《驅(qū)遣我們的想象》同步練習(xí)一、單選題1.請(qǐng)選出加畫線字音形完全正確的一項(xiàng)（

）A.笑渦（wō）

寂寥（liáo）

惦記（diàn）

雕粱畫棟（liáng）

B.夾襖（jiá

）

而且（qiě）

劈叉（pǐ

）

信手拈來(lái)（niān）

C.詰難（nàn）

籠統(tǒng)（lóng）

契合（qì）

喃喃自語(yǔ)

（nán）

D.拘泥（nì）

間或（jiàn）

嘮叨（lāo）

嘩眾取寵（huá）2.下列詞語(yǔ)書寫全部正確的一項(xiàng)是（

）A.洶涌

大漠

蠢笨

畏縮 B.白沫

慌涼

耀眼

歌謠 C.激昂

憂懼

記載

既使 D.宛如

審察

配合

海鷗3.下列句子中加下劃線的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）A.書法選手們?cè)谟^眾的圍觀中，心無(wú)旁騖地書寫著不同風(fēng)格的作品。

B.我們的成長(zhǎng)得益于父母的正確引導(dǎo)，他們雖然在教育觀念上沒(méi)有明確的意識(shí)，但是他們的做法契合了正確的教育理念。

C.我花了大半天的功夫做了幾道菜，沒(méi)想到吃起來(lái)味同嚼蠟。

D.做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，別人開(kāi)的良方，往往不過(guò)是廢紙。4.依次填入下列句中空缺處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①在回應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)如何與現(xiàn)代生活相________，讓青少年更好地認(rèn)可、熱愛(ài)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，馮驥才表示，要循循善誘。②“工匠精神”的核心內(nèi)涵是嚴(yán)謹(jǐn)耐心、精雕細(xì)琢、精益求精，我們不僅要大聲呼喚“工匠精神”，更要精心________“工匠精神”。③“一帶一路”抓住互聯(lián)互通這個(gè)關(guān)鍵，聚焦經(jīng)濟(jì)合作特別是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，_____

沿線國(guó)家和本地區(qū)發(fā)展的共同需要，為沿線國(guó)家優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、開(kāi)放發(fā)展創(chuàng)造嶄新的機(jī)遇。A.聯(lián)合

培植

契合 B.聯(lián)合

培育

適合 C.融合

培植

適合 D.融合

培育

契合5.下列沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)停車難的問(wèn)題，多管齊下的治理方式，讓銅仁市的停車現(xiàn)狀大為提升。

B.原創(chuàng)節(jié)目能否獲得市場(chǎng)成功和良好反響，關(guān)鍵是能從觀眾觀看愿望中尋找契合點(diǎn)。

C.在大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)實(shí)現(xiàn)后，可以捕捉到用戶心情、體溫的變化，為用戶提供更加個(gè)性化的服務(wù)。

D.前不久，“中國(guó)品牌日”活動(dòng)在上海舉行，向全世界展示了中國(guó)產(chǎn)品的魅力。6.讀書要會(huì)做減法，要學(xué)會(huì)找“小島”、找“海床”、找“自己”。身處信息爆炸時(shí)代，信息就像海嘯，要趕快給自己找個(gè)小島，千萬(wàn)不要隨著海嘯上下?lián)u擺，這樣很危險(xiǎn)，遲早會(huì)被淹沒(méi)?！吧蠉u”后接下來(lái)要做什么？______。要從自己所發(fā)現(xiàn)的“島嶼”起步，向更廣闊而深邃的“海床”探尋寶藏。那么，什么樣的“島嶼”是適合我們自己的呢？我們閱讀是在找自己的支點(diǎn)，尋找書就是尋找自己，世界上總有那么幾本適合自己的書，只是有待你發(fā)現(xiàn)。（節(jié)選自《余秋雨訪談》，有刪改）在文中橫線處依次填入語(yǔ)句，句意連貫、銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

①在確定自己閱讀的領(lǐng)域是有價(jià)值的后，我認(rèn)為，研究時(shí)一定要深入，不要淺嘗輒止。②第一件事就是要觀察、判斷，自己所登的島，到底是無(wú)根脆弱的珊瑚島，還是連接著海床的島嶼。③也就是說(shuō)，讀書應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)判斷自己所選的書的價(jià)值，“把手伸向經(jīng)典”。A.②①③ B.②③① C.①③② D.①②③7.下面有關(guān)課文內(nèi)容的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.文藝就是歌謠一類的東西，它產(chǎn)生于文字之后。

