/2024-2025學(xué)年河南省漯河市高一語(yǔ)文下學(xué)期7月月考試題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿(mǎn)解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？萍夹枰宋奈幕瘡浹a(bǔ)的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在價(jià)值理性管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)也是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的。“人無(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“已所不欲,勿施于人”,也是古代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱(chēng)的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對(duì)于人類(lèi)而言是絕對(duì)需要的。從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究,便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)知的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能;而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間的樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色:一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢?我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話(huà)，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量而讓人們盲目崇拜，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)被許多人認(rèn)為是能解決所有難題的有效途徑。B.與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類(lèi)的“意義危機(jī)”提供更大的幫助。C.科學(xué)技術(shù)漸漸從實(shí)驗(yàn)室深入一般人的世界，科學(xué)研究往往受到時(shí)代主題的影響和制約，這都說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴(lài)人文。D.人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的某些內(nèi)容。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文相對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及將來(lái)文化體系和社會(huì)體系之間的緊密互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。B.人類(lèi)的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。C.人們只要更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.我們要注意科學(xué)各部門(mén)之間的對(duì)話(huà)，努力找出跨越學(xué)科的觀念。想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。3.關(guān)于材料中所引用的論據(jù)，下列分析不正確的一項(xiàng)是()A.引用池田大作關(guān)于“科學(xué)之眼”的論述，是為了證明科學(xué)應(yīng)用不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。B.敘述愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈的事例，是為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C.舉費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究的例子，是為了證明科學(xué)和人文完全可能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。D.楊振寧在著作中用布萊克的詩(shī)句，恰當(dāng)?shù)匦稳萘宋锢韺W(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色。4.同是討論兩種文化的關(guān)系，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“科學(xué)崇拜”主要體現(xiàn)為:相信科學(xué)的完美，視科學(xué)為萬(wàn)能，只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合材料，分析“科學(xué)崇拜”的危害。