試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025年上海市閔行區(qū)高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）考生注意：1.所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上。2.答題前，務(wù)必在答題紙上填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名和考號(hào)。3.答題紙與題目編號(hào)是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一、積累運(yùn)用（10分）1．按要求填空。（1）遙想公瑾當(dāng)年，，雄姿英發(fā)。（蘇軾《·赤壁懷古》）（2）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)·泰伯》）（3）王羲之在《蘭亭集序》中表明可借助飲酒作詩(shī)抒發(fā)感慨的句子是“，”。2．按要求選擇。(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）在這屆校園讀書(shū)節(jié)上，。，，，“文學(xué)經(jīng)典人物與當(dāng)代學(xué)生對(duì)話”中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓同學(xué)們大開(kāi)眼界。①閉幕式的展示現(xiàn)場(chǎng)更是高潮迭起②一場(chǎng)場(chǎng)精彩的活動(dòng)陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)展③尤其在最后的項(xiàng)目成果展示環(huán)節(jié)④各種新奇的創(chuàng)意不斷呈現(xiàn)A．②③①④ B．④①③② C．②①④③ D．④③①②(2)交流時(shí)需從話語(yǔ)中辨識(shí)確切的事實(shí)，以下對(duì)“確切的事實(shí)”判斷正確的一項(xiàng)是（

）選項(xiàng)話語(yǔ)確切的事實(shí)A老明說(shuō)：“別吃米飯，這是一種不健康的食品?！崩厦麝P(guān)注攝入米飯的副作用B小明生氣地說(shuō)：“姐姐從來(lái)就不在意我的感受。”姐姐從來(lái)不在意小明的感受C馬克說(shuō)：“這所學(xué)校給我留下了極深刻的印象?！边@所學(xué)校有比較突出的優(yōu)點(diǎn)D小亮說(shuō)：“我剛才用殺菌率99.99%的藥水除菌?！毙×劣么怂幩?，效果好A．A B．B C．C D．D二、閱讀（70分）（一）（17分）閱讀以下材料，完成小題。仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人嗎？①賈雨村與劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》中一組對(duì)比鮮明的人物。從身份上看，他們一個(gè)是做了朝廷命官的讀書(shū)人，一個(gè)是大字不識(shí)的普通村婦，他們都受恩于賈家。不同的是，賈家失勢(shì)時(shí)，一個(gè)忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，一個(gè)卻冒著生命危險(xiǎn)讓巧兒躲過(guò)大難。這種極化的對(duì)比應(yīng)了明代曹學(xué)佺的一副對(duì)聯(lián)：仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人。②屠狗輩每仗義，讀書(shū)人多負(fù)心，這句話是對(duì)生活的精準(zhǔn)提煉與概括嗎？有無(wú)數(shù)的知識(shí)分子講道義、重感情，如屈原、范仲淹、譚嗣同等。最有代表性的是文天祥。他為什么能夠毅然赴死？“辛苦遭逢起一經(jīng)”，就是因?yàn)樽孕∽x圣賢書(shū)，書(shū)中的知識(shí)、道理養(yǎng)育了他，滋養(yǎng)了他的民族大義、報(bào)國(guó)情懷。同時(shí)，也有很多屠狗輩并不仗義，比如《水滸傳》里的鎮(zhèn)關(guān)西欺男霸女，是屠狗輩中的一個(gè)惡人。可見(jiàn)，仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人這種說(shuō)法并不具有全面性?！懊繌摹迸c“多是”可能也沒(méi)有做精確的統(tǒng)計(jì)，沒(méi)有數(shù)據(jù)的支撐，以偏概全，并不精準(zhǔn)。“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”是一個(gè)偽命題。③這個(gè)沒(méi)有真實(shí)數(shù)據(jù)支撐的偽命題為什么在社會(huì)上廣泛流傳，在文學(xué)作品中反復(fù)呈現(xiàn)？而且在廣泛、長(zhǎng)久的傳播進(jìn)程中，很少有人提出疑義呢？④首先，由于多重因素的影響，道義的缺失與流失在知識(shí)分子身上得到更多的體現(xiàn)。讀書(shū)人的社會(huì)身份變化多，跨度大，這期間經(jīng)歷的誘惑很多，在誘惑面前，往往會(huì)忘記大義。在讀書(shū)人的文化中，也有一些容易引人進(jìn)入歧途的思想、觀點(diǎn)與方法，如“人不為己，天誅地滅”的人生觀，“此亦一是非，彼亦一是非”的是非觀，“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也”的經(jīng)權(quán)論。特別是經(jīng)權(quán)的方法論，容易為一些負(fù)義者提供自我辯解的理論支撐。在非常之時(shí)，按正常的仁、義、禮、智、信的原則不能解決問(wèn)題，必須采取變通的辦法，這種“臨時(shí)之宜曰權(quán)”。這些庸俗哲學(xué)的思想，對(duì)讀書(shū)人有一定的負(fù)面影響。而我們的一些底層人士，所謂的屠狗輩，他接受的教育很單純，受到的誘惑比較少，他的思想觀念中也沒(méi)有那么多的權(quán)變，對(duì)樸素的大義看得更重，守得更緊。⑤當(dāng)然，屠狗輩中也有負(fù)義者，但為什么創(chuàng)作與傳播這一主題的文人們沒(méi)有把屠狗輩中的負(fù)義作為重點(diǎn)鞭撻的對(duì)象呢？這牽涉到讀書(shū)人在中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特地位與社會(huì)大眾對(duì)文人的定位。作為以讀書(shū)人為基礎(chǔ)的士這一階層，被賦予極高的社會(huì)評(píng)價(jià)與社會(huì)期待。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)被寄予厚望的讀書(shū)人也有道義的不足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生失望。而重托又會(huì)把這種失望放大，可謂對(duì)讀書(shū)人愛(ài)之深，恨之切，托之重，責(zé)之重。⑥另外，在人們看到負(fù)心多是讀書(shū)人的同時(shí)，為什么提出相對(duì)應(yīng)的“仗義每從屠狗輩”呢？這也是讀書(shū)人憂患意識(shí)的體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)知識(shí)精英階層道義缺失與流失的拯救。所謂“禮失求之于野”，這種野，就是在鄉(xiāng)野之間，在普通的老百姓之間。“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”，二者之間并不完全是一種并列的對(duì)比關(guān)系，更是期盼一類人對(duì)另一類人的拯救。古代文人面對(duì)著一些讀書(shū)人禮義的缺失，感到痛心與無(wú)奈。怎樣來(lái)補(bǔ)救？他們眼光向下，向普通人學(xué)習(xí)，用屠狗輩的仗義來(lái)拯救讀書(shū)人的負(fù)心與負(fù)義。⑦我們不要抱怨社會(huì)對(duì)讀書(shū)人求全責(zé)備，也不要抱怨文人的偏激自污。創(chuàng)作者對(duì)讀書(shū)人負(fù)義的悲嘆，傳播者對(duì)這種表述的贊同，是知識(shí)人的自我批判、自我警醒與自我救贖。（根據(jù)崔海教同名文章刪改）3．下列有關(guān)“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”的表述符合文意的一項(xiàng)是（

）A．針對(duì)賈與劉二人的極化對(duì)比，曹學(xué)佺寫下了此聯(lián)。B．此聯(lián)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)生活予以精準(zhǔn)的提煉與概括。C．此聯(lián)以偏激自污的方式呈現(xiàn)文人嚴(yán)格的自我要求。D．此聯(lián)在廣泛、長(zhǎng)久的傳播過(guò)程中一直未受人質(zhì)疑。4．如果將下列名言放入相關(guān)語(yǔ)段作為論據(jù)，不合適的一項(xiàng)是（

