第講【題型一】論證方法的識別【題型二】論證方法的作用（2024·黑龍江哈爾濱·感悟堅持的力量①堅持是什么？前不久，一則題為《2022，堅持的力量》的微視頻讓無數(shù)人為之動容。視頻回顧了中國女籃時隔28年再次殺入世界杯決賽，中國女足亞洲杯決賽完美逆轉奪冠，冬奧健兒們頑強拼搏創(chuàng)造了中國自1980年參加冬奧會以來的歷史最好成績青春與熱血突破自我，為中國體育贏得榮耀，也給我們帶來了拼搏奮斗的精神動力。我們感悟堅持的力量，就是要懂得，成功源自堅持不懈的奮斗和拼搏，源自堅持到底的恒心和毅力。②堅持的力量源自對夢想的篤定。因為堅持夢想，航天員鄧清明連續(xù)備戰(zhàn)24年10個月終于如愿飛16年刻苦訓練終于圓夢冬奧一種精神上的追求，一種動力的源泉。堅定夢想的人，會心無旁騖干事創(chuàng)業(yè)，執(zhí)著追求自己的目標，不管追夢路上有多少困難挑戰(zhàn)，他們都會拼盡全力，堅持到最后。我們要明白堅持夢想的重要意義，始終保持對夢想的那份篤定，執(zhí)著追夢、勇于圓夢，踏踏實實，久久為功，一步一個腳印把對夢想的篤定變?yōu)閵^進的力量。③堅持的力量源自對事業(yè)的熱愛。熱愛是一種從內心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)度，更是一種價值追求?！澳軌驁猿?0”東京殘奧會上乒1/18乓球運動員張巖的這句話讓我們感受到熱愛事業(yè)能夠帶給一個人堅持的力量。真正的熱愛能使人不斷追求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說著熱愛，行動卻不積極，甚至做事“看心情”的所謂“熱愛”，其實是假熱愛，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹因為扎根于深厚的土壤，生命的綠蔭才會越長越茂盛。所以說，只有真正熱愛所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅持腳踏實地，干一行、愛一行才能在平凡的崗位中書寫精彩人生。④堅持的力量源自永不服輸?shù)木?。逐夢的道路不會一帆風順，難免會遇到困難和挫折，目標越是遠大，逐夢道路越是長遠，經(jīng)歷的失敗和痛苦就會越多。獨腿少年張慶宏，從游泳轉戰(zhàn)田徑，為了入選國家隊，他忍受常人難以忍受的痛苦，日復一日堅持訓練。他說：“能堅持就堅持下去，不想輕易地放棄?！边@種與命運抗爭、永不服輸?shù)木瘢敲恳粋€追夢人必備的優(yōu)秀品質。因為不服輸，才有攻堅克難的勇氣，才有改變現(xiàn)狀的斗志，才能把這種勇氣和斗志轉化成堅持到最后的奮斗力量。拿破侖曾說：“人生的光榮，”“千磨萬擊還堅勁”“越是艱險越向前”的勇氣，直面風險挑戰(zhàn)，直視矛盾問題，不斷砥礪本領，超越自我。⑤大道至簡，實干為要，拼搏奮斗，堅持到底。讓我們以堅持的力量踏上新征程，向著新的奮斗目標，出發(fā)！1“感悟堅持的力量”的意思是什么？2．第③段中畫線句的含義是什么？大樹因為扎根于深厚的土壤，生命的綠蔭才會越長越茂盛。3①徐夢桃16年刻苦訓練終于圓夢冬奧。()②拿破侖曾說：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠屢敗屢戰(zhàn)?！?4．閱讀鏈接材料，結合文章，內容回答問題?！炬溄硬牧?】)劉翔曾經(jīng)是一位默默無聞的跳高運動員。然而與一般跳高運動員不同的是，他奔跑的速度同樣出色。于是，他被一位跨欄教練相中，基于他的優(yōu)勢，教練讓他轉行練習跨欄。于是，高度與速度一旦結合，便在他身上激發(fā)了無限的潛能，歷經(jīng)8年刻苦訓練的他不僅奪得了奧運會的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界2/18紀錄?！炬溄硬牧?】蘇炳添，懷著心中那份不滅的“田徑夢”3030多歲已經(jīng)是“高齡”，但是蘇炳添卻用實際行動向我們證明，只要堅持夢想、執(zhí)著追求，終有一天所有努力都會化作非凡成績。結合文章內容和鏈接材料內容，談談你對“堅持的力量源自對夢想的篤定”這個說法的認識（要求講清觀點和理由，聯(lián)系一則或兩者鏈接材料均可）（2024·貴州黔東南·二模）今天我們需要什么樣的禮樂文化①殷慧①周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應，與社會主義核心價值觀相契合。②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。