Page1武漢市2027屆高一第一學(xué)期9月考試語文試卷150分考試時(shí)長：150分鐘2024.09.18★?？荚図樌镆?、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①如今，詩歌公眾號(hào)已經(jīng)成為不少人晚間精神生活的一個(gè)私密角落?！盀槟阕x詩”與“讀首詩再睡覺”可謂其中的佼佼者。前者的簡介是：“為你讀詩，給靈魂片刻自由。每晚10點(diǎn)，從這里開始我們的詩意生活。”后者是：“訂閱我不一定能除皺，但一定可以防衰老。每晚10點(diǎn)，為你讀首詩?！雹谶@些詩歌公眾號(hào)不約而同地強(qiáng)調(diào)了兩大要素：功能的有效性與私人時(shí)間的約定。于是既保證了“意義”這一功利主義的必然追求，又承諾了異化勞動(dòng)之外的個(gè)人自由時(shí)間。此二者顯然構(gòu)成悖論，但是在詩歌公眾號(hào)中得到了統(tǒng)一。③在追尋、闡釋、實(shí)踐這種高級(jí)意義的過程中，詩歌公眾號(hào)推崇的“詩意”美學(xué)風(fēng)格逐漸成形。理想、自我、情感成為詩歌公眾號(hào)摯愛的主題。它們選擇的詩歌，傾向于凸顯浪漫主義風(fēng)格，將詩意和自然意象密切聯(lián)系，草木、花朵、星光……這些詞匯頻繁閃現(xiàn)，編織出一個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代的田園之夢(mèng)。在公眾號(hào)主播優(yōu)美的朗誦聲線中，虛擬性的詩意空間被建立起來。詩歌公眾號(hào)決心要“反抗焦慮”，試圖給出一種溫柔平滑的夜之撫慰。人們借助對(duì)詩歌商品的消費(fèi)，將美與生活建立了切實(shí)聯(lián)系，達(dá)到自我愉悅。④有批評(píng)者認(rèn)為詩歌公眾號(hào)對(duì)詩歌發(fā)展的多元生態(tài)是不利的。但欲使大樹開枝散葉，首先需使其成活；同理，想讓詩歌有一個(gè)多元發(fā)展的生態(tài)，首先需打破詩歌圈固化的僵局。詩歌公眾號(hào)的流行，也可以視為詩歌不死的一個(gè)標(biāo)志，看上去日益小眾化、圈子化的現(xiàn)代詩歌，在新媒體全面介入后，成為了流行之物，被廣大受眾消遣。在詩歌公眾號(hào)培養(yǎng)一批詩歌愛好者之后，他們必將分流分享，成為專業(yè)讀者甚至創(chuàng)作者，促進(jìn)多元詩歌生態(tài)的形成。⑤流行之物總帶有一定的導(dǎo)向性，詩歌公眾號(hào)在選擇詩歌時(shí)，既要保持詩歌的審美品位，又要兼顧大眾的閱讀期待，同時(shí)還要將詩歌包裝為文化產(chǎn)品。這種打造方式是否會(huì)拉低大眾的審美？不可忽視的是，充分包裝在降低讀詩難度的同時(shí)，確實(shí)也限制了對(duì)詩歌更為自主的理解。為了迎合大眾審美，詩歌作品大同小異，變成了淺顯的“金句”。但幸好大眾審美并不是被動(dòng)的，它是一個(gè)會(huì)自省、會(huì)生長的有機(jī)體。如果心靈雞湯風(fēng)格的抒情詩過分泛濫，消費(fèi)者也會(huì)審美疲勞棄之而去。⑥詩歌公眾號(hào)會(huì)不會(huì)割裂詩歌和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系？以近期引發(fā)熱議的“新疆棉花事件”為例。一些國外服裝品牌發(fā)表了不再使用新疆棉花的聲明，“為你讀詩”微信公眾號(hào)發(fā)布以“新疆：一場(chǎng)邂逅，就足夠美麗”為題的特別推送，呈現(xiàn)詩人和作家筆下的大美新疆。這些推送以文藝的方式有效回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)。（摘編自何瑛《晚上10點(diǎn)的微信讀詩，為什么吸引人？》）材料二：①詩歌在社交媒體的火熱發(fā)展固然可圈可點(diǎn)，但火熱的背后理應(yīng)給予冷靜的思考。②首先，在消費(fèi)主義的驅(qū)動(dòng)下，詩歌的商業(yè)化現(xiàn)象不可避免，主要表現(xiàn)為資本進(jìn)駐與廣告投放。“詩意生活”只不過是一種數(shù)字幻境，除去第一條推送，詩歌公眾號(hào)剩下的內(nèi)容均是以“詩意”為名的商品營銷。正如阿多諾所言：“文化工業(yè)為了追逐利潤和文化的同質(zhì)性，不惜剝奪‘本真’文化所具有的批判功能和協(xié)商方式，使其喪失了‘說不的勇氣’。