單元提升練(八)古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界(分值：100分)一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中只有一項是最符合題目要求的。1.(2025·山東臨沂模擬)西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在9000年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前7000年就培育了土豆、玉米、紅薯等。據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生()A.呈現(xiàn)多元特征 B.起源時間完全一致C.相互借鑒發(fā)展 D.都分布在大河流域2.(2025·廣東佛山模擬)有學者研究指出，西亞地區(qū)農(nóng)業(yè)先于陶器而出現(xiàn)，相應地其食物加工方式以粉食和烘焙為主；東亞地區(qū)陶器先于農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開啟了該地區(qū)以粒食和蒸煮為主的食物加工方式。這表明()A.東方的文明優(yōu)于西亞的文明 B.生產(chǎn)活動影響文明多元發(fā)展C.農(nóng)業(yè)是邁向文明的重要前提 D.文明的多源特征具有偶然性3.(2024·浙江名校聯(lián)盟高三聯(lián)考二)閱讀下圖，該圖可印證古印度()A.等級結(jié)構(gòu)趨于復雜化 B.各族群融合的進程加快C.佛教在民間廣泛傳播 D.種姓制推動了民族遷徙4.(2025·江蘇淮安模擬)人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30°上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導師。說明()A.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C.人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn)D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素5.(2025·天津河北區(qū)模擬)波斯帝國曾經(jīng)的都城帕薩爾加德的遺跡上佇立著一根石柱，石柱上的雕塑是波斯國王居魯士(下圖)。他穿著伊朗西部高原埃蘭人風格的外袍，戴著埃及人風格的王冠，系著亞述人和腓尼基人風格的繩結(jié)，身后是波斯人風格的四個翅膀。雕塑反映了()A.波斯帝國的希臘化現(xiàn)象 B.不同地區(qū)間的文化交流C.地理環(huán)境決定文明樣態(tài) D.經(jīng)濟發(fā)展對藝術(shù)的推動6.(2025·河南鄭州模擬)貴霜錢幣是古代中亞地區(qū)貴霜王朝統(tǒng)治時期所鑄造發(fā)行使用的一種錢幣。普遍采用希臘打壓法制造，錢幣圖像正面為王、背面為神，這類神像大部分是希臘、波斯、印度等宗教神話中的眾神。這段材料最適合探究的主題是()A.文明的交流和影響 B.走向整體的世界市場C.東西文化的同源性 D.王權(quán)強化和殖民侵略7.(2025·貴州貴陽模擬)赫梯常通過國家行政力量的干預，將具有民俗習慣的節(jié)日活動規(guī)范化和禮儀化，即“因俗制禮”。在基拉姆節(jié)日中，參加者的等級身份有嚴格的限制，他們的活動也遵守嚴格的等級規(guī)范，“因俗制禮”旨在()A.確立和鞏固封君封臣制 B.加強不同區(qū)域間的交流C.規(guī)范等級秩序強化王權(quán) D.增強各地區(qū)的文化認同8.(2024·山西太原模擬)14世紀，歐洲大多數(shù)貴族不重視或沒有能力經(jīng)營自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，以償還債務或應付開支；富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過各種手段不斷集中土地，以新的經(jīng)營方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，還控制了鄉(xiāng)村行政事務。