云南省玉溪市第三中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月份考試高一語(yǔ)文注意事項(xiàng):1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷.草稿紙和答題卡的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ下面的文字，完成1-5題。（本題共5個(gè)小題，共19分）材料一：《文心雕龍·史傳》曰：“辭宗丘明，直歸南董。”所謂“直歸南董”是指記事要像南史氏和董狐那樣秉筆直書(shū)；而“辭宗丘明”，指文辭記錄方面要學(xué)習(xí)左丘明。劉知幾盛贊左氏的語(yǔ)言具有“典而美”“博而奧”的特點(diǎn)。這種語(yǔ)言特點(diǎn)趨向于詩(shī)化，即在《左傳》文本中大量引《詩(shī)》、賦《詩(shī)》和運(yùn)用歌謠韻語(yǔ)使敘事具有詩(shī)情，運(yùn)用整齊而富有節(jié)奏感的段落和引發(fā)想象聯(lián)想的字句營(yíng)造出詩(shī)境。這種既包括詩(shī)歌、韻語(yǔ)，又富含詩(shī)情的書(shū)寫方式應(yīng)被稱為“詩(shī)筆”。歷史的記錄不應(yīng)僅僅是直白的表露，也有想象的朦朧、詩(shī)意的表達(dá)，因此“詩(shī)筆”的運(yùn)用也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古典敘事的經(jīng)典筆法?！蹲髠鳌酚浭?，無(wú)論是議論時(shí)事、臧否人物，還是勸諫諷喻、析理辨言，抑或是出使專對(duì)、會(huì)盟宴好，都大量用《詩(shī)》。聘問(wèn)賦《詩(shī)》，始于魯僖公二十三年，公子重耳寄居秦國(guó)，秦穆公宴請(qǐng)他時(shí)，“公子賦《河水》，公賦《六月》”。杯酒之間，詩(shī)味溢散，晉文公的謹(jǐn)小慎微與壯志雄心、秦穆公的慷慨豪壯與英雄相惜，皆藏于所賦之詩(shī)中。與“賦《詩(shī)》”相比，《左傳》中的“引《詩(shī)》”行為更為頻繁，無(wú)論是臧否人物、揚(yáng)扢風(fēng)雅，還是諷刺勸諫、解釋說(shuō)明，大量的“引《詩(shī)》”行為都彰顯了《左傳》對(duì)“詩(shī)筆”的運(yùn)用。“引《詩(shī)》”論事評(píng)人多在事件的結(jié)尾，一般借“君子”“孔子”或時(shí)賢之言來(lái)表達(dá)。如魯昭公五年：“《詩(shī)》云：‘有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！笨鬃右洞笱拧ひ帧繁?yè)P(yáng)叔孫昭子有正直的德行。除了運(yùn)用大量《詩(shī)經(jīng)》作品及逸詩(shī)外，《左傳》中的“詩(shī)筆”還記錄了相當(dāng)數(shù)量的歌謠諺詞一類的韻語(yǔ)，這些韻語(yǔ)文體未經(jīng)潤(rùn)色，或文風(fēng)古樸，或別有風(fēng)趣?！蹲髠鳌分辛碛兄?、歌、謠、諺、卜等豐富的韻語(yǔ)材料散落在春秋時(shí)期的各個(gè)角落，這些韻語(yǔ)可歌可誦，妙絕道理，引譬連類，韻味悠長(zhǎng)，是《左傳》“詩(shī)筆”很好的補(bǔ)充。海登·懷特說(shuō)：“只要史學(xué)家繼續(xù)使用基于日常經(jīng)驗(yàn)的言說(shuō)和寫作，他們對(duì)于過(guò)去現(xiàn)象的表現(xiàn)以及對(duì)這些表現(xiàn)所做的思考就仍然會(huì)是‘文學(xué)性的’，即‘詩(shī)性的’和‘修辭性的’，其方式完全不同于任何公認(rèn)的明顯是‘科學(xué)的’話語(yǔ)。”也就是說(shuō)，史與詩(shī)并不存在不可跨越的鴻溝，歷史作品普遍存在著詩(shī)學(xué)的本質(zhì)?！蹲髠鳌芬粫?shū)既有史學(xué)的屬性又有文學(xué)的特質(zhì)，它將比喻、排比、頂真、對(duì)偶等修辭手法和想象、聯(lián)想等表現(xiàn)手法綜合運(yùn)用。合理運(yùn)用修辭是古典詩(shī)歌營(yíng)造意境的重要手段，如“對(duì)偶”的修辭手法。中國(guó)古典文學(xué)作品中，駢文和律詩(shī)最講究對(duì)偶。同樣，在《左傳》的敘事中，對(duì)偶之法也運(yùn)用得相當(dāng)廣泛。在“史筆”之余，《左傳》對(duì)事件、人物、情節(jié)上以“詩(shī)筆”所作的歷史敘述，彌補(bǔ)了“史筆”缺少的心靈敘事，加強(qiáng)了“史筆”的批判力量，體現(xiàn)了春秋文學(xué)的歷史進(jìn)步。在敘事功能上，“詩(shī)筆”的運(yùn)用，既調(diào)整了敘事節(jié)奏，延伸了敘述時(shí)間，又豐富了敘事內(nèi)容，增強(qiáng)了敘事的詩(shī)感。值得注意的是，“詩(shī)筆”并不是游離于敘事主題之外的情感抒發(fā)，而是敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。《左傳》的“詩(shī)筆”或出現(xiàn)在敘事之中，或在事件結(jié)尾進(jìn)行評(píng)價(jià)，制造出一種參差錯(cuò)落的美學(xué)效果，在顯現(xiàn)深刻政治主題時(shí)又可以勾勒出詩(shī)意的世俗生活；同時(shí)，這種文學(xué)上的“筆”，深度挖掘了歷史人物的精神世界，看似詩(shī)意連綿，卻更具有揭示歷史本質(zhì)的力量。