商業(yè)化的過程導(dǎo)致了‘本真’文化的貶值，通過將它變成待售商品的方式降低了準(zhǔn)入的門檻?！雹燮浯?，詩歌變得娛樂化。在社交媒體中，長久壓抑的詩歌在自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種“快感”重拾的體會(huì)，這種“快感”的失而復(fù)得驅(qū)使受眾對(duì)詩歌進(jìn)行過度消費(fèi)，詩歌被娛樂化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當(dāng)成日常生活的娛樂符號(hào)被受眾消費(fèi)，忽略詩歌內(nèi)容、深層意義，而去消費(fèi)讀詩的明星，或者僅是對(duì)讀詩人的聲音進(jìn)行消費(fèi)。④詩歌依托社交媒體得到推廣與發(fā)展，在一定程度上有利于讓詩歌重新回歸生活的中心，卻也使詩歌陷入“庸俗化”的陷阱。作品不再按照年代、流派等標(biāo)準(zhǔn)劃分，而是被拉到了同一水平，成為均質(zhì)、庸俗的內(nèi)容物。它們能否出場(chǎng)，取決于是否與當(dāng)下生活狀況乃至輿論熱點(diǎn)相匹配。詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失，導(dǎo)致詩歌作品主題分布不平衡、質(zhì)量良莠不齊。除了付費(fèi)閱讀的詩歌專輯外，詩歌公眾號(hào)中每天一篇詩歌主題的選擇沒有固定的規(guī)律可尋，無論是讀詩的人還是詩本身的質(zhì)量都得依據(jù)不同受眾的喜好具體分析。這實(shí)質(zhì)是一種將詩歌庸俗化傳播的表現(xiàn)，是一種對(duì)受眾心理的順從。換言之，詩歌公眾號(hào)并沒有明確自身的社會(huì)責(zé)任或者通過對(duì)某一類詩歌的傳播達(dá)到一個(gè)效果，其只是做詩歌的搬運(yùn)工，這樣就很難保證傳播的質(zhì)量。（摘編自柳家旺《社交媒體中的詩歌傳播研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩歌公眾號(hào)構(gòu)建了一個(gè)虛擬性的詩意空間，統(tǒng)一了構(gòu)成悖論的功利主義追求和異化勞動(dòng)之外的個(gè)人自由時(shí)間。B．詩歌公眾號(hào)能在消費(fèi)主義時(shí)代為人們編織出田園夢(mèng)想，這與它們?cè)趦?nèi)容上只選擇以自然事物為意象的浪漫主義詩歌有關(guān)。C．阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)將“本真”文化商業(yè)化，雖然讓文化門檻不再高不可攀，卻不利于“本真”文化的提升。D．依托社交媒體的詩歌有了回歸生活中心的可能，但質(zhì)量良莠不齊，這與詩歌創(chuàng)作與傳播的“把關(guān)人”缺失有關(guān)。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩歌公眾號(hào)推崇的美學(xué)風(fēng)格、主題，選擇的詩歌類型，都是其試圖“反抗焦慮”、給予現(xiàn)代人溫柔撫慰的嘗試。B．從眼前看，詩歌公眾號(hào)是用流行的方式培養(yǎng)詩歌愛好者；從長遠(yuǎn)看，它們也是在培養(yǎng)隱藏的專業(yè)讀者和創(chuàng)作者。C．詩歌公眾號(hào)的受眾常常會(huì)忽略詩歌的內(nèi)容，而去消費(fèi)讀詩的明星，若將詩歌與明星分離，就能夠避免詩歌娛樂化。D．除付費(fèi)詩歌專輯外，詩歌公眾號(hào)推送的詩歌主題依受眾喜好而定，這顯示了它們并沒有明確自己的社會(huì)責(zé)任。3．下列各項(xiàng)中，能夠作為論據(jù)來支撐“詩歌傳播商業(yè)化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．某詩歌公眾號(hào)送了《在這里，詩意地享受美食》一文，用優(yōu)美的語言推廣介紹了北京的四家餐廳。B．蘇東坡是一位“快樂的天才”，某詩歌公眾號(hào)以他為主角，策劃了一期“半在塵世半為仙”的內(nèi)容。C．余秀華走紅后，某詩歌公眾號(hào)推出了12期的詩歌系列《遇見》，將余秀華、梅婷、春妮集合到一起。D．某詩歌公眾號(hào)將往期內(nèi)容制作成有聲作品集，把它們放在公眾號(hào)底部的“詩意生活”欄目，進(jìn)行展示。4．材料一第④段和第⑥段分別使用了哪些論證手法？有何作用？請(qǐng)簡要說明。（4分）5．概括材料一針對(duì)材料二說法的正面觀點(diǎn)。