《中考復(fù)習(xí)專題——層遞式論證結(jié)構(gòu)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】運(yùn)用“層遞式論證結(jié)構(gòu)”的知識(shí)去解讀議論性文本?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過程】一、回顧教材，歸納策略1.導(dǎo)入語“層遞式”，顧名思義，層層深入，步步推進(jìn)?！皩舆f式”論證結(jié)構(gòu)是一種縱向開拓，深化議論的結(jié)構(gòu)模式。在議論性的文本中，它的思路大都可以概括為：“是什么——為什么——怎么樣”或“提出問題——分析問題——解決問題”或“擺現(xiàn)象——究根源——指辦法”等。今天，我們一起探討學(xué)習(xí)這個(gè)問題，以求幫助同學(xué)們?nèi)プx懂讀透議論性的文章，進(jìn)一步提高議論文的閱讀寫作能力。2.以文析法參考教材，梳理下表。篇目《談骨氣》《應(yīng)有格物致知精神》《談創(chuàng)造性思維》《山水畫的意境》作者吳晗丁肇中羅迦﹒費(fèi)﹒因格李可染冊(cè)數(shù)舊教材八下P82九上P97九下P77是什么引孟子的話闡述“骨氣”的涵義“格物致知”，探察物體獲得知識(shí)。（引《大學(xué)》的原話加以解釋。）從“正確答案不止一個(gè)”談起（什么是“創(chuàng)造性思維”？沒有具體的定義。）“什么是意境？”我認(rèn)為，意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。為什么依次列舉文天祥、窮人、聞一多的事例，一一對(duì)應(yīng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，從而回答：為什們說“中國人是有骨氣的”先正面闡述“格物致知”精神在科學(xué)上的重要性（從科學(xué)發(fā)展的歷史證明到實(shí)驗(yàn)的過程再到實(shí)驗(yàn)的要求，層層推進(jìn)）；接著以“個(gè)人在美國求學(xué)的經(jīng)歷”為例，論述“重理論、輕實(shí)驗(yàn)”的弊病，進(jìn)一步反面闡述“為什么重要”這個(gè)問題?！翱梢哉f，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維”（簡筆帶過）列舉李太白《送孟浩然之廣陵》和毛澤東《十六字令三首》，有力證明“詩畫有意境，就有了靈魂”怎么樣無無創(chuàng)造性思維必須具備哪些條件？（1）使自己學(xué)識(shí)淵博（2）運(yùn)用知識(shí)去不斷探索新思路（3）留意細(xì)小的想法，并鍥而不舍的使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（層層推進(jìn)）怎樣才能獲得意境呢？（1）要深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象（2）要有強(qiáng)烈、真摯的思想感情。其中在闡述“怎樣深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象”時(shí)，提出要“站得高于現(xiàn)實(shí)”和“注重表現(xiàn)長期觀察的效果”兩層意思（層層深入）中心觀點(diǎn)我們中國人是有骨氣的。（首段）應(yīng)有格物致知精神（標(biāo)題）事物的正確答案不止一個(gè)。（引題部分）“意境是山水畫的靈魂”（課文首段）通過對(duì)以上四篇課文的回顧和梳理，我們可以做這樣的歸納：①議論性文本話題的重點(diǎn)往往在題目中體現(xiàn)。如：“骨氣”、“格物致知”、“創(chuàng)造性思維”及“意境”。②“是什么”可以理解為提出問題或擺出現(xiàn)象。（和“觀點(diǎn)”有關(guān)或“觀點(diǎn)”本身）③“為什么”、“怎么樣”的論述，則是文章的主體部分。這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重。一般而言，如果道理簡單，顯而易見，則在“怎么樣”上多做文章；而如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則在“為什么”上多費(fèi)筆墨，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。一篇議論文，這二者絕非平均用力。eq\o\ac(○,4)整個(gè)文本就是大遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，而在圍繞中心觀點(diǎn)，進(jìn)行闡明“為什么”和“怎么樣”過程中也常常是層層推進(jìn)，步步深入的。（二）歸納策略綜合以上的分析，我們初步總結(jié)出解讀議論性文本的四步驟：=1\*GB3①首先，關(guān)注標(biāo)題，從標(biāo)題入手，把握主要談什么這個(gè)問題eq\o\ac(○,2)其次，整體感知文本，判斷該文本屬于哪種思路模式（導(dǎo)入語提及），然后結(jié)合文本理清楚層遞式的三個(gè)主導(dǎo)問題，理出大概。