名篇賞析：治安策（賈誼?西漢）作者簡介賈誼（前200～前168），漢族，洛陽（今河南省洛陽市東）人，字太傅。西漢初年著名的政論家、文學(xué)家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20余歲被文帝召為博士。不到一年被破格提為太中大夫。但是在23歲時，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王的太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死后，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著名。創(chuàng)作背景此文最早見于《漢書·賈誼傳》，又名：《陳政事疏》。賈誼任梁懷王太傅時，雖在梁國封地，但仍體察政事，居安思危?；茨贤酢?jì)北王都因為謀反而被誅滅。賈誼因此多次上疏陳述政事（《治安策》），大體上圍繞匈奴侵邊、制度疏闊、諸侯王悟凝等三個問題而展開論述。具體寫作年份待考?！吨伟膊摺氛摷傲宋牡蹠r潛在或明顯的多種社會危機(jī)，包括“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六”等眾多嚴(yán)重問題，涉及中央與地方諸侯之間、漢庭與北方異族之間，以及社會各階層之間的種種矛盾。針對這令人憂心的一切，賈誼富有針對性地一一指明相應(yīng)對策和補(bǔ)救措施。毛主席稱贊《治安策》是“西漢第一雄文”。《治安策》立意高遠(yuǎn)，賈誼以全部生命力、一生才情為文，文字多深重之情。情辭懇切中含剛直憂憤，充滿少年英氣。雖是上疏文帝，依然直言誠意、爭氣使心，較少阿諛中和之語，表現(xiàn)出濃烈的感染力，鮮明地體現(xiàn)了漢初知識分子在大一統(tǒng)封建帝國創(chuàng)始時期積極用世的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。文白對照臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰：天下已安已治矣。臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。我私下考慮如今的局勢，可為之痛哭的有一項，可為之流淚的有兩項，應(yīng)為之大聲嘆息的有六項，至于其他違背情理而傷害大道的事，很難一一列舉。向陛下進(jìn)言的人都說天下已經(jīng)安定，治理得很好了，我卻認(rèn)為不是那么回事。說天下已經(jīng)安定已經(jīng)大治的人，不是愚昧無知，就是阿諛奉承，都不是真正了解治亂大體的人。夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀(jì)，胡可謂治？陛下何不一令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉。有人抱著火種放在堆積的木柴之下，自己睡在木柴上，火沒燃燒起來的時候，他便認(rèn)為這是安寧的地方，如今國家的局勢，與此有什么不同！本末顛倒，首尾沖突，國制混亂，不合理的現(xiàn)象嚴(yán)重，怎么能夠說是大治！陛下為什么不讓我對您詳細(xì)地說明這一切，提出使國家真正大治大安的方策，以供陛下仔細(xì)斟酌選用呢？夫射獵之娛，與安危之機(jī)孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領(lǐng)，匈敘賓服，四荒鄉(xiāng)風(fēng)，百姓素樸，獄訟衰息。射箭打獵之類的娛樂與國家安危的關(guān)鍵相比，哪一樣更急迫？假若所提的治世方法，耗費(fèi)心血，摧殘身體，影響享受鐘鼓所奏音樂，可以不采納；我的治國方策，能保證使陛下所享受的樂趣不受影響，卻可以帶來封國諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭不起，平民擁護(hù)首領(lǐng)，匈奴歸順，純樸之風(fēng)響徹邊陲，百姓溫良樸素，官司之類的事情停止不發(fā)。大數(shù)既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽(yù)之美，垂于無窮。禮，祖有功而宗有德，使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。建久安之勢，成長治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也；大勢已定，那么，全國便會順從而大治，四海之內(nèi)，一派升平，萬物都符合事理，陛下生時被稱為明帝，死后成為明神，美名佳譽(yù)永垂青史?！