湖南師大附中2015屆高三月考試卷（二）語

文本試卷共7道大題，21道小題。時量150分鐘，滿分150分一、語言文字運(yùn)用（12分，每小題3分）1．下列詞語中，字形和加點(diǎn)字讀音全都正確的一組是A．聒躁

融會貫通

瘦削xiāo

縱橫捭bǎi闔B．宣泄

磬竹難書

攻訐jié

怙惡不悛qūnC．甄別

原形畢露

剽piāo竊

扛gāng鼎之作D．贖職

嘻笑怒罵

旋xuán渦

沸fèi反盈天2.茶在中國有著悠久的的歷史，它增添了普羅大眾的生活滋味，寄托了文人騷客的浪漫情懷。

在我國，茶與佛教可謂（

）。佛教崇尚飲茶，有“茶禪一味”之說。僧人曠日持久地坐禪，有時（

）某種興奮劑的支持，茶恰好具有提神驅(qū)眠的功效。茶的清苦，正好配合了茶的清修，故而僧人種茶，飲茶，蔚然成風(fēng)。一些名山大岳的僧道寺院附近，常墾辟有茶園。

得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，加之精心的采制，以致出現(xiàn)許多奇種名叢，故有“自古名寺出名茶”的說法。下列詞語依次填入語段中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．息息相關(guān)

須要

B．休戚相關(guān)

須要C．休戚相關(guān)

需要

D．息息相關(guān)

需要3．將下列各句沒有語病的兩句依次填入語段中劃橫線處，選項(xiàng)是①茶文化則糅合了儒釋佛各家理念，獨(dú)成一體，成為飲食文化園囿中一縷最富詩意的清泉。②儒釋佛各家則糅合了茶文化理念，獨(dú)成一體成為飲食文化園囿中一縷最富詩意的清泉。③不但寺廟自產(chǎn)、自用、自銷茶葉，也成了生產(chǎn)、宣傳和研究茶葉的文化中心。④寺廟不但自產(chǎn)、自用、自銷茶葉，也成了生產(chǎn)、研究和宣傳茶葉的文化中心。A．①③

B．①④

C．②③

D．②④4．下列句子依次填入語段中劃橫線處，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是夜空像是被墨汁浸透，

，一道閃電，緊跟著幾聲雷鳴，一陣暴雨便像無數(shù)條長鞭一樣橫掃過來，抽打在人們的臉上、身上。借著閃電刺眼的白光，我們可以看見一張張肅穆莊嚴(yán)的面孔，和一個

，在這個特定的時刻，他們的血已經(jīng)被激情點(diǎn)燃。①幽幽的有些瘆人，風(fēng)把遠(yuǎn)處的電線刮得咝咝作響②風(fēng)把遠(yuǎn)處的電線刮得咝咝作響，幽幽的有些瘆人③巍然屹立在風(fēng)雨中的方陣——那是幾百名熱血男兒組成的方陣④那是幾百名熱血男兒組成的方陣——巍然屹立在風(fēng)雨中的方陣A．①③

B．②③

C．①④

D．②④二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）閱讀下面的文言文，完成5～9題。景公飲酒酣，曰：“今日愿與諸大夫?yàn)闃凤?，請無為禮?！标套吁砣桓娜菰唬骸熬赃^矣！群臣固欲君之無禮也力多足以勝其長勇多足以弒君而禮不使也。禽獸以力為政，強(qiáng)者犯弱，故日易主，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，強(qiáng)者犯弱，而日易主，君將安立矣！凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也；故詩曰：‘人而無禮，胡不遄死！’禮不可無也?！惫隙宦?。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席再拜稽首而請?jiān)唬骸皨敫遗c君言而忘之乎？臣以致無禮之實(shí)也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觴三行，遂罷酒。蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。晏子朝，杜扃望羊待于朝。晏子曰：“奚故不朝？”對曰:“君夜發(fā)不可以朝?！标套釉唬骸昂喂剩俊睂υ唬骸傲呵饟?jù)扁入歌人虞，變齊音?！标套油顺谧Ｐ薅Y而拘虞，公聞之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新樂淫君?！惫唬骸爸T侯之事，百官之政，寡人愿以請子。酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。夫樂，何必夫故哉？”對曰：“夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰，臣懼君之逆政之行。有歌，紂作北里，幽厲之聲，顧夫淫以，鄙而偕亡。君奚輕變夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之業(yè)，不擇言而出之，請受命矣。”景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐于堂側(cè)階。晏子入見，立有間。公日：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧?！寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟，以與饑寒者，令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計(jì)數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲?？鬃勇勚唬骸瓣套幽苊髌渌?，景公能行其所善也?！保ㄟx自《晏子春秋》，中華書局1962年版）5．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．色變，抑手疾視曰