這反映了當時歐洲()A.原始資本快速增長 B.莊園經(jīng)濟徹底衰落C.市民階層發(fā)展壯大 D.農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)變化9.(2025·山東濟寧模擬)中世紀的西歐城市，不論是復蘇的羅馬城市，還是獲得自由的農(nóng)奴新建的城市，都具備城市、市場、法庭、市民和自由五大基本要素。這些要素()A.源于歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展 B.蘊含著社會轉(zhuǎn)型的積極因素C.體現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢 D.是西歐莊園經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果10.(2025·湘豫名校聯(lián)考調(diào)研)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“當霍亨斯陶芬王朝(注：1138—1254年，神圣羅馬帝國的一個王室)的皇帝企圖強迫意大利北部的米蘭、布雷西亞、帕爾馬、維羅納等富庶城市納稅，并接受帝國管轄時，這些城市便組成倫巴第聯(lián)盟；聯(lián)盟在教皇的支持下，成功地進行了反對皇帝的戰(zhàn)爭?！边@一勝利的主要原因是()A.基督教會勢力的強大 B.資本主義萌芽出現(xiàn)C.神圣羅馬帝國的衰落 D.城市工商業(yè)的發(fā)展11.(2025·河南創(chuàng)新聯(lián)盟高三測試)拜占庭帝國時期，在君士坦丁堡的市場上，有東方和波斯商人運來的東方絲綢和香料，有埃及人運來的糧食、甘蔗、麻布、紙草，有敘利亞人運來的精致的織物和刺繡，還有斯拉夫人運來的毛皮、蜂蠟和琥珀。這從側(cè)面說明()A.對外貿(mào)易是羅馬人擴張的基礎 B.拜占庭帝國的強大與包容性C.東西方文化發(fā)展呈現(xiàn)出同步性 D.歐洲商業(yè)貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移12.(2025·福建寧德模擬)在拜占庭帝國的世俗教育體系中，《荷馬史詩》既是初等教育的閱讀和背誦內(nèi)容，還是中等教育邏輯學讀寫訓練的必備內(nèi)容；《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中的經(jīng)典演說詞也被列為修辭學校的主要學習內(nèi)容。這說明，拜占庭帝國的世俗教育()A.旨在沿襲傳統(tǒng)的歷史書寫 B.重視培養(yǎng)理性的思維方式C.力圖設置系統(tǒng)的課程體系 D.致力復興希臘的古典文化13.(2025·湖南岳陽模擬)中古時期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸()A.宗教信仰的多元化 B.區(qū)域文明的多元性C.地區(qū)交往的密切化 D.經(jīng)濟基礎的統(tǒng)一性14.(2025·江蘇省金太陽百校大聯(lián)考)在15世紀末的印加帝國，從南至北延伸的四通八達的道路穿越了世界上最極端的地理地形，跨越了熱帶雨林、肥沃的山谷和干旱的沙漠，將安第斯山脈白雪皚皚的山峰和海岸連接了起來。這反映出印加帝國()A.國家組織能力較強 B.地方行政體系完善C.注重公共集體活動 D.驛路交通工具發(fā)達15.(2024·吉林長春模擬)公元前后，瑪雅人創(chuàng)造了與埃及、中國的文字體系相似的文字?，斞湃苏J為文字是由“日眼大神”創(chuàng)造的，因此，文字由祭司壟斷。16世紀開始，許多掌握文字的祭司被火刑燒死，瑪雅文寫本基本都被當作“魔鬼的作品”付之一炬。這反映了()A.美洲文化受外來文化影響明顯 B.瑪雅信仰中太陽神居重要地位C.政教合一的國家制度逐步瓦解 D.殖民者導致瑪雅文明發(fā)展中斷16.