文言文14《馬說(shuō)》

三

一、文學(xué)常識(shí)

本文選自《韓昌黎文集校注》。作者韓愈(768——824)字退之，河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，唐代散

文家、詩(shī)人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋

八大家”之首，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里，本

文是作者《雜說(shuō)》四篇中的第四篇。

二、文章結(jié)構(gòu)

1段：提出論點(diǎn)，伯樂(lè)決定千里馬的命運(yùn)。

2段：分析問(wèn)題，千里馬被埋沒(méi)的原因。

3段：歸納中心，諷刺食馬者的淺薄無(wú)知。

三、內(nèi)容理解

1.作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？

本文開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，闡述伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有

決定性作用；然后闡述千里馬被埋沒(méi)的原因，論證“世無(wú)伯樂(lè)”的危害性，接著刻畫(huà)食

馬者淺薄無(wú)知的丑態(tài)；最后點(diǎn)明主旨“不知馬”。

2.主旨：

本文托物寓意，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主，表明作者希望統(tǒng)治者能識(shí)

別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不

平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針硬和控訴。

3.作者借千里馬提出了什么觀點(diǎn)？寄寓了怎樣的感情？

作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而

伯樂(lè)不常有”亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有。這寄寓了作者懷

才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷

刺、針硬和控訴。

4.千里馬被埋沒(méi)的原因是什么？

直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

5.韓愈筆下的千里馬有哪些遭遇？

祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

6.韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段

段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。

第一段末“也”，流露出無(wú)限痛惜的感情。

第二段末“也”，反問(wèn)，對(duì)人才被埋沒(méi)現(xiàn)象的憤怒、譴責(zé)。

第三段末“也”，即有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。

7.本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是什么？表達(dá)作者什么政治

主張？

“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指人才?！笆绸R者”是指愚愚妄淺薄、

不識(shí)人才的統(tǒng)治者。

抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是：統(tǒng)治者不識(shí)和埋沒(méi)人才。

政治主張：希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

8.這篇短文多次提到“千里馬”，卻不顯得啰嗦。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效

果？

(1)直稱。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。

(2)暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼

其名，而意在其中。

(3)代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其

道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的

“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡(jiǎn)潔含蓄。

9.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？

“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽棚之間”

描繪了千里馬的悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的不

滿，字里行間充滿了作者的無(wú)限痛惜之情。

10.文章第②段結(jié)尾句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”運(yùn)用了什么句式？有什么作用？

運(yùn)用了反問(wèn)句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，

表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的不滿。

11.第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫(huà)得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？作用是

什么？

排比的修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。刻畫(huà)“食馬者”的淺薄、無(wú)知、愚妄的形象，表達(dá)

了作者對(duì)“食馬者”辛辣的諷刺和無(wú)情的嘲弄。

12.“執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”用了什么寫(xiě)法？有何作用？

動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)，刻畫(huà)出食馬者不識(shí)馬的丑態(tài)，表達(dá)對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧無(wú)知的

辛辣諷刺，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)千里馬的深切同情。

13.“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”這樣結(jié)尾有何作用？

結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

內(nèi)容上：揭示主旨，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。

14.“不知馬”這個(gè)結(jié)論有何含意？

揭露封建制度下人才受壓抑的不合理狀況；

說(shuō)明對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇；

說(shuō)明識(shí)拔人才的重要性。

15.成為千里馬的必要條件是什么？

要有千里馬的才能；

要有展示的機(jī)會(huì)；

要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。

16.結(jié)合課文，寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓?duì)人才問(wèn)題的看法。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，人才是關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)需要知識(shí)型人才、高科技人才、復(fù)合型人

才、一專多能的人才……作為個(gè)人，應(yīng)當(dāng)努力成為對(duì)社會(huì)有用的人才，同時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)

為培養(yǎng)、造就和使用人才創(chuàng)造良好的環(huán)境。

《馬說(shuō)》

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。①故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于

槽楊之間，不以千里稱也。

【翻譯】

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以雖然有名貴的馬，也只能辱沒(méi)

在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

馬之千里者，一食或盡粟一石。①食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，②食不飽,

力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

【翻譯】

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)

它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通

的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

①策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！②

其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【翻譯】

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的

意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里

馬吧！

一、名句名篇默寫(xiě)

1.（2023?江蘇?九年級(jí)專題練習(xí)）默寫(xiě)

（1）點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：

（2）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：o

（3）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：,,,。

（4）食馬者"不知馬"的具體表現(xiàn)是：,,o

（5）有一位名人曾說(shuō)過(guò)："世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。"由此我們可想到《馬說(shuō)》中的語(yǔ)