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面文字，完成6--9小題。豹子頭林沖茅盾這一夜，豹子頭林沖在床上翻來(lái)覆去。日間那個(gè)失了花石綱的青面獸楊志的一番話(huà)，不知怎地只在林沖心窩里打滾。他林沖一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思；但是在這月白霜濃的夜半，那幾句話(huà)便只能像油煎冷粽子似的格在林沖胸口，如鯁在喉。雖說(shuō)莽撞粗拙，林沖有時(shí)候卻也粗中有細(xì)；當(dāng)他把一樁事情放在心上顛來(lái)倒去估量著的時(shí)候，也會(huì)想到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過(guò)去，茫茫的將來(lái)。那時(shí)，他樸野粗直的心，便像被樸刀尖撩了一下，雖然有些疼，可是反倒松朗些，似乎從那傷處漏出了一些的光亮，使他對(duì)于人，我，此世界，此人生，都仿佛更加明白。月光冷冷地落在床前，林沖睜圓大眼看著發(fā)愣，幼年生活朦朧地被喚回來(lái)。本是農(nóng)家子的他，素來(lái)沒(méi)有什么野心：父親辛苦一世，還不夠供應(yīng)官家的征發(fā)；莊稼人的生活林沖受得夠了，這才投拜了張教頭學(xué)武，想在邊庭上一刀一槍?zhuān)膊煌鞲改干粓?chǎng)。他從沒(méi)到過(guò)“邊庭”。父老傳說(shuō)，那是一片無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃的地方，胡笳聲動(dòng)，“胡兒”掃過(guò)，只剩下燒殘的茅屋：每逢這樣的圖畫(huà)在林沖想象中展開(kāi)的時(shí)候，便朦朧地覺(jué)得學(xué)習(xí)武藝不僅為養(yǎng)活一張嘴?！斑呁ァ眳?曾使豹子頭林沖怎樣的激昂!但在“八十萬(wàn)禁軍教頭”任上第二年，他看見(jiàn)了許多把戲；他斷定那些權(quán)貴暗地里是怎樣地獻(xiàn)媚胡兒!一伙吮咂百姓血液的兇狠惡魔!怎樣地干那賣(mài)國(guó)的勾當(dāng)！林沖拿起拳頭在床沿猛捶一下，兩只眼睛更睜得大了：“咄!邊庭上一刀一槍!——哈!”那個(gè)青面獸楊志不是還在做這樣的夢(mèng)么?他，這個(gè)“三代將門(mén)之后，五侯楊令公之孫”，從前是不明不白掉了官職，現(xiàn)在卻又想到高俅那廝手里不明不白地弄回個(gè)官兒來(lái)!林沖現(xiàn)在是再也不信那些話(huà)了，他倒覺(jué)得楊志有點(diǎn)可憐。雖然他楊志只不過(guò)想封妻蔭子，但這一片孤忠大概終要被辜負(fù)吧!那獻(xiàn)媚妥協(xié)的行徑，林沖只覺(jué)得太卑劣。他不想占便宜，可亦不肯忍受別人的欺侮。那時(shí)候，他要報(bào)復(fù)!那時(shí)，他才不管是高太尉、高衙內(nèi)，或是什么陸虞侯，簡(jiǎn)截地要他們的命!自從那天冤屈地被做成發(fā)配滄州的罪案后，他除了報(bào)仇什么幻想都沒(méi)有。流血，他不怕。但無(wú)緣無(wú)故殺人他亦不肯。因此那個(gè)白衣秀才王倫要他交納什么“投名狀”的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)潑皮原也是高俅一類(lèi)，不過(guò)住在水泊罷了。為個(gè)人的利害去殺一個(gè)無(wú)仇無(wú)怨的人不是豹子頭的性情!可是形勢(shì)所逼，他只好應(yīng)承。他原打算殺一個(gè)看來(lái)不是善良之輩的過(guò)路人，不料最后碰到了這倒霉的楊志!暴躁在林沖胸頭炸開(kāi)，他皺眉向墻上的樸刀望了一眼，翻身離床，拿了樸刀，便開(kāi)門(mén)出來(lái)。宿雪還沒(méi)消融，白皚皚的，照得聚義廳前如同白晝；朔風(fēng)又把殘雪吹凍，踏上去只是簌簌作響。林沖低頭倒提樸刀，只顧往前走。大柏樹(shù)上一群鳥(niǎo)忽然驚飛起來(lái)，林沖猛地曳住了腳步，抬頭看天，半輪冷月在凍云中浮動(dòng)，像是潑皮涎著半邊臉笑人。幾點(diǎn)疏星遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在天角，也在對(duì)林沖眨眼。林沖剔起眉毛，再往前走。然而一個(gè)“轉(zhuǎn)念”——“到底要結(jié)果哪一個(gè)?”這青面獸原也是無(wú)仇無(wú)怨，但不是無(wú)抵抗的善良百姓，林沖覺(jué)得在“刀槍無(wú)情”的理由下傷害了那漢子的性命，原是問(wèn)心無(wú)愧的。可現(xiàn)在呢?盡管這漢子雖已剝露出更卑污的本相，但若乘他睡眼朦朧就一刀砍了那樣的事，也不是豹子頭做的，這須吃江湖好漢們恥笑吶!遙望聚義廳前兩排戈矛劍戟，林沖的殺心便移到了第二個(gè)對(duì)象。是那王倫!頂了江湖上好漢的招牌卻在這里把持地盤(pán)、妒賢嫉能的王倫！林沖睜圓怒目向四下里眺望。好一個(gè)雄偉的去處呀!港汊環(huán)抱，四面高山，進(jìn)可攻退可守的根據(jù)地!爭(zhēng)不成給王倫那廝把持了一世，卻叫普天下落魄的好漢，被壓迫的老百姓，受盡了腌臜氣!重下決心，林沖挺起樸刀，托開(kāi)左手，飛步搶過(guò)聚義廳前，便轉(zhuǎn)向右首耳房?！皝?lái)者是誰(shuí)?”聽(tīng)到這聲吆喝，林沖擺開(kāi)步式，樸刀在懷，定睛前瞅。“呀，林教頭，是你!”巡夜的小嘍啰做出一副吃驚的臉相。