/p>

見(jiàn)其舉賢任能。

④由“鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：'書手法用三等人，汝等第

二，不可。'宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之”“己而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)

法不奉詔”可知，蘇渙打了張宗，拒絕張宗違規(guī)讓兒子代職，根據(jù)法規(guī)不執(zhí)行皇帝的詔令?？梢?jiàn)其不畏權(quán)

貴，剛正安法。

參考譯文：

伯父墓表

蘇轍

伯父名蘇渙。最初取字公群，后來(lái)又取字文父。年少時(shí)很聰明有悟性，和他結(jié)交的朋友，都是當(dāng)時(shí)的

上了歲數(shù)的有德行的人。天圣元年，才參加鄉(xiāng)試。第二年中舉，被任命為鳳翔府寶雞縣主簿。

不久，調(diào)任鳳州司法。王蒙正擔(dān)任鳳州知州，因?yàn)榕c章獻(xiàn)太后是親家，就仗勢(shì)欺人，驕傲蠻橫。王蒙

正知道蘇公賢能，屈心下意，禮待伯父，把郡中事物托付給蘇公。伯父雖然因?yàn)槁殑?wù)關(guān)系侍奉他，但是鄙

視他的為人。王蒙正曾經(jīng)向朝廷舉薦他，又給當(dāng)權(quán)要官寫信，說(shuō)蘇公可以被任用。蘇公告訴郡中駐京辦事

機(jī)構(gòu)的官吏，壓下王蒙正的奏章并把王蒙正寫給權(quán)要的私人信件藏起來(lái)。不久，王蒙正失勢(shì)落馬，當(dāng)時(shí)的

士人因此稱贊蘇公。

伯父因?yàn)榻o太夫人服喪而離任。后來(lái)被起用為開(kāi)封士曹。雍丘有個(gè)百姓死在了監(jiān)獄里，縣里的官吏害

怕?lián)?，說(shuō)是那人得病死的。州府派人審理這個(gè)案子，經(jīng)過(guò)好幾個(gè)人審理也沒(méi)能查出真相。等到蘇公一

去，就給他伸了冤。西夏人進(jìn)犯邊境，府中贖買市民的馬匹來(lái)擴(kuò)充騎兵隊(duì)伍。府尹把此事交給蘇公，需要

的馬匹全部征得并且沒(méi)有擾亂百姓。伯父擔(dān)任閱州的通判。雖然處理政務(wù)非常寬松，但是用法十分恰當(dāng)，

吏民敬畏他并且安于他的治理。闞中人鮮于佚，年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，品行醇厚。蘇公非常禮待他，把他作為

地方舉薦的人選，他因此而得以進(jìn)入仕途。他剛做官的時(shí)候，蘇公又期望他做一個(gè)清正廉潔的官吏。后來(lái)

鮮于佚做到諫議大夫，號(hào)稱名臣。

后來(lái)伯父被選任為祥符知縣，鄉(xiāng)里從事抄寫工作的吏員張宗長(zhǎng)久以來(lái)作奸犯科以權(quán)謀私，害怕蘇公，

借口有病，過(guò)了一百天就辭職了，又引薦他的兒子代替自己。蘇公說(shuō)：“按照法律，抄寫人員應(yīng)該任用三

等人，你是第二等，不行?！睆堊谙騺?lái)侍奉權(quán)貴，就向州府申訴，州府發(fā)函給祥符縣，蘇公把張宗打了一

頓棍子。不久有地位的宦官來(lái)到州府，傳達(dá)皇帝的旨意，讓張宗擔(dān)任書手，蘇公根據(jù)法律不接受詔命。又

有一個(gè)宦官來(lái)到說(shuō)：“即使不合法，也一定要給予他這個(gè)職位?！碧K公對(duì)府尹李莉說(shuō)：“一個(gè)平民百姓就

能如此擾亂法律。府中也不能辦成什么事了，你為什么不用縣里不同意的原因來(lái)爭(zhēng)辯呢。”李琦聽(tīng)了蘇公

的話很慚愧，第二天入朝上奏此事，皇上說(shuō)很好，派內(nèi)侍查究此事。因?yàn)閺堊谫V賂了溫成等人求情，就不

再深究這件事。打了假傳詔命的宦官一頓棍子，將之貶斥，整個(gè)府中都很震動(dòng)。孝肅公包拯見(jiàn)到蘇公，贊

嘆道：“你憑借著一個(gè)縣令的身份能夠這樣，比那些言事官?gòu)?qiáng)太多了！”升任利州路提點(diǎn)刑獄。蘇公到任

一年多，彈劾了一個(gè)擅自殺人的城固縣令，整個(gè)利州路的人都震動(dòng)害怕，因此一縣都太平無(wú)事。

蘇公死后27年，不危（人名）敘述記錄了蘇公過(guò)去的事情，并交給我蘇轍說(shuō)：“先君已經(jīng)去世了，

只有我們小輩人了，不及時(shí)加以記錄，時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)更加散佚湮滅，那我們就太不孝了?！蔽倚r(shí)候在伯父

