2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一語文(考試時(shí)間：150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：悲劇作為戲劇文學(xué)的一種，主要的表演場所是舞臺(tái)，是真實(shí)人物運(yùn)用肢體動(dòng)作、語言、表情等來展示情節(jié)內(nèi)容。且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動(dòng)，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感。悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，一方面需要和現(xiàn)實(shí)人物有某種契合點(diǎn)，取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)。另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離，一般取材于距現(xiàn)今時(shí)代比較悠遠(yuǎn)的的故事，這樣可以引發(fā)人們的想象，令人更容易帶著一種崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持著尊嚴(yán)和正義行為的主人公，讓人們?cè)诰次泛腕@奇之后得到一種靈魂的洗禮，精神煥然一新。這種堪稱震撼人心的美，如黃河之水奔騰不息，氣勢(shì)磅礴，同時(shí)又讓人難以忘懷，值得細(xì)細(xì)品味。悲劇的美是悲劇給人的一種特殊的審美情感，然而中西方文化在源頭上對(duì)悲劇的美卻有著不同的認(rèn)識(shí)。中國文化中注重的是道德教化、君子風(fēng)范，即孔子所謂“溫柔敦厚，詩教也”。它要求培養(yǎng)人溫順、柔和、忠厚、禮讓的君子品德。與老子“柔弱勝剛強(qiáng)”美學(xué)特質(zhì)結(jié)合在一起，形成了一種剛不至剛、柔不至柔的傳統(tǒng)美學(xué)觀念?！氨瘎　痹谥袊霈F(xiàn)后，就帶有了明顯的民族特色，常把悲劇主人公的艱辛奮斗與最后的理想實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來，鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離的窘境。相對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的中國，西方社會(huì)是商業(yè)性的，需要冒險(xiǎn)和競爭，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開始就崇尚個(gè)性和自由，以及富于冒險(xiǎn)和開拓的精神。西方文學(xué)從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性。作為莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》中的丹麥王子哈姆萊特為手刃兇手、替父報(bào)仇，殺死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既沒有實(shí)現(xiàn)重振乾坤的理想，也犧牲了自己的愛情。哈姆萊特復(fù)仇戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出來的精神力量，以及精神上的痛苦和斗爭的殘酷無情都令人心驚。然而正是他與社會(huì)的極端沖突，個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾無法調(diào)和，引發(fā)人們思考自身與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，折射出人們面對(duì)矛盾沖突時(shí)精神的痛苦。相對(duì)于西方悲劇，中國雜劇的代表——關(guān)漢卿的《竇娥冤》，塑造了竇娥這個(gè)悲劇女性形象。從竇娥的三樁誓愿來看，這部戲劇無疑蒙上了濃重的“悲”的氛圍，我們從這里能品味出“美”嗎?當(dāng)然可以。竇娥善良、孝順、貞烈正派的優(yōu)良品質(zhì)和不畏強(qiáng)權(quán)、勇于反抗的斗爭精神，正是這部悲劇震撼人心之處，其中不可阻擋的“美”也就顯現(xiàn)出來了。悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求。而且悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，這恰恰是給悲劇戴上了一道炫目的光環(huán)。悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)?、與時(shí)代的抗?fàn)帲诜N種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次，使我們體會(huì)到正義的能量，體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量。這是一種不可抗拒的美，它彰顯著正義、透露著真理。通過欣賞此類悲劇，可以拉緊審美主體的生命意識(shí)，令現(xiàn)實(shí)自我的平淡生活煥然一新。悲劇的美對(duì)促進(jìn)社會(huì)文明，尤其對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。