質(zhì)檢聯(lián)盟高二下學(xué)期期中語文試題（含答案）2024—2025學(xué)年高二（下）質(zhì)檢聯(lián)盟期中考試

語文

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修下冊(cè)第一、二單元及第三單元《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

中國山水畫深受老子、莊子等先賢哲學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)人精神的“逍遙"與主體的自由。老子常提“道”的玄妙和本質(zhì)狀態(tài)，而莊子更加注重個(gè)體的“逍遙"和自由。中國山水畫中“道”的境界，不但展示了技法，而且表現(xiàn)了一種精神超脫的狀態(tài)。中國山水畫的目標(biāo)亦并不僅在于直接描繪山水的物理形態(tài)，還側(cè)重于傳達(dá)其中蘊(yùn)含的人文與情感意義?？梢哉f，中國山水畫的獨(dú)特魅力便是其對(duì)意象與意境表達(dá)的格外重視，這也是中國山水畫與西方風(fēng)景繪畫的明顯區(qū)別。

山水畫家通過自由地徜徉于山水之間，寄托著最內(nèi)在的情感。“竹林七賢”，尤其是嵇康和阮籍追求莊子“逍遙游”的價(jià)值，創(chuàng)造性地模仿莊子的生活態(tài)度，在社會(huì)規(guī)范領(lǐng)域產(chǎn)生了一種突破性的生命態(tài)度，他們將游山玩水視為一種風(fēng)雅的生活態(tài)度，對(duì)后來士人階層的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些思想，使得山水畫及山水詩成為一種圍繞這些價(jià)值和精神展開的文化表達(dá)，通過歌頌、描述、贊美等手段呈現(xiàn)出一種深邃而富有內(nèi)涵的意境。意境的營造是中國山水畫繪畫技巧的靈魂。

意境的營造首先體現(xiàn)在中國山水畫中的詩性表達(dá)。談?wù)撝袊剿?，總離不開討論中國的山水詩。詩詞中的比興、借物抒情、托物言志，給中國畫以很大的啟迪；詩詞講求含蓄、虛實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑，更是加強(qiáng)了繪畫語言的表現(xiàn)力，誘發(fā)觀者的想象力。“詩意"成為中國山水畫一種重要的審美取向。

其次，中國山水畫的意境營造也體現(xiàn)在“可行可望、可游可居”的特征中，這背后承載著深厚的傳統(tǒng)自然觀，追求人與自然和諧相處。這一觀點(diǎn)的提出者郭熙生活在宋代，當(dāng)時(shí)士大夫們的心態(tài)逐漸從追求功名利祿轉(zhuǎn)向了更為閑適的生活態(tài)度。

此外，在中國山水畫的表達(dá)中，給予觀者想象空間也是意境營造的重要方向，如“留白"和“似與不似”兩種手法?！傲舭?體現(xiàn)了中國山水畫中“道”的核心，黑與白的相對(duì)關(guān)系展現(xiàn)了陰陽調(diào)和的思想，同時(shí)傳達(dá)了敬天愛人的宇宙觀精神。“似與不似"是中國山水畫中“不求形似”的自然延伸，近代藝術(shù)家齊白石將這一觀點(diǎn)表達(dá)為“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，這種表達(dá)更加樸素，更加易懂。中國山水畫的美學(xué)內(nèi)涵博大精深，蘊(yùn)含著深厚的詩意、禪道和哲學(xué)特質(zhì)，難以用簡單語言盡述。

（摘編自許欽松《中國山水畫的美學(xué)內(nèi)涵》）

材料二：

唐代詩人、畫家王維在《山水論》中提出：“凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無波，高與云齊。此是訣也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹看頂頭，水看風(fēng)腳。此是法也?！蓖蹙S的《山水論》對(duì)中國山水畫的比例、空間架構(gòu)、樹木山石的紋理結(jié)構(gòu)、千里煙云等予以了詳盡的表述，為中國山水畫家“以形寫神"建構(gòu)了可循的章法，為山水畫的發(fā)展奠定了質(zhì)的基礎(chǔ)，使中國山水畫逐步完善了其獨(dú)特的圖式語言和構(gòu)成符號(hào)。王維在《山水論》中看似在講作畫的透視和比例，其實(shí)在講自然規(guī)律，講“象（形）”為“意（神）"而存在的關(guān)系，闡述了無“象”，“意"就將失去表達(dá)的途徑，也就是說，繪畫的目的就是傳達(dá)心中之意。王維對(duì)山水畫明晰的推理強(qiáng)調(diào)了“意”是建立在客觀物象的基礎(chǔ)之上的，只有對(duì)客觀物象有了深入的理解，才能真正做到“意在筆先"。

元代畫家倪瓚在《答張?jiān)逯贂分袑懙溃骸碍懕瘸忻庐嫛蛾愖訖f剡源圖》，敢不承命惟謹(jǐn)。自在城中，汩汩略無少清思。今日出城外閑靜處，始得讀剡源事跡。圖寫景物曲折，能盡狀其妙趣，蓋我則不能之。若草草點(diǎn)染，遺其驪黃牝牡之形色，則又非所以為圖之意。仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳……”倪瓚接受了繪畫的請(qǐng)求后，很快就覺得自己草率了。倪瓚頗感為難，一方面，若按對(duì)象現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)來畫，“圖寫景物曲折，能盡狀其妙趣”，他坦陳“我則不能”；另一方面，“若草草點(diǎn)染，遺其驪黃牝牡之形色”，卻不符合索畫者的“為圖之意”。左右為難之際，他講述了自己作畫的心理和追求。

