?<論語>選讀?復(fù)習(xí)之中庸之道瑞安十中陳曉靜〔一〕題型例析【2021年評(píng)卷例析】1、正確引用?論語?的話給1分，答“君子周而不比，小人比而不周〞或“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠〞也可給分。2、寫出或表達(dá)出君子與小人是不同的，給1分。3、具體表述出君子和小人不同在“道〞或“志〞或“義、利〞方面的，給1分。4、表達(dá)流暢，給1分；假設(shè)表述過于簡(jiǎn)單，表達(dá)分不給。〔二〕文本回憶子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。〞子貢問：“師與商也孰賢？〞子曰：“師也過，商也不及。〞曰：“然那么師愈與？〞子曰：“過猶不及。〞〔11、16〕子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？〞子曰：“未可也。〞“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？〞子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。〞子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。〞〔4、10〕有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。〞子曰：“君子和而不同，小人同而不和。根據(jù)以上幾那么，請(qǐng)?jiān)囍爬鬃拥摹爸杏怪括暤膬?nèi)涵。中庸之道是儒家的處世原那么，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。行為舉止既不過頭，又不欠缺，即道德標(biāo)準(zhǔn)上有所節(jié)制。中庸之道不是不講原那么的，它以義、禮為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)是非清楚、愛憎清楚、善惡清楚。中庸不是無原那么地調(diào)和，而是在一定的原那么下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)與和諧。閱讀以下幾章文字，完成13—14題。(1)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞(2)或曰：“以德報(bào)怨，何如？〞子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。〞(3)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。〞有人認(rèn)為孔子所說的中庸就是無原那么的折衷主義，你贊同嗎？請(qǐng)陳述理由，并指出中庸之道的原那么及現(xiàn)實(shí)意義。三(1).考題分析與操練

1．在行仁義之道的前提下，處理事情既不過分冒進(jìn)，也不應(yīng)過分狷介，在事情不斷開展之時(shí)，行中庸之道可以有效應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)，通權(quán)達(dá)變。2．中庸之道強(qiáng)調(diào)為人處事要中和，不要太過也不要不及，要保持個(gè)人的想法，并不是無原那么的折衷主義?！?〕有人認(rèn)為孔子所說的中庸就是無原那么的折衷主義，你贊同嗎？請(qǐng)陳述理由，并指出中庸之道的原那么及現(xiàn)實(shí)意義。問題答案展示：閱讀以下幾章文字，完成13—14題。(1)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞(2)或曰：“以德報(bào)怨，何如？〞子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。〞(3)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。〞〔審題不清楚，漏答?！场膊荒艹浞掷妙}干中的所有信息，信口開河。〕

問題答案展示：3．中庸并不是一味地隨和，更不是無原那么的折衷主義。中庸是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德〞，不是鄉(xiāng)愿，是善人好之，惡人惡之。它告訴我們?yōu)槿颂幨乱须p面，“和〞與“嚴(yán)〞，圣人亦有怒時(shí)，更何況普通人。4、中庸之道不是無原那么的折衷主義。孔子口中的中庸是為人中肯，不偏袒，對(duì)事物有區(qū)分，不走極端路線。其現(xiàn)實(shí)意義是不做太好的人也不做大壞人。閱讀以下幾章文字，完成13—14題。(1)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞(2)或曰：“以德報(bào)怨，何如？〞子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。〞(3)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。〞〔1〕有人認(rèn)為孔子所說的中庸就是無原那么的折衷主義，你贊同嗎？請(qǐng)陳述理由，并指出中庸之道的原那么及現(xiàn)實(shí)意義?！惨晕慕馕模瑳]有答題思路〕〔理解、把握不準(zhǔn)確〕5、中庸不是無原那么的調(diào)和，而是在一定的原那么下尋求平衡與和諧。而“折衷〞是無原那么地退讓，是一種立場(chǎng)上的不確定。中庸思想有利于人與人交往之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定，而又不會(huì)讓人覺得是在退讓。6、折衷主義不講究原那么，而中庸之道是以仁為本，具有道德準(zhǔn)那么的處世之道。在現(xiàn)實(shí)中中庸之道是有所堅(jiān)持，不像折衷主義，阿諛逢迎，沒有主見，它能調(diào)和人與人之間的關(guān)系，對(duì)社會(huì)的和諧開展有重要啟示。閱讀以下幾章文字，完成13—14題。(1)子曰：“唯仁者能好人，能惡人。〞(2)或曰：“以德報(bào)怨，何如？〞子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。〞(3)子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。〞〔1〕有人認(rèn)為孔子所說的中庸就是無原那么的折衷主義，你贊同嗎？請(qǐng)陳述理由，并指出中庸之道的原那么及現(xiàn)實(shí)意義。〔理解、把握不全面〕〔表達(dá)無序〕參考答案

孔子的中庸之道不是無原那么的折衷主義。孔子說“只有有仁德的人才能做到正確地喜愛人、厭惡人〞，又說“不講是非的好好先生，是道德的破壞者〞，〔析〕可以看出，孔子是有愛憎、講是非的人，而愛憎是非的原那么〔標(biāo)準(zhǔn)〕就是仁德，中庸之道不能偏離仁德，即社會(huì)公正?！苍u(píng)〕今天我們講中庸之道有助于社會(huì)穩(wěn)定、有助于建設(shè)和諧社會(huì)?！舱劇?/p>

1.審題不清楚，漏答。2.沒有分析，過于簡(jiǎn)單。3.不能充分利用題干中的所有信息，信口開河。4.理解、把握不全面、不準(zhǔn)確5.解題思路混亂，⑴觀點(diǎn)不明確⑵表達(dá)無序答題過程中存在的問題：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。〞子曰：“君子和而不同，小人同而不和。〞子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。〞子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。〞孔子把人分成了哪幾類？你愿意與其中的哪一類交往？請(qǐng)結(jié)合上述語錄，簡(jiǎn)要說說理由。三(2).考題分析與操練孔子主張結(jié)交“狂狷〞之人？你如何理解？“中行者〞行事不偏不倚，適度有原那么，屬于道德修養(yǎng)到達(dá)一定高度的賢人，這樣的人畢竟很少，我們常見到的往往是后面兩種。〔現(xiàn)實(shí)是什么〕“狂者〞志向遠(yuǎn)大，積極進(jìn)取，但流于冒進(jìn)，不切實(shí)際；“狷者〞清高自守，有所不為，但流于退縮，無所作為。這兩種人都有各自的缺點(diǎn)和毛病，狂者太過，狷者不及?！矠槭裁础持匾氖?，我們要認(rèn)識(shí)這兩種人各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而用“中行〞的標(biāo)準(zhǔn)來加以調(diào)節(jié)，使之不走極端而接近“中行〞，并能揚(yáng)其長(zhǎng)棄其短，借鑒“狂