跟前，聽(tīng)他說(shuō)：“我小時(shí)候讀書，稍大些后寫文章，每天有一定的限量，不完成不罷休。到外面去的路

上，言行都符合規(guī)矩，回到臥室，也沒(méi)有怠惰的神情。所以在那個(gè)時(shí)候，別人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)我有什么錯(cuò)誤的品

行。你們的才能趕不上別人，姑且也學(xué)習(xí)我少犯錯(cuò)誤的做法就可以了。"我擔(dān)心子侄輩每天懈怠，所以記

錄了我從伯父那聽(tīng)到的這些，來(lái)警示他們。

11.根據(jù)要求，閱讀下面四則材料，回答問(wèn)題。

①子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！薄墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》

②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之，丘亦恥之?！薄墩?/p>

語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》

③子日：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文'也?！薄墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》

④子日：“衣敝韁袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不怯⑴不求，何用不臧⑵？”《論語(yǔ)?子

罕》

⑤子日：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，

恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！薄墩撜Z(yǔ)?泰伯》

注釋：［1］伎：嫉妒?！?】臧：善，好。

（1）請(qǐng)解釋“君子恥其言而過(guò)其行”和“匿怨而友其人”。

（2）綜合以上材料，孔子對(duì)“恥”有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述。

【答案】（1）①君子恥其言而過(guò)其行：君子把說(shuō)得多做得少視為可恥。

②匿怨而友其人：把怨恨隱藏在心里，和別人交朋友。

（2）

①以言行不一致（言過(guò)其實(shí)）為恥。

②以口是心非（表里不如一）為恥。

③不恥下問(wèn)。

④不以生活貧困為恥（以注重物質(zhì)享受為恥、以重視吃穿為恥也可）。

⑤把個(gè)人的貧賤羞恥與國(guó)家的興亡相聯(lián)系，以注重個(gè)人為恥。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句意思的能力。

①在“君子恥其言而過(guò)其行”中，“恥”是意動(dòng)用法，可理解為“以……為恥”；“其”是代詞，指代君

子自己；“言”指說(shuō)的話；“過(guò)”在這里是“超過(guò)”的意思；“行”指實(shí)際的行動(dòng)。所以整體意思就是君

子把說(shuō)得多做得少視為可恥，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)注重實(shí)際行動(dòng)，多做少說(shuō)，言行一致。

②在“匿怨而友其人”中“匿”是“隱藏”的意思；“怨”指怨恨；“而"表轉(zhuǎn)折；“友”在這里是名詞

用作動(dòng)詞，意為“與……交朋友”；“其人”即那個(gè)人。所以該句的意思是把怨恨隱藏在心里，表面上卻

和別人交朋友，描述了一種口是心非、表里不一的行為表現(xiàn)。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著主旨或觀點(diǎn)的把握能力。

①?gòu)牟牧稀熬訍u其言而過(guò)其行”可以看出，孔子認(rèn)為君子要注重實(shí)際行動(dòng)，不能只說(shuō)不做或者說(shuō)得多做

得少，強(qiáng)調(diào)了言行一致的重要性，把言過(guò)其實(shí)這種行為視為可恥的。

②根據(jù)材料“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，其

中“巧言、令色、足恭”描述的是花言巧語(yǔ)、裝出和顏悅色的樣子、過(guò)分恭敬的虛偽表現(xiàn)，“匿怨而友其

人”則是心里有怨恨卻表面上和人友好交往，孔子和左丘明都認(rèn)為這些口是心非、表里不一的行為是可恥

的。

③由材料“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文‘也”可知，孔子贊賞那些聰明且愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向

地位比自己低、知識(shí)比自己少的人請(qǐng)教為恥的人，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)中應(yīng)有的謙遜態(tài)度，把不恥下問(wèn)視為一種值

得推崇的品質(zhì)。

④從材料“衣敝縊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不伎不求，何用不臧”能夠看出，孔子認(rèn)為

像子路那樣穿著破舊的袍子，和穿著狐貉皮袍的人站在一起卻不感到羞恥的人，是因?yàn)樗患刀?、不?/p>

求，不把物質(zhì)享受看得過(guò)重。所以孔子并不以生活貧困為恥，相反，過(guò)于注重物質(zhì)享受、重視吃穿等行為

是他所不認(rèn)同的。

⑤依據(jù)“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥

也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”，孔子主張堅(jiān)定信念，勤奮好學(xué)，堅(jiān)守并踐行真理。國(guó)家太平盛世時(shí)，自

己卻貧困且地位低下，這是可恥的，因?yàn)闆](méi)有為國(guó)家做出貢獻(xiàn)；國(guó)家混亂無(wú)道時(shí)，自己卻富有且地位尊

貴，這也是可恥的，因?yàn)闆](méi)有與國(guó)家共患難，沒(méi)有堅(jiān)守正義。這體現(xiàn)了孔子把個(gè)人的貧賤榮辱與國(guó)家的興

衰聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要以國(guó)家大義為重，不能只注重個(gè)人的利益和得失，把只考慮個(gè)人的行為視為可

恥。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。

定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲

蘇軾

三月七日山，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

定風(fēng)波?次高左藏使君韻

黃庭堅(jiān)

萬(wàn)里黔中⑵一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)⑶外蜀江前。

英笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝⑷，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