倪瓚的“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳"表明了盡狀物之妙并非繪畫的本質(zhì)?！叭舨莶蔹c(diǎn)染，遺其驪黃牝牡之形色”，只有在繪畫上的“逸筆"才能完成自由奔放的“草草”。他對(duì)于繪畫創(chuàng)作中“形"的態(tài)度已非一般意義上的形似，而是有更高的藝術(shù)境界，超越了形色的束縛，蘊(yùn)含著美學(xué)思想?！安磺笮嗡啤?，用“逸筆"抒發(fā)“胸中逸氣”，才是繪畫作品堪稱畫的緣由，才能在“人法地、地法天、天法道、道法自然"和“大音希聲”“大象無形"這種更為廣大的宇宙宏偉的音響和震撼宇宙的自然律動(dòng)中體驗(yàn)美的存在。

中國山水畫“以形媚道”的美學(xué)理論體現(xiàn)了中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核，給中國古代建立起的家國一體和家國同構(gòu)的大一統(tǒng)封建模式下的士人提供了施展才能的平臺(tái)，為文人、士大夫抒發(fā)胸中之逸氣，用宇宙之“道"對(duì)其形而上情懷、智慧的宣泄與移情提供了哲學(xué)根基?！疤斓赜写竺蓝谎浴闭故境鲂貞延钪娴膫ゴ笏枷?。

（摘編自劉文斌《論中國古代山水畫的美學(xué)內(nèi)涵》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國山水畫與西方風(fēng)景繪畫存在著明顯區(qū)別，西方風(fēng)景繪畫只會(huì)直接描繪山水的物理形態(tài)，而忽視了繪畫蘊(yùn)含的人文與情感意義。

B．中國山水畫從詩詞中的比興、借物抒情、托物言志和含蓄、虛實(shí)等技巧中得到啟迪，“詩意"成為中國山水畫一種重要的審美取向。

C．中國山水畫的“留白”和“似與不似"能給予觀者想象空間，“留白”體現(xiàn)了山水畫中“道"的核心，是最重要的意境營造手法。

D．倪瓚接受了繪畫的請(qǐng)求，但后來感到為難。索畫者要求“圖寫景物曲折，能盡狀其妙趣”，但倪瓚沒有能力畫出這樣的畫來滿足要求。

2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國山水畫家自由地徜徉于山水之間，在繪畫中通過多種手段營造意境，寄托著情感。

B．宋代郭熙提出“可行可望、可游可居"的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)士大夫們的生活態(tài)度。

C．齊白石將“似與不似”進(jìn)行了樸素的表達(dá)，他認(rèn)為作畫“太似"和“不似”都不是理想狀態(tài)。

D．文人和士大夫抒寫胸中之逸氣，形成了中國山水畫的“以形媚道"的美學(xué)理論和哲學(xué)根基。

3．下列對(duì)材料有關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．材料一采用“總—分”式結(jié)構(gòu)，先總說中國山水畫的意境和意境的營造，然后從不同角度對(duì)中國山水畫的意境營造進(jìn)行具體論述。

B．材料一以嵇康和阮籍為例，闡述其生活態(tài)度對(duì)后來士人階層的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這些思想促使山水畫與山水詩成為特定的文化表達(dá)。

C．材料二將《山水論》與《答張?jiān)逯贂愤M(jìn)行對(duì)比，論證了繪畫的目的是傳達(dá)心中的“意”，并且這種“意”是建立在客觀物象基礎(chǔ)之上的。

D．材料二引用倪瓚《答張?jiān)逯贂分械恼Z句，并且分析倪瓚對(duì)繪畫中“形"的理解和態(tài)度，闡述了他的繪畫觀念蘊(yùn)含著美學(xué)思想。

4．中國山水畫與中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想聯(lián)系緊密，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要分析。（4分）

5．蘇軾曾說：“味摩詰（王維，字摩詰）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的《山居秋暝》（空山新雨后）這首詩蘊(yùn)含著一幅畫，請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析這幅畫的“象"和“意”。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

早起周立波

等到社建成，春耕開始時(shí)，社里又發(fā)生了新的情況，碰到了新的困難。這是因?yàn)?，正像李月輝說的：“舊的皇歷看不得，新的日歷還沒有出來。"

要照老辦法，春初一開天，人們就各自趕著牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是現(xiàn)在，社員們?cè)摰侥睦锶ツ兀刻锒既肓松?，要?dú)w社調(diào)擺。他們赤腳草鞋，系起腰圍巾，掮著鋤頭或耙頭，成群結(jié)隊(duì)，去找社長劉雨生，聽他排工。

到了劉家茅屋前面的茅封草長的地坪里，人們看見堂屋關(guān)閉了。雙幅門上吊起一把小銅鎖。劉雨生不在。把肩上的家伙放下來，人們有的站在地坪里，有的走上階磯，坐在竹涼床子上，有一句、沒一句地扯起談來。亭面糊走去推灶屋的門，也關(guān)死了。他從門縫往里瞄一眼，就退了幾步，坐在一盤磨子上，打個(gè)呵欠，說道：

“都起這樣早，等他一個(gè)人?！?/p>

“是呀，耽誤人家的工了。"陳先晉答白。

“你說這個(gè)角色，到哪里去了？我從門縫里瞄了一下，灶里冷火悄煙的，只怕夜里都沒有落屋。”