(2025·福建龍巖模擬)有學者認為，非洲和美洲古代文明雖然獨立發(fā)展，但它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立等過程。這意在()A.強調(diào)文明發(fā)展的獨立性 B.表達古代文明的多元特點C.突出區(qū)域文明同源特征 D.說明文明發(fā)展具有規(guī)律性二、非選擇題：共3小題，共52分。17.(2025·廣東江門模擬)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料中世紀西歐的城市特許狀是由國王或大封建主頒發(fā)給城市和市民的法律意義上的權(quán)利認可證書。11—15世紀，出現(xiàn)了“整個歐洲，從波羅的海到黑海，國王、貴族、主教和修道院院長都紛紛給他們的城市頒發(fā)特許狀”的局面。它促使中世紀西歐城市率先突破封建主義的牢籠。下表為部分特許狀的內(nèi)容。頒發(fā)者(地區(qū))內(nèi)容[英]不列特爾市任何個人來到這個市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前領主的追捕。[英]亨利一世倫敦市民享有充分的權(quán)力任命他們所愿的倫敦市民為市長，并任命任何一人或他們所愿的倫敦市民為法官……[英]亨利二世我保證我所有的沃靈福德市民在我的整個英格蘭和諾曼底的土地上都有安全和平，并且無論他們在哪里……[英]理查德一世市民們擁有每周在工作日的時間內(nèi)舉辦一次市場的權(quán)利，并且享有所有的自由權(quán)利和免關(guān)稅權(quán)。[法]威廉·克里托伯爵免除市民的若干封建稅和封建勞役，如騎士稅和訴訟稅，城堡駐軍的非正當勒索、稅金及封建人頭稅。[法]特爾瓦伯爵亨利手藝工匠和商人每年交納一筆定額地租，即有權(quán)在市內(nèi)居住和包租郊區(qū)農(nóng)田，亦有權(quán)自由出售房屋、葡萄和租地?！幾择T正好《中世紀西歐的城市特許狀》(1)根據(jù)材料，概括西歐特許狀的主要內(nèi)容，并分析其特點。(10分)(2)根據(jù)材料及所學知識，請從“促使中世紀西歐城市率先突破封建主義的牢籠”的角度，分析西歐特許狀的作用。(8分)18.(2025·云南昆明模擬)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一公元751年唐朝與大食(阿拉伯帝國)爆發(fā)戰(zhàn)爭，唐軍戰(zhàn)敗。唐朝隨軍書記官杜環(huán)作為戰(zhàn)俘來到大食，生活了十多年。他記載了自己的見聞：大食“今吞滅四五十國，皆為所役屬，多分其兵鎮(zhèn)守。其境盡于西海焉。”“率土稟化，從之如流。法唯從寬，葬唯從儉。郛郭(城)之內(nèi)，廛闬(門)之中，土地所生，無物不有。四方輻輳(指車)，萬貨豐賤，錦繡珠貝，滿于市肆?！痹趲旆ǔ莾?nèi)“綾絹機杼，金銀匠，畫匠，漢匠起作畫者，京兆人樊淑、劉泚，織絡者，河東人樂環(huán)、呂禮?！薄獡?jù)[唐]杜佑《通典》材料二據(jù)到過中國廣州經(jīng)商的阿拉伯商人蘇烈曼記載，“外國商船抵埠，官吏取其貨物而收藏之，一季之船既全入口，官吏征百分之三十關(guān)稅后，乃將貨交還原主發(fā)賣。國王有悅意之貨，則以現(xiàn)金及最高購價，付之商人也。各地回教商賈既多聚廣府，中國皇帝因任命回教判官一人，依回教風俗，治理回民?！薄芭泄贋槿苏?，聽訟公平?！薄耙晾松倘藖泶朔秸?，皆頌聲載道也。”——據(jù)《蘇烈曼游記》(851年)(1)結(jié)合所學知識指出材料一的史料價值，并從史料與所學史實相結(jié)合的角度概述當時的阿拉伯帝國。(9分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，評析唐朝與阿拉伯帝國的交往。(9分)19.(2024·湖南三湘名校教育聯(lián)盟大聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料公元前500年后，“舊大陸”興起的四大文明生活方式大致勢均力敵，各個文明內(nèi)部的發(fā)展和變化從未停止，其所占據(jù)的土地面積都傾向于擴大。