歸去來(lái)兮辭——陶淵明訣別官場(chǎng)的宣言書(shū)你對(duì)陶淵明有什么了解呢?他是中國(guó)田園美學(xué)創(chuàng)始人他是東方桃花源烏托邦締造者他是反焦慮反內(nèi)耗“打工斗士”他是“斷舍離”極簡(jiǎn)生活踐行者他是中國(guó)古代失意文人的心靈導(dǎo)師他是與自己和解的“躺平文學(xué)”創(chuàng)作者知人論世走進(jìn)陶淵明，回顧以往學(xué)習(xí)過(guò)的作品，探尋背景東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。名潛，字元亮。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱(chēng)“靖節(jié)先生”。他是中國(guó)“田園詩(shī)人之祖”，“古今隱逸詩(shī)人之宗”。主要作品:《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳)《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。走進(jìn)作者走進(jìn)作者陶淵明一生受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，二十九歲走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次任職時(shí)間都很短。幾度出仕，他逐漸認(rèn)清當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱田園。

精讀小序閱讀小序內(nèi)容，概括陶淵明為何出仕為官和辭官歸隱。余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。序及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。1.一心想回歸田園，回歸自在的生存狀態(tài)的陶淵，為何出仕為官？出仕為官原因原文依據(jù)“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑彭澤去家百余里公田之利，足以為酒維持生計(jì)親故勸說(shuō)施展才華家叔引薦地點(diǎn)合適滿足嗜好人活在現(xiàn)實(shí)之中，總會(huì)有無(wú)窮的需求等待著他去滿足，但是這些需求之間往往呈現(xiàn)矛盾對(duì)立的狀態(tài)。就陶淵明而言，他生命中最為急切的需求便是基本生存的滿足。一面是沒(méi)有任何積蓄，吃了上頓無(wú)下頓的家庭狀況，一面是五個(gè)孩子的嗷嗷待哺。而作為詩(shī)人來(lái)說(shuō)，除了做官之外又別無(wú)謀生之術(shù)，由此可見(jiàn)，求得一個(gè)官職，對(duì)作者而言多么重要。維持生計(jì)環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌佛噥?lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門(mén)拙言辭?！镀蚴场?.閱讀小序內(nèi)容，找出陶淵明辭官歸隱的原因。質(zhì)性自然深愧于志為妹奔喪違己病交質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。饑凍雖切，違己交病。陶淵明的事跡年表372年，8歲，父親離世。393年,29歲、任江州祭酒,因“不堪吏職”,辭官。398年，34歲，入桓玄幕府(桓玄后在402年謀反403年篡位)，母親去世，辭官服喪。404年，40歲，加入劉裕討伐桓玄，后辭官。405年，41歲，任建威將軍劉敬宣部的參軍，三月劉敬宣上表辭職，隨之離職。405年，41歲，同年秋，任彭澤縣令，后辭官。作《歸去來(lái)兮辭》。407年，43歲，為妹服喪滿18個(gè)月。作《祭程氏妹文》:“死如有知,相見(jiàn)蒿里”陶淵明的事跡年表408年，44歲，遇大火，宅院盡毀,無(wú)以為蔽，被迫遷居。415年，51歲，作《責(zé)子詩(shī)》，回首教育的失敗。418年,54歲，劉裕謀反廢帝,記作《桃花源》,表達(dá)對(duì)這個(gè)亂世的政治關(guān)切和對(duì)生逢亂世的百姓命運(yùn)的關(guān)懷，也有以文中漁人隱射劉裕的說(shuō)法。420年，56歲。劉裕稱(chēng)帝。作《五柳先生傳》:“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！?26年,62歲，作《乞食》:“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里,叩門(mén)拙言辭......感子漂母惠，愧我非韓才?！?27年，63歲，作《挽歌辭》、作《自祭文》:“陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅?！蓖瓴∷烙诩抑?。2.閱讀小序內(nèi)容，找出陶淵明辭官歸隱的原因。質(zhì)性自然深愧于志為妹奔喪違己病交質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。饑凍雖切，違己交病。問(wèn)題探討：哪一點(diǎn)是直接原因？哪一點(diǎn)是根本原因?“程氏妹喪于武昌”“質(zhì)性自然，非矯厲所得”質(zhì)性自然“質(zhì)性”，是指人與生俱來(lái)的本性，正如詩(shī)人在《歸園田居》中所說(shuō)：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，他的這種天然的本性并非勉強(qiáng)造作所能改變、拘束的?！俺C厲”造作勉強(qiáng)，指通過(guò)外力強(qiáng)行改變事物原本的形狀，性質(zhì)?！胺浅C厲所得”，是詩(shī)人說(shuō)自己熱愛(ài)自然的本性，絕非外在力量所能夠改變，這是一種倔強(qiáng)和堅(jiān)定。一方面是可以養(yǎng)活家庭的并不如意的職位，一方面是順從天性聽(tīng)從內(nèi)心的自由，二者要如何選擇？在現(xiàn)實(shí)中，多少人是為了碎銀幾兩，為了沉重的肉身而委屈內(nèi)心，低三下四，四處奔波。正如南唐后主李煜所感慨的那樣：天教心愿與身違。也如魯迅先生所言：自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的,但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。與我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈從相反，在解決衣食之憂與順從天性之間，陶淵明最終還是選擇了后者。在他看來(lái)，違背自己的意愿比忍饑挨餓更為痛苦。深愧于志違己病交不但如此，在序文中，詩(shī)人還回顧了自己前半生的做官經(jīng)歷，他說(shuō)“深愧平生之志”。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)“陶淵明在官場(chǎng)里混那幾年，像一位‘一生愛(ài)好是天然’的千金小姐，強(qiáng)逼著去倚門(mén)賣(mài)笑。那種慚恥悲痛，真是深刻入骨?！边@個(gè)比喻真是一針見(jiàn)血，鞭辟入里。不得不去做官的經(jīng)歷，以及那種經(jīng)歷所給詩(shī)人帶來(lái)的羞慚恥辱，是深刻入骨的。因此，雖然“饑凍雖切”，也決不再為“口腹自役”而“違己交病”。這里的語(yǔ)言雖然和婉，但詩(shī)人棄官的意愿卻是堅(jiān)如金石，義無(wú)反顧。解讀題目歸回去去來(lái)助詞,無(wú)義兮語(yǔ)氣助詞辭一種文體本文分為“序”和“辭”兩部分。“序”部分說(shuō)明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵。“辭”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。分析文本標(biāo)記重點(diǎn)字詞，探尋作者歸隱的原因，賞析語(yǔ)句第一段第一節(jié)歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？已經(jīng)讓心靈被形體役使，為什么如此失意而獨(dú)自傷悲？第一段第二節(jié)悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。(我)悔悟過(guò)去的錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但在未來(lái)的歲月中還可以補(bǔ)救。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到現(xiàn)在回家為正確的