比如在“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學也把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合3/18的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺推出首檔中華禮樂傳習系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設計了“正汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊保@些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內容。古代禮制過于強調人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)，見面、告別時要“三請三辭”，對同一個人在不同場合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應用價值，踐行“人文化成”的使命任務，是我們共同的責任和擔當。【注釋】①選自光明網(wǎng)，有刪改。5．下列對文章內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．文章的中心論點是“今天我們需要什么樣的禮樂文化”，讓我們對禮樂文化有了更深的思考。B．從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)”等價值觀念貫通古今。CD．禮樂文化很古老也很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應用價值，是我們共同的責任和擔當。6．下面對文章第②段論證思路的梳理，有誤的一項是()7．同學們對本文的論證方法進行了討論，請你結合文章內容，將下面對話補充完整。小語：論證方法運用得當，可以幫助我們更好地了解作者的觀點?！啊边\用了文化歷史悠久且意義深遠。小文：第③段的論證也很充分，寫學校開發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節(jié)目的事例，這是運用4/18了的論證方法，論證了的觀點。小星：沒錯，你分析得真好！8．下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結合本文內容闡述理由。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。（2024·黑龍江大慶·一模）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。器成還須久為功①2018年9月19日，故宮博物院南大庫的家居館對外開放，許多參觀者第一次欣賞到宮廷紫檀家“”“”人往往類比，因為正像樹木成材一樣，年輕人成長也需要過程，只有經(jīng)歷了打磨和歷練，才能積淀下精華。②反觀當下，不少現(xiàn)象不免有些違反常識。如對超速的渴望正涌動成一股潮流?！拔覉竺朔g速成班，一個月就能拿下口譯資格證”“10天極速變苗條”“我剛買了明星快速養(yǎng)成手冊，正在琢磨如何一夜成名”③其實，神速未必變成神話，拼搏進取的姿態(tài)固然可取，但如果心浮氣躁占了上風，就難免落入急于求成的窠臼。④對速度的追求應鼓勵，但對速成應懷有警惕之心。事物發(fā)展自有其規(guī)律，人才成長也有其過程，一旦超出科學的界限，所謂的速成只會營造海市蜃樓般的幻影。有人向往鋼琴演奏的古典優(yōu)雅，可練習枯燥，每個指法要經(jīng)過千百次重復方能形成記憶；有人向往芭蕾舞者的風度翩翩，可完美舞姿的背后隱藏著由此看來，所謂的短期速成鋼琴特長生無非是商業(yè)招數(shù)，輕信這些并不會等來奇跡發(fā)生。⑤速成背后，是偷懶、投機心態(tài)在作祟。從自身角度出發(fā)，心不能沉、氣不能靜，浮于表面不下苦功夫，想鉆空子不坐冷板凳，都會導致自我管理缺失缺位，信心發(fā)生動搖。現(xiàn)代社會選擇自然是更多樣了，5/18實現(xiàn)選擇的資源也更為豐富，從這個角度講，所謂速成有一定市場。但看樹知人，但凡能速成的恐怕很難讓你優(yōu)勢獨具。目光游移、輾轉騰挪倒不如一門深入、攀登高峰。⑥“10年法則”認為，每個領域的大師都需要10年左右的勤學苦練；“1萬小時定律”指出，從平凡到“天才琴童”“左手要長在琴上，右手的血脈要流入弓里”又需要怎樣的艱苦付出？