抖Y》書上說宗廟有功德，使您的顧成廟被尊稱為大宗，得以與太祖共享盛名，與大漢天下共存亡。創(chuàng)建長久安定的形勢，造成永久太平的業(yè)績，以此來承奉祖廟和六親，這是最大的孝順；以幸天下，以育群生，至仁也；立經(jīng)陳紀(jì)，輕重同得，后可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安，至明也。以此來使老百姓得到幸福，使蕓蕓眾生得到養(yǎng)育，這是最大的仁；創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)則，標(biāo)立紀(jì)綱，使大小事物各得其所，為萬世子孫樹立楷模，即使是后世出現(xiàn)了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業(yè)和福蔭，還可以安享太平，這是最明智的辦法。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者，得佐下風(fēng)，致此非難也。其具可素陳于前，愿幸無忽。臣謹(jǐn)稽之天地，驗之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也，雖使禹、舜復(fù)生，為陛下計，亡以易此。憑陛下的精明練達(dá)，再有稍微懂得治國之道的人輔佐，要達(dá)到這一境界并不困難。其內(nèi)容全都可以向陛下陳述，希望陛下不要忽視。我謹(jǐn)慎地用它來考察過天地的變化，應(yīng)驗過往，核對當(dāng)今，日夜思考而詳細(xì)地知道了它的內(nèi)容，即使是禹舜再生，也不能加以改變。夫樹國，固必相疑之勢也，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子，西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權(quán)力且十此者乎？建立諸侯國過于強(qiáng)大，必然會造成天子與諸侯互相對立，臣下屢遭禍害，皇上也多次憂傷，這實(shí)在不是使皇上放心、使臣下保全的辦法。如今親兄弟圖謀在東方稱帝，親侄子也向西襲擊朝廷，吳王的謀反活動又被人告發(fā)。當(dāng)今天子年富力強(qiáng)，品行道義上沒有過錯，對他們施加功德恩澤，而他們尚且如此，何況最大的諸侯，權(quán)力比他們還要大十倍呢！然而天下少安，何也？大國之王，幼弱未壯，漢之所置傅相，方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼?，漢之傅相，稱病而賜罷，彼自丞尉以上，偏置私人，如此有異淮南、濟(jì)北之為邪？此時而欲為治安，雖堯舜不治。雖然如此，但是天下還比較安定，這是什么原因呢？因為大諸侯國王年紀(jì)還小，漢朝安置在那的太傅、丞相還掌握著政事。幾年以后，諸侯王大都加冠成人，血?dú)夥絼偅鴿h朝委派的太傅、丞相都要稱病還鄉(xiāng)，諸侯王會遍插親信，如果這樣的話，他們的行為同淮南王、濟(jì)北王有什么區(qū)別呢？到了那時，想求得天下安定，即使是堯舜在世也辦不到。黃帝曰：“日中必?zé)?，操刀必割。”今令此道順而全安甚易，不肯早為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世乎？夫以天子之位，乘今之時，因天之助，尚憚以危為安，以亂為治，假設(shè)陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。黃帝說：“到了中午要抓緊曝曬，拿著刀子要趕緊宰割?！比缃褚拱仓沃理樌€(wěn)妥地推行，是十分容易的。假使不肯及早行動，到頭來就要?dú)У粲H骨肉，這同秦朝末年的局勢還有什么區(qū)別嗎？憑著天子的權(quán)位，趁著當(dāng)今的有利時機(jī)，靠著上天的幫助，尚且對轉(zhuǎn)危為安、改亂為治的措施有所顧慮，假設(shè)陛下處在齊桓公的境地，大概不會去聯(lián)合諸侯匡正天下吧？我知道陛下一定不能那樣做的。假設(shè)天下如曩時，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳狶在代，令此六七公者皆亡恙，當(dāng)是時而陛下即天子位，能自安乎？假如國家的局勢還像從前那樣，淮陰侯韓信還統(tǒng)治著楚，黥布統(tǒng)治著淮南，彭越統(tǒng)治著梁，韓王信統(tǒng)治著韓，張敖統(tǒng)治著趙，貫高做趙國的相，盧綰統(tǒng)治著燕，陳還在代國，假令這六七個王公都還健在，在這時陛下繼位做天子，自己能感到安全嗎？臣有以知陛下之不能也。天下肴亂，高皇帝與諸公并起，非有庂室之勢以豫席之也。諸公幸者乃為中涓，其次僅得舍人，材之不逮至遠(yuǎn)也。