悲劇美感的形成過程增強(qiáng)了人們明辨是非的能力，這種能力對(duì)于公民在精神文明建設(shè)中提高覺悟、體現(xiàn)較高的積極性、堅(jiān)定正確的信念等具有重要的作用。因此可以說悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美直接對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。(摘編自張軍強(qiáng)《中西古典悲劇之美探微》)材料二：不論是何種形態(tài)的悲劇，都被作家的悲劇思維闡述成為充滿恐怖、痛苦與苦難、滅亡，以帶給審美主體痛感與壓迫感，亦或是崇高的審美體驗(yàn)。然而，《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素，突破了傳統(tǒng)悲劇中“大喜大悲”的絕對(duì)悲劇理論，又超越了這些固有的模式，將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將含蓄、真實(shí)而又絕望的悲劇美一點(diǎn)一滴滲透到每一幕中，融入到每一次的戲劇沖突中，并非“大江東去浪淘盡”的悲壯，而是“于無聲處聞驚雷”的“幾乎無事的悲劇”，更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。曹禺將自己的美學(xué)理想構(gòu)建在整部作品之中，體現(xiàn)在每個(gè)人物的身上。他塑造了特定時(shí)代背景下具有獨(dú)立人格意識(shí)的繁漪，塑造了敢于挑戰(zhàn)禮教，碰撞倫理道德的周沖，這些角色無不顯示了曹禺對(duì)于新社會(huì)，新秩序的希冀。正如黑格爾所言，“真正的悲劇人物性格就要有這種優(yōu)良品質(zhì)，他們完全是按照原則所應(yīng)該做到的而且能做到的那樣的人物?！痹绞强嚯y壓抑的環(huán)境，越能體現(xiàn)悲劇人物與其抗?fàn)幍拿缹W(xué)價(jià)值。(摘編自柳靖《曹禺<雷雨>悲劇意蘊(yùn)的多維解讀》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.悲劇主人公的身份和悲劇內(nèi)容，需要取材于生活、來源于現(xiàn)實(shí)并完全貼近現(xiàn)實(shí)，這樣才易與觀眾互動(dòng)，喚起觀眾的情緒。B.中國的悲劇鮮見西方悲劇那種殺戮、血腥和顛沛流離窘境等內(nèi)容，這與中國文化中注重道德教化、君子風(fēng)范等美學(xué)觀念有關(guān)系。C.相對(duì)人物形象，悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素，能喚起人們的審美感受。D.曹禺悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，將悲劇美滲透到每一幕中，就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.西方文學(xué)從開始就特別推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性，受此影響，西方社會(huì)充滿商業(yè)性，熱衷于冒險(xiǎn)和競爭。B.關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆萊特》，很好地體現(xiàn)了中西方文化對(duì)悲劇的美有著不同的認(rèn)識(shí)。C.悲劇的藝術(shù)性壓倒了悲劇內(nèi)容，令審美主體可以在美的享受中用審美的心態(tài)去處理悲劇，給悲劇戴上了一道光環(huán)。D.悲劇不僅是人類文化進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀成果，而且悲劇的美對(duì)現(xiàn)代人類也存有潛移默化的影響。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列表述中不具備“悲劇美”特點(diǎn)一項(xiàng)是(3分)A.《雷雨》中的繁漪作為接受過新式教育洗禮的新女性，最終被封建家庭所蠶食，變得乖戾、偏執(zhí)、絕望。B.孔尚任《桃花扇》中的李香君雖是一個(gè)身處社會(huì)底層的柔弱女子，但為了維護(hù)自己的貞潔和信仰，不懼以死明志。C.《哈姆雷特》中的奧菲莉亞美麗動(dòng)人、淳樸天然，但因哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃，最終變得瘋癲后失足落水溺斃。D.王實(shí)甫《西廂記》中相國府婢女紅娘冒著被老夫人責(zé)罰的風(fēng)險(xiǎn)勇敢機(jī)智地幫助鶯鶯和張生，最終使有情人終成脊屬。4.請(qǐng)簡要分析材料一是如何一步一步闡述觀點(diǎn)的。(4分)5.結(jié)合兩則材料和《雷雨》相關(guān)內(nèi)容，簡要分析魯侍萍這一悲劇人物的美學(xué)價(jià)值。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。明天魯迅“沒有聲音，——小東西怎了？”紅鼻子老拱手里擎了一碗黃酒，說著，向間壁努一努嘴。藍(lán)皮阿五便放下酒碗，在他脊梁上用死勁的打了一掌，含含糊糊嚷道：“你……你你又在想心思……”原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)；不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是間壁的單四嫂子，她自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子，所以睡的也遲。