疾：速度

B．臣懼君之逆政之行

逆：背離C．公被狐白之裘

被：披著

D．循國計(jì)數(shù)，無言其名

循：巡視6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的項(xiàng)是

A．人而無禮，胡不遄死

順風(fēng)而呼，聲非加疾也B．臣以致無禮之實(shí)也

泣下沾襟，何其衰也C．顧夫淫以鄙而偕亡

夫夷以近，則游者眾D．乃令出裘發(fā)粟

臣乃敢上壁7．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

群臣固欲君之無禮也力多足以勝其長勇多足以弒君而禮不使也A．群臣固欲君之/無禮也力/多足以勝其長勇/多足以弒君而禮不使也B．群臣固欲君之無禮也/力多足以勝其長/勇多足以弒君/而禮不使也C.群臣固欲君之無禮也/力多足以勝其長/勇多足以弒君而禮/不使也D.群臣固欲君之無/禮也力多足以勝/其長勇多足以弒君/而禮不使也8．下列各句對文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是A．晏子認(rèn)為，禮是區(qū)別人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)?！叭硕鵁o禮“,人就成了禽獸。一國之君，如果帶頭不講禮，國家的根本就會動搖。

B．晏子既敢諫也善諫，他以自己“出人不起，交舉則先飲”的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的后果，從而接受勸諫。C．景公夜聽新樂而“不朝”，對此晏子以拘捕歌人虞表示了反對。因?yàn)樗J(rèn)為君王如果喜愛音樂會導(dǎo)致禮法廢棄，國家滅亡。

D．景公“被狐白之裘”詫異三天大雪而天不寒冷，晏子以古賢君的做法批評景公不知百姓饑寒困苦，促使景公施行了善政。

9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）蓋是后也，飭法修禮以治國政，而百姓肅也。（4分）譯文：

（2）酒醴之味，金石之聲，愿夫子無與焉。（3分）譯文：

（3）士既事者兼月，疾者兼歲。（3分）譯文：

三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）10．閱讀下面這首清詞，完成題目。（8分）

梅花落南朝·鮑照中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)。（1）“問君何獨(dú)然”的“君”指

（2分）（2）本詩詠梅，為何寫到雜樹？請簡要賞析。（6分）

答：

11．古詩文默寫。（5分，每空1分）（1）復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，

。（《荊軻刺秦王》）（2）及爾偕老，老使我怨。

，

。（《氓》）（3）

，依依墟里煙。（陶淵明《歸園田居》）（4）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟

。（《赤壁賦》）

四、現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成12～14題。

碑學(xué)的精神西中文碑帖之爭無疑是當(dāng)代書法史上最具影響力的事情。清中晚期以來，書壇出現(xiàn)震古爍今的大家，其中碑派陣營的居多，充分說明這個書壇新流派具有深厚的潛質(zhì)和強(qiáng)大的生命力。

清季以來的碑學(xué)大家，他們往往并不知名碑志取法，盡管原來的范本可能荒疏粗率，然而經(jīng)過他們的手，卻能化腐朽為神奇。原作中的靡怯被塑造為柔美，荒率被升華為清新自然——呈現(xiàn)出雄健清新、儒雅典麗的氣象。帖學(xué)的興盛大抵是實(shí)行科舉制度的時期，科舉制度的保守性質(zhì)使書法失去了創(chuàng)造的需求和動力。隨著科舉制度的廢止，帖學(xué)的危機(jī)進(jìn)一步加劇?？梢哉f，體系的封閉性、技法的自足性、傳承的遞減性，是帖學(xué)理論的先天缺陷。這種缺陷使書法只能在一個既定的有限范圍內(nèi)傳承，從而失去了創(chuàng)造性，這應(yīng)是帖學(xué)式微的根本原因。碑學(xué)則不然，碑學(xué)是一個開放的、多元的系統(tǒng)，它的取法對象遠(yuǎn)比帖學(xué)豐富而蕪雜，其師法的觸角幾乎遍及書法史的各個時期、各個層面和各個角落。更重要的是，和帖派的取法虔誠膜拜、心摹手追的心態(tài)不同，碑派更多的是涉取、化裁、改造和蛻變。對前人留下的作品和取得的成就，帖派奉為經(jīng)典，懷著守成和奉祀的心態(tài)；而碑學(xué)則視為資源，用于取法和創(chuàng)造。創(chuàng)造精神正是碑學(xué)最可貴的精神。

