第18講工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期——發(fā)現(xiàn)與擴(kuò)張(15-18世紀(jì))資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展是資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度確立與擴(kuò)展的根本原因

15世紀(jì)末至18世紀(jì)60年代，全球航路開(kāi)辟，資本主義興起，世界各地建立起廣泛的聯(lián)系，人類向近代社會(huì)邁進(jìn)。（地理大發(fā)現(xiàn)）（人的發(fā)現(xiàn)）（自然的發(fā)現(xiàn)）一、經(jīng)濟(jì)：新航路開(kāi)辟改變了世界歷史的進(jìn)程伴隨西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，15—16世紀(jì)從西班牙和葡萄牙開(kāi)始新航路開(kāi)辟，歐洲各國(guó)紛紛跟進(jìn)推行殖民擴(kuò)張，推動(dòng)了資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。推動(dòng)了世界各地人口的遷移和物種的大交流，促進(jìn)了商品的全球流動(dòng)與交換，改變了世界的人文地理格局和自然環(huán)境狀態(tài)，拉開(kāi)了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕，使各個(gè)大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界開(kāi)始連接成一個(gè)整體。世界一體化結(jié)束相對(duì)孤立分散的狀態(tài),以西歐為中心的資本主義世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始形成社會(huì)轉(zhuǎn)型人類社會(huì)進(jìn)入大變革的時(shí)代，改變了世界格局①歐洲出現(xiàn)商業(yè)革命和價(jià)格革命，資本主義加速發(fā)展，封建制度瀕于解體②新航路開(kāi)辟引發(fā)了歐洲的殖民擴(kuò)張，世界殖民體系開(kāi)始形成（中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，三角貿(mào)易盛行；亞洲的古老帝國(guó)也受到?jīng)_擊）物種交換①歐洲人把歐亞大陸的家畜家禽、農(nóng)作物、水果引入美洲②美洲的馬鈴薯、玉米、番茄、甘薯、花生、南瓜和可可等也流向世界各地疾病傳播①表現(xiàn)：歐洲人將天花、麻疹、白喉、水痘、流感等疾病的病原體帶到美洲和大洋洲②影響：造成原住民大量死亡,原有社會(huì)解體；是歐洲人能夠在美洲迅速建立殖民統(tǒng)治的重要原因之一商品的世界性流動(dòng)①在大西洋貿(mào)易中，形成了三角貿(mào)易②葡萄牙形成以中國(guó)澳門為主要中轉(zhuǎn)站的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，貿(mào)易路線跨越大西洋、印度洋和太平洋；在太平洋貿(mào)易中，西班牙的馬尼拉大帆船貿(mào)易（3）一個(gè)圍繞白銀輸入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成，刺激了中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人口遷徙族群混合①印第安人數(shù)量銳減；大量非洲黑人進(jìn)入美洲；大量歐洲人來(lái)到美洲,使美洲白人數(shù)量大增。②美洲族群變化帶來(lái)文化重構(gòu)，以歐洲文化為主，多元文化并存。大洋洲白人成為主要居民，歐洲文化成為主流一、經(jīng)濟(jì)：新航路開(kāi)辟改變了世界歷史的進(jìn)程【深化拓展】新航路的開(kāi)辟對(duì)中國(guó)的影響美洲的馬鈴薯、煙草、玉米、花生等作物傳入中國(guó)，促進(jìn)糧食產(chǎn)量的提高，客觀上為清朝前期人口的迅速增長(zhǎng)創(chuàng)造了條件。高產(chǎn)糧食的種植，促成更多經(jīng)濟(jì)作物的種植，出現(xiàn)了專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，農(nóng)產(chǎn)品的商品化程度提高，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本與美洲的白銀大量流入中國(guó)，進(jìn)一步刺激中國(guó)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在明朝中后期白銀成為主要貨幣。一個(gè)圍繞白銀輸入中國(guó)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)逐漸形成。經(jīng)濟(jì)文化“西學(xué)東漸”開(kāi)始，以利瑪竇為代表的西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)傳播基督教，并把西方的天文、數(shù)學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面的著作介紹到中國(guó)。開(kāi)明人士開(kāi)始注意吸收西方科技成果，如徐光啟在《農(nóng)政全書(shū)》中介紹歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)與工具，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》引入了西洋紅夷火炮鑄造法等，為中國(guó)科技發(fā)展注入了新的生機(jī)。東學(xué)西傳，16世紀(jì)-18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)文化成就也相繼傳入。長(zhǎng)期的陸上和海上絲綢之路貿(mào)易，促使中國(guó)的絲綢、鐵器、瓷器等在世界范圍內(nèi)流行；科舉制度西傳與西方文官制度的創(chuàng)立。新航路開(kāi)辟后西方殖民者開(kāi)始侵?jǐn)_我國(guó)。一方面中國(guó)被迫開(kāi)始了反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，如葡萄牙侵占中國(guó)澳門，荷蘭侵略中國(guó)臺(tái)灣。為抵制西方殖民者在東南沿海海盜式的騷擾，清政府設(shè)置了廣州行，開(kāi)始實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，導(dǎo)致中國(guó)失掉了對(duì)外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，從而導(dǎo)致近代中國(guó)逐漸落伍。對(duì)外關(guān)系誤區(qū)警示