）A．第②段：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。B．第④段：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪。C．第⑤段：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。D．第⑥段：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。5．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．底層人士如受誘惑，也會(huì)改變大義觀念。B．經(jīng)權(quán)論作為庸俗哲學(xué)思想沒(méi)有積極意義。C．讀書(shū)人無(wú)法通過(guò)內(nèi)部途徑實(shí)現(xiàn)自我拯救。D．現(xiàn)代知識(shí)階層仍需要銘記堅(jiān)持道義使命。6．第②段對(duì)“屠狗輩每仗義，讀書(shū)人多負(fù)心”的反駁是否充分，請(qǐng)加以分析。7．分析本文的論證思路。（二）（16分）閱讀下文，完成小題。風(fēng)雨夜歸人郝曉庚①多年以后我回到故鄉(xiāng)的老屋，夜晚風(fēng)雨摧動(dòng)破舊的門扇，發(fā)出吱呀呀的響聲，讓人難入眠。我起身檢查門戶，昏暗中摸到門閂上一根銹蝕了的釘子，上面還有一根斷了的線頭。心頭突的一跳，三十年過(guò)去了，它還在這里。當(dāng)年這根釘子頭上拴著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)繩，繩子的一頭連在炕上枕頭旁。少年的我在睡夢(mèng)中聽(tīng)到熟悉的敲門聲，只要輕輕一拉繩子，門閂就開(kāi)了。這個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)關(guān)，是為那時(shí)晚歸的哥哥留著的。②父親常年在外地工作，家庭的許多擔(dān)子，要由這個(gè)小男子漢來(lái)扛。所以，哥哥還在上小學(xué)的時(shí)候，就開(kāi)始下地干活。一直到他中考那天，我們還在地頭眼巴巴地盼著哥哥考完試回來(lái)，把收割好的麥子拉回家。就這樣，初中畢業(yè)哥哥沒(méi)能考上中專。后來(lái)在鄰村找了份工作，經(jīng)常加班到家人已熟睡才回家。我和媽媽睡得早，于是我設(shè)計(jì)出了那個(gè)小機(jī)關(guān)。③有一天，直到很晚也沒(méi)聽(tīng)到熟悉的敲門聲，我和母親惴惴不安，打著手電筒，到村外去接哥哥。那是我記憶中最黑最黑的夜晚，天上沒(méi)有月亮也沒(méi)有一顆星星。我和母親深一腳淺一腳，一直走到鄰村村頭才遇到下班的哥哥。十五歲的哥哥是怎樣走過(guò)那些黑黢黢的鄉(xiāng)間小路的，我無(wú)法想象。④從那以后，我就老是做一些支離破碎的夢(mèng)，常有一種說(shuō)不出的恐懼，害怕某個(gè)夜里睜開(kāi)眼，會(huì)看不到哥哥熟睡的背影。因?yàn)槟莻€(gè)背影始終是讓我仰望的存在。他無(wú)所不能，在他的庇護(hù)下，我才能心安理得地當(dāng)一個(gè)小孩子。⑤母親每天天不亮就要出門，叮囑哥哥要看好我。哥哥點(diǎn)點(diǎn)頭，從母親手里接過(guò)我的小手，牢牢地攥在手心里。從此童年的每一個(gè)視野里，再也離不開(kāi)哥哥的身影。我能想到的每一個(gè)夜晚，都是我們兩個(gè)人的夜晚。天黑下來(lái)，沒(méi)有玩具，沒(méi)有零食，哥哥拿什么來(lái)安慰一個(gè)小孩子的心呢？⑥我給你講一個(gè)故事吧。講什么呢？白天看過(guò)的小人書(shū)，從同學(xué)那里借來(lái)的武俠小說(shuō)，一一從哥哥的嘴里講出來(lái)。伴著窗外的犬吠蟲(chóng)鳴，濟(jì)公、岳飛、楊家將……數(shù)不清的人物從哥哥稚嫩的聲音里走出來(lái)，一個(gè)光怪陸離的世界向我打開(kāi)了大門。哥哥講得搜腸刮肚，我聽(tīng)得如癡如醉。那些故事像細(xì)密的針腳，把那些年、那些夜的我和哥哥緊緊縫合在一起。⑦世界是我們兩個(gè)人的世界。野外的樹(shù)林和小河，是我們的探險(xiǎn)地，樹(shù)洞里的玩具，是我們共同的秘密。在村人眼里，我們已經(jīng)融為一體，好像一對(duì)連體嬰兒。⑧許多時(shí)候，我把他當(dāng)作一棵可以乘涼避雨的大樹(shù)，卻忘記了他也還是僅比我大四歲的孩子。沒(méi)有人告訴過(guò)他怎么帶弟弟，他能做到的，就是把他所有的一切都與我分享。哥哥在我的身上耗盡了一切，等他長(zhǎng)大之后，這些技能除了能哄孩子打發(fā)時(shí)光，基本上毫無(wú)用處。⑨我在哥哥的故事聲里慢慢長(zhǎng)大，哥哥卻繼續(xù)守在原地。直到有一天，他的弟弟不再牽著他的衣襟，而是不耐煩地告訴他，不要再講那些幼稚的故事了。⑩高中畢業(yè)我考上了大學(xué)，那時(shí)候哥哥還在四處打工。母親為我每個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)發(fā)愁，哥哥卻高興得不得了。他安慰母親說(shuō)：生活費(fèi)我來(lái)出，我沒(méi)能考上大學(xué)，就讓小弟替我圓了這個(gè)夢(mèng)吧！哥哥還像小時(shí)候一樣，覺(jué)得自己的就是我們的。?那時(shí)的我們還不懂，兄弟就像樹(shù)上的枝葉，長(zhǎng)大后終究有分開(kāi)的一天。哥哥接了父親的班，去了遙遠(yuǎn)的外地。我忍不住想哭，本能地感覺(jué)到身體里有什么斷裂了，血脈相連的一部分正在離我遠(yuǎn)去，而我們的童年也就此拉上了帷幕。?時(shí)光一路加速，我也離開(kāi)了家。一開(kāi)始我們寫信，后來(lái)漸漸不知道該說(shuō)些什么。再后來(lái)我們各自成了父親，我們的孩子們見(jiàn)面，彼此客客氣氣地打個(gè)招呼，比班上最陌生的同學(xué)還要陌生。那種陌生告訴我，世界上再?zèng)]有兄弟兩個(gè)能夠像我們從前那樣在一起。?我回到故鄉(xiāng)的老屋，門前的棗樹(shù)依舊綠意盎然，臺(tái)階下瘋長(zhǎng)的野草，埋沒(méi)了屋檐下的小椅子。我坐在樹(shù)蔭下，抬頭望去，過(guò)往的日子稠密得就像頭頂?shù)臉?shù)葉，在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，只有記憶還在歲月的枝頭徜徉。?夜晚，大雨落下。我獨(dú)自躺在木床上，看著那些隱藏在昏暗中的舊家具，聽(tīng)見(jiàn)雨水落在屋頂上，落在院子里，落在草木間。叩動(dòng)門扉的，唯有這嘩嘩的雨聲。?我躺在雨聲里，一種悲哀如大雨傾盆落下，淹沒(méi)了我的胸膛——再?zèng)]有那樣的聲音，重新敲響時(shí)光的門楣。（有刪改）8．賞析第⑥段畫線句的表達(dá)效果。9．本文開(kāi)頭和結(jié)尾都寫到“雨聲”，請(qǐng)分析其作用。10．第⑨段加點(diǎn)字詞用不同的方式指稱同一對(duì)象，請(qǐng)分析這樣寫的妙處。11．請(qǐng)?jiān)u析標(biāo)題“風(fēng)雨夜歸人”。（三）（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。自遣[唐]李群玉翻覆升沉百歲中，前途一半已成空。浮生暫寄夢(mèng)中夢(mèng)，世事如聞風(fēng)里風(fēng)。修竹萬(wàn)竿資闃寂，古書(shū)千卷要窮通。一壺濁酒暄和景，誰(shuí)會(huì)陶然失馬翁。12．對(duì)本詩(shī)分析與判斷正確的一項(xiàng)是（