B.在印刷術(shù)出現(xiàn)之后，文藝就是許多文字的集合。

C.所有的文藝作品都能看作一幅圖畫，這樣就能鑒賞出作品的意境美。

D.我們鑒賞文藝作品，必須要驅(qū)遣我們的想象力，才能感受到文藝作品的美，這是我們的最大目的。8.下列最能概括語(yǔ)段內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

想象可以將你帶入一個(gè)虛擬世界，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。想象可以使你享受快樂(lè)，享受驚奇，享受自由，享受現(xiàn)實(shí)生活中少有的感受。想象的確很偉大，很迷人，很慰藉，它可讓悲觀中的你豁亮，讓昂揚(yáng)中的你亢奮，更可使沉醉于藝術(shù)欣賞中的你思緒飛揚(yáng)，感受聯(lián)想的神奇，生發(fā)出無(wú)窮的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。A.想象可以將你帶入一個(gè)虛擬的世界 B.想象可以享受現(xiàn)實(shí)生活中少有的感受

C.想象生發(fā)出無(wú)窮的創(chuàng)造力 D.想象富有無(wú)窮的魅力和巨大的作用二、語(yǔ)言表達(dá)9.根據(jù)語(yǔ)境，仿寫畫線句子。

優(yōu)秀的書法作品，如灑落在中華民族歷史長(zhǎng)河中的珍珠，散發(fā)著璀璨而獨(dú)特的光芒。

顏真卿的楷書___________________________________________________；

王羲之的行書___________________________________________________；

張旭的草書癲狂恣肆，如暴風(fēng)驟雨，讓猝不及防的人們找不到前進(jìn)的方向……三、現(xiàn)代文閱讀10.閱讀下面的文字，完成后面的題目。讀書應(yīng)是一種沉靜的堅(jiān)守①4月23日已過(guò)去了，“世界讀書日”喚起的全民閱讀熱潮，依然令人感動(dòng)著?！笆澜缱x書日”相關(guān)活動(dòng)的初衷以及取得的成效，都是值得肯定的。不過(guò)，讀書畢竟不是一日之功，它更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守。②讀書需要思考一個(gè)“靜”字。唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》詩(shī)中說(shuō)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！边@首詩(shī)里提到的，就是一種遠(yuǎn)離喧囂和忍受孤獨(dú)的讀書方式。實(shí)際上，真正的讀書生活，除了“奇文共欣賞，疑義相與析”的切磋外，更需要靜下心來(lái)，耐得住寂寞，需要艱苦的跋涉和曲折的探索。讀書要守心以純，要珍惜時(shí)光，而最重要的是只有通過(guò)自己的艱辛努力，才能獲得豐稔的收獲。③讀書需要思考一個(gè)“活”字。李白在《嘲魯儒》中說(shuō)：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！痹?shī)人對(duì)那些夸夸其談而沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“魯叟”進(jìn)行了辛辣的嘲諷。這些人談起五經(jīng)來(lái)頭頭是道，問(wèn)起經(jīng)世濟(jì)民之策時(shí)卻茫然無(wú)知。他們拿腔拿調(diào)，架子十足，卻死于章句，不知時(shí)變。而陸游《冬夜讀書示子聿》中的觀點(diǎn)，則更加值得那些“魯叟”們深思。他說(shuō)：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是陸游寫給小兒子的一首絕句，樸素親切，滿含哲理，尤其是詩(shī)中提出的理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。④讀書需要思考一個(gè)“高”字。書中的鯤鵬志向、報(bào)國(guó)情懷、浩然正氣、丹心赤膽，對(duì)我們的精神是一種砥礪提升，對(duì)我們的心靈是一種洗滌凈化，對(duì)我們的情操是一種美好陶冶……一位名叫李時(shí)可的詩(shī)人寫的一首《舟中夜聞讀書》中說(shuō)：“臨谿一舍竹疏疏，舟過(guò)時(shí)聞夜讀書。姓字是誰(shuí)何必問(wèn)，定應(yīng)不是俗人居?！痹?shī)的意思是說(shuō)在臨近小溪岸邊看見(jiàn)一間農(nóng)舍隱在朦朧的竹林里，乘船走過(guò)的時(shí)候不時(shí)聽(tīng)到朗朗的讀書聲。詩(shī)人說(shuō)不用打聽(tīng)這是誰(shuí)的家，通過(guò)那朗朗的夜讀聲，就能猜到這里肯定不是一個(gè)鄙俗的人居住的地方。詩(shī)人通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的情節(jié)，巧妙地說(shuō)明了讀書使人志存高遠(yuǎn)、超凡脫俗的道理。讀書使人內(nèi)心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，從中可以識(shí)別得失成敗，可以感受廉恥是非，可以升華情志操守，也可以友朋孝親睦鄰。⑤讀書需要思考一個(gè)“勤”字。唐代詩(shī)人杜荀鶴說(shuō)：“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功?！彼未?shī)人朱熹說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！边@些懇切真摯的聲聲教誨，都是勸人加緊學(xué)習(xí)，勤奮精進(jìn)，不能放松自我，懈怠光陰。但今天的讀書，已不局限于紙質(zhì)傳統(tǒng)載體，閱讀途徑也已更加豐富和多元。手機(jī)APP、電子出版物、微信讀書、QQ閱讀等各種古人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的閱讀方式，使我們的讀書生活更加便捷輕快。想想孔夫子韋編三絕的勞苦，想想范仲淹饘粥不繼的艱辛，現(xiàn)代人的讀書條件是多么輕便和舒適啊，我們有什么理由不更加珍惜和努力呢？⑥讀書熱是好事，但也需要一些冷靜的思考。今年的“世界讀書日”雖然過(guò)去了，但是對(duì)愛(ài)讀書的人來(lái)說(shuō)，天天都是讀書日啊。(1)本文的中心論點(diǎn)是什么？(2)第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。(4)作者認(rèn)為陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的詩(shī)句滿含哲理，至今猶有現(xiàn)實(shí)意義。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容與生活實(shí)際，談?wù)勀闶艿降膯l(fā)。11.閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。讀想象文學(xué)的“不要”