這時(shí)候，單四嫂子正抱著她的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算；神簽也求過了，心愿也許過了，偏方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重，到了明天，太陽一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的；這實(shí)在是病人常有的事。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“阿呀!”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了，她雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。她摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納軍，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生、——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅矗克薄跋热コ詢商?。”“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢。”“這是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。在何小仙對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說道：“這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有!”單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著：寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽!”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)啕。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽、藍(lán)皮阿五之類，門外是成亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪，所有的都是不會(huì)有的事。她心里計(jì)算：不過是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。這一日里，藍(lán)皮阿五簡直整天沒有到；咸亨掌柜便替單四嫂子雇了兩名腳夫，每名二百另十個(gè)大錢，抬棺木到義冢地上安放。王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過手開過口的人都吃了飯。太陽漸漸顯出要落山的顏色；吃過飯的人也不覺都顯出要回家的顏色，——于是他們終于都回了家。她現(xiàn)在知道她的寶兒確乎死了：不愿意見這屋子，吹熄了燈，躺著。她一面哭，一面想：想那時(shí)候，自己紡著棉紗，寶兒坐在身邊吃茴香豆，瞪著一雙小黑眼睛想了一刻，便說：“媽!爹賣餛飩，我大了也賣餛飩，賣許多許多錢，——我都給你。”那時(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。但現(xiàn)在怎么了？現(xiàn)在的事，單四嫂子卻實(shí)在沒有想到什么?！以缃?jīng)說過：她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺得這屋子太靜，太大，太空罷了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，她的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語的說：“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷。”于是合上眼。想趕快睡去，會(huì)她的寶兒，苦苦的呼吸通過了靜和大和空虛，自己聽得明白。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲。也早經(jīng)唱完；蹌蹌踉踉出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”藍(lán)皮阿五便伸手揪住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.單四嫂子夫喪子幼，只能靠紡紗維生，半夜不熄的燈光不僅是她生活艱辛的表現(xiàn)，也是她想通過自己的勞動(dòng)換取生活的一線希望。B.在丈夫死后，單四嫂子所有的寄托、所有的希望都押在了寶兒身上，寶兒已經(jīng)從僅是她的兒子變成了她活著的意義，她的“明天”。C.何醫(yī)生要的藥材，非要在賈家的店里才有，說明何、賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在連鎖關(guān)系，正是他們的為富不仁奪走了寶兒的生命。D.面對(duì)死去的寶兒，面對(duì)喪子的單四嫂子，王九媽、老拱、藍(lán)皮阿五的表現(xiàn)說明他們對(duì)單四嫂子沒有真誠的同情，更多的是看客心態(tài)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭寫深更半夜沒有睡的只有兩家：燈火輝煌的咸亨酒店和燈光昏暗的單四嫂子家，兩家相映相照，形成了鮮明的對(duì)比。