但是過(guò)去做官是錯(cuò)誤的。第一段第三節(jié)問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。向行人打聽(tīng)前面的路，只遺憾晨光天色微亮。船在水面上輕輕地飄蕩著前進(jìn)，和風(fēng)徐徐地吹拂著我的衣裳。1.第一自然主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者棄官歸田的原因和棄官歸田時(shí)的歡快心情。歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。①用原文回答作者為何而“歸”？表達(dá)了作者何種心理？田園將蕪心為形役已往不諫來(lái)者可追迷途未遠(yuǎn)今是昨非②從第一段中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。怡然自得迫不及待自責(zé)自悔自省（醒）為何而歸？舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。在第1段中，你能讀出詩(shī)人怎樣的快樂(lè)？“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。“問(wèn)征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過(guò)得如此之慢）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，歸心似箭，迫切之情，溢于言表?！办湮ⅰ闭諔?yīng)了“斂裳宵逝”對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)歸家的渴望，甚至讓他連一個(gè)晚上都無(wú)法忍受，我們只聽(tīng)過(guò)星夜趕赴科場(chǎng)的求官者，何曾見(jiàn)過(guò)斂裳宵逝的辭官人。除了“歸途之樂(lè)”，你還能讀出詩(shī)人怎樣的快樂(lè)？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。以上三句，是作者對(duì)自己從二十九歲至四十一歲，十三年之中五仕五隱經(jīng)歷的一次回顧，更是對(duì)自己過(guò)往生命的一種領(lǐng)悟。正如泰戈?duì)栐凇都村壤分兴鶎?xiě)：旅客要在每一個(gè)生人門(mén)口敲叩，才能敲到自己的家門(mén)；人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。