①為了從“不要”的角度來(lái)說(shuō)明如何閱讀想象文學(xué)作品，就有必要比較論說(shuō)性作品與想象文學(xué)的差異，這些差異會(huì)解釋為什么我們不能像閱讀哲學(xué)作品一樣閱讀小說(shuō)，或是像證明數(shù)學(xué)理論那樣閱讀詩(shī)。

②最明顯的差別，是兩種文體的目的不同。論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)——在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí)。想象文學(xué)是在闡述經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能借助閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。目的不同，這兩種作品對(duì)心智便有不同的訴求。想象文學(xué)主要經(jīng)由感官與想象來(lái)體驗(yàn)，而論述性作品主要運(yùn)用判斷與推論來(lái)理解，但這并不是說(shuō)我們?cè)谒伎紩r(shí)用不上想象力，或我們的感官和想象完全獨(dú)立于理性的洞察與反應(yīng)之外，關(guān)鍵在強(qiáng)調(diào)哪一方面而已，小說(shuō)主要是運(yùn)用想象力，這也是稱之為想象文學(xué)的原因。以上事實(shí)引出了我們要建議的一個(gè)否定指令——不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力，在閱讀一個(gè)故事時(shí)，一定要讓它在我們身上活動(dòng)，做任何它想要做的事。我們一定得打開(kāi)心靈，接納它。

③因?yàn)槟康牟煌?，這兩種作品的寫法也必然不同。論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)是完全清晰的，任何可以陳述的事都得盡可能說(shuō)個(gè)一清二楚，不能有其他的含義。相反地，想象文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意。想象文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重意義，來(lái)增加文章的豐富性與表現(xiàn)力；也會(huì)用隱喻的方式讓整本書整合起來(lái)，隱喻所傳達(dá)的訊息，有時(shí)比文字本身還要豐富。

④當(dāng)然我們也可以從想象文學(xué)中學(xué)習(xí)，只是方法與我們從論說(shuō)性作品中學(xué)習(xí)不同。詩(shī)與故事能帶給我們愉悅，同時(shí)也能教育我們。想象文學(xué)藉由創(chuàng)造我們可以從中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們衍生的意義。為了從這樣的書中學(xué)習(xí)，我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。論說(shuō)性的作品不會(huì)提供我們新奇的經(jīng)驗(yàn)，而是教導(dǎo)我們基本的原理。