eq\o\ac(○,3)接著，劃分層次，進(jìn)行段落大意概括，寫出文本完整的思維導(dǎo)圖。=4\*GB3④最后，準(zhǔn)確提煉中心論點(diǎn)（作者的立場(chǎng)、態(tài)度、看法及主張）。二、以法析文，鞏固策略。（一）例1.《擇高處立，向?qū)捥幮小方庾x文本四步驟：1.明確：談什么——“饒人”2.思路模式：是什么——為什么——怎么樣eq\o\ac(○,1)“饒人”是什么意思？原文：“饒人”即“讓人一步棋”，后來一下子演變成了“寬容、忍讓”之意。eq\o\ac(○,2)為什么要“饒”？原文：一味向前、向前、向前，馬不停蹄，無休無止，定有山窮水盡時(shí)。略停停，退后一步，放開視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的，常常是多情和驚喜。eq\o\ac(○,3)“饒人之處”具體表現(xiàn)？（怎么樣？）原文：饒人，不是一種姿態(tài)，是一種情懷，是那種立在高處、視野涵容八方的自信，是大智閑閑的游刃有余。饒人之處，還在寬容之心。人心，寬闊在哪兒？寬闊在其中有一個(gè)饒人處。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。這饒人之處，像那雨過天晴，義理與霞光共散成綺，相映生輝。3.思維導(dǎo)圖：擇高處立，向?qū)捥幮幸?、?-2）引宋朝一道人善棋局的事例，提出觀點(diǎn)，解釋“饒人”的意思。（是什么）擇高處立，向?qū)捥幮卸?、?）闡述“饒”的意義。（為什么） 寬容之心三、（4-10）闡述“饒人之處”的具體表現(xiàn)？（怎么樣）原諒、放下自信、涵容、智慧留一點(diǎn)余地四、（11）引左宗棠的“聯(lián)兒”作結(jié)，得出結(jié)論，提出希望。4.中心論點(diǎn)：“得饒人處且饒人”或立在高處、以寬容之心對(duì)待他人。（二）例2.《公共知識(shí)分子為何被迅速淡忘》解讀文本四步驟：1.談什么——公共知識(shí)分子為何被迅速淡忘2.思路模式：擺現(xiàn)象——究根源——指辦法eq\o\ac(○,1)首先擺出什么現(xiàn)象？——（擺出李敖死后遭冷落的現(xiàn)象）原文：但有趣的是，過去這一年除了紀(jì)念日，很少再有人談李敖，不僅是大眾，也包括知識(shí)分子群體，昔日在兩岸三地一呼百應(yīng)的他，卻在死后遭遇冷落。eq\o\ac(○,2)為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（問題的根源？）——社會(huì)問題、文學(xué)問題原文：在臺(tái)灣，他的名望依托在速朽的時(shí)事上，在公共言論興盛時(shí)還可以一呼百應(yīng)，時(shí)過境遷便迅速冷落了。李敖的大部分時(shí)事文章離時(shí)局貼得太近，好處是發(fā)出來時(shí)緊跟熱點(diǎn)，能迅速引起大眾共鳴，壞處就是缺乏余韻，由于倉促寫就而在文學(xué)性上有所欠缺。eq\o\ac(○,3)"公共知識(shí)分子如何不被遺忘”？——“思想上有創(chuàng)新的精湛作品”原文：其實(shí)不盡然。如果我們把視線放寬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)能留下來的公共知識(shí)分子并不少，他們未必在公共領(lǐng)域發(fā)出激進(jìn)言論，但他們都有思想上創(chuàng)新的精湛作品。3.寫出思維導(dǎo)圖：公共知識(shí)分子為何被迅速淡忘一、（1-2）擺出李敖死后遭冷落的現(xiàn)象，進(jìn)而引評(píng)論員的話揭示問題的根源。公共知識(shí)分子為何被迅速淡忘二、(3-6)從時(shí)代變化、社會(huì)角度及文學(xué)創(chuàng)作方面闡述諸如李敖這樣的公共知識(shí)分子“速朽”的原因。三、（7-8）闡述那些留下來的公共知識(shí)分子是因?yàn)椤坝兴枷肷蟿?chuàng)新的精湛作品”。四、（9-11）呼吁知識(shí)分子自覺成為普世、大眾價(jià)值的代表，為民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步發(fā)聲獻(xiàn)策。4.中心論點(diǎn)：知識(shí)分子應(yīng)自覺地成為普世、大眾價(jià)值的代表，為民族復(fù)興社會(huì)進(jìn)步發(fā)聲獻(xiàn)策。三、以文測(cè)法，內(nèi)化能力（一）“輕”閱讀的分量并不輕解讀文本四步驟談什么：“輕”閱讀與“重”閱讀的關(guān)系思路模式：提出問題——分析問題——解決問題思維導(dǎo)圖：一、（1-5）首先分析了什么是“輕”閱讀——“載體變輕薄”、“場(chǎng)景變輕松”、“方式變輕巧”。二、（6-8）然后提出“‘輕’閱讀的分量并不輕”的觀點(diǎn)，圍繞閱讀的“輕”與“重”闡明具體的原因。三、（9-10）最后，作者認(rèn)為不管是讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容，都可以進(jìn)行“重”閱讀、深度閱讀。中心論點(diǎn)：“輕”閱讀的分量并不輕。附考題：1.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.