自悔自醒自恕在經(jīng)歷五仕五隱的反復(fù)之后，陶淵明經(jīng)歷了自責(zé)、自悔、自醒、自恕，方才找到心靈的圣殿，方才有了今是昨非的明確判斷，方才看清要走的人生之路，方才顯出歸家的堅(jiān)定。這樣的頓悟既指向生命里的重要時(shí)刻——比如陶淵明的辭官，比如愛(ài)情婚姻的選擇，同時(shí)，它也指向一些當(dāng)時(shí)看來(lái)并不重要的小的決斷，比如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率欠褚⒓拥哪菆?chǎng)舞會(huì)；比如臨睡之前的你是繼續(xù)手機(jī)，還是拿起一本書(shū)學(xué)習(xí)。人生之中，頓悟時(shí)刻的到來(lái)，誰(shuí)也無(wú)法提前預(yù)約。我們只能在一次次無(wú)比糾結(jié)、矛盾的選擇中去體驗(yàn)、經(jīng)歷、感受，然后跨越。他人的勸勉也許有助于這樣時(shí)刻的提早到來(lái)，但根本性的覺(jué)醒只能出現(xiàn)在，你一次次的選擇，一次次的穿越，一次次的痛苦艱難的歷練之后。最終，當(dāng)你做出了遵從內(nèi)心，無(wú)愧初心的選擇之時(shí)，生命中的巨大快樂(lè)必將降臨。頓悟之樂(lè)第二段第一、二節(jié)乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。于是看到自己簡(jiǎn)陋的家門(mén)，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。院里的小路快要荒蕪了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。

第二段第三、四節(jié)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。我舉起酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，斜視庭院中的樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚著南窗來(lái)寄托我傲然自得的情懷，知道這狹小之地容易使我心安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。每天（獨(dú)自）在園中散步興味無(wú)窮，小園有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著，拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭向著遠(yuǎn)方眺望。第二段第五節(jié)景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。陽(yáng)光暗淡太陽(yáng)即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連不忍離去。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中；1.第二自然段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者初進(jìn)家門(mén)時(shí)的情景和歸家后的生活情趣。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。②從第二段中，大家可以看到哪些樂(lè)趣？①?gòu)牡诙沃锌煽闯鏊吹郊倚那槿绾?乃瞻衡宇，載欣載奔。抵家時(shí)的狂喜歸去如何？僮仆歡迎，稚子候門(mén)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。天倫之樂(lè)飲酒之樂(lè)遠(yuǎn)望之樂(lè)游園之樂(lè)自由之樂(lè)乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。每個(gè)從“戰(zhàn)場(chǎng)”回來(lái)的人，都希望迎接自己的是擁抱和親吻，希望看到的是家人衣食富足，孩子又長(zhǎng)高了，父母依然健朗，愛(ài)人笑容燦爛。陶淵明這幾句詩(shī)要表現(xiàn)的是從“官場(chǎng)”剛到家時(shí)的急切與無(wú)比激動(dòng)的心情,四字句來(lái)更加緊湊,更顯得短促有力,更能表現(xiàn)作者的激動(dòng),喜悅的心情。三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。松菊在中國(guó)古代文人筆下常是高潔脫俗的象征?！八删摘q存”喻指詩(shī)人自己高潔品格仍在，未被世俗所染?！皳峁滤啥P(pán)桓”作者借孤松以詠懷，表現(xiàn)自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。擬人，把云和鳥(niǎo)人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥(niǎo)。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官，說(shuō)明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我的志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？第三段第一節(jié)悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。父母親友的知心話使我喜悅，以彈琴讀書(shū)為樂(lè)來(lái)消解憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我，將要在西邊的田地耕作。第三段第二節(jié)或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。有時(shí)駕著巾車(chē)，有時(shí)劃著孤舟。既可以探尋那幽深曲折的溝壑，也可以走過(guò)那道路崎嶇的山丘。第三段第三節(jié)第三段第四節(jié)木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感嘆自己一生將要結(jié)束。作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘家庭之樂(lè)悠閑之樂(lè)鄉(xiāng)鄰之樂(lè)出游之樂(lè)本段中，陶淵明居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？悅親戚之情話樂(lè)琴書(shū)以消憂告余春及，有事西疇窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘促膝而談的家庭之樂(lè)彈琴消愁的本色生活與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)

思考

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶淵明是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者。此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？為何不隨心所欲聽(tīng)?wèi){自然地生死？為什么（為胡）心神不定，還想去什么地方（之何）？第四段第一節(jié)富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜美好的時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草播種。第四段第二節(jié)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！登上東邊山坡

我放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)著清清的溪流吟唱詩(shī)歌；姑且順應(yīng)自然的變化度到生命的盡頭，以天命為樂(lè)，還猶疑彷徨什么（疑奚）呢？第四段第三節(jié)懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！農(nóng)耕之樂(lè)山水之樂(lè)嘯歌之樂(lè)賦詩(shī)之樂(lè)樂(lè)天安命淵明之樂(lè)歸途之樂(lè)，抵家之樂(lè)，飲酒之樂(lè)，安居之樂(lè)，涉園之樂(lè)，遠(yuǎn)望之樂(lè)，親情之樂(lè)，之樂(lè)，讀書(shū)之樂(lè)，農(nóng)耕之樂(lè)，游山之樂(lè)，涉水之樂(lè)，嘯歌之樂(lè)，賦詩(shī)之樂(lè)……