(摘編自徐佳超《〈左傳〉的“詩(shī)筆”》)材料二：《左傳》的文學(xué)突破恰恰是對(duì)宏大事件即所謂“正筆”的歷史突破。在“正筆”之外，《左傳》在對(duì)小事件、小人物、小情節(jié)、小趣味的所謂“閑筆”的歷史敘述上，發(fā)生了從宏大事件向生活細(xì)節(jié)，從外在敘事向心靈敘事，從拘謹(jǐn)肅穆向詼諧幽默的審美轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了春秋文學(xué)的歷史進(jìn)步。童慶炳說(shuō)：“所謂‘閑筆’，是指敘事文學(xué)作品人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分，它的主要功能是調(diào)整敘事節(jié)奏，擴(kuò)大敘述空間，延伸敘述時(shí)間，豐富文學(xué)敘事的內(nèi)容，不但可以加強(qiáng)敘事的情趣，而且可以增強(qiáng)敘事的真實(shí)感和詩(shī)意感，所以說(shuō)‘閑筆不閑’。”《左傳》敘事往往愈是緊張?zhí)?，愈使用“閑筆”，以緩解驚心動(dòng)魄的歷史故事帶來(lái)的某些精神壓力，從而制造一種緊張與悠閑參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。《左傳》敘事常常在宏大處用“閑筆”，由細(xì)瑣的世俗生活顯現(xiàn)恢宏的政治主題，從而組成巨細(xì)映襯、大小對(duì)比的敘事單元，表達(dá)一種小事件推動(dòng)大歷史的歷史觀念。“閑筆”往往描寫的是看似無(wú)關(guān)緊要的小事件，卻具有敘事結(jié)構(gòu)與主題的雙重意義。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，歷史的發(fā)展過(guò)程總是起伏跌宕的，“閑筆”的加入更能揭示歷史的真實(shí)，“閑筆”往往會(huì)是“正筆”的有機(jī)構(gòu)成。而從主題上說(shuō)，“閑筆”常常通過(guò)小事件、小情趣顯示歷史的大主題、大格局，徹底說(shuō)來(lái)，“閑筆”比“正筆”更凸顯了《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步。“閑筆”不閑，《左傳》的眼光是獨(dú)到的，宏大的歷史往往從細(xì)微處走來(lái)，大歷史常常是由一連串小事件構(gòu)成的。在敘事結(jié)構(gòu)上，“細(xì)筆”“閑筆”通常具有章法的結(jié)構(gòu)意義。(摘編自傅道彬《〈左傳〉的“閑筆”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.“辭宗丘明”是對(duì)《左傳》趨向詩(shī)意化的語(yǔ)言的贊美，《左傳》的敘事語(yǔ)言不是秉筆直書(shū)，而是富有詩(shī)意的表達(dá)。B.《左傳》引《詩(shī)》論事評(píng)人多借“君子”“孔子”或時(shí)賢之言來(lái)表達(dá)，具有輔助臧否人物或諷刺勸諫的作用。C.在顯現(xiàn)深刻政治主題時(shí)引用“詩(shī)筆”，能讓作品顯得詩(shī)意連綿；在敘事緊張?zhí)幨褂谩伴e筆”，可以制造參差錯(cuò)落的美學(xué)效果。D.“閑筆”往往是“正筆”的有機(jī)組成部分，能夠凸顯《左傳》在文學(xué)史上的思想跨越和藝術(shù)進(jìn)步，“閑筆”并不“閑”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一和材料二都認(rèn)為《左傳》中使用“詩(shī)筆”或“閑筆”是重要筆法，明確了歷史記錄不應(yīng)都是直白的表露的觀點(diǎn)。B.根據(jù)海登·懷特的說(shuō)法，史學(xué)家運(yùn)用“文學(xué)的”話語(yǔ)的敘事效果要明顯優(yōu)于運(yùn)用“科學(xué)的”話語(yǔ)的敘事效果。C.如果單純使用“史筆”而沒(méi)有使用“詩(shī)筆”，《左傳》的歷史敘述就會(huì)缺少心靈敘事，“史筆”的批判力量可能也會(huì)減弱。D.大歷史離不開(kāi)小事件，《左傳》中關(guān)于小事件的記述都屬于“閑筆”，具有在細(xì)微處體現(xiàn)宏大歷史的作用。3.下列關(guān)于《左傳》相關(guān)內(nèi)容的記載，不屬于“閑筆”的一項(xiàng)是()A.定公十年，宋景公寵愛(ài)向魋，引起公子地的不滿，向魋準(zhǔn)備逃亡，宋景公傷心欲絕，竟然“目盡腫”。B.魯襄公四年，魏絳引用《詩(shī)經(jīng)》中“獸臣司原，敢告仆夫”勸諫晉悼公不能沉溺于田獵，要以德行近安諸夏、遠(yuǎn)服戎狄。C.宣公四年，子公以其“食指動(dòng)”，預(yù)言此日“必嘗異味”，而恰逢鄭靈公烹制大黿，子公、子家兩人相視而笑。D.鄭國(guó)正卿伯有慘死于羊肆中，行筆至此，《左傳》突然回憶起公孫揮與裨灶經(jīng)過(guò)伯有家門前“門上生莠”的舊事。4.《左傳》的“詩(shī)筆”主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行概括。答：________________________________________________________________________5.