⑤從這些事實(shí)，我們得到下一個(gè)否定的指令：在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨，詩(shī)人馬克·范多倫曾經(jīng)說(shuō)：“在詩(shī)與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介?！逼┤?，你很難在一首詩(shī)的任何文句中找到作者想要“說(shuō)明”的東西。然而從整首詩(shī)來(lái)看，字里行間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，卻又陳述了某種指向主旨的東西。

⑥最后一個(gè)否定的指令：不要用適用于傳遞知識(shí)的，與真理一致的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)批評(píng)小說(shuō)，對(duì)一個(gè)好故事來(lái)說(shuō)，所謂“真理”就是一種內(nèi)在可能性，或與真實(shí)的神似，故事一定要像個(gè)故事，但用不著像做研究一樣呈現(xiàn)生活的事實(shí)或社會(huì)的真相。許多世紀(jì)前，亞里士多德強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)與政治對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)是不一致的?！比绻墙馄蕦W(xué)、地理或歷史作品，卻出現(xiàn)技術(shù)上的錯(cuò)誤，那就應(yīng)該被批評(píng)。但將事實(shí)寫錯(cuò)卻不會(huì)影響到一本小說(shuō)，只要它能自圓其說(shuō)，將整體表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)便行了。我們閱讀歷史時(shí)，希望多少能看到史實(shí)。如果沒(méi)有看到，我們有權(quán)利抱怨。閱讀小說(shuō)時(shí)，我們想要的是一個(gè)故事，這個(gè)故事只要在小說(shuō)家筆下創(chuàng)造，并在我們內(nèi)心重新創(chuàng)造的世界中發(fā)生，就夠了。

⑦了解一本哲學(xué)的書之后，我們會(huì)做什么呢？我們會(huì)考驗(yàn)這本書，與大家共通的經(jīng)驗(yàn)作對(duì)照，我們會(huì)說(shuō)：這是真的嗎？我們是不是總是這樣想，卻從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到？以前或許很模糊的事，現(xiàn)在是不是明晰了？……如果我們能肯定地回答上述問(wèn)題，我們與作者之間的溝通便算是建立起來(lái)了。當(dāng)我們了解，也不反對(duì)作者的觀點(diǎn)時(shí)，我們一定會(huì)說(shuō)：“確實(shí)是我們共通的觀念，我們檢驗(yàn)過(guò)你的理論，發(fā)現(xiàn)是正確的?！?/p>

⑧但是想象文學(xué)不一樣。我們無(wú)法依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)斷《奧賽羅》，除非我們也是摩爾人，也和被懷疑不貞的威尼斯淑女結(jié)婚。而就算如此，也不是每一個(gè)摩爾人都是奧賽羅，每一個(gè)威尼斯淑女都是苔絲狄蒙娜。而現(xiàn)實(shí)中大部分這樣的夫妻都可能很幸福，不會(huì)碰到陰險(xiǎn)的伊阿古。事實(shí)上，奧賽羅這么不幸的人，萬(wàn)中不見(jiàn)一；他與這出戲一樣，都是獨(dú)一無(wú)二的。（選自《如何閱讀一本書》，有刪改）(1)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)闡述了閱讀想象文學(xué)應(yīng)做到三個(gè)“不要”的原因。

B.作者主要運(yùn)用對(duì)比論證、引證和舉例論證來(lái)論述觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

C.想象文學(xué)的目的是闡述經(jīng)驗(yàn)本身而不是傳達(dá)知識(shí)，所以無(wú)須關(guān)注事實(shí)對(duì)錯(cuò)。

D.結(jié)尾分析奧賽羅的獨(dú)一無(wú)二，是為了證明想象文學(xué)很難用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)評(píng)判。(2)文中三個(gè)“不要”的觀點(diǎn)，是針對(duì)想象文學(xué)與論說(shuō)性作品的哪些差異提出的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3)根據(jù)作者在③—⑤段中的相關(guān)論述，結(jié)合你在九年級(jí)上冊(cè)的小說(shuō)閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剳?yīng)該如何閱讀想象文學(xué)作品。