）A．全詩(shī)四字押韻，流暢和諧。B．首聯(lián)巧用數(shù)字，對(duì)仗工整。C．頷聯(lián)同字疊用，朗朗上口。D．全詩(shī)風(fēng)格雄健，豪放灑脫。13．本詩(shī)是如何表現(xiàn)情意的？請(qǐng)加以分析。（四）（19分）閱讀下文，完成小題。金涓?jìng)鱗明]金江①金涓，字德原，縣之在城人。自幼警敏，日記數(shù)千言。比長(zhǎng)，遂大肆力于經(jīng)傳。聞許謙講道八華山中，乃執(zhí)經(jīng)從之。謙語(yǔ)曰：“學(xué)者必以五性人倫為本，以開(kāi)明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先，以為己為立心之要，以分辨義利為處事之制?！钡略芯繆W旨，體驗(yàn)踐履，務(wù)期吻合。時(shí)同門者百數(shù)十人，獨(dú)稱為入室高弟。②與吳萊、宋濂、王祎、朱廉輩為友，講索益精，博考洽聞，遂淹貫經(jīng)史暨諸子百家之言，靡不及其蘊(yùn)奧?！酢豕沤裰蝸y得失之機(jī)、偉人杰士周謀異績(jī)、行兵用師決機(jī)制勝之要，歷歷布在胸臆。善于指陳，是是而非非，使聽(tīng)者心目為之廓然。及其乘豪攄興，援筆為詩(shī)文，頃刻千百言，不自休，率新麗雄贍，可喜可愕。③時(shí)胡元入主中國(guó)，德原薄其時(shí)，嘆曰：“世道如此，雖欲有為，其可得乎？”遂杜門謝客以授后進(jìn)遠(yuǎn)邇爭(zhēng)趨之雖有大儒上章交薦卒不出。④逮至國(guó)朝，有司聞其名，屢加薦辟，德原固辭不起。曰：“犧樽青黃①，非木所愿。孤豚之好，游戲污瀆。且吾發(fā)已種種②，焉能馳驅(qū)簪組之間哉？”如是，厭所居逼市，去縣南蜀山之下隱居，惟撫竹灌花，玩云弄月，著述自?shī)省Ｅ笈f扣門，輒焚香瀹茗，抵掌劇談，促席對(duì)榻，連日夜不盡歡不止?？腿ゼ磸?fù)閉關(guān)，不妄出。所著有文集總凡四十卷，散逸無(wú)存，行于世僅有遺稿二卷。注釋：①犧樽青黃：指把樹(shù)木砍下做成有青黃色紋飾的祭祀酒器。②種種：頭發(fā)短的樣子。14．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）遂大肆力于經(jīng)傳()

（2）德原薄其時(shí)()15．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（1）博考洽聞（

）A.商量

B.諧和

C.豐富

D.浸潤(rùn)（2）焉能馳驅(qū)簪組之間哉（

）A.官宦

B.牢獄

C.繩索

D.華服16．可填?第②段方框處的一項(xiàng)是（

）A．若或 B．至于 C．且夫 D．然則17．第③段畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。遂杜門謝客以授后進(jìn)遠(yuǎn)邇爭(zhēng)趨之雖有大儒上章交薦卒不出18．把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。逮至國(guó)朝，有司聞其名，屢加薦辟，德原固辭不起。19．有人評(píng)論金涓“懷才而無(wú)用”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（五）（11分）閱讀下文，完成小題。種樹(shù)說(shuō)[宋]陳仁子①有語(yǔ)予移樹(shù)之訣者：“凡移巨樹(shù)，其本筑以固，；其土篩以細(xì)，；其枝葉稀或禿，；其時(shí)日冬而移，欲其乘乎春也。既種已，間一日以水滋焉，而不可淫；編棘以圍焉，而不可近；遲之歲月以俟焉，而不可爪其膚。然后性之傷者復(fù)，天之病者全，精神內(nèi)固，橫枝外暢，生意沛乎，其不可遏矣?！雹谟柙唬骸笆欠磳W(xué)法也。今夫?qū)W者，非可易為也。溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其堅(jiān)也；韋編而絕，程度縝密，猶篩之欲其細(xì)也；靠實(shí)以取之，不事浮華之美觀，猶末之欲其輕而禿也；及時(shí)以操之，不聽(tīng)歲月之蹉跎，猶春之欲其乘以榮也；澆胸以圣賢之義理，而不淫以邪也；去誘以詩(shī)書(shū)，而不近以褻也；計(jì)功以日新又新之矩度，而不亟以盈也。夫是以養(yǎng)深而不可撼，誘多而不可移。行之而固，需之而成，躋之圣賢。雖富貴臨乎前而不羨，刀鋸加乎后而不懾。否則，涸可立而待也?！雹坂捣?，人之學(xué)也而不如法，是不如老圃者也。（有刪節(jié)）20．將下列三句話依次填入第①段畫線處，正確的一項(xiàng)是（