“他還有空落屋呀？"高高大大、黑皮黑草的謝慶元粗聲粗氣說，聲音有一點(diǎn)嘶啞。

“他不在，你也可以當(dāng)家嘛?！蓖っ婧龑?duì)謝慶元說。

“我當(dāng)什么家？我還能當(dāng)家？我是什么人？"謝慶元滿腹牢騷。

“你是副社長，一人之下，萬人之上，還不能當(dāng)家？”亭面糊說。

“我不敢當(dāng)。"謝慶元說。

“這個(gè)家你們都不當(dāng)，由我來當(dāng)吧?！蓖っ婧f。

“那好極了，面糊哥，你當(dāng)家，我好有一比。"龔子元冷冷浸浸，笑一笑說。

“好比何來？”亭面糊學(xué)著鄉(xiāng)里說書的人的口氣。

“好比無牛捉了馬耕田，好比蜀中無大將，廖化作先鋒。"

“你這個(gè)家伙，敢看不起我？”

“我哪里敢看不起你？我是說……"

“莫逗耍方了！”陳大春最看不慣龔子元，連忙岔斷他的話，又問大家，“你們說，社長到底到哪里去了？"

“擺明擺白，一定是開會(huì)去了。”大春的老弟孟春肯定地說。

龔子元把竹根子煙袋在身邊一塊石頭上響亮地磕了幾下，對(duì)謝慶元說道：

“到茶時(shí)節(jié)了，副社長，這樣呆等著有什么意思？我要走了。"

“你到哪里去？”謝慶元丟開大家，趕上龔子元。

“現(xiàn)路一條，回家睡覺。"龔子元掉轉(zhuǎn)腦殼，回了一聲，又走他的。

“急什么？一路走?！敝x慶元掮起耙頭，跟龔子元走了。

“沒有立場的家伙，做人家的尾巴，虧他是個(gè)副社長。"陳大春指著謝慶元背心。

“這號(hào)副社長，一掃把子打得幾門角落。”孟春大聲附和他哥哥。

“你再講試試，死不諳事的家伙。"陳先晉喝罵他二崽。

沒有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好調(diào)擺，只得聽大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背著鋤頭，走過菊咬筋的田塍路，望見他在趕起黃牯耕白水。

“還是他行，幾早就干起來了?！标愊葧x素來歡喜菊咬筋勤快。

“他行，我們也不錯(cuò)。"亭面糊說。

“錯(cuò)是不錯(cuò)，一個(gè)清早白耽擱，他倒已經(jīng)耕翻一畝了?！标愊葧x很不滿意這一早晨白白過去了。

“一畝田算得什么？我少歇一陣氣就趕出來了。親家，"亭面糊說，“你不能長他人志氣，滅自己威風(fēng)?！?/p>

“看，那邊來人了。"陳大春抬頭望著前面說。

“好像是劉社長來了。”陳孟春說。

大家往前邊望去，只見不遠(yuǎn)的山邊，一個(gè)戴青布制帽，赤腳草鞋，不高不矮的角色從從容容往塅里走來。

“社長，找你一個(gè)早晨了。到哪里貴干去了？"亭面糊笑著迎上。

“開一夜會(huì)，天亮才散。”劉雨生用手揉揉微現(xiàn)紅絲的眼睛，這樣地說，“事情堆起了，又有人要走，忙著打移交。"

“哪個(gè)要走？”陳大春忙問。

“這事以后再跟你談吧，"劉雨生望大春一眼，又轉(zhuǎn)向大家，“你們?cè)趺催€沒有出工，這樣晏了？”

“鳥無頭不飛，你這扶梢的不在，他們都不敢當(dāng)家，都只曉得在你地坪里清等，我好心好意要代替你調(diào)擺一下，龔子元又出來搗蛋。"

“謝慶元呢？”劉雨生問。

“他呀，你只莫問起，同沒事人一樣，一點(diǎn)責(zé)任也不負(fù)。"陳大春說。

“他過來沒有？”劉雨生又問。

“來點(diǎn)了點(diǎn)卯，又跟龔子元走了。依得我的火性……"陳大春恨得咬牙。

“可惜一個(gè)早晨空過了?！眲⒂晟D(zhuǎn)換話題，按住大春的火氣，“你們都趕快檢場。先晉胡子，你去趕起社里那條大水牯，去耖板田。"

“耖哪一丘？”陳先晉聽到排工，心里有著落，十分高興，連忙這樣問。

“先耖李槐老的那丘干田。"劉雨生說，“佑亭哥你去耕白水，隨便耕哪一丘都行?！?/p>

“用哪條牛？"亭面糊問。

“黑毛黃牯。孟春，你帶一個(gè)組去翻洋芋土?！?/p>

分派了工作的人陸續(xù)地走了，剩下陳大春待在那里。他有點(diǎn)莫名其妙，急忙詢問：

“你怎么不派我的工？"

“你跟我來?！眲⒂晟ε呐乃绨?，抓住他的手，邊走邊說，“你的工作不能由我分派了，老弟。剛才你不是問我，‘哪個(gè)要走’嗎？你就是一個(gè)。"

“調(diào)哪里去？”陳大春問。

“你猜猜看。"

“我猜不著?！?/p>

“株洲。好地方呀，嶄新的城市。論理，我們是不能放你走的，支援工業(yè)，沒有辦法。你馬上收拾鋪蓋，怎么不做聲？不快活嗎？"

“沒有什么?！?/p>

“啊，我曉得了。是舍不得盛淑君吧？"

“不是。劉社長，你不曉得，我自從參加工作，就立下了一個(gè)志向，也可以說是一片小小的雄心。我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園，耕田的人駕起拖拉機(jī)……你看，”他從口袋里摸出一個(gè)油紙包，打開油紙，拿出一張草圖來，“這是我偷空畫的清溪鄉(xiāng)的未來的草圖。畫得不好，請(qǐng)莫見笑。"

