2/5第2課《人的正確思想是從哪里來(lái)的》同步練習(xí)選擇題。下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)踐（qiàn）接觸（chù）反映（yìnɡ）

B.認(rèn)識(shí)（shí）過(guò)程（ɡuò）來(lái)源（lái）

C.精神（shén）物質(zhì)（zhì）改造（ɡǎi）

D.辯證（biàn）社會(huì)（sè）存在（cún）【答案】C。【解析】A選項(xiàng)中“實(shí)踐”的“踐”應(yīng)讀“jiàn”；B選項(xiàng)中“認(rèn)識(shí)”的“識(shí)”讀輕聲“shi”；D選項(xiàng)中“社會(huì)”的“社”讀“shè”。下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.源泉辨證法循序漸進(jìn)

B.印象規(guī)律性狂忘自大

C.總結(jié)能動(dòng)性實(shí)事求是

D.理倫反映論紙上談兵

【答案】C?！窘馕觥緼選項(xiàng)中，“辨證法”應(yīng)為“辯證法”；B選項(xiàng)中，“狂忘自大”應(yīng)為“狂妄自大”；D選項(xiàng)中，“理倫”應(yīng)為“理論”。下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.人的正確思想的來(lái)源，是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的，也是從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)的。

B.人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，并且這次飛躍比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。

C.對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中現(xiàn)象，很多人還覺(jué)得不可理解。

D.我們要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育的原因是因?yàn)楹芏嗳诉€不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。

【答案】B?！窘馕觥緼選項(xiàng)，句式雜糅，“來(lái)源是……”和“是從……來(lái)的”重復(fù)，可改為“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的，是從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)的”；C選項(xiàng)，成分殘缺，“日常生活中現(xiàn)象”缺少限定詞，應(yīng)改為“日常生活中的飛躍現(xiàn)象”；D選項(xiàng)，句式雜糅，“……的原因是……”和“是因?yàn)椤本涫诫s糅，可改為“我們要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育是因?yàn)楹芏嗳诉€不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”。“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！边@幾句運(yùn)用的修辭手法是（）設(shè)問(wèn)、排比

B.反問(wèn)、排比

C.設(shè)問(wèn)、反復(fù)

D.反問(wèn)、反復(fù)

【答案】C?！窘馕觥窟@幾句有問(wèn)有答，屬于設(shè)問(wèn)。同時(shí)“是……嗎？不是?！钡木涫椒磸?fù)出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)作用，所以運(yùn)用了設(shè)問(wèn)和反復(fù)的修辭手法。5.《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文的語(yǔ)言風(fēng)格是（）華麗典雅

B.晦澀難懂

C.通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了

D.委婉含蓄

【答案】C?！窘馕觥课恼掠煤?jiǎn)單直白的語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。例如，通過(guò)自問(wèn)自答的方式引出主題，用日常的語(yǔ)言解釋認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，沒(méi)有使用華麗的辭藻、復(fù)雜的句式，也沒(méi)有晦澀的哲學(xué)概念，讓人容易理解，所以是通俗易懂、簡(jiǎn)潔明了的風(fēng)格。6.《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》一文中，關(guān)于人的認(rèn)識(shí)過(guò)程，下列說(shuō)法正確的是（）

A.人的認(rèn)識(shí)只有感性認(rèn)識(shí)階段

B.認(rèn)識(shí)過(guò)程是由主觀精神到客觀物質(zhì)的單一過(guò)程

C.認(rèn)識(shí)過(guò)程分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，且常常需要多次反復(fù)才能完成正確的認(rèn)識(shí)

D.理性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐過(guò)程中直接獲得的對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

【答案】C?！窘馕觥课恼旅鞔_提到認(rèn)識(shí)過(guò)程分為兩個(gè)階段，第一階段是感性認(rèn)識(shí)，第二階段是理性認(rèn)識(shí)。并且一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。A選項(xiàng)忽略了理性認(rèn)識(shí)階段；B選項(xiàng)認(rèn)識(shí)過(guò)程是由客觀物質(zhì)到主觀精神，再由主觀精神到客觀物質(zhì)的反復(fù)過(guò)程，不是單一過(guò)程；D選項(xiàng)感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐過(guò)程中直接獲得的對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而不是理性認(rèn)識(shí)。閱讀題。人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有了成功和失敗的比較，然后才有可能經(jīng)過(guò)頭腦的思考，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是正確的。然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由主觀精神到客觀物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段。這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些認(rèn)識(shí)是否能達(dá)到預(yù)想的目的。一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀物質(zhì)到主觀精神的飛躍，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、觀點(diǎn)、方法是從哪里來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育。以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作。（摘編自毛澤東：《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）文章開(kāi)頭連續(xù)使用設(shè)問(wèn)句有什么作用？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________句子賞析。