⑦器成還須久為功，卓越從來都不是速成的，持之以恒才是關鍵。季姜林先生曾描述他在北大種蓮“長出了幾個圓圓的綠葉”“蔓延得遮蔽了半個池塘”，綻放出“紅艷耀目的荷花”。⑧愿年輕人都能做一池“季荷”，生生不息，靜待花開。（摘自2018年10月169．請找出本文的中心論點。10．文章④段中畫橫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？．下列對文章理解和分析不正確的一項是（）A．②段列舉種種違反常識的現(xiàn)象，承接①段內容，引出下文的具體論述。B．③段中加點的“窠臼”一詞，本來指現(xiàn)成的格式或老套子，文中指急于求成的潮流。C“”放在⑥段的開頭。D．文章結尾希望年輕人要像季羨林先生描述的“季荷”一樣，扎根本業(yè)，錘煉基本功，積蓄力量，成就美好的人生。（2024·山東濱州·一模）閱讀下文，回答下列問題。有感于流行語的盛行盛玉雷①每隔一段時間，都會有一些流行語熱起來?！啊薄昂榛闹Α薄靶∮钪妗薄靶滤拇蟀l(fā)明”“秒殺刷臉”“搶紅包”“高鐵游”等一批熱詞這些流行語，在一定程度上反映出時代的發(fā)展進步，也折射出人6/18們的精神氣質。②語言是交流信息的工具，表達思想的手段，影響著人們對自我和社會的認知。心理學上有這樣一個實驗：六名專業(yè)攝影師為同一個人拍攝肖像，拿到的卻是不同的身份資料，為了“準確傳達”這樣的信息，六張肖像照最終迥然不同。有時候，哪怕只是一個語言標簽，也容易讓人先入為主，進而反作用于人的情緒和思想。從這個角度看，一個語匯的背后，往往涉及一系列的價值判斷。③現(xiàn)實生活中，還有一些網(wǎng)絡流行語，只是熱衷于簡單粗暴地“貼標簽”，傳遞極端的情緒、使用夸張的表達，渲染或消極、或焦慮的心態(tài)。這樣的語匯如被濫用，難免給社會心態(tài)造成不良影響。比如，有人用“杠精”來形容動輒抬杠的情形，可如果只是生活上有不同看法、工作中提出改進意見就被如此稱呼，豈不冤枉？又比如，有人用“積極廢人”指稱那些愛給自己定目標但永遠做不到的人，如果僅停留在揶揄或自嘲層面，奮斗的意義又該如何安放？實際上，不論是“隱形貧困人口”還是“逃避性沮喪”或是“口頭學渣”，這些網(wǎng)絡熱詞看似調侃，實際上卻是用貼負面標簽的方式傳遞著焦慮，不經(jīng)意間放大了一部分并沒有那么大的負面情緒。④傳播學里有個概念叫“沉默螺旋”，是說當人們發(fā)現(xiàn)自己的觀點處于少數(shù)或者容易被批駁時，會選擇沉默來防止被孤立。然而近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術對媒體的影響增大，有學者提出“反沉默螺旋”現(xiàn)象：曾經(jīng)的“一己之見”“片面認識”“表面意思”，在“人人都有麥克風”的條件下，反而比以往更容易傳播。一些網(wǎng)絡流行語，正是因為抓住了人們對困難際遇、負面情緒的代入感而走紅一時。我們需要認識到，被情緒裹挾的判斷不會令人信服，被標簽標注的生活無法讓人熱愛。更何況，正如短暫的陰雨不能反映整年氣候，一兩個情緒化的熱詞，也不足以勾畫我們生活與工作的全貌，更無法給我們解決問題提供精神動力。⑤網(wǎng)絡熱詞的生命力，不在于會不會吸引眼球，是不是引人發(fā)笑，而在于有沒有創(chuàng)造出社會價值、能不能經(jīng)歷時間的沉淀。從“任性”一詞寫進政府工作報告，劍指權力使用亂象；到“APEC藍”來之不易，成為環(huán)保重要目標；再到“工匠精神”熱度不減，一系列利好舉措出臺這些經(jīng)久不衰的流行語之所以能夠深入人心，在于兼具了有效、有用、有趣的屬性，既反映時代又推動時代的改變。而那些價值導向負面的流行語，終難逃曇花一現(xiàn)的命運，在大浪淘沙之后被人遺忘。⑥從20世紀80年代的“個體戶”20世紀90年代的“下?！?1世紀之后網(wǎng)絡技術帶來的新詞大爆發(fā)，再熱極一時的流行語，也都要經(jīng)歷從廣泛流傳、不斷打磨到沉淀結晶的過程，最終成為時代的一種書寫。如果把語言比喻成一座城市，那么這些沉淀下來的流行語就是城市建設中的一磚一瓦。從熱詞中驅散負能量的寒霜，讓流行語成為正能量的載體，才能讓這座語言的花園更美麗、這個語言的城市更繁榮。7/1812．本文的中心論點是什么？13．文章第①段有什么作用？請簡要分析。14．第③段主要運用了哪種論證方法，有何作用？15．請簡要梳理本文的論證思路。（2024·黑龍江大慶）閱讀下面議論性文本，完成下面小題。①先看意象和物象的關系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；8/18人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。