林沖眼瞅著不說(shuō)話(huà)。不是沒(méi)了主意，卻是在躊躇；他不忍多殺不相干的人。“林教頭，半夜三更到這里做什么?”一句平常的詢(xún)問(wèn)驀地勾起誤入“白虎堂”那回事，林沖抬頭一望，明明是“聚義廳”，不是白虎堂”!“林頭領(lǐng)好武藝，這早晚也還在打熬力氣!”林沖竟下意識(shí)點(diǎn)頭，隨即耳根發(fā)熱，慚愧有生以來(lái)第一次的說(shuō)謊。看著嘍啰走遠(yuǎn)的背影，林沖倒提樸刀，頭微微下垂，踏著凍雪，又走回臥房去。心中再次估量：腌臜畜生的王倫自然不配作山寨之主，但誰(shuí)配呢?要一位有膽略，有見(jiàn)識(shí)，江湖上眾豪杰聞風(fēng)拜服的人才配吶!不乏自知之明的林沖想法和先前提刀出房時(shí)頗不同了。這壓迫者的“圣地”固然需要一雙鐵臂膊，卻更需一顆偉大的頭腦?！傲荷讲从植皇撬?我在此又不是替他賣(mài)力!只是這地方可惜!”這時(shí)清脆的畫(huà)角聲已經(jīng)在寒冽的晨氣中嗚咽發(fā)響。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.豹子頭林沖在床上翻來(lái)覆去睡不著,因?yàn)樗幱谑欠襁f交“投名狀”的矛盾中,這是造成林沖與王倫矛盾的主要原因,但不是小說(shuō)要表現(xiàn)的主要矛盾。B.青面獸楊志的一番話(huà)勾起了豹子頭林沖無(wú)限遐想,他想起了幼年生活、父親勞苦、拜師學(xué)武等畫(huà)面,此刻他跟楊志一樣,他也顧念著家人,也期待能做個(gè)官,封妻蔭子。C.林沖早年的“邊庭”理想是美好的,“無(wú)邊無(wú)垠、水草肥沃”“胡笳聲動(dòng)，‘胡兒’掃過(guò)”,邊塞激昂的畫(huà)面與冷酷的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的反差。D.文末是典型的環(huán)境描寫(xiě),從“消脆的畫(huà)角聲”體現(xiàn)梁山泊有士卒的現(xiàn)實(shí),從“寒冽的晨氣”表現(xiàn)季節(jié)的特征,從“嗚咽發(fā)響”表現(xiàn)林沖沉重的心情。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)以林沖的視角來(lái)講述故事,根據(jù)他的所見(jiàn)、所聞、所感以及心理活動(dòng)展開(kāi)敘述,屬于有限視角敘事,使讀者更親切地感受到了人物的想法。B作品景物描寫(xiě)凝練傳神,文中畫(huà)橫線(xiàn)部分語(yǔ)句,渲染出緊張的氣氛,也隱約透露出林沖內(nèi)心的猶豫,為下文的“轉(zhuǎn)念”埋下伏筆。C.文中對(duì)林沖行為的延宕多有表現(xiàn),其中遇到梁山泊的嘍啰起到了舒緩情節(jié)的作用,嘍啰的問(wèn)話(huà)引發(fā)林沖的回憶和對(duì)王倫看法的表述。最終林沖因?yàn)椴蝗虤⒑o(wú)辜的嘍啰,而放棄了刺殺王倫的想法。D.小說(shuō)具有意識(shí)流特點(diǎn),描寫(xiě)了林沖豐富的內(nèi)心世界,表現(xiàn)了林沖內(nèi)心被壓抑的農(nóng)民階級(jí)的覺(jué)醒意識(shí),同時(shí)也使其對(duì)自身以及所處社會(huì)環(huán)境有了深刻的思考。8.本文以林沖心理活動(dòng)為線(xiàn)索，采用第三人稱(chēng)敘述重寫(xiě)經(jīng)典，這樣的寫(xiě)法有何藝術(shù)價(jià)值?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.本文中的“豹子頭林沖”與課文節(jié)選《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“林教頭”形象有何不同?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)文本加以說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人。韓破，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會(huì)?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來(lái)?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來(lái)，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書(shū)，曰：“讀此則為王者師矣?！钡┤找暺鋾?shū)，乃《太公兵法》也。后十年，（良）數(shù)說(shuō)沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！保ü?jié)選自《史記·留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊①，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公②之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！鼻曳蛴袌?bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余而憂(yōu)其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。