注釋：【1】三月七日：此時(shí)是作者貶謫黃州的第三年?！?】黔中：即黔州（今四川彭水），黃庭堅(jiān)此時(shí)

被貶為黔州安置?！?】鬼門關(guān)：即石門關(guān)，在今重慶市奉節(jié)縣東，雙峰對(duì)峙，中成關(guān)門?！?】戲馬臺(tái)：今江

蘇徐州城南。重陽(yáng)節(jié)時(shí)，謝瞻和謝靈運(yùn)曾在此各賦詩(shī)一首。

12.下列對(duì)兩首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“莫聽(tīng)”一句，既渲染出雨驟風(fēng)狂的環(huán)境，又點(diǎn)明了外物不足縈懷之意。

B.“一蓑”一句，由眼前風(fēng)雨推及人生，強(qiáng)化了詩(shī)人不畏坎坷的超然情懷。

C.“及至”三句，寫重陽(yáng)放晴，痛飲催醉，有不期然而然，喜出望外之意。

D.“君看”兩句，寫出一種不服老的氣概，詩(shī)人雖已年邁，卻仍登高賞菊。

13.下列對(duì)兩首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇詞運(yùn)用了“夕陽(yáng)”這一意象，風(fēng)停雨住，卻已日暮，強(qiáng)化風(fēng)雨過(guò)后的蕭瑟之感。

B.蘇詞最后一句一語(yǔ)雙關(guān)，表明無(wú)論是自然的雨晴還是人生的寵辱，都不再有差別。

C.黃詞通過(guò)“一漏天”“乘船”的比喻，形象地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況。

D.黃詞結(jié)尾運(yùn)用典故，表明詩(shī)人直追古時(shí)風(fēng)流人物，將其豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。

14.兩首詞都體現(xiàn)了“任天而動(dòng)”的特點(diǎn)，“任天而動(dòng)”即自然景物引發(fā)、牽動(dòng)人的主觀情感，請(qǐng)結(jié)合兩

首詞具體分析。

【答案】12.D13.A

14.①蘇詞寫詩(shī)人道中遇雨，風(fēng)雨突來(lái)，穿林打葉，己而雨過(guò)天晴遂又感春風(fēng)，又見(jiàn)夕陽(yáng)。詩(shī)人在雨中以竹

杖芒鞋從容徐行，感悟到自然界的雨晴既屬表常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的榮辱得失又何足掛齒？表現(xiàn)了詩(shī)

人雖屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。

②黃詞先寫黔中秋來(lái)陰雨連綿，遍地是水的惡劣環(huán)境，令人不堪其苦。再寫重陽(yáng)放晴，能登高痛飲、簪花

騎射的暢快愜意。抒發(fā)了作者雖被貶黔州、身居惡劣環(huán)境，卻窮且益堅(jiān)、老當(dāng)益壯，不屈于命運(yùn)的擺布的

樂(lè)觀精神和博大胸懷。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾的《定風(fēng)波》以雨中行路為背景，展現(xiàn)了他超然物外、隨遇而安的人生態(tài)度，表達(dá)了對(duì)風(fēng)雨

人生的豁達(dá)與坦然。黃庭堅(jiān)的《定風(fēng)波》則通過(guò)重陽(yáng)放晴的描寫，抒發(fā)了雖處逆境卻仍豪情不減的壯志，

體現(xiàn)了不服老的精神與對(duì)古人的追慕。兩詞皆以自然景物為引，情感真摯，意境深遠(yuǎn)。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“卻仍登高賞菊”錯(cuò)誤，“幾人黃菊上華顛”是借老翁頭上插花這種不入俗眼的舉止，彰顯出一種不屈

老去的豪邁精神，而不是登高賞菊。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

A.“強(qiáng)化風(fēng)雨過(guò)后的蕭瑟之感"錯(cuò)誤，蘇詞中“山頭斜照卻相迎”是以夕陽(yáng)暖色烘托雨過(guò)天晴的豁然開(kāi)

朗，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷風(fēng)雨后，感受到斜陽(yáng)帶來(lái)的喜悅之情，而不是強(qiáng)化蕭瑟之感。

故選A?

【14題詳解】

本題考查學(xué)生比較分析詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①蘇詞：上片寫作者在沙湖道中遇雨，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，面對(duì)風(fēng)雨，作者不慌不

忙，照常吟嘯徐行，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，以竹杖芒鞋行走于風(fēng)雨中，感覺(jué)比騎

馬還輕快，體現(xiàn)出一種超脫和無(wú)畏，由眼前的自然風(fēng)雨聯(lián)想到人生的風(fēng)雨，表達(dá)出一種任憑風(fēng)吹雨打，都

能從容面對(duì)的人生態(tài)度。下片“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，寫雨過(guò)天晴后的景象，春風(fēng)

微冷，山頭斜陽(yáng)相迎，最后”回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，作者回頭看走過(guò)的風(fēng)雨之處，

覺(jué)得既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴，表現(xiàn)出一種對(duì)人生起落、榮辱得失的看淡，體現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷。

②黃詞：上片“萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船”，用比喻的手法寫出了黔中地區(qū)陰雨連綿，人仿佛住