句：，O

【答案】世有伯樂(lè)然后有千里馬食馬者不知其能千里而食也食不飽力不足

才美不外見(jiàn)且欲與常馬等不可得策之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意

千里馬常有而伯樂(lè)不常有

【詳解】本題考查名篇背誦。課文原句填空作答時(shí)，一是要深刻理解詩(shī)文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題找出符合

題意的詩(shī)文的語(yǔ)句；三是作答內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不加字、不少字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意易錯(cuò)字詞：食、策、鳴、

伯。

2.（2020下?八年級(jí)課時(shí)練習(xí)）按原文填空。

（1）強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：;

（2）寫(xiě)千里馬外在特征的句子是：;

（3）描繪千里馬終身遭遇的句子是：;

（4）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：;

（5）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：;

（6）運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)"食馬者”強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：o

【答案】（］）世有伯樂(lè)，然后有千里馬（2）馬之千里者，一食或盡粟一石（3）祗辱于

奴隸人之手，駢死于槽楊之間（4）食馬者不知其能千里而食也（5）食不飽，力不足，才美不

外見(jiàn)（6）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

【詳解】默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是

答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“粟、祗、見(jiàn)"等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。

二、文言文閱讀

（2023?吉林松原?校聯(lián)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。

馬說(shuō)

韓愈

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日："天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也!

3.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A."說(shuō)"是古代一種議論文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。

B.韓愈是“唐宋八大家〃之首，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。

C.伯樂(lè)本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。

D."也"常表示某種語(yǔ)氣，同時(shí)暗含情感。文章第一段結(jié)尾的"也”字暗含了作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的遺憾

之情。

4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）

A.且欲與常馬等不可得公等遇雨

B.基真無(wú)馬邪基視下也

C.雖有千里之能安知魚(yú)年樂(lè)

D.執(zhí)策而順之有亭翼然順于泉上者

5.文章結(jié)尾的"嗚呼”蘊(yùn)含著作者怎樣的情感？

6.結(jié)合本文和下面的鏈接材料，簡(jiǎn)要分析兩文對(duì)人才問(wèn)題分別持有怎樣的觀點(diǎn)。

【閱讀鏈接】

夜光之珠，不必出于孟津①之河；盈握之璧②，不必采于昆侖?之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，

圣賢所出，何必常處。

一一劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》

【注】①孟津：在今河南省內(nèi)，是古代黃河有名的渡口。②盈握之璧：大玉璧。③昆侖：古代盛產(chǎn)美玉

的山。

7.如果你也像韓愈一樣懷才不遇，得不到賞識(shí)，除了寫(xiě)文章抒發(fā)自己的憤懣之情外，還有哪些更好的做

法？

【答案】3.D4.C5."嗚呼"一詞寫(xiě)出了食馬者愚妄淺薄的形象，蘊(yùn)含著作者懷才不遇、壯志難

酬的憤懣之情，是對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的痛恨和控訴。6.《馬說(shuō)》中的統(tǒng)治者不懂得發(fā)現(xiàn)人才，

任用人才；鏈接材料表明人才不一定生長(zhǎng)在固定的地方，即英雄不必問(wèn)出處。7.示例：繼續(xù)深造自

己；善于推銷自己；另尋明主或自起爐灶。（答出兩點(diǎn)，合理即可）

【解析】3.本題考查內(nèi)容理解辨析。

D.有誤，文章第一段結(jié)尾的"也"字暗含了作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的痛惜不平之情；

故選D。

4.本題考查一詞多義。

A.形容詞，相等，一樣/用在人稱代詞后，表示復(fù)數(shù)；

B.語(yǔ)氣詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣/代詞，代大鵬；

C.結(jié)構(gòu)助詞，的/結(jié)構(gòu)助詞，的；

D.動(dòng)詞，面對(duì)/動(dòng)詞，居高面下；

故選Co

5.本題考查內(nèi)容理解。

從文章內(nèi)容看，千里馬的悲慘遭遇是"祗辱于奴隸人之手，駢死于情物之間，不以千里稱也"；千里馬被埋

沒(méi)的直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；被埋沒(méi)的根本原因是"食馬者不知

其能干里而食"；食馬者對(duì)千里馬的不公正的待遇是"策之不以其道,食之不能盡其材，鳴之而不能通其意"；

作者對(duì)食馬者的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”。綜上分析，全文

借物喻人，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡述了封建社會(huì)中人才

被埋沒(méi)的原因。由此可知，"嗚呼"一詞蘊(yùn)含著作者懷才不遇，壯志難酬和對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的

社會(huì)現(xiàn)象的憤懣和控訴之情。

據(jù)此理解分析作答。

6.本題考查比較閱讀。

從《馬說(shuō)》中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”可知，作者認(rèn)為，人才常有，而善