當然，這增加了每個文明中心地區(qū)的范圍和種類，減少了文明地區(qū)之間的隔絕，從歐亞大陸的一端到另一端的聯(lián)系越來越頻繁。這使得一種文化能夠借鑒或適應其他文明的因素，這種跨文化借鑒的確是每個獨立文明創(chuàng)新的主要刺激因素。但是，世界四大文明之間的均勢狀態(tài)的確經(jīng)歷一系列震蕩。首先希臘文明、其次印度文明在發(fā)源地之外得到廣泛傳播。但是正如中國和日本的印度化，中東地區(qū)的希臘化最終被證明是表面的、暫時的現(xiàn)象。接著，伊斯蘭教興起，并成功地首先向整個古代中東、北非和西班牙(632—1000年)，然后向印度、東歐、中亞(1000—1453年)擴張，印度教的印度最終(1565年)喪失了政治獨立。因此，穆斯林統(tǒng)治者與皈依伊斯蘭教的人(主要來自印度低級種姓)聯(lián)合起來，限制和壓迫印度教徒的世界平衡格局第三次遭到威脅?！獡?jù)齊世榮、吳于廑《世界史》整理根據(jù)材料并結(jié)合世界史的相關(guān)知識，以“文明的碰撞”為話題，自擬論題，展開論述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，表達清晰。)單元提升練(八)古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展及中古時期的世界1.A[據(jù)材料“西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)”“東亞則有粟、黍、水稻、蠶?！薄懊乐拊诠?000年就培育了土豆、玉米、紅薯等”可知，西亞、東亞和美洲都有各自特色的農(nóng)作物，各自進行獨立發(fā)展，說明人類文明呈現(xiàn)多元特征，故選A項；結(jié)合所學知識可知，人類文明起源時間并不完全一致，排除B項；材料體現(xiàn)了西亞、東亞和美洲有各自特色的農(nóng)作物，并沒有體現(xiàn)相互借鑒發(fā)展，排除C項；結(jié)合所學知識可知，人類文明并沒有都分布于大河流域，排除D項。]2.B[據(jù)材料，西亞和東亞地區(qū)農(nóng)業(yè)和陶器出現(xiàn)先后順序不同，造成了食物加工方式上的差異，說明生產(chǎn)活動影響文明發(fā)展，故選B項；不同文明各有其特點和價值，“東方的文明優(yōu)于西亞的文明”說法錯誤，排除A項；材料并非說明農(nóng)業(yè)對于文明產(chǎn)生發(fā)展的重要性，而是東亞和西亞文明發(fā)展的差異，排除C項；古代文明表現(xiàn)出的多元特征是因為受地理和歷史條件等的影響，而非偶然的，排除D項。]3.A[據(jù)材料及所學可知，雅利安人侵入之初，用“雅利安瓦爾那”和“達薩瓦爾那”把社會等級區(qū)分開，后來，古印度逐漸形成了將人們劃分成四個等級的種姓制度，由此可知，等級結(jié)構(gòu)趨于復雜化，A項正確；材料描述的是等級結(jié)構(gòu)，未體現(xiàn)族群融合，排除B項；材料沒有體現(xiàn)佛教的傳播信息，排除C項；圖片反映的是雅利安人的遷徙(入侵印度)推動了種姓制度的產(chǎn)生，排除D項。]4.B[據(jù)材料“出現(xiàn)于北緯30°上下的區(qū)域”“都出現(xiàn)了偉大的精神導師”，說明人類文明的分布、發(fā)展具有一定的規(guī)律性，故選B項；受生產(chǎn)力發(fā)展的影響，早期人類文明聯(lián)系并不密切，彼此獨立發(fā)展，排除A項；“均是”一詞說法過于絕對，排除C項；文明發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力發(fā)展水平，地理氣候?qū)ξ拿髌鸬接绊懽饔?，排除D項。]5.B[分析石柱上的雕塑，可以看出波斯國王居魯士的服飾融合了不同地區(qū)和民族的文化元素，如埃蘭人風格的外袍、埃及人風格的王冠、亞述人和腓尼基人風格的繩結(jié)以及波斯人風格的四個翅膀。