在船上，突出了環(huán)境的惡劣，讓人不堪其苦?！凹爸林仃?yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前”，寫等到重陽(yáng)

佳節(jié)，天氣放晴，作者在鬼門關(guān)外的蜀江前開(kāi)懷暢飲，表現(xiàn)出一種在困境中遇到晴天的喜悅和對(duì)生活的樂(lè)

觀。下片“莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛”，以老翁頭上簪花的行為，展現(xiàn)出不服老的氣概。

“戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩”，借典故表明自己要像古人一樣風(fēng)流，騎馬射箭，吟詩(shī)填

詞，直追古人，體現(xiàn)了作者雖被貶到惡劣環(huán)境，卻依然積極向上、老當(dāng)益壯，不屈服于命運(yùn)的樂(lè)觀精神和

博大胸懷。

15.在橫線上填寫詩(shī)文原句。要求書寫規(guī)范，字跡清晰。

(1)在《〈論語(yǔ)》十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心，推己及人，自己都不想做的，就不要希望別

人也能做到的句子是“，"。

(2)《過(guò)秦論》中，秦朝建立以后采取一系列措施來(lái)鞏固政權(quán)，文化上是“愚民”",,

以愚黔首”。

(3)李商隱《錦瑟》中，“,”兩句以“海中蚊人”“藍(lán)田美玉”兩個(gè)典故，含蓄

地傳達(dá)了內(nèi)心復(fù)雜的情感。

(4)姜夔《揚(yáng)州慢》中“,”與杜甫《春望》中“城春草木深”用筆相似，都以草

木的繁盛反襯城市的荒涼衰敗。

【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.廢先王之道④.焚百家之言⑤.滄海月明珠有

淚⑥.藍(lán)田日暖玉生煙⑦.過(guò)春風(fēng)十里⑧.盡若麥青青

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞有：“焚”“滄?！薄梆B(yǎng)麥”。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

鳥(niǎo)兒飛過(guò)水口

①在大郭山與天馬山之間，擠出了一條河流，它以環(huán)繞的方式在輪溪村轉(zhuǎn)了一道彎，勾勒出村莊的輪

廓。河流的入口與出口，被家鄉(xiāng)父老稱作“水口”。村莊先人因地制宜，在水口種樹(shù)木，筑拱橋，修路亭，

建樓閣，使山村成了一個(gè)公共園林。

②水口古樹(shù)成林，給依山傍水的輪溪村筑起一道自然的屏障。冬日，隨著楓香、烏柏、棟樹(shù)的葉子落下，

水口的林木顯得疏朗了，風(fēng)從林間穿過(guò)，呼呼地吹拂著。地上的落葉被風(fēng)卷起，又在水口拱橋的橋頭落下。

山雀、綠鸚嘴料、絲光棕鳥(niǎo)、紅嘴藍(lán)鵲，在香樟、冬青以及水楊柳之間來(lái)回穿梭；白鷺不畏寒，仍貼著水面

飛翔，或在淺灘上覓食。

③思緒在水口林與鳥(niǎo)兒之間飄忽，記憶像輪溪河的源頭之水一樣涌來(lái)。不知多少次，我從輪溪村水口的

橋頭出發(fā)，而后又回到這里。記得上世紀(jì)80年代初，我第一次離開(kāi)村莊去縣城上中學(xué)，母親把我送到橋頭。

她遞給我一個(gè)帆布包，包里有一雙她納的千層底布鞋。佇立香樟樹(shù)下，母親望著斜逸的樹(shù)丫，若有所思地說(shuō)：

“樹(shù)養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)，水口是村莊的門面。這水口樹(shù)呀，既是我們的親人，也是生長(zhǎng)的碑?！拔覍?duì)母親的話似

懂非懂。

④那一年寒假，回家時(shí)我在路上耽擱了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看到母親站在水口眺望的身影。她身旁的橋與山體

中的古道相連，紫藤般蔓延。風(fēng)、落葉、天光，還有一陣陣?guó)B鳴，在周遭涌動(dòng)。從水碓旁走來(lái)的翠玉嬸，一

見(jiàn)我就笑了，說(shuō)：“你再不回家，你母親就在水口站成一棵樹(shù)了?！?/p>

⑤那時(shí)離過(guò)年還有些日子，母親已早早準(zhǔn)備了米糖、棵脆、薯片、花生、瓜子，八山桌上的木質(zhì)棵子盒

被塞滿了。親朋好友和鄰居來(lái)訪，她會(huì)一一奉上棵子茶。在母親心目中，田地里的收成是對(duì)農(nóng)人最好的犒賞。

⑥沒(méi)想到，第二年夏天，村莊遭遇干旱。水口的水碓沒(méi)有了聲響，毗鄰水碓的池塘幾乎見(jiàn)了底，像一口

變形的飯鍋。水車、水泵都派上了用場(chǎng)。天一旱，水金貴，村里人就輪流在水口“守水”。到了午后，年輕

的閑不住，下到池塘里捉青鯉、站魚、烏鰻，還有罕見(jiàn)的鰻細(xì)。年長(zhǎng)的則站在樹(shù)蔭下，盤算著如何引流、灌

溉、栽種，爭(zhēng)取“夏糧損失秋糧補(bǔ)”。母親當(dāng)時(shí)還屬中年，她卻拉著我站在了長(zhǎng)者的隊(duì)伍中。說(shuō)實(shí)話，我的