于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性，希望統(tǒng)治者能夠識(shí)別人才，重用人才，使他們

充分發(fā)揮才能。

【閱讀鏈接】中"夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山"運(yùn)用了類比的手法，"大禹

生于東夷，文王生于西羌”運(yùn)用了舉例論證的方法，目的是引出"圣賢所出，何必常處”的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為,

英雄不問(wèn)來(lái)處，不問(wèn)出身，告誡人們不要有地域、門第偏見(jiàn)，成才關(guān)鍵在于自身的努力和勤奮。

7.本題考查拓展延伸。答案不唯一。

示例：努力做好本職工作，使自己更完美；尋找機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才華，善于推銷自己；樹(shù)立新的人生觀,

少抱怨，以一種積極的心態(tài)面對(duì)挫折，相信"天生我材必有用"，努力順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)在馬夫

的手里，跟普通的馬一同死在槽物之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂

養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通

的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

（食馬者）鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的

意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？

恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【閱讀鏈接】：夜明珠，不一定出產(chǎn)在孟津河里；滿握的壁玉，也不一定非要采自昆侖山中。大禹生在東

夷，文王生在西羌，圣賢的誕生地，不必是一個(gè)固定的地方。

（2023?內(nèi)蒙古呼倫貝爾?統(tǒng)考二模）閱讀下面選文，完成各題。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢

死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日："天下無(wú)馬！"嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也！

（韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】今有千里之馬于此，非得良工①，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成，譬之若槍②之與鼓。

夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士待千里者，其惟賢者也。

（選自《呂氏春秋》）

注：①良工：善于相馬的人。②袍：鼓槌。

8.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

①才美不外星②執(zhí)策而臨之

③星馬也④相得則然后成

9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是（）

A.若真無(wú)馬邪帝感募誠(chéng)B.耐伯樂(lè)不常有溫故則知新

C.不以千里稱也以刀劈狼首D.一食吸盡粟一石吸異二者之為

10.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①且欲與常馬等不可得。安求其能千里也？

②今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。

11.甲文中，“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’”刻畫(huà)出統(tǒng)治者怎樣的形象？

12.比較甲乙語(yǔ)段的內(nèi)容，它們有什么共同的人才觀？

【答案】8.通"現(xiàn)"表現(xiàn)馬鞭這這樣這樣9.C10.①想要與普通的馬相等

尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

②如今有千里馬在這里，但沒(méi)有善于相馬的人，就等于得不到這匹好馬。11.此人是一個(gè)愚昧無(wú)知,

自以為是的人。12.把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，希望封建統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才。

【解析】8.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，

如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通"現(xiàn)"，表現(xiàn)；

（2）句意為：拿著鞭子面對(duì)它。策：馬鞭；

（3）句意為：這樣的馬。是：這，這樣；

（4）句意為：需相互依賴，然后才的成名。然：這樣。

9.本題考查一詞多義的理解。

A.難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣/代詞，指愚公；

B.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承；

C.均為介詞，用；

D.副詞，有時(shí)/副詞，或許；

故選C。

10.本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻

譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。重點(diǎn)詞語(yǔ)：

（1）且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。

安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。求：要求。

（2）今：如今，現(xiàn)在。于此：在這里；非得良工：但沒(méi)有善于相馬的人。猶若弗?。壕偷扔诘貌坏竭@匹

好馬。

11.本題考查人物形象。評(píng)價(jià)人物形象要根據(jù)文中故事情節(jié)以及人物的言行舉止具體分析，并從人物的性

格和思想品質(zhì)方面進(jìn)行概括。

由"執(zhí)策"和"曰：‘天下無(wú)馬'"可知，運(yùn)用了語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，“食馬者”并不識(shí)千里馬，但自以為識(shí)，體現(xiàn)了

"食馬者"愚昧、無(wú)知，只以為是的特點(diǎn)。

12.本題考查內(nèi)容理解。

《馬說(shuō)》用了借物喻人的方式，把伯樂(lè)比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正人才，闡

述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治

者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

結(jié)合乙文中"今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗?。ㄈ缃裼星Ю锺R在這里，但沒(méi)有善于相馬的人，就

等于得不到這匹好馬）”"能使士待千里者，其惟賢者也（能夠使這些像千里馬的人全能發(fā)揮的，大概只有

賢能的人才能夠做到）”的內(nèi)容可知，作者同樣把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，希望封建統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)

人才、重用人才。

據(jù)此總結(jié)作答即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文:

甲

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在仆役的

手中受辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。

這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要

和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬叫鳴，卻不能通曉它的意思，

拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

乙

如今有千里馬在這里，但沒(méi)有善于相馬的人，就等于得不到這匹好馬。善于相馬的人和千里馬需相互依賴，

然后才能成名，就像鼓槌和鼓一樣。士人中也有像千里馬一樣的，他們氣節(jié)高尚，能為正義而死，這就是

存立在世人中的千里馬。能夠使這些像千里馬的人全能發(fā)揮的，大概只有賢能的人才能夠做到。

（2023?陜西咸陽(yáng),?？家荒＃╅喿x下面的文言文，完成下面小題。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，替辱于奴隸人之手，駢

死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或冬粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（節(jié)選自韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】麟之為靈，昭昭也。雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不襲,非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不

可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可

知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之手不

為不祥也。

又日：“麟之所以為麟者，以德不以形。"若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

（節(jié)選自韓愈《獲麟解》）

13.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。

（1）林辱于奴隸人之手（）

（2）一食或盡粟一石（）

(3)其為形也不合)

(4)麟之果不為不祥也)

14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是()

A.加伯樂(lè)不常有感極血悲者矣

B.駢死于槽楊之間箕畚運(yùn)于渤海之尾

C.麟為圣人出也天子為動(dòng)

D.以德不以形而君以五十里之地存者

15.請(qǐng)將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。

(2)不畜于家，不恒有于天下。

16.【乙】文中麟被認(rèn)為“不詳"的原因是什么？這與【甲】文中的哪句話對(duì)應(yīng)?

【答案】13.同“祇(只)"，只，僅。完，窮盡。像，相似。果真，果然。14.D

15.(1)吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。

(2)不被家庭所畜養(yǎng)，自然界也不常有。16.麟被認(rèn)為“不詳〃是因?yàn)槿藗?不可知"，對(duì)應(yīng)甲文中的“食

馬者不知其能千里而食也”。

【解析】13.本題考查文言詞語(yǔ)理解。

(1)句意：也只能在仆役的手中受辱。祗：同"祇(只)"，只，僅；

(2)句意：吃~■頓有時(shí)能吃完一■石糧食。盡：完，窮盡；

(3)句意：它的外形什么也不像。類：像，相似；

(4)句意：麟終究并非不祥之物啊。果：果真，果然。

14.本題考查一詞多義。

A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但/連詞，表承接；

B.介詞,在/介詞，到;

C.介詞，因?yàn)?介詞，被；

D.都是動(dòng)詞，憑借；

故選D。

15.本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

(1)足：足夠；才：才能；美：美：美好的素質(zhì)。外見(jiàn)：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通"現(xiàn)"，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。

(2)畜：飼養(yǎng)；恒有：常出現(xiàn)。

16.本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合【乙】文中"不可知，則其謂之不祥也亦宜"句可知，麟被認(rèn)為"不詳”是因?yàn)槿藗?不可知"。結(jié)合【甲】

文“食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等

不可得，安求其能千里也"句可知，與【甲】文中的"食馬者不知其能千里而食也"對(duì)應(yīng)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在

仆役的手中受辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。

這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要

和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

【乙】麟是象征靈異、祥瑞的動(dòng)物，是顯而易見(jiàn)的。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。

但是麟是野生動(dòng)物，不被家庭所豢養(yǎng)，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺

狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認(rèn)識(shí)它是麟啊。

有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒(méi)法

認(rèn)得。不認(rèn)得，那么人們說(shuō)它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現(xiàn)，就必然有圣人在世謀政，麟是因?yàn)?/p>

圣人才現(xiàn)形于世。圣人一定能認(rèn)識(shí)麟。麟終究并非不祥之物啊。

又聽(tīng)說(shuō)：“麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。"假若麟自行出現(xiàn)，而沒(méi)有圣人在世能夠認(rèn)得，

那么說(shuō)它不吉祥也是合適的。

17.（2023?云南昆明?校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

【甲】

①世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于

槽楊之間，不以千里稱也。

②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力

不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能盡其村，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其

真無(wú)馬邪？其真不知馬也!

（韓愈《馬說(shuō)》）

【乙】

貞觀二年，太宗謂侍臣日：“為政之要，惟在得人。用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、

學(xué)識(shí)為本?！敝G議大夫王珪日：“人臣若無(wú)學(xué)業(yè)，不能識(shí)前言往行，豈堪大任？漢昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太

子，聚觀者數(shù)萬(wàn)人，眾皆致惑。雋不疑斷以蒯耳責(zé)之事①。昭帝曰：'公卿大臣，當(dāng)用經(jīng)木明于古義者，此

則因非刀筆俗吏"所可比擬。'”②上目：“信如卿言。”