“真有意思。”劉雨生和陳大春并肩看著這草圖，笑著贊嘆。

“你看，這里是機(jī)器站，這里是水電站，這里呢，是用電氣擠奶的牛奶站，這里是有電燈電話、一套肅齊的住宅區(qū)，中間是花園，后山是果林。"

“有意思極了。”劉雨生又滿口稱贊。

“這計(jì)劃還沒有開始實(shí)行，我就要走了。"陳大春的眼睛放出一種明亮的、如癡似醉的光澤，望望對(duì)面的群山。

“你放心，”劉雨生把草圖疊起，鄭重地收進(jìn)自己衣袋里，“交給我吧，只要我不調(diào)工作，我一定實(shí)現(xiàn)你這計(jì)劃。到時(shí)候，請(qǐng)你回來賞香花，嘗果子。"

（選自周立波《山鄉(xiāng)巨變》，有刪改）

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說開頭“舊的皇歷看不得，新的日歷還沒有出來”一句，用李月輝的話形象地揭示出故事發(fā)生的背景。

B．亭面糊、謝慶元、龔子元等人在社長劉雨生不在家時(shí)的言行，反映了他們面對(duì)新情況時(shí)的不同心態(tài)。

C．陳大春偷空畫的草圖展現(xiàn)了他對(duì)清溪鄉(xiāng)未來發(fā)展的美好愿景，使小說的總標(biāo)題“山鄉(xiāng)巨變"得以具象化。

D．小說通過描繪合作社成立初期的混亂局面和社員們的矛盾沖突，揭示出農(nóng)村合作社制度的弊端。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．小說采用對(duì)話的形式展開情節(jié)，展現(xiàn)了不同人物各自的性格特點(diǎn)；同時(shí)對(duì)話中方言色彩濃厚，使小說帶有明顯的地域特色。

B．小說環(huán)境描寫不多，但恰到好處地烘托了氣氛，如“劉家茅屋前面的茅封草長的地坪里”就暗示了合作社初期的簡陋和艱苦。

C．小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物，如“劉雨生用手揉揉微現(xiàn)紅絲的眼睛"這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了劉雨生一夜未眠的疲憊和忙碌。

D．小說結(jié)尾處畫線句運(yùn)用神態(tài)和心理描寫刻畫出陳大春離開合作社的不舍和內(nèi)心的掙扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立體。

8．請(qǐng)簡要分析小說中劉雨生這一人物形象的特點(diǎn)。（4分）

9．小說結(jié)尾處陳大春被調(diào)往株洲支援工業(yè)，這一情節(jié)設(shè)置有何作用？（6分）

二、古代詩文閱讀（55分）

（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

治國之道，所養(yǎng)有二：一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力。養(yǎng)德者，養(yǎng)名高之人，以示能敬賢；養(yǎng)力者，養(yǎng)氣力之士，以明能用兵。此所謂文武張?jiān)O(shè)，德力具足者也。事或可以德懷，或可以力摧。外以德自立，內(nèi)以力自備。慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。徐偃王①修行仁義，陸地朝者三十二國，強(qiáng)楚聞之，舉兵而滅之。此有德守，無力備者也。夫德不可獨(dú)任以治國，力不可直任以御敵也。韓子②之術(shù)不養(yǎng)德，偃王之操不任力，二者偏駁，各有不足。偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。

（選自王充《論衡》，有刪改）

材料二：

《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！薄兑住吩唬骸熬右猿廴制鳎洳挥?。"夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武?！兑住吩唬骸按娌煌?，是以身安而國家可保也?！鼻卣淹踔谐鴩@曰：“夫楚劍利，倡優(yōu)拙。夫劍利，則士多悍；倡優(yōu)拙，則思慮遠(yuǎn)也。吾恐楚之謀秦也。"此謂當(dāng)吉念兇，而存不忘亡也，卒以成霸焉。王孫厲謂楚文王曰：“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣。王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。"對(duì)曰：“大之伐小，強(qiáng)之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。惡有其不得理？”文王遂興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：“吾賴于文德，而不明武備好行仁義之道而不知詐人之心以至于此。"夫古之王者，其有備乎！《春秋》記國家存亡，以察來世。雖有廣土眾民，堅(jiān)甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可以戰(zhàn)勝取功。晉侯獲于韓④。楚子玉得臣⑤敗于城濮，蔡不待敵而眾潰。故語曰：“文王不能使不附之民，先軫⑥不能戰(zhàn)不教之卒。故強(qiáng)弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而已。”

（選自《說苑·卷十五·指武》，有刪改）

[注]①徐偃王：周朝時(shí)徐國國君。②韓子：韓非子。③除：修治。④公元前645年，秦穆公攻晉，戰(zhàn)于韓原，大敗晉軍，擒晉惠公。⑤子玉得臣：姓成，名得臣，字子玉，楚成王時(shí)為令尹。⑥先軫：春秋時(shí)晉國卿大夫。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

而不A明武備B好C行D仁義之道E而不知F詐G人之心H以至于此。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“犯德者畏兵而卻"與“卻與小姑別”（《孔雀東南飛并序》）兩句中的“卻"意思相同。

B．“天下雖安”與“雖世殊事異"（《蘭亭集序》）兩句中的“雖”意思相同。

C．“文王遂興師伐徐"與“《詩》可以興”（《〈論語〉十二章》）兩句中的“興"意思不同。

D．《春秋》，中國現(xiàn)存的第一部編年體史書，是儒家“五經(jīng)”之一，《左傳》是闡釋《春秋》的。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．君王治理國家既要養(yǎng)德，也要養(yǎng)力，德操和武力都要有所具備。在遇到問題時(shí)，君王能夠用高尚的德操或強(qiáng)大的武力去解決。