“詩(shī)筆”和“閑筆”在《左傳》的敘事中都起著重要作用，兩者所起的作用有何共同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成文后題目。他們李馮是的，我把自己和這些弟子都托付給了這次旅行，可他們，包括我自己在內(nèi)，都已經(jīng)毀壞得如此厲害。我在五十多歲才開(kāi)始了這次旅行，就算我想，我的身體也不允許我再將它重復(fù)一次了。我還可能將它重復(fù)一遍嗎？但這樣一想，免不了又回到了當(dāng)初的疑問(wèn)。當(dāng)初，我們佇立在曲阜城外，遙望著那輛虛幻的馬車在黃昏中朝我們駛來(lái)。我們完全可以在它開(kāi)始之前，便主動(dòng)中止它。有的人稱我為圣人。我不知道這從何說(shuō)起，如果指的是我們的苦行，可我們要求的并非自虐般的虛幻的榮耀，假使可能我隨時(shí)都希望它停止。有人又稱我為哲學(xué)家，我不清楚他們指的是我思想中的哪一部分。我不是一個(gè)哲學(xué)家，難道我試圖解決過(guò)生和死這些抽象的問(wèn)題嗎？也許，我更多的是一個(gè)人們所說(shuō)的老師？不錯(cuò)，我是收過(guò)一些弟子，但旅行拖垮了他們，他們令我感到失望。顏回公然宣稱比起從政來(lái)，跟隨我倒更讓他感興趣。我培育過(guò)一名出色的弟子嗎？我只不過(guò)是教他們識(shí)了字，教會(huì)了他們一些詩(shī)歌和音樂(lè)而已。穿過(guò)流逝的時(shí)光，我漫不經(jīng)心地注視著那輛企圖沖破越來(lái)越厚重的暮色朝我們追來(lái)的馬車，這些年來(lái)，唯有我有勇氣一遍遍地回顧這個(gè)開(kāi)頭，也唯有我越來(lái)越不為當(dāng)時(shí)的那種幻覺(jué)所迷惑。后來(lái)，我們進(jìn)入了楚國(guó)境內(nèi)。我與弟子們立在山坡上，那支龐大、白色的軍隊(duì)無(wú)聲地從我們腳下滑過(guò)。士卒們低著扎著白麻布的頭，扛在肩上的戈戟也裹著白布。他們拖著腳步，表情茫然、沮喪。這是給楚國(guó)國(guó)王送葬的隊(duì)伍。這些年來(lái)，我總是試圖將自己的命運(yùn)與國(guó)王們聯(lián)系在一起，可他們卻顧及不到我，一個(gè)個(gè)在各地、在我的周圍漫不經(jīng)心地死去。誰(shuí)也沒(méi)能替我改變命運(yùn)，或者說(shuō)誰(shuí)也改變不了我們的自我放逐。這個(gè)世界的運(yùn)行仿佛是與我無(wú)關(guān)似的。沉悶的空氣中，我感到隨行的弟子們都陷入了絕望。“如果再走下去，老師，你想讓我們破產(chǎn)嗎？”子貢忽然打破了靜默，扯住了我的袖子痛苦地叫道。哦，這幾乎是我這些弟子最后一次不甘心的感情沖動(dòng)了。在這以后，就連子貢也不再開(kāi)口說(shuō)話。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)，經(jīng)歷了多年的磨難后，我這位弟子居然還對(duì)旅行保持著如此強(qiáng)烈的渴望，真讓我小小吃了一驚。只是他的渴望已是某種不純正的旅途衍生物，已不再與我們最初的理想相吻合。他也已經(jīng)忘了我老了，不再適合做這種長(zhǎng)途跋涉了。我站在山坡上，朝下觀望著，我忽然意識(shí)到，我此生的位置其實(shí)便是眼下所處的位置。是的，我只能夠觀望。我曾經(jīng)以為，我們這一小隊(duì)人馬，人數(shù)雖少但卻是一支不可忽視的力量，只要給我們機(jī)會(huì)，我們便能使整個(gè)世界和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)，但看來(lái)，我們只能超然于戰(zhàn)爭(zhēng)、車隊(duì)、國(guó)王、世俗和歷史而存在了，雖說(shuō)在過(guò)去，我們還是有過(guò)不少機(jī)會(huì)的。南方的日頭又毒又辣，汗水不停地從我的額頭上往下淌。草叢中的蚊蟲(chóng)和瘴氣侵襲著我的肌膚。我感到我的身體在脫水，眼前一陣陣地發(fā)黑。怎么，難道我真的老了？我的身體真不能帶我在這世界上周游下去了？弟子們沉默著，關(guān)切地看著我?！白?，我們?nèi)ザ牲S河，到晉國(guó)去！”我從子路的手中奪過(guò)了韁繩，對(duì)著弟子們喊道。幾輛車子同時(shí)飛奔了起來(lái)，密密的銀鈴，連成了一片的馬蹄，這才是我最喜愛(ài)的聲音。那才是我最意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)刻。我的心情比道路還坦蕩。誰(shuí)說(shuō)我們的旅行僅僅是苦役，誰(shuí)說(shuō)我僅僅是一個(gè)一臉嚴(yán)肅的老頭兒？我比身邊的這些年輕人精神還飽滿、體能更充沛。就算到了七十歲，我還照樣能旅行。就算以后回到了魯國(guó)，我還要招收新的弟子，還會(huì)再帶他們出門?！袄蠋?，你瘋了？你想讓我破產(chǎn)嗎？我們應(yīng)該繼續(xù)前往楚國(guó)！”子貢扯住了我的胳膊，語(yǔ)無(wú)倫次地叫道。“求求你，求求你了。去楚國(guó)吧，等到了楚國(guó)國(guó)都，我們會(huì)發(fā)大財(cái)?shù)摹Ｄ阆胍恢к婈?duì)嗎？我有了錢，可以替你招募。你不是想要封地嗎？我可以替你賄賂他們。求求你，向前，去楚國(guó)的國(guó)都吧！”南方的濕熱使得我這位腦子最聰明的弟子也失去了理智。他狂熱的眼神不由使我回到過(guò)去的某段旅途。我們的生命難道注定要以這種方式耗盡？于是，那股我熟悉的沖動(dòng)也從我酸疼的腰腹涌了起來(lái)，沿著我的脊柱往上沖?！