答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)【高三下】2025屆山東省菏澤市高三二?？荚囌Z(yǔ)文試題意事項(xiàng)：1.本試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、考生號(hào)等個(gè)人信息填寫(xiě)在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隋及唐初，北方飲茶的人還不多，但到唐玄宗開(kāi)元以后，由于僧人坐禪的需要，飲茶逐漸普及起來(lái)。唐德宗（780-805）時(shí)，出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著，即陸羽的《茶經(jīng)》。根據(jù)《茶經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)人工栽培的茶樹(shù)已遍及今四川、陜西、河南、安徽、湖北、湖南、江西、浙江、江蘇、貴州、福建、廣東、廣西等地。再以后到唐穆宗（821-824）時(shí)，李肇在《國(guó)史補(bǔ)》中更具體地談到了一些名茶。他說(shuō)：“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾。”史籍中常見(jiàn)的名茶還有天柱茶、陽(yáng)羨茶、紫英茶、祁門(mén)茶等。據(jù)陳橡《茶葉通史》自唐代茶稅所作的估算，唐代一年茶的產(chǎn)量在一億斤（不包括漏稅私茶和自飲的非商品茶）上下。這一估算雖然不盡可靠，但唐代茶的產(chǎn)量很大卻大致不錯(cuò)。到五代，茶的產(chǎn)量依然很大，后梁乾化元年（911），“兩浙進(jìn)大方茶二萬(wàn)斤”（《舊五代史》）；后晉天福七年（942），吳越貢茶二萬(wàn)五千斤（《十國(guó)春秋》）；后周世宗時(shí)，南唐獻(xiàn)“茶五十萬(wàn)觔”（《舊五代史》）。飲茶的普及，還表現(xiàn)為各種茶店茶鋪的興盛，以及茶對(duì)民眾生活的重要性上。《封氏聞見(jiàn)記》中說(shuō)：“自鄒、齊、滄、棣漸至京邑，城市多開(kāi)店鋪煎茶賣(mài)之。不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲。”又唐穆宗時(shí)，左拾遺李玨在反對(duì)鹽鐵使王播增加茶稅的表疏中論述道：“茶為食物，無(wú)異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗。即祛竭乏，難舍斯須，田閭之間，嗜好尤切?！保ā杜f唐書(shū)·李玨傳》）茶已成為斯須不可離、和米鹽相同的食物了。這一時(shí)期存在著不同的飲茶方式：一種是將茶末放在瓶缶中用開(kāi)水沖灌后即飲用，被陸羽稱(chēng)為“庵茶”；另一種則是陸羽作了科學(xué)概括和總結(jié)的“煎茶（煮茶）”法。所謂煎茶法，大致可分為這樣幾個(gè)步驟：首先是把餅茶炙干、碾碎、羅好，使之成為極細(xì)的粉末。第二步是煎水。這時(shí)要注意煎的“湯候”，陸羽認(rèn)為煎水過(guò)程中水有三沸：“其沸如魚(yú)目微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸”；到第三沸，就是“水老”而“不可食”了。第三步，當(dāng)水出現(xiàn)一沸時(shí)，適量加入食鹽以調(diào)味；到第二沸時(shí)，先留出一瓢湯來(lái)，隨即用竹夾攪動(dòng)釜中水，使水的沸度均勻，然后用小勺取一定量的茶末放入，同時(shí)再攪動(dòng)。第四步，在攪動(dòng)的過(guò)程中水繼續(xù)沸騰并浮出泡沫，這種泡沫一般稱(chēng)為“湯花”。這時(shí)把水初沸時(shí)舀出的一瓢水投入釜中，以緩和水的沸騰并培育出更多的湯花，然后將釜從火爐上拿下。第五步，向茶盞中分茶。分茶的妙處在于分湯花，湯花有三種：細(xì)而輕的叫“花”，薄而密的叫“沫”，厚而綿的叫“餑”。一般說(shuō)來(lái)，一釜茶湯可分為五碗，不能再多，多就沒(méi)有味道了。至此，煎茶、分茶全部結(jié)束。晚唐五代，在與上述煎茶流行的同時(shí)又出現(xiàn)了點(diǎn)茶。點(diǎn)茶法與煎茶法的不同處在于不是將茶末放在茶釜里煮，而是先挑出茶末放在茶盞中調(diào)膏，然后注入沸水。這時(shí)的技術(shù)要求主要是注湯時(shí)“注”的速度和落點(diǎn)，所以這種飲茶法叫點(diǎn)茶。據(jù)《清異錄》記載，五代閩國(guó)的建州茶膏已很有名，而沙門(mén)福全“能注湯幻茶，成一句詩(shī)，并點(diǎn)四甌，共一絕句，泛乎湯表”。又有“茶百戲”，指注湯時(shí)以竹器攪動(dòng)，“使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲(chóng)魚(yú)花草之屬，纖巧如畫(huà)。但須臾即就散滅……時(shí)人謂之‘茶百戲’”（《清異錄》）。這種點(diǎn)茶飲茶，被說(shuō)得十分玄妙，但也說(shuō)明這時(shí)的飲茶更加藝術(shù)化了。（摘編自黃正建《唐代衣食住行》）材料二：明代，茶的飲用方式發(fā)生了重大變化，從原先的點(diǎn)茶變?yōu)闆_泡。宋代點(diǎn)茶，是將碾細(xì)的茶葉末投到茶碗之中，然后沖入沸水，再用茶筦在碗里攪拌而成。其時(shí)使用的是成本很高的團(tuán)餅茶，這種茶是將茶葉碾碎后揉制而成的。朱元璋認(rèn)為此種制茶方式勞民傷財(cái)，在洪武二十四年下令停止制作團(tuán)餅茶，以芽茶為貢茶。團(tuán)餅茶停產(chǎn)后，人們開(kāi)始直接用開(kāi)水沖泡茶葉。利瑪竇至中國(guó)時(shí)注意到，中國(guó)人和日本人在泡茶的方式上有區(qū)別：日本人泡茶是將茶葉磨成粉末，然后放兩三湯匙到一壺滾開(kāi)的水里即可；中國(guó)人則把干葉子放入一壺滾水，當(dāng)葉子里的精華被泡出來(lái)以后，就把葉子濾掉，喝剩下的水。雖然制作講究的團(tuán)餅茶不再流行，可茶文化卻在明代發(fā)展到了極致。明人飲茶，“凈幾明窗，一軸畫(huà)、一囊琴、一只鶴、一甌茶、一爐香、一部法帖；小園幽徑，幾叢花、幾群鳥(niǎo)、幾區(qū)亭、幾拳石、幾池水、幾片閑云”。晚明南京高檔茶樓較多。《初刻拍案驚奇》描述秦淮河畔，有“酒館十三四處、茶坊十七八家”?！读舳家?jiàn)聞錄》記載南京五柳居環(huán)境幽雅，臨水而筑，柳在水中，垂條可愛(ài)，萬(wàn)歷四十六年，一僧租下房子開(kāi)茶舍，“惠泉、松茗、宣壺、錫鐺，極湯社之盛”?；萑笩o(wú)錫惠山的泉水，松茗乃當(dāng)時(shí)頂級(jí)茶葉松蘿，宣壺是宣德窯出產(chǎn)的名貴茶壺，錫鐺是錫做的溫茶器具，四者皆為講究茶道者所推崇。每日過(guò)來(lái)飲茶的名士，絡(luò)繹不絕。與唐宋相比，明代茶具出現(xiàn)了較大變化。唐宋時(shí)，煎水煮茶的用具是注子（執(zhí)壺），形似明代茶壺，但有明顯區(qū)別。唐代流行的是煎茶，喝茶像煮湯，注子不泡茶，只用于加水。而明代是將茶葉放到壺里泡著的。茶盞在明代始加蓋，茶托、茶盞、茶蓋三位一體，形成蓋碗。