B．材料二引用《司馬法》《周易》中的言論來強(qiáng)調(diào)“武力"的重要性，君王應(yīng)慎重對(duì)待武力，既要避免好戰(zhàn)，又不能忽視備戰(zhàn)。

C．秦昭王通過楚國劍器鋒利推測(cè)武士大都強(qiáng)悍，通過楚國歌舞雜技藝人的演技拙劣推測(cè)楚君深謀遠(yuǎn)慮，進(jìn)而預(yù)測(cè)楚國會(huì)圖謀秦國。

D．《春秋》記載了眾多國家存亡的例子，如晉侯被俘、蔡國全軍潰逃等，強(qiáng)調(diào)了地廣人多、武器精良和戰(zhàn)將勇猛對(duì)戰(zhàn)爭的重要性。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）偃王有無力之禍，知韓子必有無德之患。（4分）

（2）此謂當(dāng)吉念兇，而存不忘亡也，卒以成霸焉。（4分）

14．兩則材料都用到了徐偃王戰(zhàn)敗的例子，有什么共同的作用？請(qǐng)簡要分析。（3分）

（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成15～19題。

日月不失其體，故蔽而復(fù)明；江漢不失其源，故窮而復(fù)通；圣人不失其德，故廢而復(fù)興。非唯圣人，俾爾亶厚，夫有恒者，亦允臻矣。是故君子厄窮而不閔，勞辱而不茍，樂天知命，無怨尤焉。

虞卿，游說之士也。一見趙孝成王，賜黃金百鎰，白璧一雙。再見拜為上卿，故號(hào)為虞卿。其后，范雎之仇魏齊亡過平原君，于是秦昭王請(qǐng)平原君，愿為布衣之交，與飲數(shù)日，請(qǐng)?jiān)唬骸爸芪耐醯脜紊卸詾樘?，齊桓公得管夷吾而以為仲父，今范君亦寡人之叔父也。范君之仇在君之家，愿使人取其頭。不然，吾不出君于關(guān)。”

平原君曰：“貴而交者為賤也，富而友者為貧也。夫魏齊者勝之交也在固不出況今又不在臣所乎！"昭王乃遺趙王書曰：“范君之仇魏齊在平原君家，王使人疾持其頭來。不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟于關(guān)?！壁w孝成王乃發(fā)卒圍平原君家，急，魏齊夜亡，出見趙相虞卿。虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行，念諸侯莫可以赴急者，乃復(fù)走大梁，欲因信陵以至楚。

而信陵君聞之，畏秦，猶與，未肯見，曰：“虞卿何如人哉？"時(shí)侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一見趙王，賜白璧一雙，黃金百斤，再見拜為上卿，三見卒受相印，封萬戶侯。當(dāng)是之時(shí)，天下爭知之。夫魏齊窮困，過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯而間行，以急士窮而歸公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也?！毙帕昃髴M，駕如野迎之。魏齊聞信陵君之初重見之，大怒而自刎。趙王聞之，卒取其頭與秦，秦乃遣平原君，虞卿遂留于魏。魏、趙畏秦，莫復(fù)用。困而不得意，乃著書八篇，號(hào)《虞氏春秋》焉。

（選自應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·窮通》，有刪改）

15．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

夫魏A齊者B勝之C交也D在E固F不出G況今H又不在臣所乎！

16．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．過，拜訪、來訪，與“過蒙拔擢"（《陳情表》）中的“過”意思不同。

B．度，考慮、估計(jì)，與“皇覽揆余初度兮"[《離騷（節(jié)選）》]中的“度”意思不同。

C．間，秘密、悄悄，與“道芷陽間行"（《鴻門宴》）中的“間”意思不同。

D．如，往、到，與“小姑如我長"（《孔雀東南飛并序》）中的“如”意思不同。

17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．開篇以自然界中的日月、長江、漢水等類比圣人，指出圣人不失掉其品德的重要性，進(jìn)而得出堅(jiān)持操守的人終將得到回報(bào)的結(jié)論。

B．秦昭王以自己叔父范雎的仇人魏齊被平原君庇護(hù)為由，軟硬兼施，要求趙孝成王殺了魏齊，被趙孝成王以與魏齊交好為由拒絕。

C．虞卿見到出逃投奔自己的魏齊，便選擇了掛印辭官與魏齊一塊逃跑，但也沒有好的出逃目的地，只好折返大梁，向信陵君求助。

D．魏齊因?yàn)樾帕昃牟划?dāng)行為而自殺，虞卿也因?yàn)槲?、趙擔(dān)心秦國報(bào)復(fù)而不被任用，但他毅然退而著書，最終寫成《虞氏春秋》。

18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是故君子厄窮而不閔，勞辱而不茍，樂天知命，無怨尤焉。（4分）

（2）而信陵君聞之，畏秦，猶與，未肯見，曰：“虞卿何如人哉？"（4分）

19．侯嬴是如何說服信陵君改變對(duì)虞卿的態(tài)度的？請(qǐng)簡要說明。（3分）

（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成20～21題。

臨江仙·信州作①晁補(bǔ)之

謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。松間藥臼竹間衣。水窮行到處，云起坐看時(shí)②。

一個(gè)幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼？月斜西院愈聲悲。青山無限好，猶道不如歸。

[注]晁補(bǔ)之幼而能文，頗有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)與才干。三十幾歲便任職秘書省，并出知齊州，有政績。但是因涉于新舊黨爭，于哲宗晚年以“修神宗實(shí)錄失實(shí)”罪名“降通判應(yīng)天府亳州，又貶監(jiān)處信州酒稅"。這首《臨江仙》就是在詞人被貶監(jiān)處信州酒稅時(shí)寫就的。②王維《終南別業(yè)》中有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩句。