袄蠋?，別猶豫了。這可是大好的機(jī)會(huì)啊。”我遲疑著，等待著那股熱流慢慢地往我的頭腦中升。它的力度在慢慢地減弱。我瀏覽著身邊其他的弟子，他們的神色衰弱而茫然，他們?cè)谶@旅行中早已失去了主張，正習(xí)慣性地被動(dòng)地等著我決斷。“老師，老師……”現(xiàn)在，連子貢的聲音也漸漸地微弱下去了。它如一縷游絲，已完全融入了夜色與這旅行。有誰(shuí)在喚我，是開(kāi)晚飯了嗎？不，我努力地?fù)u了搖頭，試圖驅(qū)散由于衰老年邁而帶來(lái)的幻覺(jué)。于是我再一次努力睜開(kāi)眼睛，想看透那迷散的糾纏著我的一切。子貢繼續(xù)熱切地盯著我。哦，他還是如當(dāng)初的那樣熱情天真，可從中我卻發(fā)現(xiàn)了從一開(kāi)始隱藏在里頭的那股掩飾不住的茫然，“哦，好啦，我們走吧?！蔽业巧宪?，對(duì)那些略為失望的年輕人說(shuō)。他們順從地敏捷地跳上了各自的馬車，在黑暗中他們的影子模糊在了一起。(節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.人們認(rèn)為孔子是“圣人”“哲學(xué)家”及“老師”，既是贊揚(yáng)，也是一種誤解。B.因?yàn)槌?guó)國(guó)王去世，孔子決定改變行程前往晉國(guó)，但是有學(xué)生持不同的看法。C.本文所表現(xiàn)的子貢形象與《論語(yǔ)》中的子貢基本一致，都是一個(gè)貪財(cái)輕義之人。D.在旅行的過(guò)程中，孔子和學(xué)生們一樣感到過(guò)迷茫痛苦，但他最終沒(méi)有放棄希望。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.本文開(kāi)頭采用內(nèi)心獨(dú)白的手法，展現(xiàn)了孔子復(fù)雜的內(nèi)心世界。史鐵生《我與地壇》的開(kāi)頭也是類似的手法。B.本文敘述視角多變，在孔子和門下弟子之間不斷地交替、穿插和切換，更好地拉近了人物與讀者的距離。C.本文在敘事中穿插了人物的思考和議論，讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)歷，感受人物的內(nèi)心世界。D.本文取材的角度新穎，將思考的鏡頭定格在旅行這一事件上，具有高度的象征意味，體現(xiàn)了作者獨(dú)到的眼光。8.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子說(shuō)：“君子固窮?！闭?qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：________________________________________________________________________9.小說(shuō)中過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有何好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至。孔子曰“德不孤，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賊良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見(jiàn)天之任德不任刑也。天使陽(yáng)出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時(shí)出佐陽(yáng)；陽(yáng)不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲。終陽(yáng)以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。(節(jié)選自董仲舒《天人三策》)材料二丞相西平侯于定國(guó)者，其父號(hào)曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦，無(wú)子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹(jǐn)，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹(jǐn)，我哀其無(wú)子，守寡日久，我老累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)，數(shù)爭(zhēng)不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。(節(jié)選自《說(shuō)苑·貴德》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。()終陽(yáng)以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑11.下列對(duì)材料中加下劃線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.致，得到，達(dá)到。與《勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也，而致千里”的“致”意思相同。B.畜，指積聚、儲(chǔ)藏。與《齊桓晉文之事》中“雞豚狗彘之畜”的“畜”意思不同。C.