這些文化元素的融合反映了波斯帝國在征服不同地區(qū)和民族后，對各地區(qū)文明文化的尊重與借鑒，體現(xiàn)了不同地區(qū)間的文化交流，故選B項；波斯皇帝居魯士的雕塑形象體現(xiàn)了亞非地區(qū)的文化交流，并沒有體現(xiàn)受到希臘文化的影響，排除A項；“地理環(huán)境影響文明樣態(tài)”說法錯誤，排除C項；材料反映的是波斯國王居魯士的穿著特征，并沒有關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展與藝術(shù)關(guān)系的描述，D項與材料主旨不符，排除。]6.A[據(jù)材料“古代中亞地區(qū)貴霜王朝統(tǒng)治時期所鑄造發(fā)行使用的一種錢幣。普遍采用希臘打壓法制造……希臘、波斯、印度等宗教神話中的眾神”可知，貴霜帝國的錢幣采用希臘技法制造，且神像多來自印度等地區(qū)，體現(xiàn)了古代文明的交流和影響，故選A項；新航路開辟后世界市場逐步走向整體，排除B項；東西文化有所交流，但并不同源，排除C項；錢幣文化不能體現(xiàn)王權(quán)強化，排除D項。]7.C[通過將節(jié)日活動規(guī)范化，赫梯帝國能夠加強對社會秩序的控制，確保各個等級的人遵守特定的規(guī)范，從而維護社會的穩(wěn)定和秩序。同時，這種規(guī)范化的活動也有助于強化王權(quán)，因為國王或統(tǒng)治者往往是這些禮儀活動的中心人物，通過主持或參與這些活動，王權(quán)得到了象征性的加強和展示。因此，“因俗制禮”旨在規(guī)范等級秩序和強化王權(quán)，故選C項。]8.D[根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知，歐洲大多數(shù)貴族不重視或沒有能力經(jīng)營自己的地產(chǎn)，將其抵押或變賣，逐漸走向衰落，而富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳通過各種手段不斷集中土地，以新的經(jīng)營方式掌握了生產(chǎn)、交換等環(huán)節(jié)，說明14世紀的歐洲農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，封建貴族衰落，富裕農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳采用新的經(jīng)營方式進行生產(chǎn)，在農(nóng)村中地位不斷提升，D項正確。]9.B[據(jù)材料信息可知，中世紀的西歐城市都具備城市、市場、法庭、市民和自由五大要素，結(jié)合所學歐洲社會轉(zhuǎn)型的史實可知，這些因素推動歐洲由封建社會向資本主義社會過渡，故選B項；這些要素源于歐洲商品經(jīng)濟發(fā)展，而非資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生于14—15世紀，排除A項；10—11世紀，西歐城市的興起，促使市民與國王聯(lián)合，強化了王權(quán)，但無法解釋市場、法庭、自由等信息，排除C項；莊園以自然經(jīng)濟為基礎，城市以商品經(jīng)濟為基礎，不是莊園經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，排除D項。]10.D[據(jù)材料“富庶城市……聯(lián)盟……教皇的支持”可知，被皇帝要求納稅的幾個富庶城市組建了城市聯(lián)盟并取得了教皇的支持，成功地進行了反對皇帝的戰(zhàn)爭，城市聯(lián)盟的勝利得到教皇的支持是其取勝的客觀原因，主要原因應是經(jīng)濟實力即城市工商業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)的支持，故選D項。]11.B[據(jù)材料，君士坦丁堡市場上這些商品具有多樣性和廣泛性，表明拜占庭帝國具有強大的經(jīng)濟實力和吸引力，能夠吸引來自遠方的商人和貨物，這種經(jīng)濟上的繁榮和吸引力是帝國強大的一個重要標志，市場上商品的多樣性也反映了拜占庭帝國對不同文化和民族的包容態(tài)度，故選B項；材料只體現(xiàn)君士坦丁堡的市場有來自多個地區(qū)的商品，不體現(xiàn)帝國的擴張，排除A項；材料只能體現(xiàn)東西方經(jīng)濟文化交流，不能體現(xiàn)文化發(fā)展“同步”，排除C項；歐洲商業(yè)貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移是新航路開辟的影響，與材料無關(guān)，排除D項。]