）①欲其末輕而不張乎風(fēng)也

②欲其屹然而不揺也

③欲其疏焉而不膠也A．③①② B．②③① C．②①③ D．①③②21．請(qǐng)梳理第②段內(nèi)容，完成以下表格。論述角度學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)期望成效內(nèi)容概括反復(fù)玩味及時(shí)操演雅正詩(shī)書(shū)追求日新不求速成不可成為圣賢22．本文的說(shuō)理很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析。三、寫作（70分）23．閱讀材料，完成作文。小明：“在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們更需珍惜可以試錯(cuò)的機(jī)會(huì)?！毙×粒骸胺稿e(cuò)就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，怎么還要珍惜試錯(cuò)的機(jī)會(huì)呢？”小明：“我說(shuō)的是試錯(cuò)，不是犯錯(cuò)?！毙×粒骸半y道隨著科技進(jìn)步，人類試錯(cuò)的機(jī)會(huì)在減少嗎？”小明：“我覺(jué)得是在減少?！闭?qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)小明的話的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．小喬初嫁了念奴嬌士不可以不弘毅一觴一詠亦足以暢敘幽情【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句、識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：初、弘、觴、幽。2．(1)C(2)A【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首先，句②“一場(chǎng)場(chǎng)精彩的活動(dòng)陸陸續(xù)續(xù)地開(kāi)展”作為總起，介紹整個(gè)讀書(shū)節(jié)的活動(dòng)情況。這是總述，所以應(yīng)該放在最前面。然后句①提到閉幕式的高潮，這里用“更是”表示遞進(jìn)，所以應(yīng)該緊隨總起句之后，說(shuō)明在眾多活動(dòng)中閉幕式尤為突出。接著，句④“各種新奇的創(chuàng)意不斷呈現(xiàn)”具體說(shuō)明閉幕式中的亮點(diǎn)，這應(yīng)該是在描述高潮之后的具體內(nèi)容。最后，句③“尤其在最后的項(xiàng)目成果展示環(huán)節(jié)”用“尤其”來(lái)強(qiáng)調(diào)這個(gè)環(huán)節(jié)的重要性，并引出后文的具體例子，即“文學(xué)經(jīng)典人物與當(dāng)代學(xué)生對(duì)話”，因此放在最后。故正確的排列順序?yàn)椋孩冖佗堍?。故選C。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。A.老明明確表示“米飯是不健康的食品”，其話語(yǔ)直接反映了對(duì)米飯負(fù)面作用的關(guān)注，屬于“確切的事實(shí)”。B.小明的主觀情緒（“生氣地說(shuō)”）不能證明“姐姐從來(lái)不在意他的感受”，這是推斷而非事實(shí)。C.馬克的“極深刻的印象”可能是正面或負(fù)面的，無(wú)法直接得出“學(xué)校有突出優(yōu)點(diǎn)”的結(jié)論。D.小亮僅提到“殺菌率99.99%的藥水”，但“效果好”是推測(cè)，實(shí)際效果需驗(yàn)證，非確切事實(shí)。故選A。3．C4．D5．D6．認(rèn)為論證充分的理由：（1）舉出反例論證其不全面；（2）分析讀書(shū)與堅(jiān)持道義之間的因果聯(lián)系，論證讀書(shū)人守道義的必然性；（3）指出其缺少數(shù)據(jù)支持，從證據(jù)源上反駁。認(rèn)為論證不充分的理由：（1）反駁的點(diǎn)是“都”與“全”（全面性），但對(duì)聯(lián)說(shuō)的是“每（常）”與“多”（廣泛性）；（2）所列舉的讀書(shū)人的反例并不能代表整個(gè)讀書(shū)人階層；（3）自己也沒(méi)有統(tǒng)計(jì)仗義與負(fù)心的人群比例數(shù)據(jù)。7．先以賈與劉的對(duì)比引出“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”這一論題。然后以列反例、析因果、疑數(shù)據(jù)等方式，指出這是偽命題。接著從讀書(shū)人誘惑多、庸俗哲學(xué)思想影響深、社會(huì)期待高以及人們對(duì)知識(shí)階層道義缺失的拯救等角度分析了這一命題廣泛流傳的原因。最后提醒知識(shí)階層理解和重視這一命題?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以《紅樓夢(mèng)》中賈雨村與劉姥姥的對(duì)比切入，探討了“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”這一命題。作者通過(guò)辯證分析指出該說(shuō)法的片面性，既列舉了文天祥等正面典型，也剖析了讀書(shū)人易受誘惑、思想復(fù)雜等深層原因。論證層層遞進(jìn)：先否定命題的絕對(duì)性，再分析其流傳原因，最后指出這是文人的自我警醒。文章體現(xiàn)了知識(shí)分子的自省意識(shí)，在批判中蘊(yùn)含著對(duì)道德重建的期待，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文論“文以載道”的特點(diǎn)。3．本題考查學(xué)生分析理解重要句子的能力。A.錯(cuò)誤。原文是“賈雨村與劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》中一組對(duì)比鮮明的人物……這種極化的對(duì)比應(yīng)了明代曹學(xué)佺的一副對(duì)聯(lián)”，并非針對(duì)賈與劉二人的極化對(duì)比曹學(xué)佺才寫下此聯(lián)。B.錯(cuò)誤。文中提到“‘仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人’這種說(shuō)法并不具有全面性……沒(méi)有數(shù)據(jù)的支撐，以偏概全，并不精準(zhǔn)”，說(shuō)明此聯(lián)不是對(duì)生活的精準(zhǔn)提煉與概括。C.正確。根據(jù)“創(chuàng)作者對(duì)讀書(shū)人負(fù)義的悲嘆，傳播者對(duì)這種表述的贊同，是知識(shí)人的自我批判、自我警醒與自我救贖”可知，此聯(lián)以偏激自污的方式呈現(xiàn)文人嚴(yán)格的自我要求。D.錯(cuò)誤。文中說(shuō)“在廣泛、長(zhǎng)久的傳播進(jìn)程中，很少有人提出疑義”，并非一直未受人質(zhì)疑。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.錯(cuò)誤?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在不同境遇下的行為準(zhǔn)則，與第⑥段中論述的用屠狗輩的仗義來(lái)拯救讀書(shū)人的負(fù)心與負(fù)義這一內(nèi)容無(wú)關(guān)。故選D。5．本題考查學(xué)生根據(jù)材料，進(jìn)行判斷、推理的能力。A.錯(cuò)誤。根據(jù)原文第④段“而我們的一些底層人士，所謂的屠狗輩，他接受的教育很單純，受到的誘惑比較少，他的思想觀念中也沒(méi)有那么多的權(quán)變，對(duì)樸素的大義看得更重，守得更緊”，只是說(shuō)底層人士受誘惑少，對(duì)大義守得緊，但不能由此推斷出底層人士如受誘惑就一定會(huì)改變大義觀念。B.錯(cuò)誤。由第④段“特別是經(jīng)權(quán)的方法論，容易為一些負(fù)義者提供自我辯解的理論支撐……這種‘臨時(shí)之宜曰權(quán)’。這些庸俗哲學(xué)的思想，對(duì)讀書(shū)人有一定的負(fù)面影響”可知，經(jīng)權(quán)論有負(fù)面影響，但不能絕對(duì)地說(shuō)它沒(méi)有積極意義，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.錯(cuò)誤。根據(jù)第⑦段“創(chuàng)作者對(duì)讀書(shū)人負(fù)義的悲嘆，傳播者對(duì)這種表述的贊同，是知識(shí)人的自我批判、自我警醒與自我救贖”可知，讀書(shū)人是可以通過(guò)內(nèi)部途徑實(shí)現(xiàn)自我拯救的。故選D。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。認(rèn)為論證充分的理由：（1）文中提到“有無(wú)數(shù)的知識(shí)分子講道義、重感情，如屈原、范仲淹、譚嗣同等。