決，斷定，判定。與《竇娥冤》中“今日處決犯人”的“決”意思相同。D.誣服，沒(méi)有罪過(guò)而不得不承認(rèn)有罪，其中多是被誣者因不堪嚴(yán)刑拷打被迫自誣服罪。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.董仲舒認(rèn)為君主是乘承天意來(lái)治理天下的，要避免人民生怨作亂，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B.董仲舒依據(jù)天道的陰陽(yáng)思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，要想實(shí)現(xiàn)“治世”，還需要適當(dāng)刑罰來(lái)輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒(méi)有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺(jué)得對(duì)其有所虧欠，無(wú)奈之下選擇自殺來(lái)減輕負(fù)擔(dān)。D.新任太守對(duì)郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當(dāng)年地方即獲得豐收。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。(2)于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽(tīng)，數(shù)爭(zhēng)不能得。14.材料一中對(duì)東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說(shuō)法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分)閱讀下面這首元曲，完成后面題目。雙調(diào)·沉醉東風(fēng)關(guān)漢卿咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛。手執(zhí)著餞行杯，眼閣[注]著別離淚。剛道得聲“保重將息”，痛煞煞教人舍不得。“好去者，望前程萬(wàn)里！”注閣：同“擱”，放置，這里指含著。15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.起首兩句從時(shí)空的角度極寫離別瞬間的悲哀，空靈灑脫，以虛帶實(shí)，奠定全曲的情感基調(diào)。B.三、四句以對(duì)句的形式具體寫女主人公的送別，充實(shí)一、二句的內(nèi)涵。C.最后四句，在引出女主人公告別之語(yǔ)的同時(shí)，突出其復(fù)雜的心理變化。D.此曲寫送別，語(yǔ)言清麗，感情真摯動(dòng)人，刻畫(huà)出一個(gè)聲淚俱下、依依不舍的女子形象。16.送行女子是怎樣的一個(gè)形象？她的臨別贈(zèng)言表現(xiàn)了怎樣的心理活動(dòng)？答：________________________________________________________________________（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行并序》中，“____________________，____________________”兩句以自然界的多種聲音為喻，描寫音樂(lè)旋律的變化。(2)蘇軾《赤壁賦》中，“____________________，____________________”兩句寫曹操斟酒祭江、執(zhí)矛吟詩(shī)的驕態(tài)，極力渲染其不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)。(3)“愛(ài)屋及烏”是一種比較常見(jiàn)的心理現(xiàn)象，《詩(shī)經(jīng)·靜女》篇中的“______________，______________”兩句，為這種現(xiàn)象提供了非常直接而明確的證據(jù)。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成以下各題?！独子辍反砹瞬茇踔烈淮鷦∽骷宜苓_(dá)到的最高成就。它以①____________的情節(jié)、簡(jiǎn)練含蓄的語(yǔ)言、各具特色的人物和極為豐富的潛臺(tái)詞，如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過(guò)，那顫抖而出、②____________的余音，至今未息。矛盾沖突是刻畫(huà)性格、增強(qiáng)戲劇感染力的有力手段，對(duì)于戲劇創(chuàng)造具有重要的意義。狹小的舞臺(tái)上不僅突現(xiàn)了倫常的矛盾、階級(jí)的矛盾，還有個(gè)體對(duì)于環(huán)境、時(shí)代強(qiáng)烈不諧調(diào)的矛盾。其實(shí)悲劇早已潛伏在每一句臺(tái)詞，每一個(gè)伏筆中，只是到最后時(shí)分才終于爆發(fā)出來(lái)，化作一場(chǎng)傾盆雷雨，無(wú)比強(qiáng)烈地震撼了每個(gè)人的靈魂?！独子辍芬援惒始姵实膽騽_突來(lái)展現(xiàn)悲劇的進(jìn)程，線索明暗交叉，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，不同階級(jí)的對(duì)立，跌宕起伏的心理變化，讀者似乎可以觸摸到這個(gè)悲劇鏈條上的每個(gè)環(huán)節(jié)都能呈現(xiàn)出來(lái)。