茶盞也開(kāi)始從黑釉的變?yōu)榘状伞⑶嗷ù傻?。明人推崇小茶壺，以為這可以使香氣凝結(jié)不渙散，紫砂壺則被視為茶壺中的上品。（摘編自袁燦興《明人范：生活的藝術(shù)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸羽不僅在《茶經(jīng)》中記載了唐代人工栽培茶樹(shù)的情況，還對(duì)當(dāng)時(shí)飲茶方式中的“煎茶”法進(jìn)行了科學(xué)的概括和總結(jié)。B.晚唐五代，飲茶方式在煎茶法的基礎(chǔ)上衍生出點(diǎn)茶法，將茶末調(diào)成膏后再注入沸水，并用竹器攪動(dòng)，過(guò)程更加藝術(shù)化。C.團(tuán)餅茶系茶葉碾碎后揉制而成，成本很高，朱元璋遂以勞民傷財(cái)為由停止制作團(tuán)餅茶，飲茶方式于是由點(diǎn)茶變?yōu)闆_泡茶葉。D.晚明時(shí)期，一僧人在南京五柳居經(jīng)營(yíng)高檔茶樓，既注重地理環(huán)境的優(yōu)雅，也非常講求茶道，每天都有眾多飲茶名士光顧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.煎水過(guò)程中不僅要注意湯候，防止“水老”；還要在第二沸時(shí)先留出一瓢以備后續(xù)培育出更多湯花。B.以“花”“沫”“餑”三種形式呈現(xiàn)的湯花，是在攪動(dòng)的過(guò)程中繼續(xù)沸騰并浮出泡沫之后而形成的。C.材料二引用利馬竇關(guān)于中日在泡茶方式上有所區(qū)別的說(shuō)法，旨在說(shuō)明日本傳承了唐宋點(diǎn)茶法。D.兩則材料都以時(shí)空為軸，援引典籍記載，清晰地呈現(xiàn)出茶文化的發(fā)展演變過(guò)程，頗具說(shuō)服力。3.下列選項(xiàng)中的詩(shī)句不能體現(xiàn)出點(diǎn)茶文化的一項(xiàng)是（）A.矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。（陸游《臨安春雨初霽》）B.候湯最難，未熟則沫浮，過(guò)熟則茶沉。（蔡襄《茶錄》）C.銀瓶首下仍尻高，注湯作勢(shì)字嫖姚。（梅堯臣《澹庵坐上觀顯上人分茶》）D.日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。（蘇軾《浣溪沙》）4.請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括唐代飲茶普及的具體表現(xiàn)。5.假如讓你導(dǎo)演一部歷史劇，其中有唐代和明代飲茶的場(chǎng)景。那么，你在安排這兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)應(yīng)該注意到哪些細(xì)節(jié)的不同。請(qǐng)結(jié)合材料概述?！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①茶樹(shù)種植范圍廣；②名茶更多；③茶的產(chǎn)量增加；④各種茶店茶鋪的興盛；⑤茶已經(jīng)成為民眾生活的一部分。5.①茶的形態(tài)不同：唐代為茶末和茶餅，明代是芽茶。②飲茶的方式不同：唐代流行癱茶、煎茶(煮茶)、點(diǎn)茶等方式，明代則是直接用開(kāi)水沖泡茶葉。③茶具不同：唐代用注子(執(zhí)壺)煎水煮茶，用黑釉茶盞分茶；明代用茶壺泡茶，出現(xiàn)紫砂壺，茶盞出現(xiàn)蓋碗，質(zhì)地為白瓷、青花瓷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以茶文化發(fā)展為主線(xiàn)，通過(guò)兩則材料系統(tǒng)梳理了唐代至明代的飲茶演變。材料一聚焦唐代，詳細(xì)記載了飲茶普及、茶稅產(chǎn)量、茶鋪興盛及煎茶、點(diǎn)茶等工藝；材料二則轉(zhuǎn)向明代，分析沖泡法的興起、茶具革新及茶文化雅趣。兩文均引經(jīng)據(jù)典，對(duì)比鮮明：唐代重工藝程式，明代尚簡(jiǎn)約風(fēng)雅?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“晚唐五代，飲茶方式在煎茶法的基礎(chǔ)上衍生出點(diǎn)茶法”錯(cuò)，根據(jù)原文“晚唐五代，在與上述煎茶流行的同時(shí)又出現(xiàn)了點(diǎn)茶”，故沒(méi)有充分的理由證明點(diǎn)茶法是在煎茶法的基礎(chǔ)上衍生出的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“是在攪動(dòng)的過(guò)程中繼續(xù)沸騰并浮出泡沫之后而形成的”錯(cuò)誤，材料一提到“在攪動(dòng)的過(guò)程中水繼續(xù)沸騰并浮出泡沫，這種泡沫一般稱(chēng)為‘湯花’”。C.“旨在說(shuō)明日本傳承了唐宋點(diǎn)茶法”錯(cuò)誤，材料二引用的目的在于說(shuō)明中國(guó)飲茶方式發(fā)生了變化；D.“時(shí)空”錯(cuò)誤，材料一主要是按照時(shí)間順序介紹唐代及五代的茶文化，材料二則重點(diǎn)介紹明代茶文化，并非都以時(shí)空為軸。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)點(diǎn)茶中的“分茶”技藝；B.描述的是點(diǎn)茶“湯候”；C.體現(xiàn)點(diǎn)茶的注湯動(dòng)作；D.描述的是口渴想要喝茶，與點(diǎn)茶無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思

能力。①茶樹(shù)種植范圍廣：文中提到“根據(jù)《茶經(jīng)》記載，當(dāng)時(shí)人工栽培的茶樹(shù)已遍及今四川、陜西、河南……廣東、廣西等地”，通過(guò)列舉多個(gè)省份，直接體現(xiàn)唐代茶樹(shù)種植地域廣闊，為飲茶普及奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。②名茶更多：李肇《國(guó)史補(bǔ)》中“風(fēng)俗貴茶，茶之名品益眾”是核心依據(jù)，后文又列舉“天柱茶、陽(yáng)羨茶、紫英茶、祁門(mén)茶”等具體名茶，說(shuō)明唐代茶葉品類(lèi)增多，反映飲茶風(fēng)尚推動(dòng)名茶需求。③茶的產(chǎn)量增加：陳橡《茶葉通史》估算唐代年產(chǎn)量“一億斤上下”，雖“不盡可靠”，但“產(chǎn)量很大卻大致不錯(cuò)”；五代時(shí)期吳越、南唐的貢茶記錄（如“二萬(wàn)斤”“五十萬(wàn)觔”）以實(shí)例佐證產(chǎn)量持續(xù)高企，側(cè)面說(shuō)明唐代基礎(chǔ)產(chǎn)量可觀。④各種茶店茶鋪的興盛：《封氏聞見(jiàn)記》記載“城市多開(kāi)店鋪煎茶賣(mài)之。不問(wèn)道俗，投錢(qián)取飲”，直接描述茶店普及且服務(wù)大眾，無(wú)論僧俗均可消費(fèi)，體現(xiàn)商業(yè)性飲茶場(chǎng)所的繁榮。