創(chuàng)造精神原本是在中國書法古典時期形成的。古典時期書法沒有權(quán)威、沒有經(jīng)典，也沒有“取法乎上”的傳承信條。從上層的文化官吏到民間的匠役，大家都在師法前賢、借鑒別人中探索前進(jìn)。一些新的筆法（如波磔）、新的技法（如捻管轉(zhuǎn)折）、新的書體（如隸變和八分書），被某些人發(fā)明試用，隨后得到大家的認(rèn)可，于是群起仿效，而逐漸成為書法的新元素。最初發(fā)明這些技法、筆法的人不但沒有成為后人膜拜的對象反而被逐漸淡忘。到魏晉時期，隨著一股思想解放的浪潮，書法也實(shí)現(xiàn)了人性的覺醒，以王羲之為代表的文人士大夫把性情、襟度、風(fēng)格寓于書法之中，使書法具有高度的人文精神，這對書法品格的提升起到巨大的作用。就人文精神的建立而言，王羲之的功跡無疑是巨大的。然而這種人文精神勢必建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上，所謂技術(shù)，即書體的成熟和技法的完善。這些當(dāng)然不是王羲之一人的功勞，而是許多前人共同創(chuàng)造的結(jié)果。

中國書法作為一門藝術(shù)，靠兩種精神支撐：一是

，一是

。人文精神體現(xiàn)的是書法的品格、藝術(shù)高度以及對人的終極關(guān)懷。

在當(dāng)代的流派格局中，有一個十分有趣的現(xiàn)象：似乎帖派對碑派的不滿和抨擊更多，而少見碑派對帖派的不屑。帖派絕不會向碑派學(xué)習(xí)，而碑派倒是很樂于向帖派借鑒，甚而不排斥奉王羲之為圭臬。這種似乎不對等的流派格局其實(shí)也從某一個側(cè)面反映了二者所秉持的觀念的差異。

當(dāng)然，碑派最應(yīng)該向帖派學(xué)習(xí)的還是其人文精神。帖派是一個充溢著人文精神和書卷氣息的藝術(shù)領(lǐng)地，代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了他的藝術(shù)高度和純粹性。而碑派所取法的多是未經(jīng)開發(fā)的原始書法資源，要把他們提升到相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度并賦予其人文精神，并非一件容易的事情，因而碑派書法家的成功率是相對較低的。盡管“取法乎下，而得其上”并非絕對不可能，但畢竟需要超乎常人的修養(yǎng)和智慧。作為一個書家，傾畢生精力能在某一個點(diǎn)上有所突破，也是了不起的成就。只要能堅(jiān)持碑派的創(chuàng)造精神，這樣的成就就是值得期待的。（選自《新華文摘》2013年8月第16期，有刪改）12．文中劃橫線處，應(yīng)填的兩個四字短語分別是

、

。（4分）13．下列表述，符合文意思的一項(xiàng)是A．清中晚期以來，書壇各派出現(xiàn)震古爍今的大家，這說明碑學(xué)流派具有強(qiáng)大的生命力。B．帖學(xué)興盛于實(shí)行科舉制度的時期，但科舉制度的保守性以使帖學(xué)的危機(jī)進(jìn)一步加劇。C．在王羲之的倡導(dǎo)下，魏晉文人把性情、襟度、風(fēng)格寓于書法之中，使書法品格提升。D．帖學(xué)雖然封閉、自足，但代代相傳的“取法乎上”的傳承信條保證了它的藝術(shù)高度。14.根據(jù)原文，下列分析或推斷不正確的一項(xiàng)是A．清季以來，又碑學(xué)人物，從并不知名的碑志取法，化腐朽為神奇，成為碑學(xué)大家。B．帖學(xué)拒絕向碑學(xué)學(xué)習(xí)，因而造成其體系的封閉性、技法的自足性和傳承的遞減性。C．在中國書法的古典時期，人們探索前進(jìn)，看重的是不斷的創(chuàng)造，而不是膜拜權(quán)威。D．碑學(xué)、帖學(xué)都應(yīng)以開放的心態(tài)互相借鑒和學(xué)習(xí)，書壇發(fā)展的勢頭，才會愈加強(qiáng)勁。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分）閱讀下面的文章，完成15～18題。