⑧詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。16．下列對文本相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A．物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，就可以成為意象。B“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復運用的結果。C．第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構成的意象也大異其趣。D．本文闡釋了意象和物象的關系，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。17．文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？18．學校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構成詩歌的意象，請結合文章⑦⑧段，簡要回答。（2024·遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。卑以自牧9/18孫寬度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解明代方孝孺的“虛己者進德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應以謙恭卑下為本。明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內斂、低調謹慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時善于聽取他人意見，嚴格要求自己分不開?？鬃诱f過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內化為自覺行為。待人接物學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步。⑦我們要學會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉下心學習，低下頭傾聽，俯下身實干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間，才能錘煉新本領、展現(xiàn)新作為。19．選文的中心論點是什么？20．選文第③段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？10/1821．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補全下面分析。首先，，要善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲，還要22．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。。（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。（2）季羨林認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上。（2024·青海）閱讀下面的選文，完成下面小題。無用的境界黃鈺琦①無用是一種哲學境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用?！吧侥咀钥芤玻嗷鹱约逡?。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹。可見，無用往往在關鍵之時有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應楚威王之聘，在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實是真正的自由。②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時”。世間事物紛繁復雜，世人以為詩酒音樂是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠去，蘇軾在“裊裊風蒲亂，猗猗水荇長”中感悟無用之樂，“”精神食糧。