⑤茶成為民眾生活的一部分李玨表疏中“茶為食物，無(wú)異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗……難舍斯須”，用“米鹽”類(lèi)比茶的必需性，強(qiáng)調(diào)茶在日常生活中的不可或缺，是普及的終極體現(xiàn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①茶的形態(tài)不同。唐代：以“餅茶”為主（需“炙干、碾碎、羅好”成茶末），材料一多次提到“餅茶”“茶末”，如煎茶法第一步處理餅茶，點(diǎn)茶法需“挑出茶末”，均說(shuō)明茶需加工為粉末。明代：朱元璋“下令停止制作團(tuán)餅茶，以芽茶為貢茶”，材料二明確“開(kāi)始直接用開(kāi)水沖泡茶葉”，利瑪竇觀察也提到中國(guó)人“把干葉子放入一壺滾水”，即明代飲用未經(jīng)揉制的芽茶（散茶）。②飲茶方式不同。唐代：流行“庵茶”（開(kāi)水沖灌茶末）、“煎茶”（茶末入釜煮沸，分湯花）、“點(diǎn)茶”（茶末調(diào)膏后注沸水，如“茶百戲”），材料一詳細(xì)描述煎茶五步流程及點(diǎn)茶的注湯技術(shù)，體現(xiàn)唐代飲茶方式多元且注重工藝。明代：簡(jiǎn)化為“沖泡法”，直接以開(kāi)水沖泡芽茶，無(wú)需碾末、煮熬，材料二指出“團(tuán)餅茶停產(chǎn)后，人們開(kāi)始直接用開(kāi)水沖泡茶葉”，利瑪竇對(duì)比中日飲茶方式時(shí)也強(qiáng)調(diào)中國(guó)“泡葉子”而非磨粉。③茶具不同。唐代：煎茶用“釜”煮水，“注子（執(zhí)壺）”僅用于加水，分茶用“茶盞”，且從后文明代“茶盞從黑釉變?yōu)榘状伞笨煞赐铺拼璞K多為黑釉（如宋代建盞延續(xù)唐制）。明代：泡茶用“茶壺”（“將茶葉放到壺里泡著”），推崇“小茶壺”“紫砂壺”（“紫砂壺被視為上品”）；茶盞“始加蓋”，形成“蓋碗”（三位一體），質(zhì)地為“白瓷、青花瓷”，區(qū)別于唐代黑釉。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明月關(guān)山笛（節(jié)選）鮑人窗外細(xì)雨綿綿，應(yīng)著這個(gè)晚飯前的時(shí)間點(diǎn)，正可謂“瀟瀟暮雨”，雖然關(guān)著窗，我仍然能清晰地感受到，仲冬的寒氣深深地浸潤(rùn)在閩東這個(gè)海拔最高的縣城的每一個(gè)角落。我想走動(dòng)走動(dòng)讓身體暖和點(diǎn)兒，可是這小小的臥室不足以祛除寒意，于是我想起了從北京帶來(lái)的笛子。想吹的這首曲子吹完了，又回頭把其中幾個(gè)小節(jié)重復(fù)練了幾遍。練得熟練了點(diǎn)兒，準(zhǔn)備再完整地吹一曲，想著應(yīng)該會(huì)更流暢些了。剛開(kāi)了個(gè)頭，寧佳推門(mén)進(jìn)來(lái)?！袄习纸心阆氯?，他說(shuō)要問(wèn)你什么事。”“你剛才吹笛子？”岳父坐在那把滿(mǎn)是滄桑的藤椅上，放下手中的報(bào)紙，用他慣常的不緊不慢的口氣問(wèn)?！鞍　且皇坠徘?，主題是……”“我知道是古曲。是《關(guān)山月》吧？”“是《關(guān)山月》。爸，你也會(huì)吹笛子？”我有些驚訝，我跟寧佳結(jié)婚這么多年，從沒(méi)聽(tīng)岳父說(shuō)過(guò)他會(huì)吹笛子。“我不會(huì)?！崩蠣斪訉?duì)著我說(shuō)，“但是這首《關(guān)山月》，我是知道的。”他把“關(guān)山月”三個(gè)字說(shuō)得一頓一頓的，很清晰。“你是怎么知道的？”寧佳問(wèn)。“說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)了。”岳父兩只手掌摩挲著藤椅扶手，看著窗外，眼神顯得有些幽深——不，是迷離，“我第一次聽(tīng)到它的時(shí)候，你們……呵，你們就不用說(shuō)了，你媽還只是個(gè)七八歲的小姑娘呢。”寧佳還想接著問(wèn)，那邊岳母已經(jīng)喊吃飯了。吃完飯，我們又說(shuō)了好一會(huì)兒話(huà)，然后上床睡覺(jué)。夜里我醒了兩次。又想起晚飯前岳父說(shuō)的《關(guān)山月》，他是怎么知道的呢？岳母七八歲時(shí)，離現(xiàn)在應(yīng)該有七十多年了吧？就這樣琢磨著，迷迷糊糊睡著了。不知睡了多久，猛地醒來(lái)，原來(lái)是讓岳母和寧佳吵醒了。寧佳拍拍我的腳：“醒啦？起床吧，陪老爸聊聊天?！薄霸趺戳耍俊蔽易鹕韱?wèn)?！澳惆肿蛱焱砩喜恢涝趺戳?，翻來(lái)覆去的，一晚上幾乎都沒(méi)睡?！痹滥刚f(shuō)?！鞍?？那我一會(huì)兒下去陪他。”我說(shuō)。寧佳一邊給我遞著衣服，一邊憂(yōu)心忡忡地說(shuō)：“我爸平時(shí)生活很有規(guī)律，睡眠一直很好，昨晚是怎么了？都九十歲了，折騰一晚上，別出什么問(wèn)題……”“沒(méi)事兒，”我安慰她，“老爺子身體這么好，眼不花耳不聾，一天兩天的沒(méi)問(wèn)題。我們今天一起多陪他說(shuō)說(shuō)話(huà)，讓他開(kāi)心就好了?！毕聵菚r(shí)，聞到有煙味，是老爺子抽著煙在看報(bào)紙。“昨晚沒(méi)睡好？”我問(wèn)?！斑€行，沒(méi)事?！薄袄习帧阌惺裁礋┬氖卵?，說(shuō)出來(lái)讓我開(kāi)心開(kāi)心？”寧佳說(shuō)。老爺子嘿嘿嘿地笑了：“你爸會(huì)有什么煩心事？”“你爸不開(kāi)心，你還開(kāi)心了？瞧你這孩子！”岳母對(duì)寧佳說(shuō)。“寧佳逗我高興，你不知道??？”老爺子對(duì)岳母不滿(mǎn)地說(shuō)。我笑了。“噢——你寶貝女兒說(shuō)什么你都開(kāi)心，是吧？”岳母也笑著說(shuō)。午飯后老爺子就困得不行了，讓岳母攙著回屋去。老爺子起床，讓岳母給他洗了一把臉，然后靠著沙發(fā)抽了一根煙。寧佳從屋里拿出一個(gè)盒子來(lái)，好像是錦緞包著。老爺子盯著盒子，沉聲問(wèn)：“干什么？”“看看唄……你放心吧，我會(huì)小心的?！睂幖堰呎f(shuō)邊打開(kāi)盒子，放在茶幾上。右手小心翼翼地從盒里拿起一件東西放在左手手心，湊到我身邊讓我一起看，然后“哇”地喊了一聲?！肮?，七十周年紀(jì)念章，就是它呀！”我也有些驚喜?？刹皇锹?，一枚閃著金紅色的紀(jì)念章，中間是五星，五星下面是飄帶狀的數(shù)字“70”。寧佳又拿起盒子，讀著刻在上面的字：“慶祝中華人民共和國(guó)成立七十周年紀(jì)念章，中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委?！彼痤^，對(duì)著老爺子又喊道，“老爸，你好棒喲！為你驕傲！”老爺子呵呵呵地笑著。吃過(guò)晚飯，我和寧佳上樓，寧佳又讓我吹那曲《關(guān)山月》。吹罷一曲，她說(shuō)上周末在北京家里給花瓶里的菊花換水時(shí)聽(tīng)這首曲子，覺(jué)得很有意境，跟菊花很相配，然后讓我再吹一遍。第二遍吹罷，她又說(shuō)在夜里聽(tīng)這首曲子更有滄桑感，又讓吹第三遍，一直到第四遍、第五遍。應(yīng)該過(guò)了半夜了，我和寧佳睡得正香呢，門(mén)猛地被推開(kāi)，把我和寧佳都嚇醒了?！澳惆钟植凰?，你們下來(lái)看看吧，搞得我也沒(méi)法睡！”岳母帶著點(diǎn)兒情緒?！鞍?，怎么又睡不好？”