（《貞觀政要》）

【注釋】①雋不疑斷以蒯噴之事：大臣雋不疑按照《春秋》中記載的衛(wèi)太子蒯（kuai）腿的事跡來(lái)斷案。

②刀筆俗吏：指低級(jí)官員，只能處理日常工作而不能擔(dān)任瓜要事務(wù)。

⑴請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①哪死于槽楊之間

②才美不外星

③執(zhí)第而臨之

④太宗謂侍臣曰

⑵請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

②為政之要，惟在得人。

⑶文言本來(lái)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，是后人所加。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)【甲】文畫(huà)線句使用問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)的表達(dá)作用。

⑷【甲】文中的“食馬者"和【乙】文中的唐太宗，在對(duì)待人才的態(tài)度上有什么不同？

【答案】⑴兩馬并駕同"現(xiàn)"，表現(xiàn)馬鞭對(duì)??????說(shuō)

⑵①想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

②治國(guó)的關(guān)鍵，在于使用合適的人才。

⑶用"嗚呼"領(lǐng)出作者的感慨：“其真無(wú)馬邪"承上文"天下無(wú)馬"，是作者對(duì)“食馬者"的反詰，也是向讀者發(fā)

問(wèn)，用來(lái)為下句蓄勢(shì)。

⑷統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才；唐太宗不僅重視人才，而且主張用人要各取所長(zhǎng)。

【詳解】（1）本題考查解釋文言詞語(yǔ)意思的能力。

①句意為：（跟普通的馬）一同死在槽楊之間。駢：兩馬并駕。

②句意為：它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)。見(jiàn)：同"現(xiàn)"，表現(xiàn)。

③句意為：拿著鞭子面對(duì)它。策：馬鞭子。

④句意為：太宗對(duì)身邊的大臣說(shuō)。謂：對(duì)……說(shuō)。

（2）本題考查文言語(yǔ)句翻譯?？刹扇≈苯幼g和意譯相結(jié)合的方法。同時(shí)注意句中是否有特殊句式。注意

重點(diǎn)字詞：

①且：況且；欲：想要；常馬：普通的馬；得：實(shí)現(xiàn)；安：怎么；千里：日行千里。

②為：治理；要：關(guān)鍵；惟：只是；得：獲得。

（3）本題考查理解作者思想感情的能力。

依據(jù)③段"其真不知馬也！"句意可知，如果使用問(wèn)號(hào)，是作者為下文自己的這個(gè)論斷蓄勢(shì)，增強(qiáng)諷刺意味。

如果使用感嘆號(hào)，依據(jù)“策之不以其道，食之不能盡其村，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)

馬！’"可知，則是表達(dá)了作者對(duì)食馬者這種愚蠢無(wú)知行為的嘲諷，以及無(wú)力改變現(xiàn)狀的憤慨之情。

（4）本題考查分析概括能力。

依據(jù)【甲】文"故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。""食馬者不知其能千里

而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也""嗚

呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！"可知，全文通篇刻畫(huà)千里馬的悲慘遭遇，表達(dá)了在現(xiàn)實(shí)生活中統(tǒng)治者

埋沒(méi)人才、摧殘人才這種現(xiàn)象的極端憤慨和無(wú)奈之情。依據(jù)【乙】段"太宗謂侍臣日：‘為政之要，惟在得

人'"可知，唐太宗非常重視人才；依據(jù)"'用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識(shí)為本。’"可知，

主張?zhí)铺谥鲝堄萌艘魅∷L(zhǎng)。據(jù)此總結(jié)概括即可。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】世上（先）有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是

辱沒(méi)在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）

來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)

出來(lái)，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的

意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬

吧！

【乙】貞觀二年，太宗對(duì)身邊的大臣說(shuō)："治理國(guó)家最重要，知識(shí)在于如何用人。使用這些人，如果不能

使他們竭盡才能，就很難治理好國(guó)家。現(xiàn)在任用人才，必須把德行、學(xué)識(shí)作為根本條件。"諫議大夫王珪

說(shuō)："臣子如果沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不能記住前人的言行，怎能擔(dān)當(dāng)大任呢？漢昭帝時(shí)，有人冒充衛(wèi)太子，圍觀的

人達(dá)到好幾萬(wàn)，大家都不知道該怎么辦。后來(lái)，大臣雋不疑用古代蒯耳貴的先例來(lái)處理，將那個(gè)人逮捕。對(duì)

此，漢昭帝說(shuō)：‘公卿大臣，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來(lái)?yè)?dān)任，這本不是俗吏之輩所能相比的?！?太

宗說(shuō)："確實(shí)像你所說(shuō)的那樣。"

（2023?遼寧朝陽(yáng)?統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成各題。

【甲】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢

死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日："天下無(wú)馬！"嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也!