新航路開(kāi)辟后的中西貿(mào)易

工業(yè)革命前,在中西貿(mào)易中,中國(guó)的手工業(yè)產(chǎn)品對(duì)西方仍然具有明顯的優(yōu)勢(shì),絲綢、瓷器、茶葉大量銷往世界各地,中國(guó)處于出超地位,大量白銀流入中國(guó)。這一局面的改變出現(xiàn)在工業(yè)革命后，中國(guó)逐漸由出超變?yōu)槿氤?，白銀開(kāi)始外流?！旧罨卣埂啃潞铰返拈_(kāi)辟對(duì)中國(guó)的影響（2024·新課標(biāo)卷）16世紀(jì)上半葉，航海家在太平洋開(kāi)發(fā)了連接美洲和亞洲的東風(fēng)帶海上走廊，中后期利用日本洋流從菲律賓群島航行至美洲西海岸；17世紀(jì)初，荷蘭人利用西風(fēng)帶環(huán)球航行。16—17世紀(jì)的航海活動(dòng)（

）A.激發(fā)“地圓說(shuō)”的形成

B.表明世界殖民體系的確立C.導(dǎo)致陸路貿(mào)易基本停滯

D.促進(jìn)了貴金屬的全球流動(dòng)D（2024·甘肅）16世紀(jì)下半葉，西、葡、法三國(guó)爭(zhēng)相殖民美洲。1562年，西班牙國(guó)王下令繪制了當(dāng)時(shí)最大的美洲地圖，要求特別標(biāo)注出各國(guó)的領(lǐng)地分布；地圖刊印后，在西歐廣為發(fā)行。西班牙國(guó)王此舉旨在（

）A.彰顯西班牙擁有高超繪圖水平

B.通過(guò)大量刊行該地圖賺取利潤(rùn)C(jī).明確西班牙在美洲的勢(shì)力范圍

D.向西歐普及美洲相關(guān)地理知識(shí)（2024·浙江）有學(xué)者指出：“歐洲作物在美洲的一頁(yè)農(nóng)藝史，是在哥倫布二度來(lái)航才真正發(fā)軔。當(dāng)他重返伊斯帕尼奧拉（今海地、多米尼加兩國(guó)所在之島嶼），帶領(lǐng)著17艘船只、1200名人手，還有各式作物種子、切枝……初期栽種成果便令人大受鼓舞。”下列項(xiàng)中，屬于哥倫布能帶去的“作物”是（）A．馬鈴薯B．辣椒C．小麥D．玉米（2024·廣西）在寫(xiě)于1549年的《關(guān)于英格蘭王國(guó)公共福利的對(duì)話》中，商人抱怨“所有的食物都是那樣昂貴或者更加昂貴，而就我所知，這里并無(wú)貨物方面的原因，因?yàn)槲覐膩?lái)未見(jiàn)過(guò)我們擁有比現(xiàn)在更多的糧食、牧草和各種牲畜”。此現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是A．英國(guó)壟斷了全球海上貿(mào)易B．貴金屬大量流入歐洲市場(chǎng)C．貿(mào)易中心轉(zhuǎn)到大西洋沿岸D．封建領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)地位下降二、政治:近代西方資本主義制度的確立、民族國(guó)家與國(guó)際法