《雷雨》向讀者集中展現(xiàn)了周、魯兩家三十年的恩怨情仇，將人世間愛(ài)情、親情的苦澀酸甜③____________地表現(xiàn)了出來(lái)，演繹了一段人生悲劇，一出人性悲劇，而這悲劇正是通過(guò)戲劇沖突來(lái)釀造和顯現(xiàn)的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。答：________________________________________________________________________20.分析文中畫(huà)波浪線句子運(yùn)用的修辭手法和表達(dá)效果。答：________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成以下各題。在《哈姆萊特》中，波洛涅斯催促兒子雷歐提斯動(dòng)身去巴黎，并對(duì)他諄諄告誡，可雷歐提斯卻心不在焉，完全當(dāng)作了耳邊風(fēng)。然而，當(dāng)我們以為這個(gè)老人古板無(wú)聊時(shí)，他卻說(shuō)出了這個(gè)令人吃驚的句子：你必須對(duì)你自己忠實(shí)，正像有了白晝才有黑夜一樣；對(duì)自己忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！皩?duì)你自己忠實(shí)”，這句話縈繞在我們的耳際，它包含怎樣的承諾??！我們每個(gè)人都聽(tīng)命于他；而若遵守這個(gè)命令，許多困難與疑問(wèn)都會(huì)得到解決。我想，忠實(shí)，就是始終如一不動(dòng)搖的品質(zhì)。忠實(shí)，也是面對(duì)自身不應(yīng)該有什么借口托詞，忠實(shí)就像木匠、瓦匠所說(shuō)的那樣，中規(guī)中矩。但這是不容易做到的。21.請(qǐng)將文中畫(huà)線處的幾個(gè)短句改成長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序、增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。答：________________________________________________________________________22.文中加下劃線處的“它包含怎樣的承諾啊！”使用了疑問(wèn)詞，但并不表疑問(wèn)，結(jié)合上下文談?wù)勥@種表達(dá)有怎樣的效果。答：________________________________________________________________________三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某知名企業(yè)家在扶危濟(jì)困、慈善捐贈(zèng)方面慷慨大方，被冠以各種美譽(yù)，同時(shí)也飽受爭(zhēng)議，但他本人依然樂(lè)此不疲，希望用高調(diào)慈善刺激富人行善之道。當(dāng)下，越來(lái)越多的名人熱心公益事業(yè)，紛紛表示將通過(guò)捐贈(zèng)回報(bào)社會(huì)。名人因?yàn)楦哒{(diào)的行善方式，引起了社會(huì)各界的議論。有人認(rèn)為，高調(diào)行善也是參與和推動(dòng)慈善事業(yè)的一種有效方式，值得點(diǎn)贊；有人認(rèn)為，雖然行善高調(diào)，但是至少也是實(shí)實(shí)在在做事；不過(guò)，也有輿論對(duì)名人高調(diào)行善抨擊不已，冠之以“不謙虛”“蓄意抬高身價(jià)”等，還有人認(rèn)為他們就是借慈善“作秀”，進(jìn)而認(rèn)為他們不懷好心，另有所圖。時(shí)下，高調(diào)行善能否推動(dòng)公益慈善的進(jìn)步與發(fā)展，人們褒貶有之，正反難辯。對(duì)于以上事情，你怎么看？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。一、文本閱讀1.【答案】A【解析】“《左傳》的敘事語(yǔ)言不是秉筆直書(shū)，而是富有詩(shī)意的表達(dá)”錯(cuò)。由材料一第一段中“歷史的記錄不應(yīng)僅僅是直白的表露，也有想象的朦朧、詩(shī)意的表達(dá)，因此‘詩(shī)筆’的運(yùn)用也應(yīng)當(dāng)是中國(guó)古典敘事的經(jīng)典筆法”可知，《左傳》的敘事語(yǔ)言應(yīng)是兩者兼有。2.【答案】C【解析】A項(xiàng)“明確了歷史記錄不應(yīng)都是直白的表露的觀點(diǎn)”錯(cuò)。材料一中明確了歷史記錄不應(yīng)都是直白的表露的觀點(diǎn)，但是材料二中沒(méi)有此觀點(diǎn)。B項(xiàng)“明顯優(yōu)于”錯(cuò)。材料一中海登·懷特只說(shuō)“其方式完全不同于任何公認(rèn)的明顯是‘科學(xué)的’話語(yǔ)”，并沒(méi)有說(shuō)兩者誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。D項(xiàng)“《左傳》中關(guān)于小事件的記述都屬于‘閑筆’”錯(cuò)。