高皇帝以明圣威武，即天子位，割膏腴之地，以王諸公，多者百余城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其后十年之間，反者九起。我判斷陛下是不會感到安全的。在天下混亂的年代，高祖和這些王公們共同起事，并沒有子侄親屬的勢力做為依靠。這些王公走運(yùn)的就成了親近的侍從，差一點(diǎn)的僅當(dāng)個管理宮中事務(wù)的官員，他們的才能遠(yuǎn)不及高祖。高祖憑著他的明智威武，即位做了天子，割出肥沃的土地，使這些王公成為諸侯王，多的有一百多個城，少的也有三四十個縣，恩德是優(yōu)厚的了，然而在以后的十年當(dāng)中，反叛漢朝的事發(fā)生了九次。陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，故臣知陛下之不能也。陛下跟這些王公，并沒有親自較量過才能而使他們甘心為臣的，也不是親自封他們當(dāng)諸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安寧，所以我知道陛下更不能得到安寧的。然尚有可諉者曰疏。臣請試言其親者。假令悼惠王王齊，元王王楚，中子王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆亡恙，當(dāng)是時陛下即位，能為治乎？臣又知陛下之不能也。不過，上面這些情況，還有可以推托的理由，說是“關(guān)系疏遠(yuǎn)”。那就請允許我試著談?wù)勀切┯H屬諸侯王吧。假如讓齊悼惠王統(tǒng)治著齊，楚元王統(tǒng)治著楚，趙王統(tǒng)治著趙，幽王統(tǒng)治著淮陽，恭王統(tǒng)治著梁，靈王統(tǒng)治著燕，厲王統(tǒng)治著淮南，假如這六七位貴人都還健在，在這時陛下即皇帝位，能使天下太平嗎？我又知陛下是不能的。若此諸王，雖名為臣，實(shí)皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法令非行也。像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實(shí)際上他們都懷有老百姓那種兄弟關(guān)系的想法，大概沒有不想采用天子的制度，而把自己當(dāng)做天子的。他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃屋車，他們不執(zhí)行漢朝的法令。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎？幸而來至，法安可得加？動一親戚，天下圜視而起，陛下之臣，雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其匈矣。陛下雖賢，誰與領(lǐng)此？即使執(zhí)行了，像厲王那樣的不守法的人，命令他都不肯聽從，又怎么能招他來呢！幸而召來了，法律怎么能施加到他身上呢！動了一個近親，天下諸王都環(huán)視著驚動起來。陛下的臣子當(dāng)中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發(fā)諸侯王的不法行為，刺客的匕首已經(jīng)刺進(jìn)他的胸膛了。陛下雖然賢明，誰能和您一起來治理這些人呢？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負(fù)強(qiáng)而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復(fù)然。殃禍之變，未知所移，明帝處之，尚不能以安，后世將如之何？所以說，關(guān)系疏遠(yuǎn)的諸侯王必定危險，關(guān)系親近的諸侯王也一定作亂，這是事實(shí)所證明了的。那些自負(fù)強(qiáng)大而發(fā)動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經(jīng)僥幸地戰(zhàn)勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。同姓諸侯王也襲用了這種做法，發(fā)動叛亂，如今已有征兆了，形勢又完全恢復(fù)到以前那種狀態(tài)！災(zāi)禍的變化，還不知道要轉(zhuǎn)移到何處，英明的皇帝處在這種情況下，尚且不能使國家安寧，后代又將怎么辦呢！屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不頓者，所排擊剝割，皆眾理解也。至于髖髀之所，非斤則斧。夫仁義恩厚，人主之芒刃也；權(quán)勢法制，人主之斤斧也。今諸侯王皆眾髖髀也，釋斤斧之用，而欲嬰以芒刃，臣以為不缺則折。胡不用之淮南、濟(jì)北？勢不可也。