（6分）材料一材料二①詩歌商業(yè)化現(xiàn)象不可避免②詩歌變得娛樂化③詩歌陷入庸俗化陷阱（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼓書藝人老舍寶慶的心情十分震動(dòng)，一個(gè)抗日?qǐng)F(tuán)體給他來了信，要他的班子為抗戰(zhàn)做點(diǎn)事情。當(dāng)琴珠問起他們肯出多少錢時(shí)，他大吃一驚。他知道人家連車馬費(fèi)都不會(huì)給的。琴珠一聽，直搖頭：“不干！”“我來付車馬費(fèi)，”寶慶沒轍了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出話來：“您錢多，您有錢……我們窮人得掙錢吃飯?！睂殤c讓她笑去，回到旅館，自己排練。他順口哼了一兩段，都不合適。平日里唱的多是些談情說愛的詞兒，就是那些忠君報(bào)國的，也不是味兒。在屋子旮旯里睡著了的窩囊廢，讓寶慶給吵醒了。他從床上坐起，揉著眼，“干嗎不睡呀，兄弟？”寶慶說，他要準(zhǔn)備一段詞，鼓動(dòng)大家抗日的心勁。窩囊廢又躺下了。寶慶還在撥琴，心里琢磨著詞兒。他先念上一句，然后用一只手在琴上彈幾下，和著唱唱。有些字實(shí)在念不上來，就連蒙帶唬，找個(gè)合轍押韻的詞補(bǔ)上。每找到一個(gè)合適的詞兒，就直樂：“嗬！有了！”“唱什么呢？”窩囊廢問?！啊犊菇鸨?！表一表梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金兵的事，”寶慶答道，“就是有些地方不好辦?！备C囊廢又坐了起來。他清了清嗓子，很嚴(yán)肅地說，“你為難的是不識(shí)幾個(gè)字?！彼铝舜?，“來，我來念給你聽。你知道我有學(xué)問?！睂殤c奇怪了，看著他。“您認(rèn)那倆字也不比我多呀！”窩囊廢受了委屈?！霸趺床槐饶愣?？用得著的字我都認(rèn)識(shí)。好好聽著，我來念?！毙值軅z哼起鼓詞來了。窩囊廢念一句，寶慶念一句，哥兒倆都很高興。很快就練熟了一個(gè)段子。窗紙發(fā)白的時(shí)候，窩囊廢主張睡覺，寶慶同意了，可是他睡不著。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小劉也就不會(huì)來彈弦子了。大哥雖是彈得一手好弦子，但從不肯干這一行，他看不起唱大鼓這一門賤業(yè)，寧可什么也不干，賴在家里靠兄弟吃飯。“大哥，”他試著問,“您給彈彈弦子怎么樣？”“我？”窩囊廢應(yīng)著，“我——圖什么呢？”“為了愛國，也給自個(gè)兒增光，”寶慶說得很快，“咱們的名字會(huì)用大黑體字登在報(bào)上。明白嗎？會(huì)管咱們叫‘先生’。方寶慶先生，方寶森先生。您準(zhǔn)保喜歡。”沒人答碴，只聽得一陣鼾聲。第二天上午，寶慶醒來一看，那把一向放在屋角里的三弦不見了。他跳下了床。沒了這個(gè)寶貝，可就算玩完了！他一抬頭，看見窩囊廢的床空了。他急忙往小河邊跑，一下子就找到了窩囊廢，他正坐在一塊黑色的大石頭上，撥拉著琴弦。寶慶如釋重負(fù)地笑了。重慶來的公共汽車司機(jī)，捎來了報(bào)紙。寶慶看著劇目廣告，得意得心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑體的大字，先生的尊稱。他像個(gè)小學(xué)生一樣，大喊大叫地把報(bào)紙拿給窩囊廢看。彩排那天，他們?cè)缭绲鼐推饋砹耍┥献詈玫囊路?。窩囊廢刮了胡子。他難得刮胡子，這回不但刮了，而且刮得非常認(rèn)真仔細(xì)，一根胡子也沒漏網(wǎng)。末了，他把鬢角和腦后的頭發(fā)也修了修。他穿了件深藍(lán)的大褂，正好跟兄弟的灰大褂相配。為了顯得利落，他用長長的寬黑綢帶把褲腳扎了起來。中午時(shí)分，他們進(jìn)了城。寶慶打算好好請(qǐng)大哥吃上一頓，報(bào)答大哥成全他的一番美意。但轟炸后的重慶那么荒涼，劫后余燼的景象，倒了他們的胃口。有些燒毀的房子已經(jīng)重建起來了，有些還是黑乎乎的一堆破爛，有的孤零零地只剩了一堵墻，人們用茅草靠著這堵墻搭起了小棚棚，繼續(xù)干他們的營生。滿眼令人心酸的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，一堆堆發(fā)黑的斷磚殘瓦。寶慶覺著眼前是一具巨大的尸體，瘡痍密布。他一個(gè)勁地打顫。到了戲院，一見方家兄弟，大家都迎了上來。所有的青年男女，都管寶慶叫“先生”，他非常得意。這跟唱堂會(huì)太不一樣了，人家那是把他們當(dāng)下人使喚。幕前擺好一張桌子，一把椅子，支著一面鼓。