近代資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命和改革，確立了西方資本主義政治制度。英國(guó)和德意志帝國(guó)實(shí)行君主立憲制；美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦共和制；法國(guó)實(shí)行共和制。16—19世紀(jì)，隨著西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)和思想的發(fā)展，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。民族國(guó)家形成奠定了歐洲政治的基礎(chǔ)，啟動(dòng)了現(xiàn)代世界和現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系形成的進(jìn)程。隨著西方民族國(guó)家形成，規(guī)范國(guó)家與國(guó)家之間交往的國(guó)際法也逐漸形成并成熟。英法美德四國(guó)政體比較項(xiàng)目英國(guó)德國(guó)美國(guó)法國(guó)確立前提資產(chǎn)階級(jí)革命（1640-1688）三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)（1864—1871年）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783）法國(guó)大革命(1789-1794)標(biāo)志1689《權(quán)利法案》1871《德意志帝國(guó)憲法》1787憲法1875法蘭西第三共和國(guó)憲法政體君主立憲制民主共和制行政權(quán)內(nèi)閣、首相皇帝、宰相總統(tǒng)總統(tǒng)、內(nèi)閣立法權(quán)議會(huì)議會(huì)國(guó)會(huì)議會(huì)權(quán)力中心議會(huì)皇帝總統(tǒng)議會(huì)特點(diǎn)君主虛位議會(huì)至上君主專制是實(shí)民主立憲是虛三權(quán)分立制約平衡參議院、總統(tǒng)相互牽制相同點(diǎn)都有形式上代表民意的議會(huì)；都分權(quán)制衡；都先以革命或戰(zhàn)爭(zhēng)方式，再以立法形式確立民主政治；任何民族、國(guó)家的文明均會(huì)打上國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的烙印，體現(xiàn)了文明發(fā)展的特殊性、多樣性和復(fù)雜性;尊重文明多樣性和平性、漸進(jìn)性、妥協(xié)性艱難曲折激烈多元利益的妥協(xié)分權(quán)制衡專制王權(quán)國(guó)家階段

背景：①15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家中央集權(quán)得到加強(qiáng)。②宗教改革運(yùn)動(dòng)使各國(guó)的世俗權(quán)力得到強(qiáng)化，國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。表現(xiàn)：英國(guó)——1534年《至尊法案》宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦,建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治;法國(guó)——路易十四統(tǒng)治時(shí)期,法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰特點(diǎn)：⑴中央集權(quán)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)，統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)；⑵歐洲國(guó)家紛紛成為專制王權(quán)國(guó)家；⑶國(guó)家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)，民族語(yǔ)言形成，民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒。民族國(guó)家階段⑴17—18世紀(jì)，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量增強(qiáng)，啟蒙思想得到廣泛傳播；⑵法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播自由平等思想，還促進(jìn)歐洲民族意識(shí)的覺(jué)醒；⑶各國(guó)紛紛鼓勵(lì)和組織對(duì)愛(ài)國(guó)人士的崇拜，出現(xiàn)了國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日（國(guó)家認(rèn)同與國(guó)家符號(hào)）特點(diǎn)：⑴個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)越來(lái)越超過(guò)對(duì)國(guó)王和宗教的忠誠(chéng)，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要；⑵民族國(guó)家由單一族群或多個(gè)民族組成；⑶民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制民族國(guó)家：16—19世紀(jì)，西方國(guó)家從專制王權(quán)國(guó)家發(fā)展為民族國(guó)家。階段標(biāo)志意義局限奠定基礎(chǔ)格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，這奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)