20．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．上片先說自己謫宦江城，困窘無依，只能與殘僧野寺相依存。這是一種夸張的說法，流露出一種委屈孤憤的情緒。

B．“松間藥臼竹間衣”，一聲藥臼響，一角衣衫影，借典型的隱士生活場景表現(xiàn)出詞人已適應(yīng)謫居生活，且自有一種恬淡超脫情狀的形象特點(diǎn)。

C．“水窮行到處，云起坐看時(shí)”二句將王維詩句中的“水窮"云起”前置，似乎有意突顯山窮水盡、翻云覆雨的現(xiàn)實(shí)境況。

D．此詞在側(cè)面烘托、化用成句方面達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，尤以鳥能人言、人鳥共鳴，外化了詞人自身微妙復(fù)雜的心態(tài)，構(gòu)思巧妙。

21．古人作詞十分重視過片，說“須要承上接下"（張炎），“能發(fā)起新意”（沈義父）。請(qǐng)結(jié)合這首詞具體分析。（6分）

（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

22．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》中“______"一句來夸贊杭州富庶的歷史，還可以用其中的“______”一句來概括西湖的湖山之美。

（2）姜夔《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映人們對(duì)戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是“自胡馬窺江去后，______，______"。

（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點(diǎn)備受古代文人青睞，有時(shí)用以象征道德情操之高潔，有時(shí)用以描繪自然景物之美好，有時(shí)用以寄托浪漫唯美之情思……如“______，______"。

三、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

月影糕團(tuán)、白月青衣酥、伯牙絕弦奶茶、鴻蒙系統(tǒng)、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“千里江山圖”系列……如今一些商品或品牌的名字越來越有詩意。有人認(rèn)為這增加了購物的欲望，有精神的愉悅，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的魅力；也有人認(rèn)為這是故弄玄虛，名不副實(shí)，是吸引消費(fèi)的噱頭。對(duì)這一現(xiàn)象，你如何看待？

請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024—2025學(xué)年高二（下）質(zhì)檢聯(lián)盟期中考試

語文參考答案

1．B（A項(xiàng)，“西方風(fēng)景繪畫只會(huì)直接描繪山水的物理形態(tài)，而忽視了繪畫蘊(yùn)含的人文與情感意義"不合文意，原文是“中國山水畫的目標(biāo)亦并不僅在于直接描繪山水的物理形態(tài)，還側(cè)重于傳達(dá)其中蘊(yùn)含的人文與情感意義?？梢哉f，中國山水畫的獨(dú)特魅力便是其對(duì)意象與意境表達(dá)的格外重視，這也是中國山水畫與西方風(fēng)景繪畫的明顯區(qū)別”。C項(xiàng)，“‘留白’……是最重要的意境營造手法"于文無據(jù)。D項(xiàng)，“但倪瓚沒有能力畫出這樣的畫來滿足要求”分析不當(dāng)，根據(jù)原文可知，應(yīng)是索畫者的要求不符合倪瓚的繪畫心理和追求）

2．D（“文人和士大夫抒寫胸中之逸氣，形成了中國山水畫的‘以形媚道’的美學(xué)理論和哲學(xué)根基"不合文意，原文是“中國山水畫‘以形媚道’的美學(xué)理論體現(xiàn)了中國哲學(xué)精神的深層內(nèi)核……為文人、士大夫抒發(fā)胸中之逸氣，用宇宙之‘道’對(duì)其形而上情懷和智慧的宣泄與移情提供了哲學(xué)根基”）

3．C（“材料二將《山水論》與《答張?jiān)逯贂愤M(jìn)行對(duì)比，論證了……"分析不當(dāng)，這里沒有運(yùn)用對(duì)比來論證）

4．①中國山水畫深受老莊哲學(xué)思想影響，中國山水畫強(qiáng)調(diào)精神“逍遙”與主體自由，追求“道"的超脫境界。②“可行可望、可游可居”特征契合傳統(tǒng)自然觀，追求人與自然和諧；繪畫中的“留白"體現(xiàn)陰陽調(diào)和，傳達(dá)了敬天愛人的宇宙觀。③中國山水畫“以形媚道”美學(xué)理論是中國哲學(xué)精神的體現(xiàn)，為文人、士大夫借山水抒發(fā)情懷、展現(xiàn)智慧提供哲學(xué)根基，承載著古人對(duì)世界的深刻認(rèn)知與思考。（每答出一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給4分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

5．①《山居秋暝》描繪了一幅秋雨初晴后月夜山居的圖畫，這幅畫“以形寫神”，“象”為“意"生。②畫面上形象鮮明：群山空曠，明月高懸，月光灑向松林，清澈的泉水流過山石，一位姑娘在竹林中行走，荷葉叢中似有小船劃過，展現(xiàn)了山水田園生活的美好。③這幅畫蘊(yùn)含深意：表達(dá)了詩人對(duì)隱居生活感到滿足和快樂，也寄托了詩人的高潔情懷。（每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

6．D（“揭示出農(nóng)村合作社制度的弊端”錯(cuò)誤，小說并未揭示出農(nóng)村合作社制度的弊端，而是展現(xiàn)了合作社建立初期的困難和挑戰(zhàn)，以及社員們?nèi)绾沃鸩竭m應(yīng)和克服這些困難的過程）