B.小說通過側(cè)面描寫手法刻畫了何小仙的形象，如“指甲足有四寸多長”“他中焦塞著”等的描寫說明他是一個(gè)還算有實(shí)力的醫(yī)生。C.小說通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了那個(gè)黑暗的社會(huì)和冰冷的世界。D.“店伙”“王九媽”“老拱”等人共同構(gòu)成了更為廣泛的社會(huì)環(huán)境，描寫他們體現(xiàn)作者更深層次的思考，達(dá)到深刻揭示主題的目的。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析單四嫂的人物形象。(4分)9.這篇寫作于1919年前后的收集在《吶喊》中的小說，寫了一個(gè)悲慘的故事，卻以“明天”為題，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容從主題角度簡要探究其用意。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。(節(jié)選自《燭之武退秦師》)材料二楚王死，太子在齊質(zhì)。蘇秦謂薛公曰：“君何不留楚太子，以市其下東國?！毖僭唬骸安豢?。我留太子，郢中立王，然則是我抱空質(zhì)而行不義于天下也?！碧K秦曰：“不然。郢中立王、君因謂其新王曰：‘與我下東國，吾為王殺太子，不然，吾將與三國共立之。’然則下東國必可得也?！碧K秦謂薛公曰：“臣聞謀泄者事無功，計(jì)不決者名不成，今君留太子者，以市下東國也，非亟得下東國者，則楚之計(jì)變，變則是君抱空質(zhì)而負(fù)名于天下也?！毖唬骸吧?。為之奈何？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)為君之楚，使亟入下東國之地。楚與成，則君無敗矣?！毖唬骸吧啤?。謂楚王曰：“齊欲奉太子而立之。臣觀薛公之留太子者，以市下東國也。今王不亟入下東國則太子且倍王之割而使齊奉已楚王曰謹(jǐn)受命!因獻(xiàn)下東國。謂薛公曰：“楚之勢(shì)可多割也?！毖唬骸澳魏危俊薄罢?qǐng)告太子其故，使太子謁之君，以忠太子，使楚王聞之，可以益入地?！敝^太子曰：“齊奉太子而立之，楚王請(qǐng)割地以留太子，齊少其地。太子何不倍楚之割地而資齊？齊必奉太子。”太子曰：“善?！北冻疃育R。楚王聞之恐，益割地而獻(xiàn)之，尚恐事不成。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》)【注】①薛公：即孟嘗君。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今王不亟A入B下東國C則太子D且倍E王之F割而使齊G奉已H楚王曰I謹(jǐn)受命11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中“唯君圖之”是狀語后置句，“唯”是“請(qǐng)，希望”的意思，與成語“唯利是圖”的句式相同，但“唯”的含義不同。B.材料一的“因人之力而敝之”與材料二中“因獻(xiàn)下東國”兩句中，“因”的含義不相同，一個(gè)是“依靠”的意思，一個(gè)是“于是”的意思。C.材料二中“君何不留楚太子”中“何”指“為什么”，與《齊桓晉文之事》的“牛何之”中“何”的含義不同。D.東道主，文中指東方道路上招待過客的主人?，F(xiàn)泛指接待或宴請(qǐng)賓客的主人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.燭之武見到秦君后，先坦言知亡，然后指出滅鄭國只對(duì)晉國有利而對(duì)秦?zé)o益，并挑撥離間秦晉關(guān)系，最終讓秦軍退兵。B.蘇秦建議孟嘗君扣留太子，以獲得下東國之地，孟嘗君擔(dān)心這樣做會(huì)讓自己落得不義之名。C.蘇秦為薛公出謀劃策，多次往返于楚、齊之間，最終使楚王害怕，主動(dòng)割讓更多土地，薛公也得到了滿意的結(jié)果。D.蘇秦善于謀劃，他先是提出扣留楚太子以換取下東國的計(jì)策，被薛公拒絕后，又進(jìn)一步闡述利弊，最終說服薛公采納了他的建議。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？(2)臣聞謀泄者事無功，計(jì)不決者名不成，今君留太子者，以市下東國也。14.燭之武和蘇秦游說成功的秘訣有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲?！咀ⅰ亢笸ミz曲：指歌曲《玉樹后庭花》，傳為陳后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，后人認(rèn)為是亡國之音。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點(diǎn)題，為下片的懷古做鋪墊；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。B.“千里澄江似練，翠峰如簇?！边\(yùn)用比喻的手法，由近而遠(yuǎn)地展現(xiàn)出一幅視野開闊，氣勢(shì)磅礴的美麗圖景。C.作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，其奢靡生活，使國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。D.本詞立意新穎，情景交融，境界開闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。