最終決定國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系的是國(guó)家利益，弱肉強(qiáng)食一直影響著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展和國(guó)際法的公平性開(kāi)創(chuàng)先例1648年《威斯特伐利亞和約》確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則，開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例范圍擴(kuò)大1815年，維也納體系建立（針對(duì)法國(guó)）建立起大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)的國(guó)際關(guān)系體系。建立在國(guó)際協(xié)商和國(guó)際條約基礎(chǔ)上的國(guó)際關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展和成熟；國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地區(qū)，但西方各國(guó)在應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范秩序一戰(zhàn)后，建立凡爾賽—華盛頓體系設(shè)立國(guó)聯(lián)，其是世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織，有廣泛的代表性，利于國(guó)際法的執(zhí)行和監(jiān)督；《非戰(zhàn)公約》反映了大國(guó)和戰(zhàn)勝國(guó)的利益訴求；國(guó)聯(lián)被英法操縱，全體一致原則難以履行秩序重建二戰(zhàn)后，建立雅爾塔體系聯(lián)合國(guó)成立，確立了“大國(guó)一致”原則，大大提高了國(guó)際法的執(zhí)行力度具有建立在戰(zhàn)時(shí)軍事實(shí)力基礎(chǔ)上的大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治色彩，是二戰(zhàn)后美蘇兩極格局形成的基礎(chǔ)近現(xiàn)代國(guó)際法的形成、演變及影響（2024·江蘇）維也納會(huì)議期間，奧地利首相梅特涅不惜糜費(fèi)巨資，讓兩百多個(gè)參會(huì)代表終日沉溺于舞會(huì)、觀劇、狩獵和游覽中。時(shí)人諷刺“會(huì)議不是在進(jìn)行而是在跳舞”,但少數(shù)幾個(gè)強(qiáng)國(guó)的代表卻經(jīng)常缺席這些活動(dòng)。這可以用來(lái)說(shuō)明（

）奧地利尊崇近代外交禮儀 全體一致的集體安全體制建立C.梅特涅重視西方文化傳統(tǒng) D.大國(guó)主宰的國(guó)際協(xié)調(diào)機(jī)制形成D肯定人的價(jià)值挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威理性建立制度三、思想文化:近代歐洲的三大思想解放運(yùn)動(dòng)