心被他們熱切而質(zhì)樸的話語(yǔ)揪住了，我仿佛看到了梯田上一片片金黃的稻浪。

⑦記得那年深秋，桂花遲遲未開(kāi)，連母親都覺(jué)得做桂花糕無(wú)望了。沒(méi)想到，一夜之間氣溫驟降，水口的

桂樹(shù)像約好了似的，紛紛綻放。村里村外，桂香彌漫。母親做的桂花糕香甜可口，溫暖和慰藉著我的少年辰

光。

⑧在縣城工作后，我才從譜牒上得知，老家黃荊墩上的古樟，是唐代開(kāi)村時(shí)始祖延壽公栽種的。不禁想

到水口那一棵棵上了年紀(jì)的樹(shù)，它們根深葉茂，氣象萬(wàn)千，被一代代村人呵護(hù)，分明都是有故事的。有了這

樣的認(rèn)知，我慢慢地體會(huì)到母親當(dāng)年話中的含義。難怪，村中長(zhǎng)輩每每說(shuō)到水口林，總是一種自豪的口吻。

⑨此后，無(wú)論騎自行車，還是坐車回到村莊，進(jìn)村時(shí)，我都要細(xì)細(xì)地觀察水口，端詳那蔥郁的樹(shù)冠、長(zhǎng)

有木瘦的樹(shù)干，以及樹(shù)上嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)兒。楠木、木荷、香樟、冬青，父老鄉(xiāng)親謂之“常青樹(shù)"，我每一次

回村都要摘幾片葉子夾入書本中，當(dāng)作書簽。

⑩輪溪河的水，源自大郡山。溪流蜿蜒，淌過(guò)輪溪村水口的石喝，水流就緩了，之后，成了清華水庫(kù)的

上游。這時(shí)的河水，倒映著天馬山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如駿馬飲水，馬鬃、馬尾依稀可辨。寬闊而清澈的河面，是踽

鴛鴦、白鷺的領(lǐng)地。鳥(niǎo)兒又常常從這里飛往水口、水庫(kù)。

口，好比是輪溪人心中的一輪明月，一次次地牽引著他們踏上回鄉(xiāng)的路。我對(duì)年逾古稀的母親說(shuō)，

我是一只候鳥(niǎo)，每年都會(huì)從這里飛過(guò)。

（取材于《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.樹(shù)養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)養(yǎng)：生育、生養(yǎng)

B.水口是村莊的門面門面：面貌、體面

C.既是我們的親人，也是生長(zhǎng)的碑碑：記錄、紀(jì)念

D.田地里的收成是對(duì)農(nóng)人最好的幅覽犒賞：慰勞，賞賜

17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭介紹輪溪村水口的形成及先人對(duì)其的打造，為下文寫水口的人和事做鋪墊。

B.文中描寫不同季節(jié)水口鳥(niǎo)兒，展現(xiàn)了水口生機(jī)盎然的景象，增添了鄉(xiāng)村生活氣息。

C.母親眺望“我”回家的情節(jié)，表現(xiàn)母親對(duì)“我”的思念和擔(dān)憂，與水口的關(guān)聯(lián)不大。

D.文章以“鳥(niǎo)兒飛過(guò)水口”為題，富有詩(shī)意，“鳥(niǎo)兒”象征著作者對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛和眷戀。

18.文章圍繞水口寫了諸多生活場(chǎng)景，請(qǐng)概括這些場(chǎng)景并分析其中蘊(yùn)含的作者情感。

19.文章結(jié)尾提到“水口，好比是輪溪人心中的一輪明月，一次次地牽引著他們踏上回鄉(xiāng)的路”，請(qǐng)結(jié)合

全文分析這句話的作用。

【答案】16.A17.C

18.生活場(chǎng)景：

①母親在水口送“我”上學(xué)并講述水口樹(shù)的意義。

②母親在水口等待“我”回家。

③村莊干旱時(shí)，村里人在水口“守水”、捉魚、商討農(nóng)事。

④桂花開(kāi)時(shí)，母親做桂花糕。

蘊(yùn)含的情感：這些場(chǎng)景體現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)生活的懷念，對(duì)母親的愛(ài)與感激，以及對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的眷戀之情，

水口成為這些情感的寄托。

19.①這句話運(yùn)用比喻手法，將水口比作“一輪明月”，形象地寫出了水口在輪溪人心中的神圣和美好。

②明月象征著純潔、永恒和思念，水口不僅是村莊的地理標(biāo)志，更是村民們情感的紐帶和鄉(xiāng)愁的象征。

③作者通過(guò)這一比喻深化主題，強(qiáng)調(diào)了水口對(duì)村民的深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)離鄉(xiāng)背井的人而言，水口是他們

心中永遠(yuǎn)的牽掛和歸途的指引。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇作品以細(xì)膩的筆觸描繪了輪溪村水口的自然與人文景觀，通過(guò)水口這一地理符號(hào)，串聯(lián)起鄉(xiāng)