方家兄弟鄭重其事地走上臺(tái)。寶慶清了清嗓子，全場(chǎng)鴉雀無聲。他于是開口，聲音高亢，表情細(xì)膩，吐字行腔，精雕細(xì)琢。梁紅玉以一弱女子，不懼強(qiáng)敵，不畏艱險(xiǎn)，在長江之上，迎著洶涌波濤，擂鼓助戰(zhàn)。說書人憑一面鼓，一張琴演得出神入化。只聽得風(fēng)蕭蕭，水滔滔，隆隆鼓聲震撼著將士們的愛國心弦，霎時(shí)間，萬馬奔騰，殺聲震天……三弦的最后余音也消失了。場(chǎng)里一片肅穆，氣氛興奮又緊張。聽眾屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆發(fā)出掌聲。寶慶大大方方地抓住窩囊廢的手，舉了起來。他鞠了一躬，窩囊廢也挺不自然地鞠了一躬。聽眾一片叫好聲。寶慶莊重地拿起三弦，走下了臺(tái)。這是對(duì)他大哥——優(yōu)秀琴師的一番敬意。后臺(tái)，全體演員圍住了寶慶和窩囊廢。拍他們的背，跟他們拉手。年青的知識(shí)分子熱情洋溢，寶慶激動(dòng)得說不出話。吵吵嚷嚷的年輕人圍了上來，他立著，眼淚順著腮幫子往下流。（有刪改）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．窩囊廢是指方寶森，方寶森是方寶慶的哥哥，他彈得一手好弦子，但他看不起唱大鼓的職業(yè)，賴在家里靠兄弟吃飯。B．一個(gè)抗日?qǐng)F(tuán)體邀請(qǐng)寶慶為抗戰(zhàn)做點(diǎn)事情，寶慶兄弟倆苦思冥想尋找內(nèi)容，最后選中梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金兵的故事。C．寶慶“得意得心直跳”“像個(gè)小學(xué)生一樣”，是因?yàn)橹貞c報(bào)紙劇目廣告黑體的大字，對(duì)他和他哥哥尊稱先生。D．小說通過藝人故事展現(xiàn)市民階層的生活境遇和精神面貌，以鼓書表演展現(xiàn)民間文化凝聚民心的力量，具有濃厚的市井特色和民族色彩。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．寶慶想?yún)⒓涌谷樟x演卻遭琴珠嘲弄，詢問窩囊廢可愿為自己伴奏，并沒有得到回應(yīng)，后來發(fā)現(xiàn)窩囊廢起早練琴。小說情節(jié)曲折有致，引人入勝。B．小說善于在細(xì)節(jié)中刻畫人物，如窩囊廢彩排前精心地打扮，表演后不自然地鞠躬，表現(xiàn)了他對(duì)弟弟情誼的深厚和初次登臺(tái)的緊張不安。C．小說描寫方家兄弟的表演效果，先是“場(chǎng)里一片肅穆”，接著“突然爆發(fā)出掌聲”，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)了演出的成功。D．作者運(yùn)用凝練的語言、恰當(dāng)?shù)男揶o、長短結(jié)合的句式描寫出鼓書表演內(nèi)容之精彩，場(chǎng)面之震撼，具有振奮人心的力量，將小說推向了髙潮。8．小說中畫線的句子有何作用？請(qǐng)簡要分析。（4分）9．小說為什么不惜筆墨地刻畫方寶森這一人物形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。家貧親老，起為州祭酒；不堪吏職，少日自解歸，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之。后為為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種粳乃使二頃五十畝種秫五十畝種粳歲終會(huì)郡遣督郵至縣吏請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來》。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間要之。淵明有腳疾，使一門生二兒舁籃輿①；既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在當(dāng)陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲要延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明；淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。元嘉四年將復(fù)征命，會(huì)卒。