寧佳問(wèn)。老爺子躺在床上，見(jiàn)我們下來(lái)，有點(diǎn)兒不高興——是沖著岳母：“我又沒(méi)有什么不舒服，干嗎吵他們？”“你這還叫沒(méi)有不舒服？一會(huì)兒起來(lái)一會(huì)兒躺下，一會(huì)兒喝水一會(huì)兒上廁所，正常的話(huà)，會(huì)這樣嗎？”岳母嚷嚷道。陪岳父入睡。我正睡得香著呢，又讓岳母吵醒了，寧佳也是。沒(méi)聽(tīng)清岳母說(shuō)什么，只聽(tīng)見(jiàn)岳父低聲對(duì)她說(shuō)：“小聲一點(diǎn)兒，別吵醒女婿！”寧佳趕緊坐起來(lái)，沖她媽生氣：“媽?zhuān)蓡徇@么早來(lái)吵我爸？”岳母也生氣：“我哪里吵他了？是他自己醒了，我聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)靜才進(jìn)來(lái)的?！崩蠣斪訉?duì)我說(shuō)：“你把笛子拿下來(lái)，把那首《關(guān)山月》吹給我聽(tīng)聽(tīng)。”寧佳說(shuō)：“好呀好呀，我也想聽(tīng)?！痹滥钙财沧欤骸耙淮笤绲穆?tīng)什么關(guān)山關(guān)水的……”我拿了笛子下樓，一曲下來(lái)不僅沒(méi)有磕巴停頓，在氣韻把握上，自己感覺(jué)還有些游刃有余?！昂芎?！很好！”老爺子點(diǎn)頭說(shuō)道。寧佳補(bǔ)一句：“你女婿吹的，當(dāng)然好了！”岳母也笑著說(shuō)好?！澳氵@把笛子不錯(cuò)?！崩蠣斪咏又f(shuō)，“不過(guò)，你吹得少了些滄桑感。”“我昨天還說(shuō)他吹得有滄桑感呢?！睂幖颜f(shuō)?！澳阋粋€(gè)小孩子，沒(méi)經(jīng)過(guò)苦難，哪里知道什么叫滄桑感?！蔽覇?wèn)岳父：“滄桑感是什么樣的感覺(jué)？”岳父笑了笑，沒(méi)有馬上回答，望著窗外。我又看到了他半是幽深半是迷離的眼神。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇寫(xiě)出了閩東縣城的氣候特點(diǎn)，渲染了一種清冷、孤寂的氛圍，暗示了“我”內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)溫暖的情感需求。B.岳母“喊吃飯”這一情節(jié)，表面上看打斷了寧佳的追問(wèn)，使故事節(jié)奏暫時(shí)放緩，實(shí)則讓故事更具真實(shí)感和煙火氣。C.岳父說(shuō)“我”吹笛“少了些滄桑感”，委婉否定了“我”的吹奏技巧，暗示了他有著與古曲關(guān)聯(lián)的不為人知的過(guò)往。D.寧佳對(duì)紀(jì)念章的反應(yīng)體現(xiàn)了她對(duì)父親的敬佩與驕傲之情，岳父“呵呵呵地笑著”則反映出他內(nèi)心的滿(mǎn)足與幸福感。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”是故事的參與者和講述者，“我”的有限感知和岳父的沉默產(chǎn)生留白，強(qiáng)化了小說(shuō)的歷史厚重感。B.岳父平日的睡眠狀態(tài)與聽(tīng)笛聲后失眠形成了鮮明的對(duì)比，突出了《關(guān)山月》對(duì)岳父內(nèi)心產(chǎn)生的強(qiáng)烈沖擊。C.文中兩次描寫(xiě)岳父“幽深”“迷離”的眼神，和魯迅在《祝福》中反復(fù)刻畫(huà)祥林嫂的眼睛有著異曲同工之妙。D.岳母對(duì)笛聲的抱怨“關(guān)山關(guān)水”，直接表明了她對(duì)丈夫過(guò)往經(jīng)歷的否定態(tài)度，語(yǔ)言幽默，生活氣息濃郁。8.《關(guān)山月》這首曲子在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它在文中的作用。9.鮑人談及這篇小說(shuō)的創(chuàng)作，說(shuō)它是寫(xiě)給讀者看的，如果不精彩有趣，讀者當(dāng)然不會(huì)看。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這篇小說(shuō)“精彩有趣”的理解。【答案】6.A7.D8.①《關(guān)山月》是小說(shuō)的線(xiàn)索，串聯(lián)故事情節(jié)，使敘事更加緊湊、有條理。②暗示岳父經(jīng)歷過(guò)滄桑歲月，是一位有著豐富人生閱歷的老革命者。③喚醒了岳父對(duì)往事的記憶，引發(fā)了兩代人對(duì)滄桑感的不同理解。9.①巧設(shè)懸念，情節(jié)起伏。如岳父聽(tīng)了笛聲后行為反常，引人思考，讓情節(jié)有了起伏變化。②人物語(yǔ)言個(gè)性化。如“我”與岳父、寧佳和岳仔之間的對(duì)話(huà)，簡(jiǎn)潔自然，生動(dòng)地刻畫(huà)出人物形象。③生活瑣事中隱藏著厚重的歷史，以小見(jiàn)大。如女婿吹笛，一曲《關(guān)山月》引出七十年前的往事；一枚紀(jì)念章，背后有著國(guó)家的大故事等。④富有生活情趣。一家人對(duì)《關(guān)山月》

反應(yīng)完全不同，既有生活的幽默感，又能讓人感受到代際間的溫情。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以笛曲《關(guān)山月》為線(xiàn)索，通過(guò)細(xì)膩的家庭場(chǎng)景描寫(xiě)，展現(xiàn)了岳父深藏的歷史記憶與三代人的情感互動(dòng)。作者巧妙運(yùn)用音樂(lè)意象與生活細(xì)節(jié)，在平淡敘事中埋下歷史伏筆，既呈現(xiàn)了代際差異，又暗示了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家記憶的交織。結(jié)尾的留白處理尤為精妙，讓滄桑感在笛聲中余韻悠長(zhǎng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“渲染了一種清冷、孤寂的氛圍，暗示了‘我’內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)溫暖的情感需求”錯(cuò)誤。開(kāi)篇描寫(xiě)閩東縣城的寒冷環(huán)境，主要作用是渲染仲冬的寒冷氛圍，為后文“我”吹笛取暖做鋪墊，并未直接暗示“內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)溫暖的情感需求”。文中“我”吹笛是出于寒冷難耐，并非因孤獨(dú)而尋求情感慰藉。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“直接表明了她對(duì)丈夫過(guò)往經(jīng)歷的否定態(tài)度”錯(cuò)誤。岳母抱怨“關(guān)山關(guān)水”是出于對(duì)丈夫失眠的擔(dān)憂(yōu)，語(yǔ)言帶有生活化的幽默感，但并未“直接否定丈夫的過(guò)往經(jīng)歷”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①作為貫穿全文的線(xiàn)索，《關(guān)山月》出現(xiàn)達(dá)7次（初吹/追問(wèn)/夜思/反復(fù)演奏/晨奏/評(píng)點(diǎn)/終曲），形成環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)，串聯(lián)起“我”吹笛、岳父失眠、紀(jì)念章展示等關(guān)鍵情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展。