村生活的點(diǎn)滴記憶。作者以鳥(niǎo)兒的飛翔為線索，展現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。文中母親的形象尤為動(dòng)人，她

的言行不僅體現(xiàn)了對(duì)子女的關(guān)愛(ài)，也折射出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的延續(xù)與傳承。結(jié)尾以“水口如明月”作比，深化了

水口在村民心中的象征意義，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀與歸屬感。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)意思的能力。

A.“養(yǎng)：生育、生養(yǎng)”錯(cuò)誤，結(jié)合上下文，這里“養(yǎng)”更強(qiáng)調(diào)樹(shù)和水對(duì)村莊人丁興旺、財(cái)富積累等方面

的滋養(yǎng)和福佑，并非單指“生育、生養(yǎng)”。

故選Ao

【17題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“與水口的關(guān)聯(lián)不大”錯(cuò)誤，母親眺望“我”回家的情節(jié)，發(fā)生在水口，水口是“我”離開(kāi)和歸來(lái)的地

方，母親在這里等待“我”，水口成為母親表達(dá)牽掛的具體地點(diǎn)，并非關(guān)聯(lián)不大。

故選C。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容和分析思想情感的能力。

生活場(chǎng)景概括：

①上世紀(jì)80年代初，“我”第一次去縣城上中學(xué)，母親送“我”到水口橋頭，遞給“我”裝有她納的千

層底布鞋的帆布包，還站在香樟樹(shù)下，說(shuō)出“樹(shù)養(yǎng)人丁水養(yǎng)財(cái)，水口是村莊的門面。這水口樹(shù)呀，既是我

們的親人，也是生長(zhǎng)的碑”這樣的話。這不僅是母親對(duì)“我”出門的關(guān)懷，更傳遞了家鄉(xiāng)對(duì)水口樹(shù)的特殊

認(rèn)知和情感。

②那年寒假"我”在路上耽擱了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到母親在水口眺望的身影。翠玉嬸還打趣說(shuō)“你再不回家，你

母親就在水口站成一棵樹(shù)了”。這個(gè)場(chǎng)景體現(xiàn)了母親對(duì)“我”深深的牽掛，水口成為母親表達(dá)這份牽掛

的具體地點(diǎn)。

③村莊遭遇干旱，水口的水碓無(wú)聲，池塘見(jiàn)底。天未亮村里人就輪流在水口“守水”，午后年輕的去池塘

捉青鯉、魚占魚等，年長(zhǎng)的在樹(shù)蔭下盤算著引流、灌溉、栽種等農(nóng)事，母親拉著“我”站在了長(zhǎng)者的隊(duì)伍

中。展現(xiàn)了村民們?cè)诿鎸?duì)自然災(zāi)害時(shí)，圍繞水口展開(kāi)的一系列生活活動(dòng)，體現(xiàn)了村民的團(tuán)結(jié)和對(duì)土地的依

賴。

④那年深秋桂花遲遲未開(kāi)，母親本覺(jué)得做桂花糕無(wú)望，可一夜降溫后，水口的桂樹(shù)綻放，桂香彌漫。母親

做的桂花糕香甜可口，溫暖了“我”的少年時(shí)光。這一溫馨場(chǎng)景將水口的自然變化與家庭生活緊密相連。

情感：這些場(chǎng)景串聯(lián)起作者在家鄉(xiāng)的生活記憶，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)生活的懷念。母親在多個(gè)場(chǎng)景中出現(xiàn)，她的

言行舉止體現(xiàn)出的關(guān)愛(ài)讓作者對(duì)母親充滿愛(ài)與感激。水口作為這些生活場(chǎng)景的重要背景，承載著作者對(duì)家

鄉(xiāng)的眷戀，是作者情感的重要寄托，作者通過(guò)這些場(chǎng)景，抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)深深的情感。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

①運(yùn)用比喻手法，把水口比作“一輪明月”。明月在文化中常常具有圣潔、美好的寓意，將水口比作明

月，生動(dòng)形象地描繪出水口在輪溪人心中的神圣、美好形象。輪溪人對(duì)水口有著深厚的情感，就如同人們

對(duì)明月的仰望和喜愛(ài)，突出了水口在村民心中的特殊地位。

②象征意義：明月自古以來(lái)就象征著純潔、永恒和無(wú)盡的思念。水口不僅是村莊的地理標(biāo)志，它見(jiàn)證了輪

溪村的發(fā)展，有古樹(shù)成林、先人修筑的建筑等。同時(shí)，水口也是村民們生活的一部分，經(jīng)歷了如干旱時(shí)

“守水”等生活場(chǎng)景，承載著村民們的情感和記憶，成為村民們情感的紐帶。離鄉(xiāng)的人對(duì)家鄉(xiāng)的思念就寄

托在水口上，就像明月寄托著人們的相思之情一樣，它是鄉(xiāng)愁的象征。

③主題深化：作者通過(guò)這個(gè)比喻，進(jìn)一步強(qiáng)化了水口對(duì)村民，尤其是離鄉(xiāng)背井之人的深遠(yuǎn)影響。水口不僅