結(jié)構(gòu)框架歸去來(lái)兮辭辭官歸田（1）自責(zé)之辭安慰之辭田園生活（2.3）居家歸途抵家室內(nèi)園中出游心志交往出游所見(jiàn)所感樂(lè)天安命（4）現(xiàn)實(shí)意義聯(lián)系古代文人，思考當(dāng)今時(shí)代的我們應(yīng)該怎樣選擇思考現(xiàn)實(shí)意義有人說(shuō)陶淵明棄官歸隱是一種消極避世的選擇，也有人說(shuō)他的選擇是勇敢高潔的，那么你是如何看待陶淵明的人生選擇呢？在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)該怎樣選擇？寫(xiě)一段文字談?wù)勀銓?duì)“陶淵明生命價(jià)值取向的時(shí)代意義”的思考觀點(diǎn)1：陶淵明，他主動(dòng)辭官不是逃避，而是對(duì)自然和人生富有超越性的認(rèn)識(shí)。他覺(jué)得人生的意義不在于官場(chǎng)上的功名利祿，而是去順應(yīng)自然他承認(rèn)了生命的短暫和有限，但是他找到了屬于自己的辦法，他沒(méi)有茍且，也有自我欺騙，而是這將有限的生命去順應(yīng)無(wú)盡的自然。在社會(huì)節(jié)奏逐漸加快的時(shí)代，我們雖然不能像陶淵明這樣歸隱田園，畢竟我們還要生活，但是陶淵明導(dǎo)我們?nèi)セ貧w自己的本心,引導(dǎo)我們?cè)诜敝氐纳钪姓业揭黄撵`的安寧。陶明的選擇決定了陶淵明生命的意義，而我們也有權(quán)利選擇自己的生活，決定自己的意義。寫(xiě)一段文字談?wù)勀銓?duì)“陶淵明生命價(jià)值取向的時(shí)代意義”的思考觀點(diǎn)2：我們討論的結(jié)果是陶淵明的價(jià)值取向，不能簡(jiǎn)單地理解為歸隱田園去避競(jìng)爭(zhēng)。它解決的問(wèn)題是我們?yōu)槭裁匆獖^斗，而不是不讓人去奮斗。因?yàn)樘諟Y明的處世哲學(xué)就是尊重自己的聲音，為實(shí)現(xiàn)自我解脫自我而生，這就是人的意義而且陶淵明他找到了一種自我療愈的一種方式，就是寄情于山水，將這種自然之趣融入到自己的詩(shī)辭歌賦中。然后我覺(jué)得當(dāng)下快節(jié)奏的社會(huì)，很多人是被異化的，所以，我們拼命地追求世俗的認(rèn)可，變成“工具人”，我們盲目從眾。我覺(jué)得學(xué)習(xí)陶淵明的生命價(jià)值，對(duì)我們?nèi)说挠X(jué)醒是有意義的。寫(xiě)一段文字談?wù)勀銓?duì)“陶淵明生命價(jià)值取向的時(shí)代意義”的思考觀點(diǎn)3：

“斯人已逝，其道猶存。”陶淵明為代表的這些隱士現(xiàn)在雖然看不到了，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)仍是要與更廣大的世界連接的。但是也有一句話叫“大隱隱世”。事實(shí)上，我們現(xiàn)在放棄的是肉體的隱居，而擁抱的是心靈的隱居。在物欲橫行的時(shí)代，心靈的隱居已經(jīng)遠(yuǎn)比肉體的隱居更為有價(jià)值，也更為可信。對(duì)于學(xué)生，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中可以滋養(yǎng)自己的精神；對(duì)于成人，工作之余讀書(shū)、旅游什么的，把心從物質(zhì)中解放出來(lái),忙碌的軀體就不會(huì)因此感到痛苦。這就是在現(xiàn)代社會(huì)，也能像田園般的大隱隱于世，由此可見(jiàn)陶淵明生命價(jià)值取下在當(dāng)下仍有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。真正的中國(guó)文人給了我們太多的感動(dòng)：屈原因美政不得施行而沉尸汨羅；李白一生率性追求終以撈月赴死；王國(guó)維為一生鐘情的文化而飄然跳湖；……他們是偉大的，因?yàn)樗麄兌紙?jiān)守了自我的神圣領(lǐng)地。陶淵明（365～427）

東晉尋陽(yáng)柴桑人。一名潛，字元亮。淵明曾祖父陶侃，是東晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。祖父陶茂，父親陶逸都做過(guò)太守。八歲喪父，12歲庶母病逝。與母、妹多在外祖父孟嘉家中生活。孟嘉