依據(jù)材料二可知，“所謂‘閑筆’，是指敘事文學(xué)作品人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分”，所以關(guān)于小事件的記述不一定都屬于閑筆。3.【答案】B【解析】引用《詩(shī)經(jīng)》中“獸臣司原，敢告仆夫”來(lái)勸諫，屬于“詩(shī)筆”，不屬于“閑筆”。4.【答案】①《左傳》記事，喜歡大量用《詩(shī)》。采用賦《詩(shī)》、引《詩(shī)》的方式，并記錄了相當(dāng)數(shù)量的歌謠諺詞一類的韻語(yǔ)以及謳、歌、謠、諺、卜等豐富的韻語(yǔ)材料。②《左傳》具有文學(xué)的特質(zhì)，將比喻、排比、頂真、對(duì)偶等修辭手法和想象、聯(lián)想等表現(xiàn)手法綜合運(yùn)用，使歷史記錄具有詩(shī)學(xué)的性質(zhì)。5.【答案】①豐富敘事內(nèi)容。敘事中引入詩(shī)歌或插入小人物、小事件，能使內(nèi)容更豐富。②調(diào)整敘事節(jié)奏。敘述歷史事件時(shí)，使用“詩(shī)筆”“閑筆”能使緊張的敘事緩和，使敘事時(shí)間也得以延長(zhǎng)。③增加作品的文學(xué)性?！霸?shī)筆”富有詩(shī)意，“閑筆”使語(yǔ)言從拘謹(jǐn)肅穆轉(zhuǎn)向詼諧幽默。④揭示歷史本質(zhì)。兩者能體現(xiàn)宏大的政治主題，具有揭示歷史本質(zhì)的力量。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.【答案】C【解析】“都是一個(gè)貪財(cái)輕義之人”錯(cuò)。《論語(yǔ)》中的子貢并非“貪財(cái)輕義”之人。7.【答案】B【解析】“本文敘述視角多變”錯(cuò)。全文都是孔子的第一人稱視角，沒(méi)有多變。8.【答案】①“君子固窮”，是指君子在困厄的處境中依然能夠意志堅(jiān)定不動(dòng)搖；②文中孔子在旅途中多次陷入絕望和迷茫，依然堅(jiān)守著最初的信念不斷前行，體現(xiàn)了“君子固窮”的態(tài)度。9.【答案】①使人物更立體：生動(dòng)直觀地展現(xiàn)了孔子的自我剖析和心路歷程，表現(xiàn)了孔子內(nèi)心的痛苦與迷茫。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：現(xiàn)在勾起過(guò)去，旅行引發(fā)回憶；同時(shí)過(guò)去影響現(xiàn)在，引出孔子在痛苦思索后繼續(xù)前行的決定。③使主旨更深刻：過(guò)去與現(xiàn)在相互映照，表現(xiàn)出在困境迷茫中執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈的精神品質(zhì)?！窘馕觥竣偃宋锓矫妫罕疚拈_(kāi)頭采用內(nèi)心獨(dú)白的手法，展現(xiàn)了孔子復(fù)雜的內(nèi)心世界，第二段對(duì)過(guò)去的回憶則表現(xiàn)了孔子內(nèi)心的痛苦與迷茫。這種過(guò)去與現(xiàn)在交織穿插的敘述方式可以使人物更立體可感。②情節(jié)方面：當(dāng)前的旅行勾起了孔子對(duì)過(guò)去的回憶，過(guò)去的回憶又引發(fā)孔子對(duì)現(xiàn)在旅行的思考，在過(guò)去與現(xiàn)在的交織穿插中推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，引出孔子在痛苦思索后繼續(xù)前行的決定。③主旨方面：孔子在旅途中多次陷入絕望和迷茫，但依然堅(jiān)守著最初的信念不斷前行，表現(xiàn)出孔子在困境迷茫中執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈的精神品質(zhì)。在過(guò)去與現(xiàn)在的相互映照中，使主旨更深刻。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）10.【答案】BCE【解析】“終陽(yáng)以成歲為名”，是后面句子的主語(yǔ)，對(duì)應(yīng)代詞“此”，“以……為名”之后要斷開(kāi)；“此天意也”，是判斷句，其后要斷開(kāi)；“王者承天意以從事”，是主謂句，結(jié)構(gòu)完整，“以”是目的關(guān)系的連詞，連接“承天意”和“從事”，其后要斷開(kāi)；“故”是因果關(guān)系的連詞，引出后面的結(jié)果“任德教而不任刑”，要與前文斷開(kāi)。11.【答案】C【解析】“決曹掾”中的“決”是“斷定”“判定”，與今天“猶豫不決”中的“決”用法相同；“今日處決犯人”的“決”是“執(zhí)行死刑”的意思，與“槍決”“處決”意思相同。但選項(xiàng)中的兩者意思并不相同。12.【答案】D【解析】D項(xiàng)，“讓于公占卜”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)“后太守至，卜求其故，于公曰……”，即后任太守到此后卜卦詢問(wèn)干旱的原因，并沒(méi)有提到“讓于公占卜”。13.【答案】(1)執(zhí)政而使用刑罰，是沒(méi)有順從天意，所以先王沒(méi)有愿意這樣做的。(2)于公認(rèn)為(孝婦)侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會(huì)殺死婆婆。太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)，于公多次爭(zhēng)辯都不能改變太守的意見(jiàn)。