酌酒，遠望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學莊信道，還精通詩書畫樂。可見，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學盛行的當下，有用無用成了11/18衡量一個人成功與否的最常見的標準。世人習慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動的，忽略了內心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨忠于自己的喜愛與內心，是人世間最孤獨的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田“古今隱逸詩人之宗”“一種本性特別喜歡的東西可以當藥?！睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時”。從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當長的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）23．本文結構完整，論證嚴密，請你梳理其論證結構，完成下面的表格。24．請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。25．請結合你的生活實際，談談閱讀本文的感悟。12/182024·甘肅隴南·模擬預測）閱讀下面文章，完成題目。做科學要有“三不”精神袁亞湘①我是一個從事數(shù)學研究的科學工作者，同時我還是一個登山愛好者。登山，和科學研究一樣，目標是頂峰。在我看來，登山可以超越自我、享受成功，是對自我體力與心理的挑戰(zhàn)。②當征服了攀登路上的每一個困難后，則會享受到回歸自然的喜悅，平添征服困難的豪氣，感受到無比的興奮、快樂和滿足，感受到歷經(jīng)艱難達到巔峰后的獨特境界和樂趣，遇見更美的風景。科學探索何嘗不是如此？③青春的成長，也如同登山。青年，是一個充滿求知渴望、富于探索和追求的黃金時期，但珍貴的青春時光稍縱即逝。是碌碌無為，還是追尋自我價值的實現(xiàn)，每一位青年在人生的攀登中都值得深刻思考這一青春的問卷。不半途而廢④在人生和學習的不斷攀登過程中，貴在刻苦拼搏，難在持之以恒?！昂媳е?，生于毫末；九層之臺，起于累土”。任何人的成功成才，都來源于點點滴滴的積累、鍥而不舍地努力。滾石上山、爬坡過坎，只有蓄積韌性，砥礪向前，才能以行動力堅定自信心，用確定性戰(zhàn)勝不確定，不斷勇攀高峰。學習的積累，只有多鉆研，下苦功，才會有收獲。人的大腦運轉，用進廢退。學習要有“讀書破萬卷”的精神，要付出堅持不懈的努力。沒有吃苦的精神，不經(jīng)過艱苦的努力，讀書、做事往往就會半途而廢，甚至功虧一簣。錢穆曾經(jīng)說過：“古往今來有大成就者，訣竅無他，都是能人肯下笨勁?！贝髱煹拿愿嬲]我們，不努力哪能進步，不拼搏哪能成功？⑤萬丈高樓平地起，廣大青年在人生攀登的道路上，以時不我待的進取之心，以韋編三絕、懸梁刺股的毅力，以鑿壁借光、囊螢映雪的堅韌，秉持執(zhí)著、韌勁刻苦，下苦功夫、真功夫，扎扎實實打好基礎，點點滴滴地磨煉，日復一日地堅持，不畏勞苦沿著陡峭山路攀登，人生才會精彩，事業(yè)才會輝煌。不好高騖遠13/18⑥志存高遠，就是胸懷遠大理想、堅定信念，具有為崇高理想信念而不懈奮斗的精神追求和理想攀登。高遠志向不會自發(fā)產(chǎn)生，崇高理想信念要以科學理論為基石，源自對真理的執(zhí)著追求和信奉。當代中國青年生逢其時、重任在肩，要樹立遠大理想，努力成長為有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，不斷把為崇高理想奮斗的實踐推向前進。青年以遠大理想抱負、堅定理想信念、深厚家國情懷，成為整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，寄托著國家的希望，承載著民族的未來。⑦志存高遠，但不能好高騖遠，要腳踏實地，通過一個個小目標的實現(xiàn)，去挑戰(zhàn)更高的目標。就比如登山，只有登上附近的山頭，才有可能看到更高的山。更高的山有更天的風景，更美的風景激勵我們去攀登更高的山峰！在科學攀登的路上，把工作做好，做出成績，目標自然就會提高。就像同學們今天在挑戰(zhàn)杯競賽取得成績，會給予你們信心，激勵你們繼續(xù)前行，朝著更高的目標奮進！