（節(jié)選自蘇軾《留侯論》，有刪改）［注］①不死于盜賊：不會(huì)死在和賊的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開(kāi)國(guó)大臣。10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。以為子房A才有余B而C憂(yōu)其度D量E之不足F故深折其G少年剛銳之氣H使之忍小忿而就大謀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不省”意思是不領(lǐng)悟、不明白；“挾持”解釋為秉持、操持、具有，“所挾持者甚大”指心中的抱負(fù)遠(yuǎn)大。B.“目”，意思是注視，與“范增數(shù)目項(xiàng)王”“為其老，強(qiáng)忍，下取履”中的“目”“下”在詞類(lèi)用法上相同。C.“雞鳴”古代十二時(shí)辰之一，凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)，與“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”中“雞鳴”詞意相同，文中的“平明”也是表示某一時(shí)間段的時(shí)辰。D.“匹夫”多指有勇無(wú)謀的人或平民，文中多處提到“匹夫”，要么指出張良的平民子弟身份，要么批評(píng)其行事魯莽。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在秦滅韓后，張良雇傭大力士，在秦始皇出游的途中擊殺秦始皇，失敗后變更姓名，逃亡下邳。秦始皇因此次刺殺大怒，在全國(guó)抓捕刺客。B.張良對(duì)老父的態(tài)度不斷變化，從因老父的無(wú)禮想毆打他，到因老父年老又強(qiáng)自忍耐，再到“大驚”“大怪”，形象地展現(xiàn)了張良對(duì)老父認(rèn)識(shí)的改變。C.蘇軾認(rèn)為世人把老父看作鬼怪一類(lèi)是不正確的，老父有可能是當(dāng)時(shí)隱居的君子，故意做出奇特的行為，來(lái)磨煉張良的耐性，其用意不在授兵法。D.蘇軾指出古代的豪杰之士必有過(guò)人之處，具有面對(duì)突發(fā)事件從容不驚、無(wú)故受辱也不生氣的品質(zhì)，認(rèn)為伊尹、太公、荊軻、聶政便是此類(lèi)豪杰之士。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故鮮腆倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。（2）市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。14.兩則材料都寫(xiě)到“圯上老人”，作者的用意分別是什么？（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。（本題共2小題，9分）九月二十日微雪，懷子由弟①（其二）蘇軾江上同舟②詩(shī)滿(mǎn)篋，鄭西分馬③涕垂膺。未成報(bào)國(guó)慚書(shū)劍，豈不懷歸畏友朋。官舍度秋驚歲晚，寺樓見(jiàn)雪與誰(shuí)登？遙知讀《易》東窗下，車(chē)馬敲門(mén)定不應(yīng)?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于蘇軾任陜西鳳翔府簽判期間，當(dāng)時(shí)蘇轍（字子由）留在汴京。②江上同舟：指三年前兄弟二人經(jīng)水路至汴京的那一段生活。③鄭西分馬：嘉祐六年蘇軾離京赴鳳翔上任，蘇轍送抵鄭州而別。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)回憶同舟吟詩(shī)之樂(lè)，歧路淚別之痛，悲喜反差中盡顯兄弟情深。B．作者官場(chǎng)不得志，自覺(jué)難仕進(jìn)愧負(fù)文武才華，欲退隱羞對(duì)家鄉(xiāng)親朋。C．正值三秋，微雪早降，觸發(fā)興感，詩(shī)人不禁驚嘆時(shí)光飛逝、人生垂暮。D．全詩(shī)以“懷子由弟”貫穿，追昔撫今遙想，記事、抒情、寫(xiě)人融為一爐。16．同為“懷子由”之作，本詩(shī)和《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片情感基調(diào)有何異同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《登岳陽(yáng)樓》一詩(shī)中，形象刻畫(huà)洞庭湖水勢(shì)浩大、無(wú)邊無(wú)際的詩(shī)句是“________________，________________?！保?）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“____________________，__________________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。

（3）魏征在《諫太宗十思疏》一文中，說(shuō)到國(guó)君不能控制好“德”和“情”的兩句是“_______________