7．D（“心理描寫"分析有誤，此處沒有運(yùn)用心理描寫）

8．①責(zé)任心強(qiáng)：作為社長，他時(shí)刻關(guān)心合作社的發(fā)展，即使一夜未眠也堅(jiān)持工作，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任心。②有領(lǐng)導(dǎo)才能：在社員們迷茫和混亂時(shí)，他能夠迅速組織大家開始工作，分配任務(wù)，展現(xiàn)出良好的領(lǐng)導(dǎo)才能。③關(guān)心社員：他了解社員的想法和需求，能夠耐心聽取社員的意見，并盡力解決他們的問題。④有遠(yuǎn)見卓識(shí)：他支持陳大春關(guān)于合作社未來發(fā)展的計(jì)劃，并承諾會(huì)努力實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，展現(xiàn)了他對(duì)合作社未來的遠(yuǎn)見卓識(shí)。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9．①豐富人物形象：陳大春不僅關(guān)心合作社的農(nóng)業(yè)建設(shè)，還積極響應(yīng)國家號(hào)召支援工業(yè)建設(shè)，展現(xiàn)了他作為新時(shí)代農(nóng)民的多面性和責(zé)任感。②深化主題：這一情節(jié)設(shè)置深化了小說的主題，即展現(xiàn)了農(nóng)村合作社在國家建設(shè)大局中的重要作用和農(nóng)民們的無私奉獻(xiàn)精神。③留下懸念：陳大春被調(diào)走后，合作社的未來將如何發(fā)展？他是否還會(huì)回到清溪鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃？這些都為讀者留下了懸念和想象空間。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10．BEH[（原文標(biāo)點(diǎn)）而不明武備；好行仁義之道，而不知詐人之心，以至于此。]

11．B（B項(xiàng)，兩句中的“雖”意思不同：前者為“雖然"；后者為“即使，縱使”。A項(xiàng)，兩句中的“卻"意思相同。C項(xiàng)，兩句中的“興”意思不同：前者為“發(fā)動(dòng)"；后者為“激發(fā)人的感情”。D項(xiàng)，解說正確）

12．D（“強(qiáng)調(diào)了地廣人多、武器精良和戰(zhàn)將勇猛對(duì)戰(zhàn)爭的重要性"不合文意，根據(jù)原文可知，應(yīng)是“強(qiáng)調(diào)了使士卒親近、歸附的重要性”）

13．（1）（從）徐偃王有忽視武力的禍患，（就能）知道韓非子一定會(huì)有忽視德操的禍患。

（2）這就是在平安時(shí)想到兇險(xiǎn)，在生存時(shí)不忘危亡，最終因此成就霸業(yè)。

[第（1）小題譯出大意給2分；“無力"患”兩處，每譯對(duì)一處給1分。第（2）小題譯出大意給2分；“念兇"成霸”兩處，每譯對(duì)一處給1分]

14．①都用徐偃王戰(zhàn)敗的例子闡述了強(qiáng)大的武力防備對(duì)治理國家的重要性。②材料一中，徐偃王修行仁義，卻沒有武力方面的防備，為楚國所滅?？梢姡熨韧醯牡虏俨荒芴娲吞嵘淞?，君王治理國家需要武備。③材料二中，徐偃王實(shí)行仁義，諸國歸服，對(duì)楚國形成威脅，楚文王滅了徐國?？梢?，君王治理國家不僅要實(shí)行仁義，還要有武備。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）

【參考譯文】

材料一：

關(guān)于治理國家的方法，所要培養(yǎng)的東西有兩種：一為養(yǎng)德，二為養(yǎng)力。所謂養(yǎng)德，就是供養(yǎng)名望極高的人，以表示君主能敬重賢人；所謂養(yǎng)力，就是供養(yǎng)力大的人，以表明君主能夠用兵。這就是所謂的文治、武功都有所建樹，德操、武力都有所具備。遇到問題，或者可以用高尚的德操去化解，或者可以用強(qiáng)大的武力去征服。對(duì)外要用德操來自立，對(duì)內(nèi)要用武力來裝備自己。仰慕道德的國家可以不戰(zhàn)而使他們歸服，蔑視德操的人會(huì)因?yàn)楹ε聫?qiáng)大的軍隊(duì)而退卻。徐偃王修行仁義，各地前往朝見的有三十二個(gè)國家，強(qiáng)大的楚國聽說這件事，就發(fā)兵滅掉了它。這表明徐偃王只有道德操行，卻沒有武力方面的防備。（可見，）德行不可能單獨(dú)負(fù)擔(dān)起治理國家的作用，武力也不可能單獨(dú)負(fù)擔(dān)起抵抗敵人的作用。韓非子的政治主張不能培養(yǎng)德操，徐偃王的德操不能使武力完備，他們二人都失于偏頗，各有不足。（從）徐偃王有忽視武力的禍患，（就能）知道韓非子一定會(huì)有忽視德操的禍患。