作者不贊同“輕”閱讀是“片段化閱讀、碎片化思考”。B.第⑧段“從這個(gè)角度而言”，指的是輕便的閱讀渠道。C.作者認(rèn)為不管是讀書還是讀屏，都可以進(jìn)行“重”閱讀、深度閱讀。D.本文先提出問題，再分析問題，圍繞閱讀的“輕”與“重”展開論證。2.為什么說“‘輕’閱讀的分量并不輕”，請(qǐng)簡要概括。①輕便的閱讀渠道，更有助于讀者觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。②“輕”閱讀的分量并不輕，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。3.如何在學(xué)業(yè)繁忙的情況下用“輕”閱讀的方式完成九年級(jí)的名著閱讀呢？閱讀了本文，你有何啟示？可以利用平時(shí)飯后，坐車的間隙用來閱讀，少刷一條朋友圈，就可以多出一點(diǎn)時(shí)間進(jìn)行閱讀，也可以在每晚睡前通過聽書的方式去閱讀自己想看的書籍。啟示：“輕”閱讀時(shí)代，雖然閱讀的載體變輕薄了，閱讀的場(chǎng)景變輕松了，閱讀的方式變輕巧了，但是，“輕”閱讀的分量并不輕，輕便的閱讀渠道，更有助于我們觸及有分量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，能為人生“增重”，能為心靈賦彩，也能為衡量成功的標(biāo)尺添加更多刻度。形式的“輕”與內(nèi)容的“重”，二者并無矛盾，不必人為對(duì)立。所以，讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容。思路分析：本文先提出問題，再分析問題，圍繞閱讀的“輕”與“重”展開論證。首先分析了什么是“輕”閱讀，然后提出“‘輕’閱讀的分量并不輕”的觀點(diǎn)，并進(jìn)行分析原因，接著作者認(rèn)為不管是讀書還是讀屏，關(guān)鍵不在于形式，而是內(nèi)容，都可以進(jìn)行“重”閱讀、深度閱讀。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。解讀文本四步驟談什么：“扶貧劇”受關(guān)注的原因思路模式：擺現(xiàn)象——究根源思維導(dǎo)圖：一、（1）電視劇《山海情》，評(píng)分上漲，成為2021年開年最受關(guān)注的電視劇作品。（擺現(xiàn)象）二、（2-4）從三個(gè)層面闡述“扶貧劇”《山海情》最受關(guān)注的原因。（究根源）中心論點(diǎn)：只有真實(shí)反映鄉(xiāng)村圖景，表現(xiàn)時(shí)代潮流，塑造鮮活人物形象的“扶貧劇”，才是觀眾心目中的好劇。（解析參考：這篇文章從《山海情》豆瓣分上漲，備受人們追捧這個(gè)現(xiàn)象引出話題，進(jìn)而深入話題，從三個(gè)層面闡述了，像《山海情》這樣的“扶貧劇”受歡迎的原因，文中沒有直接提出中心觀點(diǎn)，也無結(jié)論，但是通過梳理分析，我們是可以得出文本主要的觀點(diǎn)。）附考題5.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．《山海情》講述福建對(duì)口幫扶寧夏，使西海固地區(qū)人民過上美好生活的故事。B．扶貧劇之所以不能夠真實(shí)地反映貧困地區(qū)的問題，只因?yàn)閯?chuàng)作者的精英凝視。C．要解決好貧困地區(qū)的資金、設(shè)備、平臺(tái)、渠道等難題，不能只依靠扶貧干部。D．本文先引出話題，再進(jìn)行分析，過渡自然，觀點(diǎn)明確，思路清晰，有現(xiàn)實(shí)意義。6.文章第④段闡述了年輕人參與扶貧哪三個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡要概括。①推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展；②給鄉(xiāng)村帶來知識(shí)與文化的“洗禮”（使厚重的中國鄉(xiāng)土文化迸發(fā)出了活力）；③對(duì)鄉(xiāng)村充滿感情的、熱忱的、平等的注視。7.電視劇《山海情》2021年開年最受關(guān)注的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合全文簡要概括。①進(jìn)入貧困地區(qū)的內(nèi)部與深處，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村圖景；②表現(xiàn)扶貧干部背后的國家力量、時(shí)代潮流、人心所向，讓人物鮮活起來；③劇中為脫貧而奮斗的村民，很多都是年輕人。四、歸納總結(jié)1.議論性文本往往就一些社會(huì)問題、時(shí)政熱點(diǎn)、科學(xué)領(lǐng)域、生態(tài)文化等發(fā)表作者的看法、立場(chǎng)、主張或評(píng)價(jià)，內(nèi)容紛繁多樣，道理也較抽象深刻，要讀懂、讀透這一類文章，方法應(yīng)該是靈活貫通的。層遞式結(jié)構(gòu)是最有助于拓開思路的一種論證結(jié)構(gòu)模式。我們對(duì)議論的層次和內(nèi)容要有明確的認(rèn)識(shí)，注重理解各個(gè)層次段落之間的先后順序以及他們內(nèi)在的邏