，_______________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)小時(shí)候，家鄉(xiāng)有很多茅草屋。茅草屋大多用稻草葺的，講究的，用的是蒲草，但時(shí)間一長(zhǎng)，都會(huì)變黑。夯土墻刷石灰漿，是防水的要領(lǐng)。人們喜歡過(guò)年前刷刷墻，圖個(gè)好看。一年又一年，石灰漿刷了一遍又一遍。茅草屋的黑屋頂、白墻壁，晨曦和黃昏時(shí)分，常常被海上飄來(lái)的霧縈繞著，像一幅水墨畫(huà)。黑的、灰的草屋頂，層層疊疊，有種說(shuō)不出的古樸和悠長(zhǎng)。鳳凰花、三角梅和紫荊花，恣意將紅的、紫的和粉的色彩，拋灑在草屋巷子里，讓人看了頓覺(jué)心曠神怡。修葺茅草屋的工匠，是地道的農(nóng)民，趁冬閑時(shí)出來(lái)掙點(diǎn)錢(qián)。也只有冬季適合葺草屋頂，這個(gè)季節(jié)不落雨。草屋工匠這個(gè)行當(dāng)，多為家傳。手藝好不說(shuō)，做事沒(méi)走樣，這才是真?zhèn)?。不像那些耍心眼的、糊弄事的，干不下去，①?huì)被淘汰。如今，小鎮(zhèn)上看不到草屋；公路兩旁的村莊看不見(jiàn)草屋；田野里，過(guò)去②的小草屋，也沒(méi)了。最后一次見(jiàn)到茅草屋，是在父親的村莊。一個(gè)堂兄弟家，有一排茅草屋，是用稻草茸的，厚厚的，矮矮的，伸手可以摸到柔軟的屋檐。堂兄弟說(shuō)，越來(lái)越舍不得拆了，在場(chǎng)的人更不贊成拆。當(dāng)時(shí)，我心里想，找個(gè)機(jī)會(huì)在草屋里住上幾天，好久沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)了，陽(yáng)光也好，月光也罷，落在草屋頂，像被樹(shù)葉遮擋了一下，依然可以穿透下來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.下列各項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“講究”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A.她的房間雖然很小，但布置得講究極了。B.我們?cè)谡{(diào)查研究或是作出決策時(shí)，必須講究實(shí)事求是。C.聽(tīng)完這次講座，我才曉得房屋裝修還有這么多的講究。D.她在工作中非常講究效率，總是能夠快速地完成任務(wù)。20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子中都有“像”，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)二者在表達(dá)效果上有何不同。（4分）（1）像一幅水墨畫(huà)（2）不像那些耍心眼的、糊弄事的（二）閱讀下面的文字,完成下列試題。（本題共2小題,10分）中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)一項(xiàng)調(diào)查顯示，我國(guó)居民吃早餐情況不容樂(lè)觀：工作日18.4%的人不能按時(shí)吃早餐，周末29.7%的人不能按時(shí)吃早餐。營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家提示，不吃早餐或早餐吃得不好，①。早上人體血糖水平較低，不及時(shí)吃早飯會(huì)刺激身體一些激素的分泌，進(jìn)而促進(jìn)脂肪生成；同時(shí)，空腹時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，人體容易產(chǎn)生饑餓感，使人在午餐時(shí)進(jìn)食高熱量食物。同時(shí)，早餐還要豐富多樣。早餐的豐盛不僅能最大限度地抑制食欲，降低肥胖的風(fēng)險(xiǎn)，反而會(huì)幫助人體維持血糖穩(wěn)定。那么，②？《中國(guó)居民膳食指南（2024）》建議，早餐要吃好，食物起碼要包括4類(lèi)：主食1份，奶類(lèi)、雞蛋等食物1份，蔬菜、水果各1份，保證獲得的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)全面充足。另外，多選擇高營(yíng)養(yǎng)密度的食物，如新鮮的蔬果，以及奶類(lèi)、大豆類(lèi)、雞蛋、瘦肉、全谷物。專(zhuān)家提示，早餐不能吃太少，應(yīng)占全天食物總量的25%至30%，能量供給與午餐、晚餐相似。③，盡量能在9點(diǎn)前吃完。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“ChatGPT”近日風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)下諸如AI、大數(shù)據(jù)運(yùn)用之類(lèi)的新科技，使人工智能產(chǎn)業(yè)成為熱點(diǎn)，科技創(chuàng)新成為熱門(mén)話(huà)題，人們的生活方式、學(xué)習(xí)方式也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。但美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)因曼曾指出，“真正危險(xiǎn)的不是計(jì)算機(jī)開(kāi)始像人那樣去思考，而是人類(lèi)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考。”