不迷信權威⑧學習要勤于思考，善于積累，勇于創(chuàng)新。未來知識體系將不斷進步更迭，標準的知識體系將不復“這個世界上最大的浪費是聰明人不思考?！毕Ｍ瑢W們要多動腦多思考，將知識及時消化吸收。堅持創(chuàng)新思維，跟著問題走、奔著問題去，準確識變、科學應變、主動求變。要有意識地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，要敢于打破既定的規(guī)則，探索新規(guī)律、新方法，不迷信書本和權威，敢于質疑，不盲目效仿別人，不人云亦云。要堅持獨立思考，說自己的話，走自己的路。在這個“惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”的大變革時代，深刻把握創(chuàng)新思維的內涵與特質。⑨恰是一生好年華，正是發(fā)奮學習時。青年時期是苦練本領、增長才干的黃金時期。每個人都可以通過勤奮學習，塑造優(yōu)秀的品格，練就過硬本領和才干，改變自己的前途命運。讓我們不斷攀登前進，遇見更好的自己，遇見更好的風景?。ㄓ袆h改）26．梳理文章內容，將作者的觀點補充完整。27．作者在文章開頭從自己喜好登山談起，下列對其作用的解釋，錯誤的是（A．生動有趣，吸引讀者的注意力。）B．自然而然地引出本文的論題。C．借登山一事表明作者興趣廣泛，使其觀點更具有權威性。D．作為貫穿全文的一個比喻論證，使作者的觀點通俗易懂，更容易為人接受。14/1828．請分析下面句子的論證方法及其作用。錢穆曾經(jīng)說過：“古往今來有大成就者，訣竅無他，都是能人肯下笨勁?！?9．作者提出的“三不”精神應該成為我們每位青少年學子的座右銘，在你的學習生活中，你覺得你最欠缺哪種精神？請結合你的學習生活實際，談一談你打算采取什么措施讓自己改變？2024·遼寧大連·三模）閱讀下面選文，完成各題。享受平凡馬亞偉①幼時我一度以為自己是個天才。從小到大我的學習成績一直非常好，幾乎每次都考第一名。一位數(shù)學老師曾說過，我是他教過的學生里面最聰明的，沒有之一。那時候的數(shù)學題沒有能難住我的，我覺得自己就像個所向披靡的大英雄一樣，戰(zhàn)無不勝。②可是事實證明，我先其量也只是個“考試型人才”。走向社會以后，我才發(fā)現(xiàn)自己不僅不是天才，甚至比一般人還要笨一些。大概是在我20多歲的時候充分認識到這一點的，那個階段我懊惱無比。對自己的期望值過高，而現(xiàn)實卻一次次把我打入塵埃，巨大的落差讓我對自己產(chǎn)生了懷疑，繼而對世界產(chǎn)生了懷疑。大概到了30歲的時候，我接受了自己的平凡。蕓蕓眾生，絕大多數(shù)都是像我這樣的平凡人，天才只是極少數(shù)。生活中那些做出點成績的人大多也不是天才，不過是平凡人默默奮斗多年的結果。于是，我開始安于默默無聞，并且學會了埋下頭來做事，不再有任何抱怨。③接受自己的平凡并去享受平凡，也是一次破繭成蝶的成長。三毛說：“平凡簡單，安于平凡，真不簡單?！钡搅?0歲，我沒有實現(xiàn)自己期望的目標。認真想想，好像沒什么像樣的成績和建樹。不過，我真的學會享受平凡了。這種狀態(tài)，不是因為麻木和無奈，也不是阿Q似的自我安慰，而是真正地享受其中。人生百態(tài)，平凡最真。很喜歡這種松弛而自由的狀態(tài)，不會苛責自己，也不會被別人苛責，活出了云淡風輕的境界。對于平凡人來說，平凡就是幸福。④享受平凡，活得輕松。從某種角度來說，平凡是人生最舒適的狀態(tài)。因為平凡，所以沒有聚光燈照射的壓力和不安。如果你處在風口浪尖的位置，一定是眾人矚目的焦點，身上的一點瑕疵都無法掩飾，而且還會被很夸張地放大。而如果你接受并認可了自己的平凡，就不用殫精竭慮維護“完美人設”，你可以15/18放任自己有一些小缺點，也可以寬容自己的錯誤和失敗。不跟自己較勁，活得就像一片自由舒卷的云，輕松自在，無憂無慮。放松自己，享受平凡，保持良好的心情和狀態(tài)，生命質量得以提升。⑤享受平凡，活得快樂。認可了自己的平凡，便不會給自己增加太大壓力。平凡的人容易滿足，會把平庸瑣碎的小快樂當作珍寶。比如一次小小的升職或加薪、一頓跟家人團聚的晚餐，一杯愛人遞過來的熱茶，都容易讓我們獲得巨大的滿足和幸福所以幸福指數(shù)高，就是因為對生活和人生的要求少。不再好高騖遠，讓無法觸及的目標左右心情和生活；學會了腳踏實地，把握屬于自己的幸福。平凡的人快樂多，隨手可拾的幸福，就在我們眼前，就在我們身邊。⑥享受平凡，并不意味著放棄奮斗。我們依舊對生活抱有熱情和憧憬，不過我們對幸福人生的理解更加深刻通透了。我們懂得了如何取舍，懂得了生命中哪些東西