時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）（注）①舁，yú，抬；籃輿：轎子10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．刺史，漢代為一郡長官。刺，檢核問事質(zhì)疑，即監(jiān)察之職；史，“御史”之意。B．綬，古代用以系佩玉、官印等東西的絲綢，“解綬去職”指解下官印辭去官職。C．元嘉，南朝宋文帝劉義隆的年號(hào)，“元嘉四年”屬于按照帝王年號(hào)來紀(jì)年的。D．謚號(hào)，古指人死后，后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定并給予褒獎(jiǎng)，如“靖節(jié)先生”。11．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．妻子固請(qǐng)/種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見之/B．妻子固請(qǐng)/種粳乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之/C．妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃五十畝種秫/五十畝種粳/歲終/會(huì)郡遣督郵至/縣吏請(qǐng)?jiān)?應(yīng)束帶見之/D．妻子固請(qǐng)種粳/乃使二頃/五十畝種秫/五十畝種粳/歲終會(huì)郡/遣督郵至縣吏/請(qǐng)?jiān)粦?yīng)束帶見之/12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性而率真，清高而自負(fù)。B．州郡召用陶淵明擔(dān)任州郡的官職，他不忍官場(chǎng)，棄官回家，他親自耕種，自給自足，身體瘦弱而患上了疾病。C．陶淵明曾經(jīng)去過廬山，王弘讓陶淵明的老朋友龐通之準(zhǔn)備好了豐盛的酒席，在半路粟里（地名）邀請(qǐng)他。D．郡將（官名）曾經(jīng)來拜訪，正趕上陶淵明釀的酒糟熟了，郡將就用頭上的葛巾篩酒，篩完，又把頭巾扎在頭上。13．翻譯文中劃線的句子。（8分）（1）嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。（4分）（2）淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。（4分）14．結(jié)合文章，簡單說說陶淵明不與檀道濟(jì)交往的可能原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。采桑子·重陽①毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！咀ⅰ竣?925年5月開始毛澤東率領(lǐng)紅四軍開進(jìn)閩西擴(kuò)大革命根據(jù)地。其主張不為大部分同志接受，受到排擠，被迫離開領(lǐng)導(dǎo)崗位。9月在永定金風(fēng)養(yǎng)病。9月病中的毛澤東堅(jiān)持坐擔(dān)架赴上杭參會(huì)，病中恰逢重陽節(jié)，見黃菊開放，遂成此文。15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“人生易老天難老”將人與天對(duì)比，將有限的生命與無窮無盡的宇宙比較，揭示了自然界是從不因?yàn)槿硕淖冞\(yùn)行規(guī)律的道理。我們應(yīng)該把有限的生命投身無線壯麗的革命事業(yè)，生命才會(huì)更加充實(shí)更加寶貴。B．“秋風(fēng)勁”除了寫景，還具有象征意味。暗指阻礙革命的力量非常強(qiáng)大，如秋風(fēng)一樣掃蕩天地一般。C．寫這首詞的時(shí)候，毛澤東離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，但詞中洋溢的革命激情，一反悲秋的調(diào)子，贊美大好的秋光。D．“萬里霜”就是萬里秋，作者用“寥廓”和“萬里”來描繪秋景之壯，用“勝似春光”來描繪秋景之麗。16．這首詩作者選取了哪些意象，請(qǐng)結(jié)合詩句任選兩種意象分析特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）周敦頤《愛蓮說》中借蓮花對(duì)君子大加贊美，用“”來贊美君子可敬而不可侮慢，用“”來贊美君子美德遠(yuǎn)播。