16.請(qǐng)賞析尾句“至今商女時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫到子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，最終達(dá)到“，”的結(jié)果(2)《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：“，”。(3)在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“，？”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行。三、語言文字運(yùn)用(共20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題有人給戲劇下定義，說戲劇是“演員當(dāng)著觀眾在舞臺(tái)上表演一段精彩的人生”。我很喜歡這個(gè)定義，它經(jīng)得起逐字(詞)分析。讓我們從最后一個(gè)詞看起：“人生”，戲劇的內(nèi)容，所用的材料來自人生。戲劇所表演的是人怎樣活著，人為什么活著，人活下去變得怎樣了。它演出人的榮辱，人的離合，人的成敗，人的生死……戲劇取材人生和小說近似，但是比小說更嚴(yán)格入世。許多人說過好萊塢的出品太商業(yè)化了，我們可以從這些“太商業(yè)化”的影片里去看觀眾的分量。觀眾有好奇心，因此影片有曲折的情節(jié)；觀眾有同情心，因此片中有受苦的弱者；觀眾有時(shí)幸災(zāi)樂禍，因此片中有殘忍暴行；觀眾有時(shí)黨同伐異，因此片中有群眾對(duì)抗；觀眾好聲色之娛，因此片中有華麗歌舞。在戰(zhàn)爭片里，將軍多半庸愚，軍曹多半忠勇，為什么？因?yàn)樵谟^眾席上做過將軍的人畢竟是少數(shù)。以醫(yī)院為背景的片子里往往批評(píng)醫(yī)生，為什么？因?yàn)橛^眾席上究竟做醫(yī)生的人少，做過病人者居多。美國社會(huì)崇拜金錢，可是美國電影往往鄙薄富翁，美化窮人，因?yàn)橹破讼脒^，一國之中有幾個(gè)富翁？他們能買幾張票？(節(jié)選自王鼎鈞《文學(xué)種子·劇本》)18.文中畫橫線的部分如果改寫成“戲劇所表演的是人們的生活與生命歷程”，表達(dá)效果有什么不同？(4分)19.請(qǐng)你借鑒文本第二段，從下面三個(gè)劇本中任選一個(gè)，結(jié)合劇本說說觀眾是如何影響該劇本寫作的。要求：不少于兩個(gè)要點(diǎn)。(4分)①《竇娥冤》②《雷雨》③《哈姆萊特》(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛過去的蛇年春晚舞臺(tái)上，有一個(gè)節(jié)目吸引了所有人的目光，那便是智能機(jī)器人的舞蹈表演。一群靈動(dòng)的機(jī)器人整齊劃一地跳動(dòng)，它們的動(dòng)作精準(zhǔn)流暢，與音樂節(jié)奏完美契合，①，同時(shí)也為我們揭示了未來發(fā)展的諸多可能。春晚的智能機(jī)器人能夠完成如此復(fù)雜且精彩的舞蹈動(dòng)作，這背后是強(qiáng)大科技實(shí)力的支撐。從人工智能算法到高精度的傳感器，再到精密的控制系統(tǒng)，每一項(xiàng)技術(shù)都至關(guān)重要。研發(fā)團(tuán)隊(duì)在算法優(yōu)化上不斷努力，使得機(jī)器人能夠精準(zhǔn)地接收和執(zhí)行指令，實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的精確復(fù)刻。通過先進(jìn)的傳感器，②，確保在舞臺(tái)上的走位和動(dòng)作協(xié)調(diào)。這展示了我國在機(jī)器人技術(shù)領(lǐng)域的深厚積累，不再依賴國外技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了自主創(chuàng)新的重大突破，在全球科技競爭中A。傳統(tǒng)舞蹈依靠人類舞者的情感表達(dá)和身體韻律展現(xiàn)藝術(shù)之美，而機(jī)器人舞蹈則帶來了全新的藝術(shù)形式。它們將科技的精準(zhǔn)與藝術(shù)的美感相融合，通過程序化的編排和機(jī)械動(dòng)作，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。在春晚舞臺(tái)上，機(jī)器人與人類舞者共同演繹，身著傳統(tǒng)服飾的它們與人類演員B，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，為觀眾帶來了一場C的文化盛宴、也為藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路。這種科技與藝術(shù)的融合趨勢(shì)，未來有望在更多藝術(shù)創(chuàng)作中得以體現(xiàn)，創(chuàng)造出更多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。春晚智能機(jī)器人跳舞③，更是未來發(fā)展的一個(gè)縮影。它讓我們看到了科技發(fā)展的無限潛力，以及科技與文化、各行業(yè)融合所帶來的巨大變革。我們應(yīng)當(dāng)積極擁抱科技，把握未來發(fā)展的機(jī)遇，讓科技更好地服務(wù)于人類社會(huì)，創(chuàng)造更加美好的明天。20.