（選自《馬說(shuō)》）

【乙】王孫圉?聘于晉，定公饗②之。趙簡(jiǎn)子鳴玉以相?,問(wèn)于王孫圍日"楚之白圻④猶在平？對(duì)目："然。"

簡(jiǎn)子日：“其為寶也幾何矣？”

日：“末嘗為寶。楚之所寶者，目觀射父?,能作訓(xùn)辭，以行事于諸侯，使無(wú)以寡君為口實(shí)。又有左史

倚相⑥能道訓(xùn)典以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于賽君，使寡君無(wú)忘先王之業(yè)。若夫白玲，先王之玩也，何寶焉？

圣⑦能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之"。

(選自《國(guó)語(yǔ)?王孫圉論楚寶》，有刪改)

【注釋】①王孫圉(yu)聘于晉：王孫圉訪問(wèn)晉國(guó)。聘，訪問(wèn)。②饗(xiang)：用酒食款待；宴享。③

鳴玉以相：弄響身上的佩玉給王孫圉看。相，本意察看，這里指給......看。④珀(heng)：系在玉佩上部

的橫玉。⑤觀射父：楚國(guó)大夫。⑥倚相：人名，楚國(guó)史官。⑦圣：通達(dá)事理。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)一食或盡粟一石或(2)執(zhí)第而臨之策

(3)定公饗之之(4)未嘗為寶為

19.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)食馬者不知其能千里而食也。

(2)楚之白壇猶在乎？

20.用"/"為乙文畫(huà)波浪線的句子斷句。(斷兩處)

又有左史倚相能道訓(xùn)典以敘百物

21.甲文中作者認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣對(duì)待人才？

22.甲、乙兩文都論述了人才的重要性，甲文“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因。

乙文用"，"揭示人才之所以成為國(guó)寶的原因。(請(qǐng)用原句回答)

【答案】18.有時(shí)馬鞭代詞，代王孫圉當(dāng)作19.(1)喂馬的人不知道它有日

行千里的才能而(按照喂養(yǎng)普通馬的方式)喂養(yǎng)它。

(2)楚國(guó)的白壬行還在嗎？20.又有左史倚相/能道訓(xùn)典/以敘百物。21.體現(xiàn)“要善于辨識(shí)、使用、

善待、理解人才〃之意即可。22.圣能制議百物以輔相國(guó)家

【解析】18.此題考查文言詞語(yǔ)的解釋。解釋詞語(yǔ)要注意詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、

古今異義等現(xiàn)象。

(1)一食或盡粟一石：吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。或：有時(shí)。

(2)執(zhí)策而臨之：拿著鞭子面對(duì)著它。策：馬鞭。

(3)定公饗之：定公設(shè)宴招待他。之：代詞，代王孫圉。

(4)未嘗為寶：沒(méi)(將它)當(dāng)成寶。為：當(dāng)作。

19.本題考查文言語(yǔ)句翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)

行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）食：通"飼"，喂；者：……的人；其：代詞，指千里馬；千里：名詞動(dòng)用，能日行千里。

（2）楚：楚國(guó)；之：的；壬行：系在玉佩上部的橫玉；猶：還。

20.此題考查文言文斷句。文言文斷句首先要明確句意，同時(shí)運(yùn)用以下方法：明詞性（名詞代詞一般作主

語(yǔ)和賓語(yǔ)，以動(dòng)詞為中心找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，語(yǔ)氣詞和連詞往往該斷句），找句式（注意判斷句、被動(dòng)句、

省略句、對(duì)稱句、倒裝句等一些固定句式），看對(duì)話（標(biāo)志詞如曰、云、言），據(jù)修辭（排比、對(duì)偶、反

復(fù)、頂針）等。

"又有左史倚相能道訓(xùn)典以敘百物”意思是：還有左史倚饗，能夠說(shuō)出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳述各種事

物。"又有左史倚相"動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在"相"后停頓；"能道訓(xùn)典"動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)在"典"后停頓。因此斷句為：又

有左史倚相/能道訓(xùn)典/以敘百物。

21.本題考查內(nèi)容理解與概括。

【甲】文中"策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意"，驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂

養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思。這是對(duì)統(tǒng)治者錯(cuò)誤做法的評(píng)判，

從反面理解，作者則是希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮自己的才能。

22.本題考查信息篩選。要求用乙文中原句回答。

根據(jù)提干“揭示人才之所以成為國(guó)寶的原因”的提示，找到乙文"圣能制議百物，以輔相國(guó)家，則寶之"，意

思是：圣賢能夠掌握和評(píng)判萬(wàn)事萬(wàn)物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶。據(jù)此可篩選出：圣能制議百物，以

輔相國(guó)家。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒(méi)