“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)?！闭?qǐng)分析這句話(huà)的表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________文章強(qiáng)調(diào)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論對(duì)我們的工作和生活有重要的指導(dǎo)意義，你是如何理解這一點(diǎn)的？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】

1.文章開(kāi)頭連續(xù)設(shè)問(wèn)，一是引起讀者的注意和思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；二是通過(guò)否定“思想是從天上掉下來(lái)的”和“思想是頭腦里固有的”這兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”這一核心觀點(diǎn)，為下文詳細(xì)闡述馬克思主義認(rèn)識(shí)論做鋪墊。（1）這句話(huà)使用“只能”這個(gè)詞，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，突出了社會(huì)實(shí)踐是人的正確思想的唯一來(lái)源。同時(shí)具體列舉了“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐，使讀者更加明確社會(huì)實(shí)踐的具體范疇，增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度和說(shuō)服力。

（2）這句話(huà)準(zhǔn)確地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的核心內(nèi)容。“由物質(zhì)到精神，再由精神到物質(zhì)”“由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐”清晰地描述了認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)過(guò)程?！巴薄岸啻巍边@些詞語(yǔ)表明正確認(rèn)識(shí)的形成不是一蹴而就的，而是需要不斷地在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間來(lái)回驗(yàn)證和修正，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性和反復(fù)性。在工作中，如果我們不懂得辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，可能會(huì)盲目地制定計(jì)劃或者執(zhí)行任務(wù)。比如，在開(kāi)發(fā)一個(gè)新產(chǎn)品時(shí)，若沒(méi)有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研（社會(huì)實(shí)踐）就憑想象設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能（錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)過(guò)程），很可能導(dǎo)致產(chǎn)品不符合市場(chǎng)需求。而運(yùn)用辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，我們先通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研了解消費(fèi)者的需求（第一個(gè)階段，從客觀物質(zhì)到主觀精神），然后根據(jù)這些需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品并投入生產(chǎn)（第二個(gè)階段，從主觀精神到客觀物質(zhì)），并且在產(chǎn)品上市后根據(jù)消費(fèi)者的反饋進(jìn)一步改進(jìn)產(chǎn)品，這樣就能更好地完成工作。在生活中，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系等方面也一樣，需要先了解他人的想法和實(shí)際情況（實(shí)踐），形成正確的認(rèn)識(shí)，再用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的行為，從而使我們的生活更加和諧。日積月累?！度说恼_思想是從哪里來(lái)的？》一文中所闡述的，人的正確思想源于社會(huì)實(shí)踐。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事例都印證著這一真理，例如：徐霞客，一位偉大的地理探險(xiǎn)家，他不滿(mǎn)足于書(shū)本上對(duì)山川地貌的有限描繪，毅然踏上漫長(zhǎng)的旅途。他穿梭于名山大川，涉險(xiǎn)灘、攀絕壁，親身去丈量大地，感受自然的脈搏。在實(shí)踐中，他積累了豐富的第一手資料，糾正了諸多前人的謬誤，寫(xiě)出了流芳百世的《徐霞客游記》，為后世地理研究提供了珍貴財(cái)富。倘若他只是閉門(mén)造車(chē)，困于書(shū)齋之中研讀典籍，又怎能有如此震撼人心的成就？在科技領(lǐng)域，屠呦呦的故事同樣令人動(dòng)容。面對(duì)瘧疾肆掠，全球科學(xué)家都在努力尋找治療藥物。屠呦呦沒(méi)有局限于既有理論和常規(guī)實(shí)驗(yàn)方法，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一頭扎進(jìn)古籍，從傳統(tǒng)中醫(yī)藥方中獲取靈感，又在實(shí)驗(yàn)室里反復(fù)試驗(yàn)，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗仍不放棄。最終