最有代表性的是文天祥”以及“也有很多屠狗輩并不仗義，比如《水滸傳》里的鎮(zhèn)關(guān)西欺男霸女”，通過(guò)列舉讀書(shū)人和屠狗輩中不同的例子，說(shuō)明“屠狗輩每仗義，讀書(shū)人多負(fù)心”這種說(shuō)法不全面。（2）文中指出文天祥“辛苦遭逢起一經(jīng)，就是因?yàn)樽孕∽x圣賢書(shū)，書(shū)中的知識(shí)、道理養(yǎng)育了他，滋養(yǎng)了他的民族大義、報(bào)國(guó)情懷”，分析了讀書(shū)對(duì)培養(yǎng)讀書(shū)人道義的作用，從而論證讀書(shū)人守道義的必然性，反駁了“讀書(shū)人多負(fù)心”的觀點(diǎn)。（3）文中提到“‘每從’與‘多是’可能也沒(méi)有做精確的統(tǒng)計(jì)，沒(méi)有數(shù)據(jù)的支撐，以偏概全，并不精準(zhǔn)”，從證據(jù)源的角度指出該說(shuō)法的不合理性。認(rèn)為論證不充分的理由：（1）第②段反駁時(shí)主要強(qiáng)調(diào)“全面性”，而對(duì)聯(lián)中“每從”“多是”強(qiáng)調(diào)的是一種廣泛性，反駁的角度與對(duì)聯(lián)本身的含義有偏差。（2）文中列舉了屈原、范仲淹、譚嗣同、文天祥等講道義的讀書(shū)人以及賈雨村等負(fù)心的讀書(shū)人，但這些例子不能涵蓋整個(gè)讀書(shū)人階層，無(wú)法完全說(shuō)明“讀書(shū)人多負(fù)心”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。（3）文章在反駁時(shí)指出原說(shuō)法沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐，然而自身也沒(méi)有通過(guò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行更有力的反駁。7．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。先引出論題：“賈雨村與劉姥姥是《紅樓夢(mèng)》中一組對(duì)比鮮明的人物……這種極化的對(duì)比應(yīng)了明代曹學(xué)佺的一副對(duì)聯(lián)：仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”，通過(guò)賈雨村與劉姥姥的對(duì)比引出“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”這一論題。接著反駁論題：“有無(wú)數(shù)的知識(shí)分子講道義、重感情，如屈原、范仲淹、譚嗣同等”“同時(shí)，也有很多屠狗輩并不仗義，比如《水滸傳》里的鎮(zhèn)關(guān)西欺男霸女，是屠狗輩中的一個(gè)惡人”“他為什么能夠毅然赴死？……就是因?yàn)椤薄皼](méi)有數(shù)據(jù)的支撐，以偏概全，并不精準(zhǔn)”，以列反例、析因果、疑數(shù)據(jù)等方式，指出這是偽命題。然后分析原因：從“首先，由于多重因素的影響，道義的缺失與流失在知識(shí)分子身上得到更多的體現(xiàn)”“這牽涉到讀書(shū)人在中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特地位與社會(huì)大眾對(duì)文人的定位”“另外，……這也是讀書(shū)人憂患意識(shí)的體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)知識(shí)精英階層道義缺失與流失的拯救”等方面，分析了這一命題廣泛流傳的原因。最后提醒呼吁：“我們不要抱怨社會(huì)對(duì)讀書(shū)人求全責(zé)備，也不要抱怨文人的偏激自污……是知識(shí)人的自我批判、自我警醒與自我救贖”，提醒知識(shí)階層理解和重視這一命題。8．①畫線句運(yùn)用比喻的修辭手法，將“故事聯(lián)系兄弟二人”比作“針腳縫合衣物”（或?qū)ⅰ肮适隆北茸鳌搬樐_”），生動(dòng)形象地寫出這些故事在漫長(zhǎng)歲月里將我和哥哥緊密相連，表現(xiàn)出兄弟間深厚的情誼。②“細(xì)密”強(qiáng)調(diào)故事數(shù)量之多，講述之用心；“緊緊”突出情感連結(jié)的牢不可破；“縫合”化抽象為具象（比擬），展現(xiàn)兄弟相依的親密；讓讀者真切感受到他們相伴成長(zhǎng)的溫馨。9．①開(kāi)頭寫“雨聲”營(yíng)造出一種孤寂、清冷的氛圍，引出門閂的內(nèi)容，觸發(fā)對(duì)往事的回憶；結(jié)尾寫“雨聲”表達(dá)了作者對(duì)哥哥的感激與愧疚，對(duì)兄弟親情不再的悵惘與悲傷；②結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，以“雨聲”引出回憶，再被雨聲拉回現(xiàn)實(shí)，形成環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)；③將多年兄弟情濃縮在雨夜追憶中，情感逐漸加深。10．①“我”和“他的弟弟”都是指“我”，第一處用“我”是以我的口吻回憶的延續(xù)；②第二處用“他的弟弟”是代入哥哥的角色回憶。弟弟已經(jīng)不再那么依賴他逐步脫離了他；對(duì)“他的弟弟”的強(qiáng)調(diào)，有利于表達(dá)哥哥的失落感和作者的愧疚感；③跳出感性敘事，以第三人稱旁觀者的視角，更為客觀冷靜地呈現(xiàn)出了兄弟情感的疏離。11．①標(biāo)題內(nèi)涵豐富，“風(fēng)雨”既指“我”回憶時(shí)的天氣，又有營(yíng)造感傷氛圍的作用，還象征時(shí)光催折下的人生。②“夜歸人”可以指多年后回到故鄉(xiāng)老屋的“我”，凸顯了成年后精神無(wú)處歸依的孤獨(dú)?！耙箽w人”也可以指當(dāng)年晚歸的哥哥，是本文的主要回憶對(duì)象，以“風(fēng)雨夜歸”強(qiáng)調(diào)哥哥年紀(jì)輕輕就辛苦承擔(dān)家庭擔(dān)子。③當(dāng)時(shí)哥哥夜歸時(shí)并沒(méi)有風(fēng)雨，從這個(gè)角度看，則標(biāo)題與相關(guān)內(nèi)容并不完全符合。但若以風(fēng)雨象征哥哥的坎坷經(jīng)歷，則又是合理的。【導(dǎo)語(yǔ)】文章以細(xì)膩的筆觸勾勒出一幅兄弟情深的成長(zhǎng)畫卷。作者通過(guò)老屋門閂上的斷線頭這一細(xì)節(jié)，巧妙串聯(lián)起童年記憶與成年后的悵惘。作品以平實(shí)的語(yǔ)言道出成長(zhǎng)的必然分離，既有對(duì)兄長(zhǎng)庇護(hù)的感恩，也暗含對(duì)親情疏離的無(wú)奈。標(biāo)題“風(fēng)雨夜歸人”既是實(shí)指，又是象征，暗示著人生路上永恒的守望與孤獨(dú)。8．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①將“故事聯(lián)系兄弟二人”比作“針腳縫合衣物”，“故事”比作“細(xì)密的針腳”，形象地展現(xiàn)出故事在兄弟相處時(shí)光中起到的紐帶作用，使抽象的情感變得具體可感。根據(jù)“濟(jì)公、岳飛、楊家將……數(shù)不清的人物從哥哥稚嫩的聲音里走出來(lái)”可知，這些豐富的故事如同細(xì)密針腳，把“那些年、那些夜的我和哥哥”緊密連在一起，生動(dòng)地描繪出兄弟倆在故事陪伴下親密無(wú)間的狀態(tài)。②“細(xì)密”一詞既形容針腳的特點(diǎn)，又暗示故事數(shù)量眾多且哥哥講述時(shí)的精心構(gòu)思，呼應(yīng)文中“哥哥講得搜腸刮肚”，體現(xiàn)哥哥為了給“我”講故事的用心；“緊緊”突出兄弟情感聯(lián)結(jié)的緊密程度，強(qiáng)調(diào)了彼此在成長(zhǎng)過(guò)程中相互依賴、不可分割；“縫合”一詞化無(wú)形為有形，將兄弟之間的情感關(guān)系通過(guò)具體的動(dòng)作展現(xiàn)，增強(qiáng)了畫面感和感染力，讓讀者真切感受到他們相伴成長(zhǎng)的溫馨。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①開(kāi)頭寫“夜晚風(fēng)雨摧動(dòng)破舊的門扇，發(fā)出吱呀呀的響聲”，這雨聲與破舊的老屋結(jié)合，營(yíng)造出孤寂、清冷的氛圍。這種氛圍讓“我”難以入眠，進(jìn)而起身檢查門戶，摸到銹蝕釘子和斷了的線頭，自然地引出對(duì)過(guò)去為哥哥留門這一情節(jié)的回憶，為下文展開(kāi)兄弟之間的故事做了鋪墊。結(jié)尾與雨聲相呼應(yīng)，直接表達(dá)了作者對(duì)哥哥深深的感激與愧疚之情。感激哥哥小時(shí)候?qū)ψ约旱恼疹櫤透冻?，愧疚于長(zhǎng)大后與哥哥關(guān)系的疏離，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)兄弟親情不再的悵惘與悲傷，使情感的表達(dá)更加濃烈。