請(qǐng)?jiān)谖闹凶帜柑幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。(6分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“青蒿素之母”屠呦呦一生致力于中藥和中西藥結(jié)合研究，成為第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的華人科學(xué)家。葉嘉瑩一生“只為一件事而來”，致力于中國詩詞的創(chuàng)作、研究和教育，成為享譽(yù)海內(nèi)外的詩詞大家。鐘揚(yáng)一生跨界了無線電電子學(xué)、分子生物學(xué)、植物學(xué)、教育等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，成為追求生命高度和廣度的“探界者”。有的人，一生只專注做一件事，成就了一世精彩；有的人，一生經(jīng)歷豐富，也是一世風(fēng)華。年輕的你，更向往哪種生活？要求：寫一篇不少于800字的文章；選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學(xué)校和個(gè)人信息。2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高一語文參考答案1.BA.“完全貼近現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)，材料一第一段寫“另一方面，悲劇的內(nèi)容必須與現(xiàn)實(shí)有一定的距離”；C.“悲劇之中的跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素”于文無據(jù)。材料一第一段“且情節(jié)來源于生活，易與觀眾互動(dòng)，容易喚起觀眾的情緒，從而喚起隱藏在人內(nèi)心深處的道德感”，并沒有提到“跌宕起伏的情節(jié)才是產(chǎn)生悲劇美感的最主要的因素”。D.“就是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜”過于絕對(duì)，材料二第一段“更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜”。故選B。2.AA.“受此影響”因果倒置，材料一第三段“相對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)的中國，西方社會(huì)是商業(yè)性的，需要冒險(xiǎn)和競爭，這樣西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的觀念就有了基礎(chǔ)。因此，從古希臘開始就崇尚個(gè)性和自由，以及富于冒險(xiǎn)和開拓的精神。西方文學(xué)從開始就推崇悲劇，傾向于欣賞悲劇的強(qiáng)烈性、真實(shí)性和徹底性”，可見“西方社會(huì)充滿商業(yè)性，熱衷于冒險(xiǎn)和競爭”是原因。故選A。3.DD.紅娘熱情正直、機(jī)智勇敢、善良熱心，《西廂記》并不屬于悲劇，不具備悲劇美。故選D。4.①首先概述了悲劇情節(jié)、主人公和內(nèi)容的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果；②接著分析了中西悲劇在不同文化背景下的差異之處；③然后舉例論證，分別以《哈姆萊特》和《竇娥冤》為例來論證人們對(duì)中西悲劇的不同認(rèn)知。④最后闡明悲劇的美學(xué)意義。5.①侍萍善良富有真情，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②侍萍與黑暗的生存困境的抗?fàn)?，體現(xiàn)悲劇人物與命運(yùn)抗?fàn)幍拿缹W(xué)價(jià)值；③侍萍的遭遇使我們體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量；④侍萍的悲劇根源轉(zhuǎn)向了人類本身，能使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。（1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分）【解析】①材料一說“悲劇的內(nèi)容是令人傷心的，但是它彰顯了可貴的人性，爆發(fā)出強(qiáng)有力的生命力，符合人們的情感需求”，《雷雨》是典型的悲劇，主人公侍萍這一悲劇人物具有多層次的美學(xué)價(jià)值，她身上還有母愛的偉大與無私，同樣表現(xiàn)了在殘酷命運(yùn)面前堅(jiān)持人性善良的力量，彰顯了可貴的人性，符合人們的情感需求。②材料一說“悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)?、與時(shí)代的抗?fàn)帲诜N種人物關(guān)系中墜入黑暗之淵，這是種歸于死亡的命運(yùn)，將悲劇的美推向更高的層次”侍萍的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛Ｋ黄扰c周樸園分離，后期生活艱難卻頑強(qiáng)堅(jiān)韌，表現(xiàn)了面對(duì)生活困境的抗?fàn)幘瘢w現(xiàn)悲劇人物與命運(yùn)抗?fàn)幍拿缹W(xué)價(jià)值。③材料一說“悲劇主人公與命運(yùn)的抗?fàn)帯⑴c時(shí)代的抗?fàn)?，……使我們體會(huì)到正義的能量，體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量”，魯侍萍的命運(yùn)充滿坎坷與悲劇性色彩，從淪為仆人再到母子相認(rèn)，以及最終的慘劇，展現(xiàn)了個(gè)人在命運(yùn)面前的脆弱和無力抗?fàn)?。