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。(1)“任”，使用；“順”，順從，順應(yīng)；“莫之肯為”，賓語(yǔ)前置，“莫肯為之”。(2)“養(yǎng)姑”，侍奉婆婆；“以”，憑借；“(太守)數(shù)爭(zhēng)不能得”，省略句；“爭(zhēng)”，爭(zhēng)辯；“得”，改變太守的意見(jiàn)。14.【答案】①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣?！窘馕觥繀⒖甲g文材料一臣聽(tīng)說(shuō)受到上天的擁護(hù)上天使他得到天下而成為王的人，必定有人力做不到而自然達(dá)到的事情，這就是王者承受天命的憑證。天下的人都同心歸順?biāo)?，就像歸順父母一樣，所以天感應(yīng)到誠(chéng)意，祥瑞就出現(xiàn)了?？鬃诱f(shuō)：“有德的人決不會(huì)孤立，一定會(huì)得到幫助。”這都是積善累德的效果啊。可是到了后世，君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，諸侯背叛他，殺害良民，爭(zhēng)奪土地，廢棄道德教化，濫用刑罰。刑罰使用不恰當(dāng)，就產(chǎn)生了邪氣；邪氣聚積在下面，怨惡集聚在上面，上下不和，就會(huì)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，妖孽滋生。這就是災(zāi)害怪異發(fā)生的原因。既然這樣，那么王者想有所作為，應(yīng)該向上天去求得一個(gè)開(kāi)端。天道最大的就是陰陽(yáng)，陽(yáng)就是德，陰就是刑，刑主殺，德主生。所以陽(yáng)常常處在盛夏，把生育養(yǎng)長(zhǎng)作為自己的事；陰常處在嚴(yán)冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，上天是任用德教，不任用刑罰的。上天使陽(yáng)出現(xiàn)，在上面布施，主管一年的收成；使陰入內(nèi)，在下面藏伏，時(shí)常出來(lái)幫助陽(yáng)；陽(yáng)沒(méi)有陰的幫助，也不能使年歲獨(dú)自完成。從始至終是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來(lái)做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能用來(lái)治理社會(huì)，就像陰不能用來(lái)完成年歲一樣。執(zhí)政而使用刑罰，是沒(méi)有順從天意，所以先王沒(méi)有愿意這樣做的。材料二丞相西平侯于定國(guó)，他的父親被稱為于公。于公曾做過(guò)縣里的獄吏，后又升為郡里的決曹掾(專職司法的官吏)，他斷案執(zhí)法公正，從未有過(guò)被冤枉的人。東?？だ餅樗⒘遂籼眠M(jìn)行供奉。東?？び袀€(gè)孝婦，沒(méi)有子女，年輕時(shí)就守寡，侍奉她的婆婆特別恭謹(jǐn)。她的婆婆想要她改嫁，她始終不肯答應(yīng)。她的婆婆告訴鄰人說(shuō)：“這孝順媳婦侍奉我非常恭謹(jǐn)，我哀憐她沒(méi)有子女，守寡的日子很久了，我為什么要長(zhǎng)久地拖累年輕人呢？”后來(lái)，她的婆婆自己上吊死了。婆婆的女兒告訴官府說(shuō)：“這個(gè)女人殺了我母親?！惫俑读诵D，孝婦辯解說(shuō)她沒(méi)有殺死婆婆。辦案的官吏企圖用毒刑拷打治罪，孝婦自己被迫招認(rèn)了假罪名，定案后報(bào)送上級(jí)官府。于公認(rèn)為(孝婦)侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會(huì)殺死婆婆。太守不聽(tīng)他的意見(jiàn)，于公多次爭(zhēng)辯都不能改變太守的意見(jiàn)。于是他就借病辭去官職。太守最終殺了孝婦，郡中由此干旱三年。后任太守到此，卜卦詢問(wèn)干旱的原因，于公說(shuō)：“孝婦不應(yīng)當(dāng)被處死，前任太守強(qiáng)行殺死了她，災(zāi)禍的原因應(yīng)當(dāng)就在這里?！庇谑切氯翁鼐蜌⑴Ｈゼ赖煨D的墳?zāi)?，太守以下的官吏都親自到墳前祭奠。天上即刻降下了大雨，當(dāng)年獲得了豐收。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分)15.【答案】D【解析】“語(yǔ)言清麗”錯(cuò)。這首元曲語(yǔ)言平白如話，如“手執(zhí)著餞行杯，眼閣著別離淚”。16.【答案】①形象：送行女子是一個(gè)多情善感、依依不舍、癡情卻又爽利的形象。②心理：先說(shuō)“保重將息”，短短的囑咐被哽咽之聲打斷，她感覺(jué)場(chǎng)面過(guò)于纏綿，見(jiàn)對(duì)方難分難舍后，馬上勉勵(lì)對(duì)方“前程萬(wàn)里”，既鼓勵(lì)對(duì)方，又借此淡釋別恨。【解析】①本曲中寫到女子送行時(shí)頓覺(jué)月圓也缺，花好也殘，認(rèn)為人世間難得“花好月圓”，同時(shí)手里拿著餞行的酒杯，眼里面含著眼淚，體現(xiàn)了她的多情善感和分別時(shí)的依依不舍。在分別時(shí)剛道得一聲“保重”，又感覺(jué)過(guò)于纏綿，所以又祝福對(duì)方“前程萬(wàn)里”，從中可以看出該女子不僅癡情，更是一位坦率爽