②從結(jié)構(gòu)上看，開(kāi)頭和結(jié)尾都寫“雨聲”，形成了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭由雨聲引出對(duì)往事的回憶，結(jié)尾又在雨聲中結(jié)束回憶，回到現(xiàn)實(shí)，使文章結(jié)構(gòu)完整，形成環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了文章的整體性和節(jié)奏感。③文章將多年來(lái)兄弟之間的情誼濃縮在雨夜的追憶中，隨著回憶的展開(kāi)，情感逐漸加深。從開(kāi)頭單純的雨夜引發(fā)回憶，到結(jié)尾在雨聲中充滿了對(duì)兄弟情的復(fù)雜情感，進(jìn)一步深化了文章關(guān)于兄弟親情以及時(shí)光流逝、物是人非的主題。10．本題考查學(xué)生分析敘事人稱作用的能力。①“我”和“他的弟弟”都是指“我”?！拔以诟绺绲墓适侣暲锫L(zhǎng)大”中的“我”，延續(xù)了前文以第一人稱敘述回憶的方式，讓讀者自然地跟隨“我”的視角，沉浸在與哥哥相處的溫馨回憶之中，保持了敘事的連貫性和親切感。②“他的弟弟不再牽著他的衣襟”中“他的弟弟”，巧妙地代入了哥哥的角色視角。這種視角轉(zhuǎn)換生動(dòng)地展現(xiàn)出隨著年齡增長(zhǎng)，“我”對(duì)哥哥態(tài)度的轉(zhuǎn)變——不再依賴哥哥，開(kāi)始想要獨(dú)立。通過(guò)這種方式，細(xì)膩地表達(dá)出哥哥面對(duì)弟弟疏離時(shí)內(nèi)心的失落，同時(shí)也暗含了“我”成年后回憶此事時(shí)，對(duì)曾經(jīng)疏遠(yuǎn)哥哥行為的愧疚之情，使情感表達(dá)更加豐富和深刻。③用“他的弟弟”這一第三人稱表述，跳出了純粹感性的第一人稱敘事，以一種旁觀者的視角來(lái)描述兄弟關(guān)系的變化。這種客觀冷靜的呈現(xiàn)方式，讓讀者更清晰地看到曾經(jīng)親密無(wú)間的兄弟之間，隨著成長(zhǎng)逐漸產(chǎn)生隔閡的過(guò)程，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和感染力。11．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①標(biāo)題“風(fēng)雨夜歸人”內(nèi)涵豐富且極具韻味。從表層看，“風(fēng)雨”對(duì)應(yīng)文中“夜晚風(fēng)雨摧動(dòng)破舊的門扇”“大雨落下……叩動(dòng)門扉的，唯有這嘩嘩的雨聲”，點(diǎn)明“我”回憶往事時(shí)的真實(shí)天氣，營(yíng)造出清冷孤寂、略帶憂傷的氛圍，奠定全文懷舊與悵惘的基調(diào)；深層而言，“風(fēng)雨”象征著時(shí)光流逝中人生的坎坷與波折，如哥哥“小學(xué)時(shí)就下地干活”“中考失利”“四處打工”的艱辛經(jīng)歷，以及兄弟二人長(zhǎng)大后“各自成了父親，孩子們比陌生同學(xué)還陌生”的情感疏離，皆在“風(fēng)雨”的隱喻中得以體現(xiàn)。②“夜歸人”具有雙重指向：一是多年后重返故鄉(xiāng)老屋的“我”，“我躺在雨聲里，一種悲哀如大雨傾盆落下”，“我”在時(shí)光沖刷后歸來(lái)，卻難尋往昔溫暖，凸顯出成年后精神世界無(wú)處歸依的孤獨(dú)；二是回憶中的哥哥，他“在鄰村找工作，經(jīng)常加班到家人熟睡才回”，“風(fēng)雨夜歸”雖無(wú)實(shí)指，卻以象征手法強(qiáng)化了他年紀(jì)輕輕便肩負(fù)家庭重?fù)?dān)、歷經(jīng)生活磨難的艱辛形象。二指當(dāng)年晚歸的哥哥，他“經(jīng)常加班到家人已熟睡才回家”，實(shí)際夜歸時(shí)無(wú)風(fēng)雨，但“風(fēng)雨夜歸”象征著他年紀(jì)輕輕就承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)的坎坷經(jīng)歷。③文中描寫哥哥夜歸時(shí)的場(chǎng)景，如“有一天，直到很晚也沒(méi)聽(tīng)到熟悉的敲門聲……一直走到鄰村村頭才遇到下班的哥哥”，僅強(qiáng)調(diào)夜晚的黑暗，并未提及實(shí)際風(fēng)雨，在此層面，“風(fēng)雨夜歸人”的標(biāo)題與具體描寫存在字面差異，看似與內(nèi)容不完全契合，若從象征角度解讀，“風(fēng)雨”隱喻人生困境與磨難，象征哥哥的坎坷經(jīng)歷，則又是合理的。12．C13．①首聯(lián)直抒胸臆，感慨人生百年浮沉不定，業(yè)已過(guò)半而功業(yè)未竟。②頷聯(lián)以比喻進(jìn)一步深化人生的虛幻不實(shí)，如夢(mèng)如風(fēng)。③頸聯(lián)借景抒情，借竹林的寂靜平復(fù)自己內(nèi)心的波瀾，通過(guò)研讀千卷古書(shū)，來(lái)追求通達(dá)的境界。④尾聯(lián)寫詩(shī)人在和暖的氛圍和簡(jiǎn)單的生活中，手持濁酒，陶然自得；末句用典，以“失馬翁”自比，以一種豁達(dá)、超脫的心態(tài)去面對(duì)人生無(wú)常?！罢l(shuí)會(huì)”二字以少有人領(lǐng)會(huì)此種心境，表達(dá)自得其樂(lè)之意，又流露出一種孤獨(dú)的嘆息?！緦?dǎo)語(yǔ)】《自遣》以沉郁筆調(diào)抒人生感悟。首聯(lián)數(shù)字對(duì)比顯生命虛度，頷聯(lián)疊用詞句呈世事無(wú)常。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向修竹古書(shū)，展文人超脫。尾聯(lián)用典自然，融陶淵明閑適與塞翁失馬哲思，達(dá)豁達(dá)之境。全詩(shī)虛實(shí)相生，升華情感，從困頓至解脫，彰顯晚唐文人內(nèi)省氣質(zhì)與禪意哲思。12．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“全詩(shī)四字押韻”錯(cuò)誤。本詩(shī)押韻的字是“中”“空”“風(fēng)”“通”“翁”，均押“ong”韻，是五字押韻。B.“對(duì)仗工整”錯(cuò)誤。首聯(lián)“翻覆升沉百歲中，前途一半已成空”，“翻覆升沉”是并列結(jié)構(gòu)，“前途一半”是偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)不同，對(duì)仗不工整。C.正確。頷聯(lián)“浮生暫寄夢(mèng)中夢(mèng)，世事如聞風(fēng)里風(fēng)”，使用了同字疊用的手法，“夢(mèng)中夢(mèng)”“風(fēng)里風(fēng)”使詩(shī)句節(jié)奏明快，讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人生虛幻、世事無(wú)常的特點(diǎn)。D.“全詩(shī)風(fēng)格雄健”錯(cuò)誤。全詩(shī)流露出詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的感慨以及尋求心靈慰藉的情緒，風(fēng)格較為沉郁，而非雄健、豪放灑脫。故選C。13．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“翻覆升沉百歲中，前途一半已成空”，詩(shī)人直接感慨人生在世，經(jīng)歷無(wú)數(shù)起伏，如今已過(guò)半生，前途卻已渺茫，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光流逝、人生無(wú)常的無(wú)奈與悲哀。②“浮生暫寄夢(mèng)中夢(mèng)，世事如聞風(fēng)里風(fēng)”，把人生比作是暫時(shí)寄居在夢(mèng)中的一場(chǎng)夢(mèng)，將世事比作風(fēng)中的風(fēng)聲，飄忽不定，難以捉摸，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生虛幻、世事無(wú)常的深刻感受。③“修竹萬(wàn)竿資闃寂，古書(shū)千卷要窮通”，詩(shī)人借“修竹萬(wàn)竿”營(yíng)造出的寂靜氛圍，以及“古書(shū)千卷”中蘊(yùn)含的道理，來(lái)寄托自己想要在寧?kù)o的自然和古人的智慧中尋求心靈的慰藉與解脫，希望能通達(dá)人生的志向。④“一壺濁酒暄和景，誰(shuí)會(huì)陶然失馬翁”，運(yùn)用“塞翁失馬”的典故，以塞翁自比，表面上說(shuō)自己在溫暖的景色中，手持一壺濁酒，享受這份悠然，無(wú)人能懂自己像塞翁一樣超脫得失的心境，實(shí)則表達(dá)了詩(shī)人雖經(jīng)歷人生起伏，但仍希望能以豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)生活的復(fù)雜與無(wú)常。14．解釋經(jīng)典的著作看不起，嫌棄15．（1）C