在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬而著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃下一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來(lái)喂

養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要和普通

的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意

思，只是拿著鞭子面對(duì)著它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是

真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

【乙】（楚國(guó)大夫）王孫圉在晉國(guó)訪問(wèn)，（晉國(guó)國(guó)王）定公設(shè)宴招待他，（晉國(guó)大夫）趙簡(jiǎn)子弄響身上的

佩玉給王孫圉看，問(wèn)王孫圉說(shuō)："楚國(guó)的白布還在嗎？"（王孫圉）回答說(shuō)："在。"簡(jiǎn)子說(shuō)："它是寶啊，價(jià)

值多少??？"

（王孫圉）說(shuō)："沒(méi)（將它）當(dāng)成寶。楚國(guó)所當(dāng)成寶的，叫觀射父，他能發(fā)表（上乘的）訓(xùn)導(dǎo)和外交辭令，

來(lái)和各諸侯國(guó)打交道，使我國(guó)國(guó)君不會(huì)有什么話柄。還有左史倚相，能夠說(shuō)出（先王）的訓(xùn)導(dǎo)和典章，陳

述各種事物，朝夕將成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴國(guó)君，使國(guó)君不忘記先王的基業(yè)。如果說(shuō)到白布，這只是先王

的玩物，哪稱得上是寶啊？圣賢能夠掌握和評(píng)判萬(wàn)事萬(wàn)物，以輔佐國(guó)家的，就將他當(dāng)做寶。"

（2023?山東臨沂?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬說(shuō)

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日："天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)

馬邪？其真不知馬也！

千里之馬

臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人①言于君日："請(qǐng)求之。"君遣之。三月得千里

馬，馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒日："所求者生馬，安事死馬②而捐③五百金！"涓人對(duì)目："死

馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！"于是不能期年，千里之馬至者三。

（選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》，有刪改）

【注】①涓人：官中主管灑掃清潔的人。②安事死馬：要死馬做什么。③捐：白白費(fèi)掉。

23.解釋下列句子中加橫線字的詞。

（1）才美不外見(jiàn)見(jiàn)：

（2）反以報(bào)君反：

（3）天下必以王為能市馬市：

24.下列各句與例句中"其"的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）

例句：買年首五百金

A.食馬者不知基能千里而食也

B.安求基能千里也

C.食之不能盡基材

D.基真不知馬也

25.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（2）死馬且買之五百金，況生馬乎？

26.托物寓意是古人的常用寫(xiě)法?！恶R說(shuō)》一文，作者以"千里馬"寓一，以"食馬者"寓一。

27.《馬說(shuō)》與《千里之馬》兩文中“千里馬"的命運(yùn)截然不同，請(qǐng)寫(xiě)出它們的不同之處。

【答案】23.(1)同"現(xiàn)"，顯現(xiàn)(2)同"返"，返回(3)買24.D25.(1)驅(qū)使千里馬不按照(驅(qū)

使千里馬的)正確方法，喂養(yǎng)它卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思。

(2)死的千里馬尚且花五百金購(gòu)買，何況活馬呢？26.人才；愚妄淺薄的統(tǒng)治者27.《馬說(shuō)》

中的“千里馬"因?yàn)椴荒艿玫浇y(tǒng)治者的賞識(shí)，任用，最終不能"以千里稱"?！肚Ю镏R》中的“千里馬"因?yàn)?/p>

君主的渴求并能夠采納正確的建議，從而能夠脫穎而出。

【解析】23.本題考查文言實(shí)詞。把握句子含義，進(jìn)而準(zhǔn)確理解文言詞語(yǔ)的意義和用法，注意詞類活用、

一詞多義等現(xiàn)象。

(1)句意：它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)。見(jiàn)：同"現(xiàn)"，顯現(xiàn)。

(2)句意：返回宮向國(guó)君復(fù)命。反：同"返"，返回。

(3)句意：人們都會(huì)相信大王能出高價(jià)買馬。市：買。

24.本題考查一詞多義。

其：代詞，千里馬。

A.代詞，千里馬；

B.代詞，千里馬；

C.代詞，千里馬；

D.副詞，表推測(cè)；

故選D。

25.本題考查文言翻譯。完整翻譯句子的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意省略句要補(bǔ)全，

倒裝句要調(diào)整語(yǔ)序。

(1)策：馬鞭，這里用作動(dòng)詞，鞭打，駕馭。之：代詞，指千里馬。道：正確的方法。食：同"飼"，喂養(yǎng)。

盡：竭盡。材：才能。通：通曉。

(2)且：尚且。況：更何況。生馬：活著的馬。

26.本題考查內(nèi)容分析。理解文章是做題的關(guān)鍵，文中提到"千里馬常有，而伯樂(lè)不常有"，這里的"千里馬"