答案和解析1.【答案】B【解析】【分析】

此題考查學(xué)生辨析字音和字形的能力。要做到正確地讀寫詞語(yǔ)，首先應(yīng)注意從漢字的音、形、義三方面入手，讀準(zhǔn)字音，辨明字形，弄清字義；其次要適當(dāng)拓寬閱讀面，多積累詞語(yǔ)，豐富自己的詞匯量。這樣在讀寫的過(guò)程中就可以避免讀錯(cuò)寫錯(cuò)了。

【解答】

A“雕粱畫棟”應(yīng)為“雕梁畫棟”。故A不正確。

B字音字形完全正確。

C“籠”應(yīng)讀“l(fā)ǒng”。故C不正確。

D“泥”應(yīng)讀“nì”。故D不正確。

故選B。

2.【答案】A【解析】【試題解析】【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)漢字字形的辨析能力。漢字字形的錯(cuò)誤，往往出現(xiàn)在同音字、形似字上。因此，對(duì)于形似字、同音字、多音字、易錯(cuò)字等，要勤于積累，加強(qiáng)記憶。

【解答】

A項(xiàng)書寫全部正確。

B項(xiàng)中的“慌”應(yīng)為“荒”，故B不合題意。

C項(xiàng)中的“既”應(yīng)為“即”，故C不合題意。

D項(xiàng)中的“察”應(yīng)為“查”，故D不合題意。

?故選A。

3.【答案】C【解析】【分析】

此題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的使用是否正確，先要理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）含義，然后結(jié)合語(yǔ)境考慮成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的感情色彩、語(yǔ)體色彩、適用對(duì)象等。【解答】

A心無(wú)旁騖：心思沒(méi)有另外的追求，形容心思集中，專心致志。用在這里符合語(yǔ)境。故A正確。

B契合：投合，意氣相投。用在這里符合語(yǔ)境。故B正確。

C味同嚼蠟：像吃蠟一樣，沒(méi)有一點(diǎn)兒味。形容語(yǔ)言或文章枯燥無(wú)味。用在這里不符合語(yǔ)境。故C錯(cuò)誤。

D斟酌：反復(fù)考慮以后決定取舍。用在這里符合語(yǔ)境。故D正確。

故選C。

4.【答案】D【解析】【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的理解及運(yùn)用的能力。先要分析詞語(yǔ)本身的意思，注意詞語(yǔ)的感情色彩，根據(jù)語(yǔ)境判斷，可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。

【解答】

“聯(lián)合”聯(lián)系使不分散；結(jié)合。不合第①句語(yǔ)境；“融合”幾種不同的事物合成一體。與“傳統(tǒng)文化應(yīng)如何與現(xiàn)代生活”相搭配；故排除AB；“培植

”栽種并細(xì)心管理（植物）。不合第②句語(yǔ)境；“培育”培養(yǎng)幼小生物，使其發(fā)育成長(zhǎng)。與“工匠精神”相搭配，故排除C項(xiàng)?！捌鹾稀敝竿逗?，意氣相投。符合第③句語(yǔ)境。據(jù)此分析，D項(xiàng)正確。

ABC不正確。

故選D。

5.【答案】D【解析】A．有誤，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“提升”改為“改善”；

B．有誤，兩面對(duì)一面，應(yīng)刪去“能否”；

C．有誤，成分殘缺，缺主語(yǔ)，應(yīng)刪去“在……后”；

D．正確。

故選：D。

本題考查病句的辨析。常見(jiàn)的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、語(yǔ)言贅余等。先通讀所有句子，憑語(yǔ)感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。

辨析病句常用的方法有：

1．語(yǔ)感法。辨析句子正誤，首先認(rèn)真閱讀，仔細(xì)考慮，從整體把握，看看句意是否明確，內(nèi)容是否合理，句意間關(guān)系與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是否一致等，憑借語(yǔ)感，就可以發(fā)現(xiàn)一些句子的毛病。

2．緊縮法。找出句子的主干，檢查主謂賓（中心語(yǔ)）是否殘缺，是否搭配得當(dāng)。

3．分解法。理清枝葉（附在主、謂、賓上的附加成分），檢查枝葉同相應(yīng)的主干是否搭配得當(dāng)。

4．聚焦法。對(duì)于句中出現(xiàn)的修飾性詞語(yǔ)、關(guān)聯(lián)詞應(yīng)格外留意，尤其是成對(duì)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，先檢查多用、錯(cuò)用或搭配不當(dāng)?shù)拿?，再看分句次序是否合理?/p>