（2）杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“，”通過“小兒蹬被”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩人的窮困潦倒。（3）龔自珍《己亥雜詩》中“，”兩句，借落花立意，形象地表達(dá)了自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國家的前途和命運(yùn)的獻(xiàn)身精神。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本小題共題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國人對(duì)紅色是①的，紅色甚至成為中華民族的精神圖騰。史前時(shí)代先民對(duì)生命和鮮血的敬畏、對(duì)火和太陽的崇拜，賦予了“紅”超人的神性與力量，紅色因此被建構(gòu)成吉祥如意的文化原型。在古代，不同顏色有不同的用法，不同朝代有不同的色彩制度，但紅色始終占據(jù)著重要的位置?！暗で嗖恢蠈⒅?，富貴于我如浮云。”古人很早便以“丹青”指代傳統(tǒng)繪畫，丹即朱砂。通過用色彩來完成對(duì)意境的描繪，使得我國古典詩詞與中國畫相輔相成。顧愷之的《女史箴圖》中有一部分描繪了家庭的天倫之樂，圖畫上父母和三個(gè)孩子的衣服上都用了鮮艷的紅色，吉祥喜慶。紅色也是革命歷史題材作品中亮麗的色彩。李可染的《萬山紅遍》描繪的深秋時(shí)節(jié)岳麓山的壯美景象②。作品《紅巖》突破傳統(tǒng)，大膽常試將黃土化為巖石，大面積拉開紅、白兩色的對(duì)立，烘托出堅(jiān)定不移的革命信念與③的革命力量，傾注了一位畫家對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代最為熾熱的情感。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）20．文中畫橫線的句子運(yùn)用了借代的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一般人之所以容易接受美是客觀的這一觀點(diǎn)，其中一個(gè)原因是①，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。比如，這座山是客觀的，那么②。這里的錯(cuò)誤是把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動(dòng)中，我們所面對(duì)的不是“物”，而是“象”?！拔铩钡挠杏眯砸约八淖匀豢茖W(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”不等于“物”。一座山，它作為“物”，相對(duì)來說是不變的，但是在不同的時(shí)候和不同的人面前，③?！拔铩笔菍?shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。當(dāng)人把自己的生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí)，實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——“象”。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。這正是朱光潛一貫強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。朱光潛談美，總是一再強(qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的“物”，乃是一種常識(shí)的錯(cuò)誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動(dòng)，有“見”的活動(dòng)，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。21．下列各句中的引號(hào)和文中“物”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．為了提醒自己，魯迅還在書簽上寫了一行字：“心到、口到、眼到，讀書三到?！盉．蟻后是蜜蜂家族的“國王”，占據(jù)著中心地位。C．在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。