能日行千里，比喻人才。假如沒(méi)有"伯樂(lè)"，那"千里馬"就"辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間"。"食馬者"

因?yàn)?不知其能千里而食也"故導(dǎo)致"食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)"，將其等同于常馬對(duì)待，故"食馬者"比

喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

27.本題考查文章的比較閱讀。

《馬說(shuō)》中的"千里馬"因?yàn)槭绸R者的"不知馬"，最終命運(yùn)是"辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間……才美不

外現(xiàn)"，即千里馬被埋沒(méi)、被摧殘；

《千里之馬》中，千里馬比喻賢才，君主在對(duì)待千里馬尸骨時(shí)都可以重金購(gòu)買，那何況活著的千里馬呢？

于是“不能期年，千里之馬至者三"，故"千里馬"因?yàn)榫髂軌虿杉{正確的建議而得以脫穎而出。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。因此即使有千里

馬，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

一匹日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它的食量多加飼料來(lái)喂養(yǎng)它。這樣

的馬即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來(lái)，想要和一般

的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭策它，卻不按照正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它

的意思。反而拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真

不識(shí)得千里馬吧！

（乙）我聽(tīng)說(shuō)古代的（一個(gè)）君王，想用千金重價(jià)求購(gòu)千里馬，三年都沒(méi)有獲得。宮里一個(gè)主管清潔的

人對(duì)君王說(shuō)：“請(qǐng)您把這個(gè)差使交給我吧！"國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后，這人找到了一匹千里馬，可是這

個(gè)時(shí)候這匹千里馬已經(jīng)死了。這人仍然花費(fèi)五百金，將死馬的頭買了下來(lái)，回宮向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君非常生

氣，怒斥道："我要的是活馬，你買這死馬回來(lái)做什么，還白費(fèi)了五百金。"主管清掃的人說(shuō)："死馬尚且花

五百金購(gòu)買，何況活馬呢？人們都會(huì)相信大王能出高價(jià)買馬。一定會(huì)有人自己上門獻(xiàn)馬的。"后來(lái)，不出

一年，國(guó)君果真得到了三匹千里馬。

（2023?遼寧沈陽(yáng)?沈陽(yáng)市第一三四中學(xué)?？既＃╅喿x選文，完成下面小題。

【甲】

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，目：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真

無(wú)馬邪？其真不知馬也！

【乙】

顏淵侍坐魯定公于臺(tái)，東野畢御馬于臺(tái)下。定公目：“善哉，東野畢之御也！”顏淵目：“善則善矣，

其馬將佚①矣?！倍ü粣?，以告左右目：“聞君子不諧②人。君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人③以東

野畢馬佚聞矣。定公蹦④席可起，日：“趣⑤駕召顏淵?！?/p>

顏淵至，定公曰：“多寡人日：，善哉，東野畢之御也！'吾子曰：'善則善矣，然則馬將佚矣。'

不識(shí)吾子何？知之？"顏淵日：“臣以政知之，昔者舜工于使人，造父⑥工于使馬。舜不窮其民，造父不想

其馬。是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬也。今東野畢之御上車執(zhí)轡銜體正矣；周旋步驟,朝禮⑦畢矣；歷險(xiǎn)致

遠(yuǎn)，馬力彈矣，然猶策之不已，所以知其佚也。”

（選自韓嬰《韓詩(shī)外傳?顏淵論御馬》）

【注釋】①佚（yi）：通"逸"，逃跑。②諧（zen）：說(shuō)人壞話，誣陷別人。③廄（jiu）人：馬棚的差役。

④腮（lie）：超越。⑤趣：同"促"。⑥造父：周穆王的車夫，駕車能手。⑦朝禮：指調(diào)服車馬的法度。

28.下面加點(diǎn)字含義和用法不理回的一項(xiàng)是（）

A.多寡人曰?為身死而不受（《魚(yú)我所欲也》）

B.然猶策之不?轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不弓（《河中石獸》）

C.不識(shí)吾子何以知之去以六月息者也（《北冥有魚(yú)》）

D.造父不秘其馬其遠(yuǎn)而無(wú)所至恨邪（《北冥有魚(yú)》）

29.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

（1）善哉，東野畢之御也！

（2）臣以政知之，昔者舜工于使人，造父工于使馬。

30.用"/”給下面的句子斷句。（斷兩處）

今東野畢之御上車執(zhí)轡銜體正矣

31.【甲】文看似說(shuō)馬，實(shí)則論人，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻」，韓愈希望統(tǒng)治者的用人之道是【乙】

文看似說(shuō)馬，實(shí)則