屠牛坦一早晨宰割了十二頭牛，而屠刀的鋒刃并不變鈍，這是因為他所刮剔割剝的，都是順著肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧頭去砍了。仁義恩厚好比是君王的刀刃，權(quán)勢、法制好比是君王的砍刀、斧頭。如今的諸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放棄砍刀、斧頭不用，而要用刀刃去碰，我認(rèn)為刀子不是出缺口就是被折斷。為什么仁義恩厚不能用在淮南王、濟(jì)北王的身上呢？因為形勢不容許??！臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反?；搓幫醭顝?qiáng)，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳狶兵精，則又反；我私下里考察從前的事件，大體上是勢力強(qiáng)大的先反：淮陰侯韓信統(tǒng)治著楚，勢力最強(qiáng)，就最先反叛；韓王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；貫高借助了趙國的條件，就又反叛了；陳狶部隊精銳，也反叛了；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫，列為徹侯而居，雖至今存可也。彭越憑借梁國，也反叛了；黥布憑借淮南，也反叛了；盧綰勢力最弱，最后反叛。長沙王吳芮才有二萬五千封戶，功勞很少，卻保全了下來，權(quán)勢最小而對漢朝最忠順；這不只是由于性情和別人不同，也是由于形勢使他這樣。倘若從前讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰占據(jù)幾十個城為王，那如今他們由于作惡而亡國，也是可能的。假使讓韓信、彭越之流，只居于徹侯的地位，即便今天也還能保全，也是可能的。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。既然如此，那么天下大計就可以知道了。要想使天下諸侯王都忠心歸附漢朝，那最好讓他們都像長沙王一樣；要想讓臣下不至于像韓信那樣被殺掉，那最好讓他們像樊噲、酈商那徉；要想使天下安定，最好多多建立諸侯國而使他們的勢力減小。力量弱小就容易用道義來指使他們，國土小就不會有反叛的邪念。令海內(nèi)之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從。諸侯之君，不敢有異心，輻湊并進(jìn)，而歸命天子，雖在細(xì)民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫，畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。這樣就使全國的形勢，如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有不聽從指揮的。諸侯王不敢有反叛的想法，如同輻條聚向車輪一樣，都?xì)w順天子，即使是老百姓，也會知道他們都很安穩(wěn)。這樣，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齊、趙、楚三個王國分成若干侯國，讓齊王、趙王、楚王的子孫，全都依次受封先人的那份封地，一直到分盡為止。對燕、梁等其他王國也是這樣。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地，其削頗入漢者，為徙其侯國，及封其子孫他所，以數(shù)償之。一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。有些封地大而子孫少的，也都分成若干侯國，暫時空著擱置起來，等著他們的子孫出生以后，再封他當(dāng)候。諸侯王的封地，有不少已被削除收歸漢朝所有的，那就替他們調(diào)整侯國所在的地區(qū)，等到要封他的子孫到別的地方去的時候，按候國的應(yīng)有戶數(shù)，給以補(bǔ)償。一寸土、一口人，皇帝也不沾他們的，確實(shí)只是為了安定太平罷了。這樣，天下就都知道陛下的廉潔。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章不計不萌，細(xì)民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。分封土地的制度一旦確定，宗室子孫沒有不考慮保住自己的統(tǒng)治的。臣子沒有背叛的念頭，皇帝沒有討伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，沒有人觸犯；政令推行了，沒有人抵觸。貫高、利幾一類的陰謀不會出現(xiàn)，柴奇、開章那樣的詭