《關(guān)山月》是小說(shuō)的線(xiàn)索，串聯(lián)故事情節(jié)，使敘事更加緊湊、有條理。②選用經(jīng)典古曲《關(guān)山月》（原為戍邊題材），暗示岳父特殊經(jīng)歷（“七十年前”“滄桑感”），塑造其隱忍深沉的革命者形象。暗示岳父經(jīng)歷過(guò)滄桑歲月，是一位有著豐富人生閱歷的老革命者。③以音樂(lè)為載體，探討歷史記憶、家國(guó)情懷與生命體驗(yàn)的深刻主題。以《關(guān)山月》的古曲意境，隱喻歷史記憶與個(gè)人命運(yùn)的厚重感，深化家國(guó)情懷的主題。喚醒了岳父對(duì)往事的記憶，引發(fā)了兩代人對(duì)滄桑感的不同理解。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①巧設(shè)懸念，情節(jié)起伏。岳父對(duì)《關(guān)山月》的熟悉和反應(yīng)，以及他失眠的表現(xiàn)，都讓讀者好奇背后的故事，增強(qiáng)了閱讀的吸引力。小說(shuō)通過(guò)《關(guān)山月》這首古曲串聯(lián)起整個(gè)故事，引發(fā)岳父的回憶和情感波動(dòng)，情節(jié)層層遞進(jìn)，懸念迭起，精彩紛呈。如岳父聽(tīng)了笛聲后行為反常，引人思考，讓情節(jié)有了起伏變化。②人物語(yǔ)言個(gè)性化。如“我〞與岳父、寧佳和岳仔之間的對(duì)話(huà)，簡(jiǎn)潔自然，生動(dòng)地刻畫(huà)出人物形象。岳父的沉穩(wěn)、內(nèi)斂與寧佳的活潑、直率形成鮮明對(duì)比，岳母的嘮叨和“我”的觀察視角也讓家庭氛圍更加真實(shí)生動(dòng)，鮮明有趣。人物之間的互動(dòng)充滿(mǎn)生活氣息，人物形象鮮明有趣。③生活瑣事中隱藏著厚重的歷史，以小見(jiàn)大。小說(shuō)通過(guò)岳父與《關(guān)山月》的關(guān)聯(lián)，隱含了對(duì)歷史、家國(guó)情懷的思考，尤其是紀(jì)念章的出現(xiàn)，進(jìn)一步深化了主題，讓讀者在家庭瑣事中感受到時(shí)代的厚重感。小說(shuō)將個(gè)人記憶與國(guó)家歷史聯(lián)系起來(lái)，讓小說(shuō)超越家庭瑣事，上升到對(duì)時(shí)代和家國(guó)情懷的思考，賦予了故事更深層次、更精彩的意義。如女婿吹笛，一曲《關(guān)山月》引出七十年前的往事；一枚紀(jì)念章，背后有著國(guó)家的大故事等。④富有生活情趣。小說(shuō)通過(guò)笛聲、紀(jì)念章等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了岳父對(duì)往事

懷念和對(duì)家國(guó)的深情，情感真摯而含蓄。寧佳對(duì)父親的敬佩、岳母的抱怨，以及“我”的困惑，都讓故事的情感層次更加豐富。笛聲串聯(lián)起兩代人的情感：既是“我”御寒消遣的方式，又是岳父回憶往事的鑰匙。滄桑感與紀(jì)念章的榮譽(yù)感交織，歷史厚重與家庭溫情并存，引發(fā)讀者共情。一家人對(duì)《關(guān)山月》的反應(yīng)完全不同，既有生活的幽默感，又能讓人感受到代際間的溫情。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：呂望釣于渭濱，西伯將畋，筮之。其繇曰：“非熊非羆，天遺爾師?！奔邦钡猛?，西伯再拜，望釣不輟。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何為來(lái)哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚將拯之，思得賢士?！蓖唬骸耙笳曰?，生民自荼，胡與于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以獨(dú)善于己，必盡智以兼濟(jì)萬(wàn)物，豈無(wú)是耶？”望曰：“夫人與鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，共浮于天地中，一炁[注]而已。猶乎天下城郭屋舍，皆峙于空虛者也。盡壞城郭屋舍，其空常空；若盡殺人及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何謂荼耶？雖然城郭屋舍已成不必壞生民已形不必殺予將拯之矣?！蹦嗽S西伯同載而歸。太顛、閎夭私于西伯曰：“公劉后稷之積德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可謂隆矣。呂望漁者爾，王何謂下之甚耶？”西伯曰：“夫無(wú)為之德，包裹天地；有為之德，開(kāi)物成事。軒轅、陶唐之為天子也，以有為之德，謁廣成子于崆峒，叩許由于箕山，而不獲其一顧。矧吾之德，未迨乎軒、堯，而卑無(wú)為之德乎？”太顛、閎夭曰：“如王之說(shuō)，望固無(wú)為之德也，何謂從王之有為耶？”西伯曰：“天地?zé)o為也，日月星辰，運(yùn)于晝夜，雨露霜雪，零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故無(wú)為則能無(wú)滯。若滯于有為，則不能無(wú)為矣?！眳瓮勚?，知西伯實(shí)于憂(yōu)民，不利于得殷天下，于是乎卒與之興周焉。（節(jié)選自《無(wú)能子·文王說(shuō)第一》）【注】炁：元?dú)猓环N形而上的神秘能量。材料二：非常之功，必待非常之人。故文王訪(fǎng)姜尚而周興，昭王用樂(lè)毅而齊破。非常之人不常有，而非常之功亦不常有。然則行仁義，施教化，興國(guó)安邦，輔政強(qiáng)民，非賢才者何？故尸子曰：“人臣者，以進(jìn)賢為功；人主者，以用賢為功也?！比毁t才，非人人視之以賢，必待善識(shí)者察之。而眾口鑠金，賢與不肖，故難辨之也。（節(jié)選自《仕道》）10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，不超過(guò)三處。雖然A城郭屋舍已成B不必壞C生民D已形E不必殺F予G將H拯之矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遺，贈(zèng)送，與《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的“遺”意義不相同。B.“皆峙于空虛者也”中的“空虛”與《赤壁賦》中“白露橫江”的“白露”都是古今異義。C.“呂望漁者爾”與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“鼓瑟希，鏗爾”的“爾”用法相同。D.破，被攻破，和《鴻門(mén)宴》中“今沛公先破秦入咸陽(yáng)”的“破”意義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.