D．點(diǎn)支煙，繼續(xù)寫些“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）古希臘圣者蘇格拉底曾遙望蒼茫海天，提出了三個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？這三個(gè)問題后來成為三大哲學(xué)的終極命題，始終考驗(yàn)著人類的智慧。毛澤東主席（1893-1976）在1925年說“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”；周恩來總理（1898-1976）少年定初心，1911年在回答老師“為什么要讀書”時(shí)喊出了“為中華之崛起而讀書”這一激勵(lì)中華兒女的勵(lì)志名言；朱德司令（1886-1976）年青時(shí)發(fā)下誓言“吾將以身殉國家，愿拼熱血為吾華”“愿與人民同患難，誓拼熱血固神州”。以上表述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料以“我和我的祖國”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。武漢市學(xué)2027屆高一第一學(xué)期9月考試語文答案1．B2．C3．A4．①比喻論證，用“樹木生長”論證詩歌要打破固化的僵局；形象易懂，淺顯透徹。②舉例論證，列舉了“新疆棉花”的例子；通過典型事例，有力地證明了觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。5．①人們借助詩歌公眾號(hào)，將美與生活建立聯(lián)系，達(dá)到愉悅，獲得“詩意”。②將詩歌視為流行物進(jìn)行消費(fèi)，能夠打破詩歌固化的圈子，促進(jìn)它的傳播。③大眾不會(huì)被動(dòng)接受同質(zhì)、庸俗的詩歌內(nèi)容，會(huì)進(jìn)行自主選擇。6．B7．B8．①描寫轟炸后荒涼破敗之景，渲染慘烈的氛圍，深刻揭露日寇的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行；②描寫廢墟上人民的生活，他們艱難的求生觸動(dòng)了寶慶，為下文抗日義演蓄勢(shì)；③描寫寶慶的真切感受，表現(xiàn)了他質(zhì)樸的民族情感。9．①與寶慶互相映襯，互為補(bǔ)充。寶森的變化更加真實(shí)地展示了舊社會(huì)藝人渴望尊重的心理。②豐富小說內(nèi)容。寶森的言行促成情節(jié)發(fā)展，增添故事生動(dòng)性。③折射社會(huì)環(huán)境。寶森的觀念再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和藝人的艱難境遇。④揭示小說主題。寶森的蛻變表達(dá)出謳歌底層藝人的愛國熱情和追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主題。10．D11．C12．D13．（1）（陶淵明）曾經(jīng)寫作《五柳先生傳》介紹自己的情形（自嘲，自比），當(dāng)時(shí)的人稱這本書是他自己真實(shí)情況的記載。（2）陶淵明不懂音律，卻保存了一張無弦琴，每次喝酒喝到酣暢之處，都彈撥一番寄托自己的心意。14．個(gè)性原因——陶淵明任性率真，清高自負(fù)；不堪官場(chǎng)，對(duì)應(yīng)酬檀道濟(jì)無興趣；道不同，不相為謀；現(xiàn)實(shí)原因——官場(chǎng)不是檀道濟(jì)所說的開明盛世，所以自稱不是賢明之人；陶淵明也不慕名利，故不受饋贈(zèng)，堅(jiān)守氣節(jié)。參考譯文：陶淵明少年時(shí)就有很高的志向，博學(xué)多識(shí)，擅長寫文章；聰穎灑脫，卓爾不群，任性率真，清高自負(fù)。曾經(jīng)著作《五柳先生傳》自娛自樂，當(dāng)時(shí)的人稱這本書為實(shí)錄。陶淵明孝敬老人，家里很窮，被起用任命為州祭酒(官職名)；他忍受不了官場(chǎng)瑣事，不久自己棄官回家了，他親自耕種自給自足，得了疾病。江州刺史(官職名)檀道濟(jì)前去探望他，陶淵明臥床挨餓好幾天了。檀道濟(jì)說：“賢人處世，朝廷無道就隱居，政治開明就出來做官，如今你生在開明盛世，為什么自己如此糟踐自己呢?”陶淵明回答說：“我怎敢充當(dāng)賢人，我的志向比不上他們。”檀道濟(jì)送給他糧食和肉，他卻揮手叫檀道濟(jì)離開。后來他擔(dān)任彭澤縣令。官府的公田都讓人種高粱。他說：“我常常能喝醉酒就夠了?！逼拮?、兒