“人”一步一步地從中世紀(jì)“神”的迷信中解放出來(lái)事件文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間根本原因地域范圍人文內(nèi)涵斗爭(zhēng)矛頭側(cè)重領(lǐng)域斗爭(zhēng)形式未來(lái)構(gòu)想重大影響14—17世紀(jì)16—17世紀(jì)（1517年開(kāi)始）17—18世紀(jì)資本主義萌芽資本主義發(fā)展，天主教會(huì)的壓榨封建專制阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利、歐洲各國(guó)德意志、歐洲各國(guó)英法、歐美、世界以人文主義為指導(dǎo)，把人和人性從宗教神學(xué)中解放出來(lái)追求個(gè)性自由和現(xiàn)世幸福因信稱義；簡(jiǎn)化宗教儀式，建立民族教會(huì)王權(quán)高于教權(quán)，《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)以理性主義為指導(dǎo)，反對(duì)封建專制和宗教神學(xué)體系，追求自由、平等、民主、法治，三權(quán)分立和人民主權(quán)天主教神學(xué)世界觀教會(huì)特權(quán)，天主教會(huì)權(quán)威封建專制制度、宗教神學(xué)體系文藝領(lǐng)域宗教領(lǐng)域政治領(lǐng)域借助復(fù)興古希臘、羅馬文化形式披著宗教外衣擺脫宗教束縛，直接公開(kāi)批判封建專制制度和天主教會(huì)追求現(xiàn)世生活和今生享受廉儉教會(huì)，民族教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)（民主共和、君主立憲）沖擊封建神學(xué)束縛，解放人們思想；催生近代自然科學(xué)(哥白尼、伽利略、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)方式開(kāi)啟了理性時(shí)代。）摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育發(fā)展；促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ);直接推動(dòng)美、法資產(chǎn)階級(jí)革命；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器.三、思想文化:近代歐洲的三大思想解放運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革中，人文主義要求把人和人性從神及神學(xué)統(tǒng)治下解放出來(lái)，但并不是反對(duì)神及神學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)神及神學(xué)要為人服務(wù)，反對(duì)的是神權(quán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興人文思想的繼承和發(fā)展；但由于資本主義發(fā)展的程度不同，決定二者在反封建的深度上有一定的差別。時(shí)期國(guó)家代表人物代表作品主要思想主張高潮法國(guó)孟德斯鳩《論法的精神》《波斯人信札》伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》盧梭《社會(huì)契約論》擴(kuò)展英國(guó)亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》德國(guó)康德《純粹理性批判》啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表及主張三權(quán)分立；君主立憲制自由、平等、天賦人權(quán)；君主立憲制。天賦人權(quán)、社會(huì)契約論；人民主權(quán)，民主共和制；直接民主勞動(dòng)是財(cái)富源泉和衡量?jī)r(jià)值尺度；主張自由競(jìng)爭(zhēng)。人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。

“理性王國(guó)”帶有濃厚的時(shí)代和階級(jí)屬性，在這種思潮指導(dǎo)下建立起來(lái)的“理性王國(guó)”本質(zhì)上是：資產(chǎn)階級(jí)專政，平民大眾是無(wú)法享受到真正的民主、平等和自由。

資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)革命的先導(dǎo)，隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的成功，資本主義制度逐漸確立起來(lái)。1.人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)，激勵(lì)人們?yōu)閯?chuàng)造現(xiàn)世的幸福去奮斗。2.宗教改革是反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。3.科學(xué)革命推動(dòng)了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了人們的思想解放，也沖擊了傳統(tǒng)封建專制思想和制度。4.啟蒙思想家高舉理性主義大旗，提出了新的主張，如批判神權(quán)統(tǒng)治、追求個(gè)性解放和思想自由，反對(duì)封建專制主義，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，從而為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。思想解放推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)轉(zhuǎn)型(2024·北京)透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫(huà)和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時(shí)代的技法革命。哥白尼曾說(shuō)“日心說(shuō)”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說(shuō)他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見(jiàn)(

)①文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志著歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A.①②B.③④

C.①③D.②④【答案】C（2024·海南）1600年，在歐洲如果一個(gè)人丟失了貴重物品，就會(huì)找當(dāng)?shù)氐奈讕熡媚Х◣兔ふ?。?700年，上層階級(jí)轉(zhuǎn)而反對(duì)使用巫術(shù)。1750年，絕大部分巫師都消失了，人們更喜歡在周報(bào)上刊登尋物啟事，或求助于新建的失物招領(lǐng)處。人們行為的變化深刻反映了（）A．思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)B．近代科學(xué)興起推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步C．大眾文化推廣歷經(jīng)漫長(zhǎng)過(guò)程D．宗教神學(xué)束縛了人們的思想（2024·重慶）從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開(kāi)始，南德意志的帝國(guó)城市與皇室逐漸建立起較為強(qiáng)大的同盟。然而，隨著這些帝國(guó)城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國(guó)皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國(guó)城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說(shuō)明，宗教改革促成（）A．德意志人宗教信仰自由B．德意志政治勢(shì)力重組C．帝國(guó)城市獲得主權(quán)地位D．德意志分裂局面形成（2024·廣東）1794年《人權(quán)宣言》在哥倫比亞首次被翻譯和秘密印刷。在拉丁美洲的一些大城市，土生