結(jié)合所給的材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案1.C【詳解】“說(shuō)明科學(xué)越來(lái)越依賴(lài)人文”錯(cuò)誤，由“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究”可見(jiàn)是為了說(shuō)明“今天，這一隔膜卻似乎變薄了”2.A【詳解】B.“要求人們的關(guān)注點(diǎn)要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)”曲解文意，是要求人們尤其需要關(guān)注人文文化的發(fā)展，“必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”。C.“只要……就能跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色”，強(qiáng)調(diào)的是今天人文與科學(xué)的“隔膜卻似乎變薄了”。D.“想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”錯(cuò)誤，原文表達(dá)的是不同學(xué)科可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)不同，但在觀念上有共通之處，可以跨越學(xué)科，并不是說(shuō)“要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)”。3.B【詳解】“是為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤，“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的，二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”，可見(jiàn)是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感。4.①材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化的補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的樊籬。5.①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向，導(dǎo)致其畸形發(fā)展，造成對(duì)人類(lèi)的危害。②視科學(xué)為萬(wàn)能，看不到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類(lèi)意義危機(jī)的加劇。③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。6.B【詳解】B(“此刻他跟楊志一樣,他也顧念著家人,也期待能做個(gè)官,封妻蔭子”錯(cuò),根據(jù)原文第3段“他林沖,一年多前何嘗不曾安著現(xiàn)在楊志那樣的心思”可知,這種想法是一年多前的想法，而不是此刻的想法)7.C【詳解】(“因?yàn)椴蝗虤⒑o(wú)辜的嘍啰,而放棄了刺殺王倫的想法”錯(cuò),文中倒數(shù)第3段“不乏自知之明的林沖現(xiàn)在的想法和先前提刀出房時(shí)頗不同了”“固然需要一雙鐵臂膊,卻更需一顆偉大的頭腦”等體現(xiàn)了林沖放棄刺殺王倫的真實(shí)想法，讓林沖停下殺手的是林沖對(duì)自我、對(duì)梁山泊的反思)8.①以林沖的心理活動(dòng)為線(xiàn)索，有利于串聯(lián)起林沖一生的遭遇，使人物形象更完整；②以第三人稱(chēng)敘述，敘述角度靈活自由，便于深入人物內(nèi)心世界，反映更全面的生活圖景；③重寫(xiě)將林沖內(nèi)心的思想矛盾更尖銳地展示出來(lái)，對(duì)王倫和梁山泊的看法超越了原著的內(nèi)涵，賦予了作品深刻的思想性。9.①“林教頭”是朝廷罪囚，“豹子頭林沖”已是流落梁山泊的江湖人物。②“林教頭”安分守己，忍辱負(fù)重，隨遇而安；“豹子頭林沖”情緒激烈、反抗意識(shí)強(qiáng)烈。③“林教頭”是從一忍再忍到忍無(wú)可忍，“豹子頭林沖”則是開(kāi)始沖動(dòng)暴躁，后來(lái)冷靜反思，忍而不發(fā)。10.BFH【詳解】句意：認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在下句開(kāi)頭，前面B處斷開(kāi)；“憂(yōu)其度量之不足”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“故”一般放在下句開(kāi)頭，其前F處斷開(kāi)；“深折其少年剛銳之氣”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，H處斷開(kāi)。故選BFH。11.D【詳解】A.正確。句意：別人都不明白。/這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)。B.正確。都是名詞作動(dòng)詞，注視；使眼色；走下橋。句意：張良很吃驚，隨著老人的身影注視著他。/范增多次給項(xiàng)王使眼色。/因?yàn)樗昀?，便?qiáng)忍著，下橋拾鞋。C.正確。D.錯(cuò)誤?！爸赋鰪埩嫉钠矫褡拥苌矸荨卞e(cuò)，從材料一“以大父、父五世相韓故”、材料二“千金之子，不死于盜賊”等皆可推出，張良不是平民百姓子弟身份，是韓國(guó)貴公子。故選D。12.D【詳解】D.