6.【答案】B【解析】【試題解析】

【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)句子銜接與排序的能力。需要在初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷?？梢杂门懦?。

【解答】

承接上文問(wèn)題“做什么”來(lái)回答，所做的第一件事；然后具體解釋怎么做，再說(shuō)該怎么做。因此其排序?yàn)椋孩冖邰?。故B排序正確。ACD排序錯(cuò)誤。

故選B。

7.【答案】B【解析】【試題解析】【分析】

本題考查學(xué)生把握文本內(nèi)容的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

【解答】

A.文藝產(chǎn)生于文字之前。故A錯(cuò)誤。

B.正確。

C.并不是所有的文藝作品都能看作一幅圖畫。故C錯(cuò)誤。

D.我們的最大目的是“接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用”。故D錯(cuò)誤。

故選B。

8.【答案】D【解析】本題考查文段內(nèi)容的把握，通讀全文，明確文段主要論述想象力的作用，ABC概述不夠全面，D全面概述．

故選：D．

本題考查文段內(nèi)容的概述．

做本題時(shí)注意通讀文段，把握內(nèi)容，明確主旨．

9.【答案】?示例：闊大端正，如巍峨的大山，靜默中自有一份威嚴(yán)沉穩(wěn)

端莊飄逸，如云集云舒，時(shí)而恬靜祥和，時(shí)而悠閑纏綿【解析】【試題解析】

本題考查的是仿寫句子的能力。做此題時(shí)，要注意仿寫的句式必須和例句相同。即結(jié)構(gòu)，修辭要相同，內(nèi)容相近，語(yǔ)言相合，字?jǐn)?shù)相當(dāng)，要注意識(shí)別例句所用的修辭手法或句子間的關(guān)系，然后直接套用。根據(jù)下文的內(nèi)容可知，補(bǔ)寫的部分應(yīng)該是顏真卿和王羲之書法的特點(diǎn)，注意使用比喻的修辭。

10.【答案】【小題1】?讀書應(yīng)是一種沉靜的堅(jiān)守（或：讀書不是一日之功，更應(yīng)該是一種恒久的堅(jiān)持和沉靜的堅(jiān)守）?！拘☆}2】?運(yùn)用了對(duì)比論證和道理論證的論證方法。將讀書需要思考一個(gè)“活”字的道理闡述得更加清楚、明白，也更有說(shuō)服力?！拘☆}3】?首先提出分論點(diǎn)——讀書需要思考一個(gè)“勤”字；然后引用詩(shī)句闡述讀書要勤奮；再?gòu)拈喿x載體、閱讀途徑、閱讀方式等方面揭示今天的讀書生活更加便捷輕快；最后對(duì)比反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)我們要珍惜現(xiàn)在的讀書條件努力讀書?！拘☆}4】?示例：詩(shī)句強(qiáng)調(diào)從書本中得來(lái)的知識(shí)終究是比較淺薄的，只有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐才能變成自己的東西。因此，我們不僅要認(rèn)真讀書，還應(yīng)自覺(jué)地將其與實(shí)踐相結(jié)合，做到知行合一，讓書本知識(shí)在實(shí)踐中得到夯實(shí)和進(jìn)一步升華，從而變成有真才實(shí)學(xué)的人?！窘馕觥?.

本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的分析判斷能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點(diǎn)；在文章的開(kāi)頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)判斷句，是明確表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。本文論點(diǎn)為：?讀書應(yīng)是一種沉靜的堅(jiān)守。2.

本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。解答時(shí)首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等。?第③段運(yùn)用了運(yùn)用了對(duì)比論證和道理論證的論證方法。將讀書需要思考一個(gè)“活”字的道理闡述得更加清楚、明白，也更有說(shuō)服力。

3.

本題考查學(xué)生對(duì)論證思路的分析能力。分析議論文的論證思路需抓住與文章結(jié)構(gòu)有關(guān)的符號(hào)或關(guān)鍵詞，還要加上一些顯示議論文特征的詞