呂望雖然認(rèn)為殷商王朝朝政荒廢、老百姓生活痛苦是自然規(guī)律，但是最終還是被西伯憂(yōu)慮百姓而非圖謀得到殷商王朝江山的真誠(chéng)打動(dòng)。B.西伯以黃帝、堯帝為例，強(qiáng)調(diào)“有為”需以“無(wú)為”為根基，把握了無(wú)為之道才能無(wú)所局限，“有為”“無(wú)為”需相輔相成才可治國(guó)。C.太顛、閎夭不是材料二中說(shuō)的“非常之人”，他們認(rèn)為呂望的“無(wú)為之德”與西伯的“有為”目標(biāo)相矛盾，西伯則以天地運(yùn)行之道回應(yīng)。D.材料二認(rèn)為眾口同聲就會(huì)混淆視聽(tīng)，強(qiáng)調(diào)輿論會(huì)導(dǎo)致人們難以分辨人才，這與材料一中西伯堅(jiān)持自己的看法而重用呂望形成鮮明的對(duì)比。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫圣人不藏用以獨(dú)善于己，必盡智以兼濟(jì)萬(wàn)物，豈無(wú)是耶？（2）然則行仁義，施教化，興國(guó)安邦，輔政強(qiáng)民，非賢才者何？14.材料二中說(shuō)周文王是“善識(shí)”人才的“非常之人”，那么，這種“非常”在材料一中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.C12.D13.（1）圣人不會(huì)隱藏才能來(lái)獨(dú)自使自己完美，一定會(huì)竭盡智慧來(lái)普救天下萬(wàn)物，難道不是這樣嗎？（2）然而推行仁義，實(shí)施教化，使國(guó)家興盛安定，輔助政務(wù)，使百姓富強(qiáng)，不是賢才又能是誰(shuí)呢？14.①禮賢下士：西伯在渭濱找到呂望后，多次行禮，面對(duì)呂望的態(tài)度不惱怒，堅(jiān)持請(qǐng)他出山。②有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：認(rèn)為“無(wú)為”是根基，“有為”要以“無(wú)為”為基礎(chǔ)，把握無(wú)為之道才能無(wú)所局限，認(rèn)識(shí)到呂望的價(jià)值。③心懷百姓：西伯憂(yōu)慮百姓生活，并非單純?yōu)閳D謀天下，這種真誠(chéng)打動(dòng)了呂望。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)呂望與西伯的對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了兩種治國(guó)理念的碰撞與融合。材料一以道家“無(wú)為”思想為底色，通過(guò)呂望的“炁論”闡釋萬(wàn)物自然之理，卻最終回歸儒家濟(jì)世情懷；材料二則強(qiáng)調(diào)賢才政治，突出“非常之人”的歷史作用。兩則材料在人才觀上形成互補(bǔ)：既需要超越世俗的識(shí)人慧眼，又需將高妙哲理轉(zhuǎn)化為治國(guó)實(shí)踐?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使這樣，城郭房屋已經(jīng)建成，不必去毀壞；百姓已經(jīng)有了生命，不必去殺戮。我愿意拯救他們了?！半m然”用于句首表假設(shè)，其后A處斷開(kāi)；“城郭屋舍已成不必壞”與“生民已形不必殺”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，各自獨(dú)立成句，CF處斷開(kāi)故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古今異義詞和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。贈(zèng)送/丟失、損失。句意：天要賜給你一位老師。/秦人沒(méi)有一兵一卒的耗費(fèi)。B.正確?！翱仗摗惫帕x，指天空；今義，里面沒(méi)有什么實(shí)在的東西；不充實(shí)。/“白露”古義，指白茫茫的水汽；今義，二十四節(jié)氣之一。句意：都矗立在天空下一樣。/白茫茫的霧氣籠罩江面。C.錯(cuò)誤。罷了，表限止語(yǔ)氣/……的樣子，用于形容詞詞尾。句意：呂望不過(guò)是個(gè)釣魚(yú)的人罷了。/曾皙彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲。D.正確。被攻破/打敗、攻克。句意：燕昭王任用樂(lè)毅之后齊國(guó)被打敗。/現(xiàn)在沛公最先攻破秦軍防線(xiàn)進(jìn)入咸陽(yáng)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“鮮明的對(duì)比”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)“眾口鑠金，賢與不肖，故難辨之”，與西伯不顧他人看法堅(jiān)持重用呂望是一致的，沒(méi)有鮮明的對(duì)比。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“藏用”，隱藏才能；“善于己”，使自己完美；“濟(jì)”，救助；“豈”，難道。（2）“行”，推行；“施”，實(shí)施；“非”，不是?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①禮賢下士：西伯在渭濱得遇呂望時(shí)，“西伯再拜，望釣不輟。西伯拜不止”，從這些描述可以看出，西伯對(duì)呂望行以大禮，且面對(duì)呂望的不為所動(dòng)，仍堅(jiān)持行禮，態(tài)度十分誠(chéng)懇。②有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)：西伯深知“無(wú)為”與“有為”的關(guān)系，他以軒轅、陶唐等天子為例，說(shuō)明即使是有為之君，也重視無(wú)為之德。他認(rèn)為“無(wú)為則能無(wú)滯。若滯于有為，則不能無(wú)為矣”，認(rèn)識(shí)到“無(wú)為”是一種根基，“有為”需建立在“無(wú)為”的基礎(chǔ)上，這樣才能無(wú)所局限。③心懷百姓：西伯對(duì)呂望說(shuō)“殷政荒矣，生民荼矣，愚將拯之，思得賢士”，表明他心系百姓，看到了殷商朝政荒廢給百姓帶來(lái)的苦難，想要拯救百姓于水火之中，這是他尋求賢士的根本原因。參考譯文：材料一：呂望在渭水岸邊釣魚(yú)，西伯姬昌準(zhǔn)備去打獵，就進(jìn)行了占卜。占卜的卦辭說(shuō)：“既不是熊也不是羆，上天要賜給你一位老師?！钡鹊酱颢C時(shí)遇到了呂望，西伯姬昌拜了兩拜，呂望卻釣魚(yú)沒(méi)有停下來(lái)。西伯姬昌不停地拜，呂望岔開(kāi)雙腿坐著笑著說(shuō)：“你為什么來(lái)這里呢？”西伯姬昌說(shuō)：“殷商的政治荒廢混亂了，百姓遭受苦難了，我想拯救他們，希望能得到賢能的士人相助?！眳瓮f(shuō)：“殷商的政治自然荒廢混亂，百姓自然遭受苦難，這和你有什么關(guān)系呢？你為什么來(lái)煩擾我呢？”西伯姬昌說(shuō)：“圣人不會(huì)隱藏才能來(lái)獨(dú)自使自己完美，一定會(huì)竭盡智慧來(lái)普救天下萬(wàn)物，難道不是這樣嗎？”