侍萍的遭遇使我們體會(huì)到理想世界實(shí)現(xiàn)過程中的坎坷，領(lǐng)略到維護(hù)尊嚴(yán)和人格的巨大力量；④材料二說“《雷雨》卻未囿于傳統(tǒng)意義上的悲劇理論范疇，極具創(chuàng)新性地糅合了社會(huì)悲劇、命運(yùn)悲劇以及性格悲劇等多種悲劇元素……將悲劇性根源轉(zhuǎn)向了人類生存本身，曹禺的悲劇創(chuàng)作思維來源于最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活……更多是為了使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜”，魯侍萍作為被封建社會(huì)壓迫的女性代表，表現(xiàn)了舊時(shí)代女性身處底層、命運(yùn)悲慘的生活境遇。侍萍的悲劇根源轉(zhuǎn)向了人類本身，能使觀眾感受到真實(shí)生活的悲與喜。6.CC.“正是他們的為富不仁奪走了寶兒的生命”過于絕對(duì)，理解錯(cuò)誤，寶兒之死是多方面原因造成的。故選C。7.BB.“小說通過側(cè)面描寫手法刻畫了何小仙的形象”說法錯(cuò)誤，小說對(duì)何小仙的刻畫運(yùn)用了外貌、動(dòng)作、語言等描寫手法，而非“側(cè)面描寫”?！罢f明他是一個(gè)還算有實(shí)力的醫(yī)生”說法錯(cuò)誤，何小仙在診脈的“指甲足有四寸多長”的描寫、“他中焦塞著”的回答玄而又玄，說明何小仙是個(gè)庸醫(yī)。故選B。8.①勤勞能干。單四嫂子靠一雙手養(yǎng)活自己和兒子，她徹夜操勞而不知疲倦。②命運(yùn)悲慘。她死了丈夫，成了寡婦，愛著自己的孩子，卻都經(jīng)受了喪子之痛。③愚昧無知。單四嫂子為了給兒子治病，她寄希望予神簽、偏方和醫(yī)生，反映了她的愚昧與無奈。（其他答案言之成理即可）9.暗示作品的主題，“明天”預(yù)示著希望。①民眾遭遇悲慘的命運(yùn)，只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來”的，這樣的“明天”，不會(huì)有希望。如第5段：“……到了明天，太陽一出，熱也會(huì)退……”單四嫂子幻想孩子病愈的質(zhì)樸希望難以實(shí)現(xiàn)。②面對(duì)弱者被“吃”的殘酷世界，眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒有“明天”，沒有希望。如“好心”的王九媽等“樂于助人”的眾鄰居，這群被社會(huì)馴服的冷血?jiǎng)游?，無法創(chuàng)造代表希望的“明天”。③要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”。如最后一段“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，給人以期待，以此喚起人們對(duì)病態(tài)社會(huì)加以療救的注意?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題意蘊(yùn)以及把握作者創(chuàng)作意圖的能力。①從標(biāo)題的內(nèi)涵來看，“明天”指今天的下一天，不遠(yuǎn)的將來，也泛指未來、希望，文中的單四嫂子現(xiàn)實(shí)生活中處境悲慘，先是喪夫，后是喪子，孤立無助卻無人同情，寶兒生病，單四嫂子寄希望于明天，“到了明天，太陽一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的”，寶兒死去，單四嫂子寄希望于明天，“明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊”，作者用“明天”作為標(biāo)題，表明文中主人公單四嫂子渴望擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天的心理。②單四嫂子寄希望于“明天”，結(jié)果寶兒的病沒有好，寶兒也沒有醒過來，作者用“明天”為題，但主人公恰恰沒有“明天”，這樣的反差說明只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來”的如單四嫂子一類的人，不會(huì)有明天。這些都是從主人公的角度來看，再看小說中的其他人物，如王九媽、咸亨店的掌柜、紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、抬棺木的腳夫等人，他們面對(duì)別人的悲慘遭遇是漠然視之，作者在最后說“這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波”，可見作者以“明天”為題想要說明這些麻木愚昧的民眾是沒有“明天”的。③結(jié)合全篇以及文章的寫作背景來看，作者抨擊了黑暗社會(huì)吃人的本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。面對(duì)這些不可能有明天的人，作者恰恰又給這篇文章命名為“明天”，這里就寄寓了作者的期望，“明天”，代表將來，無論作者或主人公，都想擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天，而只有喚醒人們對(duì)黑暗社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”，才能擁有“明天”。