開機(jī)關(guān)機(jī)葉延濱每天都有這個動作，電腦打開，看看郵件，上上網(wǎng)，寫點(diǎn)東西，然后關(guān)機(jī)。開機(jī)關(guān)機(jī)，好像睜眼閉眼，一天過去了。這是信息時代我的基本生活姿態(tài)。我不微博也不微信，因?yàn)槲抑?，那樣的結(jié)果會讓我完全成為信息鏈條上的一個結(jié)點(diǎn)。手機(jī)二十四小時開著，但它控制不了我。開機(jī)關(guān)機(jī)，能關(guān)機(jī)很重要，像讀書，能打開，也能合上。放在書架上，不聲不響地陪著你，不響鈴，也不病毒，更不索要你關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)，大概在今天，能這么紳士地與你相處的，也就是這些書了。這是我的小世界，一間書房，6架書架上一群沉默的書，還有地上的桌上的書，圍住一臺每天開機(jī)關(guān)機(jī)的電腦。開機(jī)和關(guān)機(jī)，把這個小世界分成兩個世界，開機(jī)的時候，這是一個工作室，關(guān)機(jī)的時候，這是一間書房。這臺電腦用了3年了，應(yīng)該算在書房里堅(jiān)持的時間最久的了，它的前輩，不到3年就退休了。我用電腦20年，用了3個臺式機(jī)和7個筆記本，除了電腦太迅速地更新?lián)Q代，還有我的喜新厭舊，電腦是工具，是工具中的朋友，也是玩具，是朋友中的玩具。而書不一樣，一輩子守望，守望成你的故事，是你生命的一部分。母親在我讀小學(xué)的時候，從省城被“下放”到大涼山“鍛煉”。一年后，她沒有回來，留在了那里當(dāng)一名師范學(xué)校的語文老師。第二年，我轉(zhuǎn)學(xué)去大涼山陪我的母親。老掉牙的道奇改裝的長途客車在高山峽谷中嗚嗚地轟著油門，跑了三天，在我骨頭被抖散架之前，我到了母親的身旁。山坡上的簡易宿舍只有七八平米：一架床，一個書桌，一只竹籘椅，兩只舊皮箱，書上桌上有個兩層板的小書架。書架上除了課本講義，還有《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《少年維特之煩惱》。書很舊，還是豎排版的。母親是這所學(xué)校里極個別的，自費(fèi)訂閱報(bào)紙雜志的老師，訂了一份《人民日報(bào)》，還訂了一份《人民文學(xué)》。報(bào)紙送到家都是一周前的舊報(bào)了。雜志上常出現(xiàn)的名字現(xiàn)在還記得的是劉白羽、楊朔、茹志鵑……在那個小屋里，我開始了一生中最初的閱讀經(jīng)歷，把從這所學(xué)校圖書館能借到的所有書幾乎讀了一遍。從《林海雪原》《春青之歌》到儒勒·凡爾納的系列冒險(xiǎn)小說，從福爾摩斯到列夫·托爾斯泰……在那個饑餓年月的大涼山，我卻憑借書之舟，在另一世界中成長起來。那是我一生中讀書最多的時光，如果沒有書，那間小屋就是真正的囚室，而一本又一本在這小屋里陪著我的書，讓我在另一個世界里穿越。常常是饑餓驅(qū)趕我，讓從書上抬起頭來，抬頭就看見窗外山坡上的陽光，從青林的枝葉間瀉下來。神秘而寧靜的美，又催我埋頭讀書，帶著陽光一樣的心境，重新走進(jìn)書頁打開的世界。那是個非常年代，邊地的蠻荒，四處漫延的饑餓，還有跌落于社會底層的無助，籠罩著母親和我同住的這間小屋。如果沒有書，這小屋無疑是間囚室，囚禁著母親的不幸和我的童年。然而，母親帶著她的《安娜·卡列尼娜》，在這里驕傲地過著一個鄉(xiāng)村教師的生活。我抱著一本本蕪雜而沒有選擇的書，喂養(yǎng)著饑餓精神和身體。想到那間小屋和我的讀書狀態(tài)，真如那個成語：如饑似渴。少年不知愁滋味，世事艱難，身處逆境，捧上一本書，就全然沉浸于其中。能有其他的東西，代替書為我解憂與我為伴嗎？沒有！這個經(jīng)歷讓我一輩子無論在哪里，都有一個底色：讀書人。讀書人讀書與學(xué)歷無關(guān)，從小學(xué)到大學(xué)，規(guī)定的教材雖然可以爛熟于心，但那樣的書讀得再多也與“讀書人”之讀書不同。一種是禽鳥的野覓食，或是鷹，或是雀，食肉或食谷，都是天性；另一種是雞或鴨，流水線配餐或填塞，與快樂無緣。也許這是一種命運(yùn)，是沒有其他選擇的時候，唯一可以做出的選擇。所以，我以為，在今天以讀書抑或不讀書，去評價和觀察一個人，不合時宜。開機(jī)，這個世界多精彩，有那么多機(jī)會和秀場，也有那么多牢騷和錯愕！關(guān)機(jī)，這個世界多安靜，一屋子的書守著我，寬厚而沉默地守著我的心事。他們能聽懂我的心事，因此才不離不棄。（選自《中華讀書報(bào)》，2013年第11期）15．根據(jù)文意，說說“底色：讀書人”的含義。（5分）