僅是一個(gè)地方，更是村民們心中的精神歸宿。它一次次牽引著人們踏上回鄉(xiāng)的路，意味著無(wú)論走多遠(yuǎn)，水

口都在召喚著游子歸來(lái)，深化了文章關(guān)于鄉(xiāng)愁、對(duì)家鄉(xiāng)眷戀以及家鄉(xiāng)在人們心中重要地位的主題。

五、本大題共3小題，共66分。

20.閱讀下面文字，完成文后小題。

書法史上，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后朝書家苦苦追索。書法演進(jìn)有

種奇特現(xiàn)象，一種審美風(fēng)格的建立，從滋生、萌動(dòng)、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的孕育，形成的

高峰又迅速坍塌。同樣.“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低谷。雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始

終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。

魏晉時(shí)期書家大多放浪形骸，舉止超脫。這種外在表現(xiàn)源于他們充沛的內(nèi)在感情，情感豐富，易于動(dòng)情，

對(duì)事對(duì)物一往情深，執(zhí)著而癡迷。（）一方面，他們哀嘆生命之倉(cāng)促短暫；另一方面，他們感受到生命反

復(fù)無(wú)常。那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)都可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰(shuí)都可能因不測(cè)之際而面臨滅頂之災(zāi)。再一

方面，他們嬉戲生命之虛空無(wú)依。為此，他們反復(fù)叩問(wèn)生命真諦與意義，在心靈深處自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，真正的

人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來(lái)證明自身的存在與價(jià)值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個(gè)世界。這

種自覺(jué)的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。

（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這種情感的體認(rèn)與把握，又緣于他們對(duì)生命意識(shí)的高度敏感。

B.因?yàn)樗麄儗?duì)生命意識(shí)的高度敏感，使得他們體認(rèn)與把握了這種情感。

C.這種情感的體認(rèn)與把握，使他們形成了生命意識(shí)的高度敏感。

D.他們之所以對(duì)生命意識(shí)高度敏感，正是因?yàn)轶w認(rèn)與把握了這種情感。

（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

【答案】（1）A（2）

修改為：一種審美風(fēng)格的形成，從萌動(dòng)、滋生、壯大、繁茂到成熟，往往經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的孕育，審美風(fēng)格

在高峰形成后又迅速坍塌。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。

括號(hào)前面“這種外在表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情，情感豐富，易于動(dòng)情”，是講魏晉時(shí)期書家的情感特

點(diǎn)；根據(jù)話題一致原則，括號(hào)內(nèi)主語(yǔ)仍然應(yīng)當(dāng)是“這種情感"，排除BD；

括號(hào)后面“一方面，他們哀嘆生命之倉(cāng)促短暫；另一方面，他們感受到生命反復(fù)無(wú)常”，是講他們對(duì)生命

意識(shí)的高度敏感，按照邏輯，正是這種敏感造成了他們“情感”的特點(diǎn)，而不是“情感”形成“敏感”，

排除C。

故選Ao

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子有三處語(yǔ)?。?/p>

一是搭配不當(dāng)，“建立”與“審美風(fēng)格”搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“形成”“風(fēng)格”，改為：一種審美風(fēng)格的形

成。

二是語(yǔ)序不當(dāng)，“滋生、萌動(dòng)、繁茂、壯大”語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯順序應(yīng)該是“萌動(dòng)、滋生、壯大、繁

茂”，改為：從萌動(dòng)、滋生、壯大、繁茂到成熟。

三是結(jié)構(gòu)混亂，結(jié)尾"形成的高峰又迅速坍塌”主語(yǔ)是“高峰”，但“坍塌”的對(duì)象應(yīng)是前面的“審美風(fēng)

格”，偷換主語(yǔ)，可消除“高峰”的主語(yǔ)性質(zhì)，改為：審美風(fēng)格在形成高峰后又迅速坍塌。

微寫作。（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

21.當(dāng)前，"Citywalk”成為熱門旅游方式，人們?cè)诔鞘新街懈惺軣熁饸馀c歷史底蘊(yùn)。但也有人認(rèn)為，這

只是跟風(fēng)之舉，意義不大。請(qǐng)針對(duì)這一現(xiàn)象，表明你的觀點(diǎn)，并闡述理由。要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，150

字左右。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

【答案】我認(rèn)為“Citywalk”旅游方式有利有弊。一方面，“Citywalk”以“漫”為特點(diǎn)開(kāi)啟城市生活體驗(yàn)

之旅，為當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，讓更多的年輕人了解和熱愛(ài)當(dāng)?shù)氐奈幕?。但另一方面，部分人則是

跟風(fēng)之舉，過(guò)度追求形式，為打卡而打卡，忽略實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并沒(méi)有真正感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。所以，要理

性看待“Citywalk”旅游方式。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。

寫作類型：議論類微寫作。

審題：寫作目的是表明對(duì)“Citywalk”現(xiàn)象的看法。對(duì)于“Citywalk”現(xiàn)象，我們可以持肯定態(tài)度，如

“Citywalk”不僅能讓人們更好地了解和感受城市的文化、歷史和人文景觀，還促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展。也可