“荊軻、聶政便是此類(lèi)豪杰之士”，表述錯(cuò)誤，原文無(wú)此意。從事理上推測(cè)，荊軻、聶政屬于“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗”的匹夫之勇，不是像伊尹、太公那樣的“大勇者”。故選D。13.（1）所以（因此）老人態(tài)度傲慢無(wú)禮從而深深地羞辱（挫折）他，他如果能忍受得住，這樣之后（方才）可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)。（關(guān)鍵詞：鮮腆：傲慢、自以為是；折：羞辱，使……受挫；其：連詞，如果；然后：這樣之后）（2）市井中游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人，捉到好的蟋蟀就放在籠子里養(yǎng)著，抬高它的價(jià)錢(qián)，儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)作稀奇的貨物。（關(guān)鍵詞：游俠兒：游手好閑、不務(wù)正業(yè)的年輕人；昂：抬高；直：價(jià)錢(qián)；居：囤積，儲(chǔ)存）14.①《史記》主要是增加張良的傳奇色彩，增強(qiáng)文章的文學(xué)性；②《留侯論》主要是論證張良性格中的“忍”通過(guò)“圯上老人”體現(xiàn)出來(lái)的，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。參考譯文：材料一：留侯張良，祖先是韓國(guó)人。韓國(guó)滅亡后，用全部財(cái)產(chǎn)尋求刺殺秦王的刺客，為韓國(guó)報(bào)仇。因?yàn)樽娓负透赣H做過(guò)五代韓相。他找得一個(gè)大力士，為他造了一個(gè)一百二十斤重的大鐵錘。秦始皇巡游東方，張良與大力士在博浪沙襲擊秦始皇，誤中了秦始皇侍從所乘的車(chē)。秦皇帝大怒，大規(guī)模在天下搜索，非常焦急地尋找賊人，是因?yàn)閺埩嫉脑?。張良于是改換名姓，逃避隱匿在下邳。張良曾得空悠閑地在下邳橋上漫步，有一老頭，穿著平民的衣服，到了張良面前，故意把鞋掉在橋下。回頭對(duì)張良說(shuō)：“小孩子，下去拾鞋！”張良很吃驚，想打他，因?yàn)樗昀?，便?qiáng)忍著，下橋拾鞋。老人說(shuō)：“給我穿上！”張良已經(jīng)為他取來(lái)了鞋，于是跪著獻(xiàn)上。老頭伸出腳穿上它，笑著離開(kāi)。張良很吃驚，隨著老人的身影注視著他。老人離開(kāi)了約有一里路，又返回來(lái)，說(shuō)：“年輕人值得教誨。五天以后平明時(shí)，與我約定在這見(jiàn)面?！睆埩加谑怯X(jué)得這件事很奇怪，跪下來(lái)說(shuō)：“是?！蔽逄旌笃矫?，張良到了。老頭已先到了，怒斥道：“和老人相約，后到，為什么？”老人離去并說(shuō)：“五天以后早早來(lái)會(huì)面?！蔽逄旌箅u一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說(shuō)：“又來(lái)晚了，這是為什么？”老人離去并說(shuō)：“五天后再早點(diǎn)兒來(lái)?！蔽逄旌螅瑥埩疾坏桨胍咕腿チ?。過(guò)了一會(huì)兒，老人也來(lái)了，高興地說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)像這樣?！崩先四贸鲆徊繒?shū)，說(shuō)：“讀了這部書(shū)就可以做帝王的老師了?！钡诙焯炝?xí)r一看老人送的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。后來(lái)過(guò)了十年，張良多次勸說(shuō)沛公，沛公覺(jué)得很好，常常使用他的計(jì)策。張良對(duì)別人說(shuō)這些內(nèi)容，別人都不明白。張良說(shuō)：“沛公大概是上天授予他（平定天下的重任）?！辈牧隙汗艜r(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了?！痹僬f(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。看那漢高祖之成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。15.C(“驚嘆時(shí)光飛逝、人生垂暮”錯(cuò)誤,詩(shī)句的意思是詩(shī)人見(jiàn)秋雪而驚嘆時(shí)光飛逝，一年將盡)16.同：兩者的情感基調(diào)中都有感傷的一面。本詩(shī)蘊(yùn)含對(duì)往事的懷思、天各一方的孤寂、對(duì)弟弟的想念、對(duì)歲月流逝的感喟以及對(duì)功業(yè)無(wú)成的愧慚,情味雖復(fù)雜,但皆屬感傷低沉的基調(diào)。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片對(duì)月懷人,悵憾月圓人不圓,情感基調(diào)也是感傷的。異：不同于本詩(shī)的通篇感傷，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的下片以理結(jié)情,由悵恨進(jìn)而表達(dá)徹悟離合的曠達(dá)和天涯共情的祝愿,情感基調(diào)轉(zhuǎn)為開(kāi)朗。【解析】《九月二十日微雪》作于仁宗嘉祐七年（公元1062年）鳳翔簽判任上。詩(shī)人與其弟轍感情至深，自幼同窗共學(xué)，嘉祐二年為同榜進(jìn)士。