呂望說(shuō)：“人和鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)，共同生活在天地之間，都是由同一團(tuán)元?dú)馑鶚?gòu)成罷了。就好像天下的城郭房屋，都矗立在天空下一樣。把城郭房屋都?xì)牧?，那片空虛之地依然空虛；如果把人以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)都?xì)⒐饬?，那團(tuán)元?dú)庖廊淮嬖凇Ｒ笊痰恼卧趺茨苷f(shuō)荒廢了呢？百姓又怎么能說(shuō)遭受苦難了呢？即使這樣，城郭房屋已經(jīng)建成，不必去毀壞；百姓已經(jīng)有了生命，不必去殺戮。我愿意拯救他們了?！庇谑谴饝?yīng)了西伯姬昌，和他同坐一輛車(chē)回去了。太顛、閎夭私下對(duì)西伯姬昌說(shuō)：“從公劉、后稷以來(lái)就積累德行和功勞，一直傳到大王您，大王您的德行已經(jīng)使祖宗感到榮耀了?，F(xiàn)在天下的土地，大王您已經(jīng)擁有了三分之二，可以說(shuō)是很興盛了。呂望不過(guò)是個(gè)釣魚(yú)的人罷了，大王您為什么對(duì)他如此謙卑呢？”西伯姬昌說(shuō)：“無(wú)為的品德，可以包容天地；有為的品德，可以開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)物成就事業(yè)。軒轅黃帝、唐堯做天子的時(shí)候，憑借有為的品德，到崆峒山去拜見(jiàn)廣成子，到箕山去拜訪(fǎng)許由，卻得不到他們的一次理會(huì)。何況我的德行，還比不上軒轅黃帝和唐堯，又怎么敢輕視無(wú)為的品德呢？”太顛、閎夭說(shuō)：“按照大王您的說(shuō)法，呂望本來(lái)具有無(wú)為的品德，那他為什么又要跟從大王您去做有為的事情呢？”西伯姬昌說(shuō)：“天地是無(wú)為的，然而日月星辰，在晝夜中運(yùn)行，雨露霜雪，在秋冬時(shí)節(jié)飄落，江河流動(dòng)不止，草木生長(zhǎng)不停，所以無(wú)為就能夠沒(méi)有阻礙。如果被有為所束縛，就不能做到無(wú)為了?！眳瓮?tīng)到了這些話(huà)，知道西伯姬昌確實(shí)是憂(yōu)慮百姓，不是以得到殷商的天下為有利可圖的事情，于是最終和他一起興起了周朝。材料二：要建立非凡的功業(yè)，必定要依靠非凡的人才。所以周文王尋訪(fǎng)到姜尚之后周朝得以興盛，燕昭王任用樂(lè)毅之后齊國(guó)被打敗。非凡的人才并不常見(jiàn)，而非凡的功業(yè)也不是經(jīng)常能夠建立的。然而推行仁義，實(shí)施教化，使國(guó)家興盛安定，輔助政務(wù)，使百姓富強(qiáng)，不是賢才又能是誰(shuí)呢？所以尸子說(shuō)：“做臣子的，把舉薦賢能的人當(dāng)作自己的功勞；做君主的，把任用賢能的人當(dāng)作自己的功勞?！比欢t能的人才，不是每個(gè)人都能把他們看作賢才的，一定要等待善于識(shí)別人才的人去考察他們。而且眾人的言論能夠熔化金屬，賢能的人和不賢能的人，因此很難分辨清楚啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。陪李七司馬皂江上觀造竹橋，即日成，往來(lái)之人免冬寒入水，聊題短作，簡(jiǎn)李公二首（其一）杜甫伐竹為橋結(jié)構(gòu)同，褰裳不涉往來(lái)通。天寒白鶴歸華表，日落青龍見(jiàn)水中。顧我老非題柱客①，知君才是濟(jì)川功。合歡②卻笑千年事，驅(qū)石③何時(shí)到海東?！咀ⅰ竣兕}柱客：《華陽(yáng)國(guó)志》載，“司馬相如初入長(zhǎng)安，題市門(mén)曰：‘不乘赤車(chē)駟馬，不過(guò)汝下也。’”后以此指誓志求取功名之士。②合歡：聯(lián)歡。③驅(qū)石：《齊地記》載，“秦始皇作石橋，欲過(guò)海觀日出處，有神人能驅(qū)石下海，石去不速，神輒鞭之，石皆流血?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“伐竹為橋”點(diǎn)明橋取材于自然，“結(jié)構(gòu)同”則寫(xiě)出其與傳統(tǒng)之橋沒(méi)有什么差別。B.在冬天，涉江之人不再遭受寒水之苦，“通”字表現(xiàn)了橋建成后詩(shī)人的欣慰之情。C.頷聯(lián)以“白鶴歸”寫(xiě)實(shí)景，以“青龍見(jiàn)”喻橋如飛龍臥波，虛實(shí)結(jié)合，意境開(kāi)闊。D.尾聯(lián)借秦始皇“驅(qū)石造橋”的典故，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)李公將來(lái)再造一座石橋的期盼。16.本詩(shī)與《客至》都作于杜甫居住在成都草堂之時(shí)，都涉及到“人際交往”，但情感表達(dá)側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?5.D16.①本詩(shī)以“濟(jì)世”為核心，贊美李司馬建橋利民的功績(jī)，同時(shí)自傷年老無(wú)成，暗含壯志未酬的悲慨，體現(xiàn)了詩(shī)人心系蒼生的家國(guó)情懷。②《客至》聚焦個(gè)人生活，表現(xiàn)出詩(shī)人在草堂迎來(lái)友人時(shí)的欣喜與質(zhì)樸待客的真誠(chéng)，凸顯出詩(shī)人對(duì)平凡生活的珍視?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首即事感懷之作，以竹橋?yàn)槊剑宫F(xiàn)了杜甫對(duì)民生工程的深切關(guān)懷。詩(shī)中“褰裳不涉”的細(xì)節(jié)與“濟(jì)川功”的贊頌相呼應(yīng)，白鶴青龍的意象既寫(xiě)實(shí)又超逸。尾聯(lián)以驅(qū)石神話(huà)反襯，在幽默中深化了功在當(dāng)代的主題，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫之外的另一種風(fēng)致?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“對(duì)李公將來(lái)再造一座石橋的期盼”錯(cuò)誤?！膀?qū)石何時(shí)到海東”運(yùn)用了“驅(qū)石”的典故，此處是以秦始皇“驅(qū)石造橋”的典故強(qiáng)調(diào)造石橋的艱難，對(duì)比李公就地取材，建成竹橋，方便百姓，從而贊美李公的務(wù)實(shí)精神。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①本詩(shī)圍繞與李公的交往展開(kāi)，情感表達(dá)核心聚焦于對(duì)李司馬的贊美以及對(duì)其濟(jì)世情懷的推崇?！爸攀菨?jì)川功”一句，詩(shī)人直抒胸臆，毫不掩飾對(duì)李司馬造橋功績(jī)的高度肯定。竹橋建成，讓往來(lái)之人免受冬寒入水之苦，這一惠民之舉盡顯李司馬的濟(jì)世之才與務(wù)實(shí)精神。尾聯(lián)借用“驅(qū)石”這一充滿(mǎn)奇幻色彩的典故，與李司馬實(shí)際造橋的務(wù)實(shí)行為形成鮮明對(duì)比。