10.CHI11.A（A項(xiàng)中的“唯君圖之”沒有特殊句式，成語“唯利是圖”是賓語前置句，前一個(gè)唯表希望、祈請(qǐng)，后一個(gè)唯是助詞。C項(xiàng)中的“牛何之”的“何”是“哪里”的意思。）12.C（“多次往返于楚、齊之間”錯(cuò)了，只到楚國一次。）13.（1）現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴(kuò)張它西邊的邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？（譯出大意給1分；“既”“肆”“闕”三處，每譯對(duì)一處給1分。）（2）我聽說，計(jì)謀泄露不會(huì)成功，遇事不決難以成名。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地。（譯出大意給2分；“泄”譯為“泄露”，“市”譯為“得到、求取”?！靶埂薄笆小眱商?，每譯對(duì)一處給1分。）14.①站在對(duì)方立場，陳述對(duì)對(duì)方有利的事，引起對(duì)方好感；②抓住對(duì)方的心理，陳述利害關(guān)系。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，2點(diǎn)3分。意思相近即可。）參考譯文：材料一：（僖公三十年）晉文公和秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國，因?yàn)闀x文公即位前流亡國外經(jīng)過鄭國時(shí)，沒有受到應(yīng)有的禮遇，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。佚之狐對(duì)鄭文公說：“國家危險(xiǎn)了，假如派燭之武去拜見秦穆公，秦國的軍隊(duì)一定會(huì)撤退?！编嵨墓爮牧私ㄗh。燭之武推辭說：“我壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，也不能有什么作為了?！编嵨墓f：“我沒有及早任用您，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而鄭國滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了這件事。在夜晚有人用繩子將燭之武從城樓放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國對(duì)您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。然而越過別國把遠(yuǎn)方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，為什么要滅掉鄭國而給晉國增加土地呢？鄰國的勢(shì)力雄厚了，您秦國的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當(dāng)作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)狈Φ臇|西，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。晉國，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？現(xiàn)在它已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，它到哪里去奪取土地？削弱秦國對(duì)晉國有利，希望您考慮一下！”秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開了鄭國。材料二：楚懷王死在秦國時(shí)，太子還在齊國充當(dāng)人質(zhì)。蘇秦就對(duì)擔(dān)任齊相的孟嘗君田文說：“您何不扣留楚太子，用他與楚國交換下東國之地呢？”孟嘗君說：“不能這樣做，假如我扣留楚太子，而楚國另立新君，這樣我就空有人質(zhì)，反而落得在天下行不義之名?！碧K秦說：“不對(duì)。楚國一旦另立新君，您大可以挾太子以逼新主：‘如果楚能割下東國之地與齊，我就為大王殺掉太子這個(gè)第一政敵，否則我將聯(lián)合秦、韓、魏三國共擁太子為君?！@樣下東國之地必能到手?！碧K秦對(duì)孟嘗君說：“我聽說，‘計(jì)謀泄露不會(huì)成功，遇事不決難以成名’。如今閣下扣留太子，是為了得到下東國之地，如果不盡快得到下東國之地，恐怕楚人計(jì)謀有變，有變則您便會(huì)處于空有人質(zhì)而身負(fù)不義之名的尷尬處境?！泵蠂L君：“先生說得很對(duì)，但是我該怎么辦？”蘇秦回答說：“我愿意為您出使楚國，游說它盡快割讓下東國之地。一旦楚國與我們完成和談，您便成功了?！泵蠂L君說：“好主意?！睂?duì)新立的楚王說：“齊人欲奉太子為王，我看孟嘗君是圖謀扣留太子，交換貴國的下東國之地?，F(xiàn)今大王如果不盡快割讓下東國給齊，太子便會(huì)用比大王多出一倍的土地?fù)Q取齊人對(duì)自己的支持。”楚王趕緊恭敬的回答：“寡人一切遵命照辦！”于是獻(xiàn)出下東國之地。蘇秦回來對(duì)孟嘗君說：“看楚王誠惶誠恐的樣子（看楚國的情勢(shì)），還可以多割占些土地?！泵蠂L君問：“有何辦法？”蘇秦答道：“請(qǐng)讓我把內(nèi)情告訴太子，使他前來見您，您假意表示支持他回國執(zhí)政（忠于太子），然后故意讓楚王知道，就可以更多地得到土地。”對(duì)太子說：“齊國擁立太子為楚王，可是新立的楚王卻以土地賄賂齊國以扣留太子，齊國嫌得到土地太小，太子何不以更多倍數(shù)的土地