以持否定態(tài)度，如“Citywalk”時(shí)走馬觀花的拍照打卡，并沒(méi)有真正感受到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，只是一種形

式。

寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)，可以首先表明自己的觀點(diǎn)，如“Citywalk”現(xiàn)象既有積極的一面，也有需要警惕的一

面。然后闡述具體的理由，分別從積極和消極的方面進(jìn)行論述，積極方面，"Citywalk”可以讓人更快的

了解城市的風(fēng)土人情；消極方面，可能會(huì)讓人們過(guò)度追求“Citywalk”的形式，進(jìn)而影響對(duì)城市歷史文化

的感悟等。最后總結(jié)觀點(diǎn)，重申立場(chǎng)，要理性看待“Citywalk”現(xiàn)象。同時(shí)，可以運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比

等修辭手法，讓論述更有說(shuō)服力。還要注意字?jǐn)?shù)限制。

22.2024年12月4日，春節(jié)成功列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，請(qǐng)描寫一個(gè)令你難忘的春節(jié)場(chǎng)景。

要求：特點(diǎn)突出，語(yǔ)言生動(dòng)，150字左右。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

【答案】除夕夜里，小院熱鬧非凡。大紅燈籠高高掛，暖黃的光映在每個(gè)人笑盈盈的臉上。一家人圍坐，

包餃子其樂(lè)融融。奶奶手法嫻熟，餃子皮在她手中一兜一捏，便成了圓潤(rùn)飽滿的餃子。我學(xué)著包，模樣卻歪

七扭八，引得大家笑聲不斷。鍋里熱氣騰騰，餃子翻滾，恰似生活蒸蒸日上。這溫馨一刻，滿是春節(jié)闔家團(tuán)

圓的幸福，深深烙印在我心底。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。

寫作類型：記敘類微寫作。

審題：明確題干要求，“2024年12月4日春節(jié)列入非遺名錄”是背景引入，重點(diǎn)在于“描寫難忘春

節(jié)場(chǎng)景”。這要求考生聚焦春節(jié)期間某個(gè)具體場(chǎng)景，如年夜飯、放煙花、拜年等。“特點(diǎn)突出”需展現(xiàn)

春節(jié)獨(dú)特元素，像傳統(tǒng)習(xí)俗、熱鬧氛圍等；“語(yǔ)言生動(dòng)”提示要運(yùn)用多種修辭手法、生動(dòng)詞匯來(lái)描繪；

“150字左右”明確了篇幅限制，要簡(jiǎn)潔精煉又生動(dòng)形象。

寫作指導(dǎo)：可以選闔家團(tuán)圓的年夜飯場(chǎng)景，通過(guò)描繪家人忙碌身影、餐桌上豐盛菜肴，展現(xiàn)親情溫暖；也

可選熱鬧的煙花秀場(chǎng)景，描寫煙花升空、綻放瞬間的色彩與聲響。也可使用比喻，如“煙花像五彩的花

朵在空中綻放”；擬人，“餃子在鍋里歡快地翻滾”；疊詞，“紅彤彤的燈籠高高掛，一閃一閃照亮了街

巷”，增強(qiáng)生動(dòng)性；在結(jié)構(gòu)安排上，開(kāi)頭點(diǎn)明場(chǎng)景，中間細(xì)致描寫，結(jié)尾適當(dāng)抒情，如“這樣的春節(jié)場(chǎng)

景，永遠(yuǎn)鐫刻在我心間”。

23.請(qǐng)以“春之聲”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，抒發(fā)你對(duì)春天的所思所悟。要求：感情真摯，語(yǔ)言生

動(dòng)，150字左右。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

【答案】

春之聲

風(fēng)，輕吻著大地，

奏響春的序曲。

枝頭的鳥(niǎo)兒歡唱，

那是春的音符在飄蕩。

解凍的小溪潺潺流淌，

一路哼著輕快的樂(lè)章。

田野里，麥苗在風(fēng)中沙沙作響，

和著油菜花的芬芳，編織春的交響。

我閉上雙眼，靜靜聆聽(tīng)，

這春之聲，是希望的旋律，

它喚醒沉睡的夢(mèng)想，

讓心靈在春光中自由翱翔，

在這蓬勃的韻律里，

我遇見(jiàn)了美好的遠(yuǎn)方。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：抒情類微寫作。

審題：題目要求以“春之聲”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，這意味著在創(chuàng)作形式上有一定的靈活性，

可以根據(jù)自己擅長(zhǎng)選擇寫作?！按骸毕薅藢懽鞯募竟?jié)背景，“聲”則是關(guān)鍵內(nèi)容。這里的“聲”不能僅

從字面理解為單純的聽(tīng)覺(jué)聲音，它可以是春天里大自然發(fā)出的各種聲響，如風(fēng)聲、雨聲、鳥(niǎo)鳴聲、溪流

聲；也可以是春天象征的希望、新生的“聲音”。創(chuàng)作時(shí)需要圍繞春天的“聲”展開(kāi)聯(lián)想和想象，挖掘

其背后所蘊(yùn)含的情感和意義，要讓讀者真切感受到對(duì)春天的熱愛(ài)、贊美、希冀、憧憬。寫作中可以運(yùn)用豐

富的修辭