秦始皇驅(qū)石造橋雖充滿(mǎn)壯志豪情，卻虛幻縹緲；而李司馬腳踏實(shí)地，以竹橋切實(shí)解決百姓出行難題，凸顯其仁德與擔(dān)當(dāng)。“顧我老非題柱客”一句，詩(shī)人以自嘲口吻，感慨自己年老體衰，早已沒(méi)了司馬相如般誓志求取功名的壯志豪情，以此既反襯李司馬正值壯年、才華橫溢且心懷天下，也表達(dá)了對(duì)自身未能求取功名、未能實(shí)現(xiàn)濟(jì)世理想的嘆息，體現(xiàn)了詩(shī)人心系天下蒼生、造福天下百姓的家國(guó)情懷。②《客至》側(cè)重表達(dá)待客之喜與人情之美，著重抒發(fā)對(duì)友人來(lái)訪(fǎng)的喜悅以及款待友人的真誠(chéng)，盡顯樸素人情之美?！盎◤讲辉壙蛼?，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，詩(shī)人以細(xì)膩筆觸描繪草堂周邊環(huán)境，平日少有人至，花徑不曾為客打掃，蓬門(mén)也一直緊閉，而今友人到來(lái)，詩(shī)人特意清掃花徑、打開(kāi)蓬門(mén)，這簡(jiǎn)單舉動(dòng)飽含著對(duì)友人到來(lái)的熱切期盼與由衷喜悅，盡顯待客之誠(chéng)。?“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”描繪了杜甫在家境貧寒、市場(chǎng)遙遠(yuǎn)的情況下，依然熱情待客的情景，體現(xiàn)了對(duì)客人的歉意和真誠(chéng)，展現(xiàn)了其淳樸的性格和好客的心情。“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”則將這份真誠(chéng)與喜悅推向高潮。詩(shī)人不僅盛情款待友人，還邀請(qǐng)鄰翁一同對(duì)飲，毫無(wú)拘束與做作。鄰里間相處融洽，毫無(wú)隔閡，詩(shī)人竭誠(chéng)盡意，主客之間真誠(chéng)相待，這份深厚情誼在舉杯暢飲間自然流露，生動(dòng)展現(xiàn)出平凡生活中樸素而動(dòng)人的人情之美。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李商隱說(shuō)：“成由勤儉破由奢。”魏征在《諫太宗十思疏》中也以“__________，__________”兩句表達(dá)了同樣的思想，警示統(tǒng)治者要時(shí)刻保持清醒與自律。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”兩句，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)過(guò)往為官經(jīng)歷的反思；而《歸園田居》中“__________，__________”兩句，則抒發(fā)了他擺脫官場(chǎng)束縛回歸田園的暢快之情。（3）唐宋詩(shī)詞中常以夸張數(shù)字突顯時(shí)空廣度，如“__________，__________”兩句?！敬鸢浮竣?（不念）居安思危②.戒奢以?xún)€③.久在樊籠里④.復(fù)得返自然⑤.天臺(tái)四萬(wàn)八千丈⑥.對(duì)此欲倒東南傾（玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉/三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天/忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：戒、樊籠、鑒、瓊、頃、摩。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“背詩(shī)免門(mén)票”活動(dòng)在眾多景區(qū)廣泛開(kāi)展，這種創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)令人A。游客的記憶在景區(qū)景點(diǎn)被喚醒，①因而自發(fā)在社交平臺(tái)上傳播，②并吸引更多人嘗試打卡。③背詩(shī)游景點(diǎn)，游客切身體會(huì)到的是草堂里杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的民生情懷，④是北固山下辛棄疾“廉頗老矣，尚能飯否”的慷慨悲歌……⑤正是這些吐納山河、氣象萬(wàn)千的錦繡詩(shī)詞，⑥以及那些在潑墨揮毫間演繹的傳奇故事，⑦讓游客更深刻的對(duì)這些名勝古跡有了感悟。景區(qū)有了好家底，“藏在深閨人未識(shí)”不行，或是座等有緣人“慧眼識(shí)珠”也不可取，（甲）。一些景區(qū)在類(lèi)似活動(dòng)中主動(dòng)作為，讓游客提前展閱詩(shī)篇，于記憶與吟頌間增進(jìn)對(duì)景區(qū)歷史人文的了解，在攀山、臨江、憑欄遠(yuǎn)眺的過(guò)程中經(jīng)歷詩(shī)心古韻的洗禮，著實(shí)是一件好事、美事。當(dāng)下，文旅融合向縱深發(fā)展，“背詩(shī)免門(mén)票”的方式產(chǎn)生了以小博大的效果。作為一種豐富旅游服務(wù)、增進(jìn)互動(dòng)體驗(yàn)的巧妙探索，它讓景區(qū)人氣與文氣B、融為一體。（乙），它擦亮了文化品牌，激活了文化味；于游客而言，“背詩(shī)免門(mén)票”既能享受“知識(shí)變現(xiàn)”的自豪感，又可在身臨其境中擁有一場(chǎng)跨越時(shí)空、與古人神交的體驗(yàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中第二段有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并修改。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。22.“曹州牡丹甲天下”，為了激發(fā)游客來(lái)菏澤旅游的熱情，菏澤文旅決定推出“背誦一首與牡丹相關(guān)的詩(shī)詞，即可免費(fèi)游覽牡丹園”的活動(dòng)，請(qǐng)為這一活動(dòng)擬一則推介語(yǔ)。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，朗朗上口，不超過(guò)20字?！敬鸢浮?8.A.眼前一亮B.相得益彰19.①“因而”使用不當(dāng)，前后句是順承關(guān)系，不是因果關(guān)系，應(yīng)把“因而”改為“進(jìn)而”。④“廉頗老矣，尚能飯否”是辛棄疾在京口北固亭寫(xiě)下的，并非北固山下，應(yīng)把“北固山下”改為“京口北固亭”。⑦“更深刻的對(duì)這些名勝古跡有了感悟”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“對(duì)這些名勝古跡有了更深刻的感悟”。20.“座等”的“座”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“坐”；“吟頌”的“頌”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“誦”。21.甲：得主動(dòng)走出去乙：于