材料二：

《司馬法》記載說：“國家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)就一定會(huì)滅亡；天下雖然安定，忘記戰(zhàn)備就一定危險(xiǎn)。"《周易》中說：“君子要修整武器，防備不測(cè)?！蔽淞κ遣荒茈S意玩弄的，隨意玩弄就沒有威力；武力也不能廢除，廢除了就會(huì)招來敵寇。從前吳王夫差好戰(zhàn)遭到滅亡，徐偃王沒有武備也被消滅。所以英明的君主裁斷國政，在上的統(tǒng)帥不玩弄武力，在下的臣民不廢棄武備?！吨芤住分姓f：“生存的時(shí)候不要忘記危亡，這樣就會(huì)使自身安全并保住國家。"秦昭王在臨朝時(shí)嘆息說：“楚國劍器鋒利，歌舞雜技藝人演技拙劣。劍器鋒利，就說明武士大多都很強(qiáng)悍；歌舞雜技藝人演技拙劣，就說明他的國君深謀遠(yuǎn)慮。我害怕楚國會(huì)圖謀秦國?！边@就是在平安時(shí)想到兇險(xiǎn)，在生存時(shí)不忘危亡，最終因此成就霸業(yè)。王孫厲對(duì)楚文王說：“徐偃王喜好實(shí)行仁義的主張，漢水以東諸侯三十二國都?xì)w服了他。大王如不攻打他，楚國勢(shì)必會(huì)侍奉徐國。"楚文王說：“如果他真有仁義之道，那是不能攻打的?！蓖鯇O厲說：“大國攻打小國，強(qiáng)國攻打弱國，好比大魚吞食小魚，像老虎吃小豬一樣。哪會(huì)有不得手的道理呢？"楚文王于是發(fā)動(dòng)車隊(duì)攻打徐國，滅了徐國。徐偃王在快死時(shí)說：“我依賴禮樂教化，而不明白武備的重要；好奉行仁義的主張，卻不了解奸詐人的心思，因此而落到這一步?！惫糯木?，應(yīng)該都有武備吧！《春秋》這本書記載了國家的存亡，可以用來考察后世的事。（它說明）即使有廣闊的土地、眾多的百姓，有精良的武器裝備、勇猛的戰(zhàn)將，但士卒不親近、歸附，就不能夠打勝仗取得成功。晉侯在韓原被俘獲。楚國成得臣在城濮大敗自殺，蔡國不等敵軍進(jìn)攻就全軍潰逃。所以有這樣的話：“文王不能驅(qū)使不愿歸附的百姓，先軫不能讓沒有經(jīng)過訓(xùn)練的士卒作戰(zhàn)。因此強(qiáng)弱成敗的關(guān)鍵，在于使士卒歸附，訓(xùn)練好他們罷了。"

15．BDG[（原文標(biāo)點(diǎn)）夫魏齊者，勝之交也，在固不出，況今又不在臣所乎！]

16．C（意思相同，都是“秘密、悄悄”的意思）

17．B（“要求趙孝成王殺了魏齊，被趙孝成王以與魏齊交好為由拒絕"張冠李戴，應(yīng)是要求平原君殺魏齊并被平原君拒絕）

18．（1）因此君子困厄不順卻不憂慮，辛勞受辱卻不茍且，樂天知命，不怨天尤人。（關(guān)鍵點(diǎn)：“厄窮”“閔"尤”各1分，大意1分）

（2）但信陵君聽說了這件事，害怕秦國，猶豫不決，不肯接見他們，說：“虞卿是怎么樣的人?。?（關(guān)鍵點(diǎn)：“聞”“猶與"何如人哉”各1分，大意1分）

19．①首先指出了解一個(gè)人實(shí)屬不易；②然后講述虞卿被趙王重用的經(jīng)歷；③最后指出虞卿不重名利而重情義解救魏齊的事。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）

【參考譯文】

日月不失去它們本來的形體，所以被遮蔽了又會(huì)重新明亮；長江漢水不失掉它們的本源，所以擁堵了還會(huì)再次暢通；圣人不失掉他們的品德，所以被廢黜了還會(huì)再次被任用。不只是圣人，能使福分越來越厚，那些能堅(jiān)持操守的人，也一定可以得到回報(bào)。因此君子困厄不順卻不憂慮，辛勞受辱卻不茍且，樂天知命，不怨天尤人。

虞卿，是游說的士人。他第一次拜見趙孝成王，被賜予一百鎰黃金，一雙白璧。第二次拜謁就被封為上卿，所以稱他為虞卿。這之后，范雎的仇人魏齊逃亡躲在平原君那里，于是秦昭王宴請(qǐng)平原君，希望（和他）成為布衣之交，和他喝了幾天酒，請(qǐng)求說：“周文王得到呂尚而稱他為太公，齊桓公得到管夷吾而稱他為仲父，現(xiàn)在范君也是我的叔父。范君的仇人在您的家中，希望您派人殺了他。不這樣的話，我不放您出關(guān)。"

平原君說：“尊貴時(shí)結(jié)交朋友是為了卑賤時(shí)有個(gè)依靠，富裕時(shí)結(jié)交朋友是為了清貧時(shí)有人投奔。魏齊是我的朋友，就算他在我家，我也堅(jiān)決不把他交出來，更何況他現(xiàn)在并沒在我家呢！”秦昭王于是給趙王寫信說：“范君的仇人魏齊在平原君家里，你派人過去趕快拿著他的人頭來。不這樣，我就要發(fā)兵攻打趙國，而且不放你的弟弟出關(guān)。"趙孝成王于是派兵包圍了平原君的家，情況緊急，魏齊在夜里逃跑，出來見趙相虞卿。虞卿考慮趙王終究不可以被說服，于是解下相印，和魏齊一起悄悄逃走，想著沒有哪個(gè)諸侯可以抵擋秦國，于是又逃到大梁，想借助信陵君來逃到楚國。

但信陵君聽說了這件事，害怕秦國，猶豫不決，不肯接見他們，說：“虞卿是怎么樣的人??？”那時(shí)侯嬴正好在他身邊，說：“人本來就不容易了解，了解一個(gè)人也是不容易的。虞卿第一次拜見趙王，就被賜予一雙白璧、百斤黃金，第二次拜見就被封為上卿，第三次拜見就接受了相印，被封為萬戶侯。在那個(gè)時(shí)候，天下人爭著結(jié)交他。魏齊困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵祿的尊貴，解下相印，拋棄萬戶侯的封號(hào)悄悄逃走，為了解救魏齊的窘迫來投奔公子，公子卻問‘他是怎么樣的人’，了解一個(gè)人本來就不容易。"信陵君很慚愧，駕車到郊外迎接他們。魏齊聽說信陵君起初不想見他