四年，又一起參加秘閣的制科考試，得到仁宗的激賞。后蘇軾任命為大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔判官，蘇轍留京侍奉父親，六年（公元1061年）十一月，送詩(shī)人至鄭州，相別于鄭州西門(mén)外。這是他們兄弟首次遠(yuǎn)別，當(dāng)時(shí)詩(shī)人曾于馬上賦詩(shī)寄其弟說(shuō)：“亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛(ài)高官職?！逼吣曛鼐偶牡茉?shī)又云：“憶弟淚如云不散，望鄉(xiāng)心與雁南飛”，可見(jiàn)手足情深之至。九月二十日下小雪，詩(shī)人又由此興感，作詩(shī)抒懷?！痉g】回憶兄弟倆在江上共舟是書(shū)箱里裝滿(mǎn)了詩(shī)篇，在鄭州分別時(shí)泣不成聲。功業(yè)不成無(wú)法報(bào)國(guó)令我愧對(duì)我的書(shū)籍和寶劍，也愧對(duì)我的親朋好友。在官舍里度過(guò)秋季驚嘆時(shí)光流逝，在寺樓中觀雪我與誰(shuí)一起登樓。我猜想你應(yīng)該在東窗之下讀著易經(jīng)，車(chē)馬經(jīng)過(guò)敲門(mén)你定不回應(yīng)。(1)吳楚東南坼，乾坤日夜?。?）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊（3）德不處其厚,情不勝其欲（易錯(cuò)字詞：坼、乾坤、夜、蕭、襟、袖、德）18.①自然而然/理所當(dāng)然②舉目皆是/比比皆是（填其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ)亦可）19.A（文中和A項(xiàng)加點(diǎn)的“講究”都是形容詞，指對(duì)生活等方面要求高，可理解為精致、精美等；B、D兩項(xiàng)都是動(dòng)詞，講求、重視。C.名詞，值得注意或推敲的內(nèi)容。）20.（1）“像”表示比喻，將煙霧繚繞的茅草屋比作水墨畫(huà)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了茅草屋被霧縈繞的美麗景象。（2）“像”表示比較，將耍心眼的、糊弄事的草屋工匠與手藝好、做事沒(méi)走樣的草屋工匠進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明要心眼的、糊弄事的工匠不能長(zhǎng)久生存下去。21.①都會(huì)增加肥胖的風(fēng)險(xiǎn)/影響身體健康；②我們應(yīng)該如何吃好早餐；③早餐時(shí)間不宜太晚（意近即可）22.豐盛的早餐不僅能最大限度地抑制食欲，降低肥胖的風(fēng)險(xiǎn)，而且會(huì)幫助人體維持血糖穩(wěn)定。（主語(yǔ)不當(dāng)，將“早餐的豐盛”改為“豐盛的早餐”；關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，將“反而”改為“而且”，其他答案修改正確且不改變?cè)庖部勺们榻o分）23.【參考立意】1.防止物化，做科技的主人。2.創(chuàng)新能力+豐富情感，人永遠(yuǎn)是科技的操控者。3.用人性照亮科技的黑暗?！靖叻掷摹孔尶萍紴樯钯x能，讓你我為科技領(lǐng)航自賽因斯先生步入國(guó)門(mén)，科學(xué)與技術(shù)便如影隨形，相伴你我左右。如今，我們?cè)缫巡挥迷俑吆百愊壬@洋味十足的名銜追趕他人的步伐，我們欣慰地看到，科技已在祖國(guó)生根發(fā)芽，滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。人工智能使計(jì)算機(jī)越來(lái)越聰明。計(jì)算機(jī)在各行各業(yè)的地位正從服務(wù)于工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智能可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來(lái)越多，這些機(jī)器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會(huì)像人一樣思考呢？正如美國(guó)物理學(xué)家費(fèi)因曼說(shuō)的那樣：“真正危險(xiǎn)的不是計(jì)算機(jī)開(kāi)始像人那樣去思考，而是人類(lèi)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考?！痹谥袊?guó)發(fā)展史上，我們能看到科技的力量?！皟蓮椧恍恰钡膰?guó)之重器，是科技；萬(wàn)物互聯(lián)的宏偉藍(lán)圖，仍是科技。“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，靠的是科技；“稻下避暑，禾下乘涼”，民生的保障，還是離不開(kāi)科技。毋庸置疑，科技正為生活的各個(gè)角落“賦能”，為“復(fù)興號(hào)”列車(chē)提供更為強(qiáng)勁的動(dòng)力；放眼整個(gè)賽區(qū)，風(fēng)馳電掣的清潔能源汽車(chē)，由“工業(yè)巨獸”華麗轉(zhuǎn)身的國(guó)家大跳臺(tái)，這是巴赫所稱(chēng)賀的“科技真正的潛力”。而這份潛力，正由新時(shí)代的我們不斷挖掘與開(kāi)發(fā)，為你我賦能，為中國(guó)賦能。然而，站在更深遠(yuǎn)的視角眺望，科技為我們