12.B[據(jù)材料可知，在拜占庭帝國的世俗教育體系中，重視“邏輯學讀寫訓練”和“修辭”教育，邏輯學屬于哲學的范疇，對邏輯學和修辭的學習有助于培養(yǎng)人理性的思維方式，故選B項。]13.B[據(jù)材料“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國”可知西歐、拜占庭、俄羅斯、阿拉伯和印度的封建制度存在明顯的差異，體現(xiàn)了文明發(fā)展的多元性，故選B項；阿拉伯帝國、德里蘇丹國主要信奉伊斯蘭教，拜占庭、俄羅斯主要信奉東正教，排除A項；材料主要強調(diào)歐亞地區(qū)文明發(fā)展的差異性，地區(qū)交往的密切化主要表現(xiàn)為同一性，排除C項；中古西歐的經(jīng)濟基礎是莊園經(jīng)濟，阿拉伯地區(qū)的經(jīng)濟基礎是商業(yè)貿(mào)易，排除D項。]14.A[印加帝國修建了從南至北延伸的四通八達的道路，這條道路穿越了多種極端的地理地形，如熱帶雨林、肥沃的山谷、干旱的沙漠，甚至將安第斯山脈的白雪皚皚的山峰與海岸連接起來，這需要強大的國家組織能力和技術(shù)支持，故選A項。]15.D[材料表明，瑪雅人創(chuàng)造了特殊的文字，其文字和寫本是其文化的主要載體，掌握文字的祭司也是文化的傳承人，但16世紀開始，祭司被殺，文本被毀，聯(lián)系所學可知，這是西班牙殖民入侵造成的結(jié)果，因此選D項。]16.D[據(jù)材料“它們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會分工引起的社會分化和統(tǒng)治階級的產(chǎn)生，以及國家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國家制度，說明非洲和美洲的古代文明都經(jīng)歷了一些相似的發(fā)展過程，說明文明的發(fā)展具有規(guī)律性，故選D項；文明發(fā)展的獨立性指的是各個文明在其發(fā)展過程中，基于其特定的地理、環(huán)境、歷史和社會條件，形成了獨特的發(fā)展路徑和特點，而材料側(cè)重于描述文明發(fā)展的相似性，兩者不是同一范疇，排除A項；材料強調(diào)是文明發(fā)展過程的相似性，古代文明的多元特點強調(diào)文明之間的差異性，B項與材料相反，排除；古代文明并不同源，古代區(qū)域文明呈現(xiàn)多元的特點，排除C項。]17.(1)主要內(nèi)容：確認市民的身份自由；保障人身安全；確認土地自由使用權(quán)和所有權(quán)；一定的貿(mào)易自由權(quán)；廢除封建賦役；明確城市享有一定的司法和行政管理權(quán)。(答其中兩點即可)特點：頒發(fā)主體為上層貴族或教會人員；涉及領域廣；是封建經(jīng)濟、社會發(fā)展的產(chǎn)物；具有政治契約的屬性。(2)協(xié)調(diào)王權(quán)、貴族勢力和城市的矛盾；促進城市自治；一定程度保障了城市的基本制度和市民的基本權(quán)利；促進城市商品經(jīng)濟發(fā)展；有利于西歐社會從古代封建主義向近代資本主義的轉(zhuǎn)型。18.(1)史料價值：材料是杜環(huán)的親身經(jīng)歷，是研究阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化與社會習俗方面的第一手資料；文中關(guān)于在阿拉伯的唐朝工匠的記錄，是研究中國與阿拉伯文化交流的見證；作為隨軍書記官，杜環(huán)的記錄有一定的真實性和可靠性。概述：實行政教合一中央集權(quán)，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，包括奴隸貿(mào)易在內(nèi)的商貿(mào)發(fā)達；善于吸收其他地區(qū)的文化，創(chuàng)造出自己獨特的文化；經(jīng)過大規(guī)模擴張已建立起地跨亞非歐的大帝國，伊斯蘭教伴