（2）A16．B17．遂杜門謝客/以授后進(jìn)/遠(yuǎn)邇爭(zhēng)趨之/雖有大儒上章交薦/卒不出18．到了本朝（明朝），官員聽(tīng)聞他的名聲，多次加以推薦征召，德原堅(jiān)持拒絕不起身為官。19．①德原博學(xué)、善言、善詩(shī)文，著實(shí)懷才。②他屢次拒絕元朝和明朝的征召，無(wú)用若指沒(méi)有任官，則屬實(shí)如此。③這里的懷才無(wú)用，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)局不利于人才發(fā)揮作用的惋惜、批判與遺憾。④這里的無(wú)用不是指沒(méi)有價(jià)值，德原著書(shū)立說(shuō)，評(píng)判是非，發(fā)表高見(jiàn)，為社會(huì)貢獻(xiàn)了智慧，為世人創(chuàng)造了精神財(cái)富?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《金涓?jìng)鳌芬院?jiǎn)潔凝練的筆法，刻畫了一位博學(xué)多才卻淡泊名利的隱士形象。文章通過(guò)“警敏”“淹貫經(jīng)史”等詞突顯其學(xué)識(shí)淵博，又以“杜門謝客”“固辭不起”展現(xiàn)其高潔品格。作者善用對(duì)比手法，將金涓的才學(xué)與不仕形成強(qiáng)烈反差，暗含對(duì)時(shí)局的批判。文中“玩云弄月”“焚香瀹茗”等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)呈現(xiàn)了隱士生活的雅致情趣。全文語(yǔ)言典雅，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，既展現(xiàn)了傳主的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，又彰顯了其不慕榮利的精神境界，是一篇思想性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞娜宋飩饔洝?4．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）傳：解釋經(jīng)典的著作。句意：便全力鉆研儒家經(jīng)典。（2）?。嚎床黄穑訔?。句意：金涓鄙薄那個(gè)時(shí)代。15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力和了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。。（1）洽：豐富。句意：廣博考證，見(jiàn)聞豐富。故選C。（2）“簪組”是古代官吏的冠飾，用來(lái)借指官宦。句意：哪還能奔波于官場(chǎng)呢？故選A。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。此處需要填入承接上文的連詞，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明金涓不僅淹貫經(jīng)史百家之言，還對(duì)古今治亂等方面有深入了解。A.表示假如、如果，不符合語(yǔ)境；B.表示另提一事。適合。C.一般用于句首，表進(jìn)一步申述，此處語(yǔ)境是說(shuō)明金涓另一方面的才能，故不合適；D.表示“既然這樣，那么”，與上下文邏輯不符。故選B。17．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是閉門謝客，專心教授學(xué)生，遠(yuǎn)近學(xué)子爭(zhēng)相前來(lái)求學(xué)。盡管有大儒上書(shū)朝廷舉薦他，他始終不肯出仕?！岸砰T謝客”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的并列短語(yǔ)做謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故斷在“客”后；“以”引導(dǎo)目的，“授后進(jìn)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故斷在“進(jìn)”后；“遠(yuǎn)邇”做主語(yǔ)，“爭(zhēng)趨”做謂語(yǔ)，“之”做賓語(yǔ)，故斷在“之”后；“雖”表讓步，“大儒”做主語(yǔ)，“上章交薦”是連動(dòng)式謂語(yǔ)，故斷在“薦”后。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！按?，到；“有司”，有關(guān)官員；“屢”，多次；“薦辟”，推薦征召。“固”，堅(jiān)持；“辭”，拒絕。19．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①?gòu)脑摹把拓灲?jīng)史暨諸子百家之言”“援筆為詩(shī)文，頃刻千百言”可知，德源學(xué)識(shí)淵博、文思敏捷。②從元朝時(shí)“杜門謝客”，明朝時(shí)“固辭不起”，可知德原均未出仕。按“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，算是“無(wú)用”。③從“世道如此，雖欲有為，其可得乎？”可知，時(shí)局對(duì)人才的壓制。體現(xiàn)了對(duì)時(shí)局不利于人才發(fā)揮作用的惋惜、批判與遺憾。④“著述自?shī)省z稿二卷”說(shuō)明德原通過(guò)著述做出文化貢獻(xiàn)；“犧樽青黃，非木所愿”體現(xiàn)其不慕權(quán)貴的品格；“撫竹灌花，玩云弄月”展現(xiàn)超脫的精神境界；“是是而非非，使聽(tīng)者心目為之廓然”體現(xiàn)他對(duì)世人的影響……這些是亂世中堅(jiān)守士人操守的“大用”。參考譯文：①金涓，字德原，是本縣縣城人。自幼聰慧機(jī)敏，每天能背誦數(shù)千字文章。長(zhǎng)大后，便全力鉆研儒家經(jīng)典。他聽(tīng)說(shuō)許謙在八華山講學(xué)，便帶著經(jīng)書(shū)前去拜師。許謙教導(dǎo)他說(shuō)：“求學(xué)必須以仁、義、禮、智、信五性及人倫道德為根本，以開(kāi)明心智、改變氣質(zhì)為先，以修養(yǎng)自身為立心關(guān)鍵，以明辨義利為處事準(zhǔn)則。”金涓深入研究其中深意，親身實(shí)踐，力求言行一致。當(dāng)時(shí)同門弟子有一百多人，唯獨(dú)他被許謙贊許為“入室高徒”。②金涓與吳萊、宋濂、王祎、朱廉等人交游，探討學(xué)問(wèn)更加精深，廣博考證，見(jiàn)聞豐富，最終貫通經(jīng)史及諸子百家的學(xué)說(shuō)，無(wú)不探究其深?yuàn)W之理。至于古今治亂得失的關(guān)鍵、豪杰之士的深謀遠(yuǎn)略和非凡功績(jī)、行軍打仗決勝的謀略，他都一一了然于胸。他善于分析評(píng)述，明辨是非，使聽(tīng)者豁然開(kāi)朗。而當(dāng)豪情激蕩時(shí)，他提筆寫詩(shī)作文，頃刻間便能寫出千百言，文辭新穎華麗，氣勢(shì)雄渾，令人驚嘆。③當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治中原，金涓鄙薄那個(gè)時(shí)代，嘆息道：“世道如此，即便想有所作為，又怎么可能呢？”于是閉門謝客，專心教授學(xué)生，遠(yuǎn)近學(xué)子爭(zhēng)相前來(lái)求學(xué)。盡管有大儒上書(shū)朝廷舉薦他，他始終不肯出仕。④等到明朝建立，官府聽(tīng)聞他的名聲，多次征召，金涓堅(jiān)決推辭，不肯出山。他說(shuō)：“祭祀用的精美酒器，并非樹(shù)木的本愿；孤豚（小豬）只喜歡在泥塘里嬉戲。況且我的頭發(fā)已經(jīng)稀疏短少，哪還能奔波于官場(chǎng)呢？”于是，他厭倦了城中喧鬧的住所，搬到縣南蜀山腳下隱居，每日只是賞竹澆花、觀云賞月，著書(shū)自?shī)?。老友登門，他便焚香煮茶，暢談終日，甚至對(duì)榻夜話，不歡不散?？腿艘蛔撸阌珠]門不出，極少外出。他一生著述頗豐，文集共四十卷，可惜大多散佚，流傳于世的僅有遺稿兩卷。20．B21．方法圣賢義理態(tài)度動(dòng)搖22．①類比說(shuō)理，以種樹(shù)類比學(xué)習(xí)，將抽象說(shuō)理形象化。②舊典翻新，將柳宗元關(guān)于種樹(shù)的論述翻新運(yùn)用，將類比的內(nèi)容由為官治理改為學(xué)習(xí)，角度新穎，增強(qiáng)意趣。③說(shuō)理角度全面。從多個(gè)角度討論為學(xué)之道，因全面而深刻。④對(duì)比說(shuō)理。正確學(xué)法和錯(cuò)誤學(xué)法的對(duì)比，強(qiáng)化了掌握正確學(xué)法的意義。將學(xué)不如法的人和老圃對(duì)比，起到更好的激勵(lì)作用。⑤以排比的語(yǔ)言說(shuō)理，富有氣勢(shì)?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文圍繞移樹(shù)之訣與學(xué)習(xí)之法展開(kāi)論述。作者先介紹移樹(shù)的具體方法，包括對(duì)樹(shù)根、土壤、枝葉、移樹(shù)時(shí)間及后續(xù)養(yǎng)護(hù)的要求。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，將移樹(shù)之法類比為學(xué)習(xí)之法，層層深入地闡述學(xué)習(xí)的要點(diǎn)與意義，旨在強(qiáng)調(diào)掌握正確學(xué)習(xí)方法的重要性，引導(dǎo)讀者思考如何更好地學(xué)習(xí)。20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、語(yǔ)句復(fù)位的能力。結(jié)合原文，第①段講述移樹(shù)的訣要，從對(duì)樹(shù)的不同處理方式展開(kāi)論述。“其本筑以固”，意思是樹(shù)根要筑牢使其穩(wěn)固，“欲其屹然而不搖也”表達(dá)的是想要樹(shù)穩(wěn)固而不搖晃，二者語(yǔ)義相符，所以此處應(yīng)填②；“其土篩以細(xì)”，強(qiáng)調(diào)土要篩得細(xì)，“欲其疏焉而不膠也”意思是希望土疏松而不板結(jié)，與篩細(xì)土的目的一致，此處應(yīng)填③；“其枝葉稀或禿”，說(shuō)的是枝葉要稀少或光禿，“欲其末輕而不張乎風(fēng)也”意思是希望樹(shù)梢輕而不被風(fēng)吹得張揚(yáng)，與枝葉的狀態(tài)和要求相符，此處應(yīng)填①。故選B。21．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①結(jié)合“溫故而習(xí)，玩味精深，猶筑之欲其堅(jiān)也”“反復(fù)玩味