16“我用電腦20年，用了3個臺式機(jī)和7個筆記本”這句話，在文中有哪些作用？（4分）答：

17．第6段為什么要寫母親“下放”到大涼山？（6分）答：

18．文章為何要以“開機(jī)關(guān)機(jī)”為標(biāo)題？（6分）答：

六、選做題（12分，每小題6分）19.閱讀下面兩則新聞材料，完成題目。（6分）

材料一：9月9日上午，習(xí)近平總書記來到北京師范大學(xué)看望一線教師，向全國廣大教育工作者致以節(jié)日祝賀。習(xí)近平總書記邊參觀校園，邊與師生交談。

在學(xué)校主樓教師節(jié)主題展的展廳內(nèi)，習(xí)近平駐足在北師大早年一位畢業(yè)生的公共課成績單前。學(xué)校負(fù)責(zé)人介紹說，公共課排在第一位的是“人倫道德”課。總書記笑著對隨行人員說，古人說“傳道、授業(yè)、解惑”，教師職責(zé)第一位的就該是“傳道”。

材料二：當(dāng)聽說小學(xué)語文、歷史、思想政治三門課，課程標(biāo)準(zhǔn)是全國統(tǒng)一時，習(xí)近平從展臺上拿起一本課標(biāo)教材翻看。他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。

此前，一些地區(qū)一年級語文課本刪掉了舊版本全部8首古詩，引起爭議。

請?jiān)诜治鰞蓜t材料內(nèi)部聯(lián)系的基礎(chǔ)上，寫一則新聞短評。要求：觀點(diǎn)正確，理由充分。答：

20.閱讀下面的文字，完成題目。（6分）顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語·顏淵》）子曰“人而不仁，如禮何？”（《論語·八侑》）（1）孔子認(rèn)為怎樣做才能達(dá)成“克己復(fù)禮”？請用自己的話概括作答。（2分）

（2）請結(jié)合以上選段，簡要分析“禮”和“仁”之間的關(guān)系。（4分）

21.閱讀下面的外國小說，完成題目。維維，往窗外看……[俄羅斯]格·葉·雷克林電車?yán)飻D得不能再擠了，不論是老爺爺，還是老奶奶，甚至連殘廢人都站著。有一位年輕的女讀者坐在那兒吟誦著萊蒙托夫的詩句：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”過了10分鐘，15分鐘，畫面依然如故，還是那一頁書，還是那一行詩：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”姑娘還是那樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈b著在看書。7歲的小弟弟還坐在她身旁的位置上，她小聲對弟弟說：“維佳，往窗外看，裝著什么也沒有發(fā)現(xiàn)?！币晃怀丝拓?zé)備地說：“姑娘！你們該讓個座。小弟弟也那么大了，站一會兒沒事兒。”姑娘“沒聽見”，她還是一個勁兒地吟誦著：“海邊坐著一位年輕美貌的姑娘……”維佳很不好意思，碰了碰姐姐，姐姐卻回答說：“沒關(guān)系！誰也不會說。”“你可知道……”“住嘴，你！”……他們回到了家里。到了吃飯的時候，媽媽喊維佳吃飯，維佳卻望著窗外不作聲?！熬S佳！該叫你幾遍？”維佳望著窗外，還是不作聲?！熬S佳！”“住嘴，媽媽！”“維佳！你這樣說話不害羞嗎？”“誰也不會說……”爸爸回來了，媽媽為兒子的表現(xiàn)同他議論了好長時間?！八菑哪膬簩W(xué)會這些粗話？”爸爸煞有介事地說：“是外邊唄！孩子