及時(shí)操演”，可知反復(fù)玩味是學(xué)習(xí)方法；②結(jié)合“澆胸以圣賢之義理，而不淫以邪也”，可知學(xué)習(xí)的內(nèi)容上圣賢義理；③結(jié)合“靠實(shí)以取之，不聽(tīng)歲月蹉跎”“追求日新

不求速成”，可知是對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度；④結(jié)合“夫是以養(yǎng)深而不可撼，誘多而不可移”，可知期望成效是“不可動(dòng)搖”。22．本題考查學(xué)生鑒賞文章說(shuō)理特點(diǎn)的能力。①類比說(shuō)理方面，文章開(kāi)篇詳細(xì)闡述移樹(shù)的方法，如樹(shù)根要筑牢、土要篩細(xì)等，隨后將其與學(xué)習(xí)進(jìn)行類比，把學(xué)習(xí)過(guò)程中如復(fù)習(xí)鞏固、鉆研知識(shí)等方面和種樹(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)應(yīng)起來(lái)，使抽象的學(xué)習(xí)道理變得具體可感，讓讀者更易理解。②舊典翻新方面，柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中有關(guān)于種樹(shù)的論述，本文作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)行翻新，將原本以樹(shù)喻人，講述了種樹(shù)育人、治國(guó)養(yǎng)民的道理的種樹(shù)內(nèi)容，創(chuàng)新性地用于類比學(xué)習(xí)，這種轉(zhuǎn)換角度的做法使文章更具新意和趣味。③說(shuō)理角度全面方面，從學(xué)習(xí)方法（溫故而習(xí)，玩味精深）、學(xué)習(xí)內(nèi)容（澆胸以圣賢之義理）、學(xué)習(xí)態(tài)度（靠實(shí)以取之）、學(xué)習(xí)時(shí)間（計(jì)功以日新又新之矩度）等多個(gè)角度討論為學(xué)之道，涵蓋了學(xué)習(xí)過(guò)程的各個(gè)重要方面，使得論述全面而深刻。④對(duì)比說(shuō)理方面，把正確學(xué)法能達(dá)到的“養(yǎng)深而不可撼，誘多而不可移”等成效和錯(cuò)誤學(xué)法導(dǎo)致的“涸可立而待也”結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，突出了正確學(xué)法的重要性；同時(shí)將學(xué)“不如法”的人和“老圃者”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了人們應(yīng)像老圃掌握種樹(shù)之法一樣掌握正確的學(xué)習(xí)方法，起到激勵(lì)作用。⑤以排比的語(yǔ)言說(shuō)理方面，文中使用了多個(gè)結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句，如“溫故而習(xí)……猶筑之欲其堅(jiān)也；韋編而絕……猶篩之欲其細(xì)也……”，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使論述更有力量。參考譯文：有人告訴我移栽大樹(shù)的訣竅：“凡是移栽大樹(shù)，它的根部要用土筑牢使其穩(wěn)固，（這樣）是希望它能屹立而不搖晃；它的土要篩得很細(xì)，（這樣）是希望土疏松而不板結(jié)；它的枝葉要稀少或者光禿，（這樣）是希望樹(shù)梢輕而不被風(fēng)吹得張揚(yáng)；移栽的時(shí)間選在冬天，是希望它能趁著春天（的生機(jī)成長(zhǎng)）。種好之后，每隔一天澆一次水，但不能過(guò)量；用荊棘編成圍欄圍著它，但人不能靠近；等待一些歲月，且不能用手抓撓它的樹(shù)皮。這樣之后，樹(shù)木受損的生機(jī)得以恢復(fù)，天生的弊病得以消除，內(nèi)在精神穩(wěn)固，橫生的枝條向外舒展，生機(jī)蓬勃，不可阻擋。”我說(shuō)：“這種方法也就是學(xué)習(xí)的方法。如今那些做學(xué)問(wèn)的人，學(xué)習(xí)并非易事。溫習(xí)舊知識(shí)并反復(fù)研習(xí)，深入玩味其中精妙，就如同筑牢樹(shù)根希望它堅(jiān)固一樣；像孔子那樣勤奮讀書(shū)，使編聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮繩斷了多次，學(xué)習(xí)程度細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)，就如同篩土希望它細(xì)膩一樣；踏實(shí)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，不追求浮華的表面好看，就如同希望樹(shù)梢輕而光禿一樣；及時(shí)把握時(shí)間學(xué)習(xí)，不任憑歲月白白流逝，就如同希望樹(shù)木趁著春天繁榮生長(zhǎng)一樣；用圣賢的義理澆灌心靈，而不被邪惡的東西迷惑；用詩(shī)書(shū)去除外界的誘惑，而不親近那些輕慢褻瀆知識(shí)的行為；按照每天都有新進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，而不急于求成。因此，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)深厚就難以被動(dòng)搖，面對(duì)諸多誘惑也不會(huì)改變志向。踐行所學(xué)堅(jiān)定，持續(xù)堅(jiān)持就能成功，最終能達(dá)到圣賢的境界。即使富貴出現(xiàn)在面前也不羨慕，即使刑罰加身也不畏懼。否則，很快就會(huì)像干涸的樹(shù)木一樣走向衰敗?！卑?，人們做學(xué)問(wèn)卻不遵循正確的方法，這還不如老菜農(nóng)啊。23．例文：在試錯(cuò)中行穩(wěn)致遠(yuǎn)薩特認(rèn)為，人的偉大與幸運(yùn)之處便在于具有隨時(shí)改變現(xiàn)狀的能力。然而也有人說(shuō)，在科技日益進(jìn)步的當(dāng)下，人們更需珍惜可以試錯(cuò)的機(jī)會(huì)，不禁引發(fā)了我一番思考。毋庸置疑，伴隨著科技進(jìn)步的腳步，試錯(cuò)這一高揚(yáng)著人類主體性的行為在物化的社會(huì)中成為獨(dú)樹(shù)一幟的存在。在高科技的主導(dǎo)下，物質(zhì)的便利與享受充斥的生活缺乏了向遠(yuǎn)探求的眼光。而試錯(cuò)的機(jī)會(huì)——無(wú)論是人生道路的可能性嘗試，抑或是創(chuàng)新路徑的開(kāi)拓嘗試，都是以人為主體向物化了的倦怠社會(huì)注入嶄新的生機(jī)。這是每個(gè)個(gè)體都應(yīng)珍惜的跳脫出世俗、尋找自我的機(jī)會(huì)。值得注意的是，試錯(cuò)并非犯錯(cuò)，不是有意走向歧路，而是對(duì)未知的勇敢探索?？v觀古今偉大發(fā)現(xiàn)，無(wú)一不歷經(jīng)多次試錯(cuò)的過(guò)程：無(wú)論是耳熟能詳?shù)膼?ài)迪生用千余種燈絲試驗(yàn)電燈，法拉第歷時(shí)數(shù)十年得出電磁感應(yīng)定律，還是李時(shí)珍品嘗無(wú)數(shù)藥草才編纂出的《本草綱目》，我們發(fā)現(xiàn)：試錯(cuò)，某種意義上正是連接成功與當(dāng)下的漫漫長(zhǎng)路。區(qū)別于犯錯(cuò)這一結(jié)果，試錯(cuò)是一次次的修改，臻于完善，逐步向成功靠近。然而，科技進(jìn)步，某種程度上的確是試錯(cuò)機(jī)會(huì)減少的誘因?？陀^上，科技的進(jìn)步使已知的確定性比例大幅上升，探索未知的機(jī)會(huì)也因而縮減，限制了試錯(cuò)的可能。主觀上，科技進(jìn)步導(dǎo)致了領(lǐng)域的專業(yè)化、細(xì)分化程度上升，改變選擇所帶來(lái)的挑戰(zhàn)、不適應(yīng)性也因而提高，人們出于降低成本的考慮，不愿在多次嘗試中試錯(cuò)，寧愿在不適合的職業(yè)中堅(jiān)守終生。事實(shí)上，對(duì)于科技進(jìn)步導(dǎo)致的未知性