第一章文學是語言藝術(shù)

主編趙慧平副主編鐘名誠

目錄文學概論第一章一、文學與人類活動二、文學的基本性質(zhì)三、文學活動的機制“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識鳥獸草木之名。”(《陽貨》)

孔子

文學概論第一章第一節(jié)文學與人類活動一、文學是人類的生存活動之一人類活動的第一個前提是自身生命的存在。

“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的?！保ǘ鞲袼梗骸对隈R克思墓前的講話》）

文學概論第一章

人類為滿足生命的存在與繁衍，就必須從事生產(chǎn)活動。對于人來說，生產(chǎn)勞動并不是可有可無的，而是必然要發(fā)生的。沒有生產(chǎn)勞動，人類就無法生存。因此，可以說，生產(chǎn)活動就是人類生命的一種存在方式。

文學概論第一章

人類的存在方式是多層次和多種形式的。直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是基本活動。以此為基礎衍化出科學活動、社會活動、思想文化活動、審美活動、文學藝術(shù)活動等等多種形式的活動。人類所有這些活動，無論是否生產(chǎn)出物質(zhì)生活資料，都同屬于人的生存方式。海德格爾：“詩意的棲居?！?/p>

文學概論第一章

二、文學是人類的精神活動有自我意識，提出認識自己的要求，是人類的思想品質(zhì)?！白匀唤缡挛镏皇侵苯拥模淮蔚?，而人作為心靈卻復現(xiàn)他自己，因為他首先作為自然物而存在，其次他還為自己而存在，觀照自己，認識自己，思考自己，只有通過這種自為的存在，人才是心靈。”

（黑格爾：《美學》）

文學概論第一章

人類的精神活動是指人的主觀世界中的各種知識、思想、情感、意志等的意識活動，包括認識、理解、判斷、評價等知性的活動，也包括信仰、友誼、審美等情感性活動。人類的精神活動也是人類生命存在的方式之一，與“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”一樣，精神活動伴隨著人的生命全部過程。文學概論第一章

美國心理學家馬斯洛從人的需要角度揭示了人的精神活動的內(nèi)在動因。人類社會的這些精神生活，其實正是人類生存的最高表現(xiàn)，它使人的生活變得豐富多彩、趣味無窮。文學概論第一章三、文學是人類的審美活動人與外在世界除物質(zhì)性的實用關(guān)系，還存在著一種特殊的精神性的審美關(guān)系。審美關(guān)系是人與審美對象建立起的一種超越直接功利目的精神性的關(guān)系，人并不對對象采取實用的態(tài)度和方式，而是要在自身與對象的關(guān)系中觀照自己、評價自己、確認自己，在欣賞自己的“外在現(xiàn)實”的同時獲得情感愉悅。人與對象這種非實用目的，非直接功利要求的關(guān)系，是人與外在世界之間形成的審美關(guān)系。文學概論第一章

審美活動是人類所具有的一種特殊的精神活動，是建立在人與現(xiàn)實審美關(guān)系基礎上，審美主體直觀審美對象顯現(xiàn)出的自身創(chuàng)造性力量，在肯定和欣賞自身這一“外在現(xiàn)實”中獲得情感愉悅的活動，它使審美主體在活動中獲得超越一般物質(zhì)要求和現(xiàn)實局限，進入一種自由、自在精神境界的審美體驗。文學概論第一章人類的審美活動有多種方式。根據(jù)審美對象的存在領域，概括地說可以分為自然美、社會美、藝術(shù)美。美、藝珠穆朗瑪峰孔雀舞醫(yī)生與患者觀夕陽文學概論第一章四、文學是人類的藝術(shù)活動

藝術(shù)活動是人類活動中一種特殊的審美活動，它是借助一定的物質(zhì)媒介作為作為藝術(shù)符號，通過想象、虛構(gòu)等方式，創(chuàng)造出心靈化的藝術(shù)世界，使自己的精神達到理想境界，完成對自身局限性的超越，實現(xiàn)與人共享的一種活動。藝術(shù)是人們之間相互之間交際的手段之一。托爾斯泰（俄國）文學概論第一章人類藝術(shù)活動基本性質(zhì)是人類生存實踐活動的組成部分。以藝術(shù)創(chuàng)造的方式，表現(xiàn)和傳達人對自身與現(xiàn)實關(guān)系的認識和評價所獲得的審美情感，在符號化的藝術(shù)世界中進入理想境界，實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的越超而達到心靈的自由。藝術(shù)活動是一種專有的掌握世界的精神方式。藝術(shù)活動有情感性、形象性、虛擬性、個性等特點。文學概論第一章藝術(shù)活動的分類

人類的藝術(shù)活動有很多種類。依據(jù)藝術(shù)活動所憑借的媒介不同，可以劃分為文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、電影、電視等主要藝術(shù)類型。文學以語言為媒介，因而也被稱為“語言藝術(shù)”。藝術(shù)史家認為，在人類社會產(chǎn)生藝術(shù)的初期，詩歌、音樂、舞蹈是三位一體，同時發(fā)生的。文學概論第一章第二節(jié)文學的基本性質(zhì)一、文學是一種審美意識形態(tài)文學作為一種精神活動，集中顯現(xiàn)的是人的審美意識。

審美意識，概括地說，是人關(guān)于美的觀念系統(tǒng)，包括對于美的性質(zhì)、審美功能、審美價值、審美標準、審美理想等的理念，它是人的社會意識結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，與哲學意識、道德意識、宗教意識、法律意識等社會意識共同反映和表現(xiàn)著人的生存現(xiàn)實。文學概論第一章人的意識屬于上層建筑中的社會意識形態(tài)領域，文學是其中的審美意識形態(tài)。

第一，作為審美意識的文學，是上層建筑中的社會意識形式之一，具有社會意識形式的一般屬性。第二，意識形態(tài)是表現(xiàn)著一定社會階級、階層、團體、個人思想意識的觀念體系和具體立場、觀點、思想傾向的社會意識形式。文學概論第一章

作為“意識形態(tài)形式”之一的文學，與法律的、政治的、宗教的、哲學的等其他社會意識形式共同構(gòu)成社會意識形態(tài)領域。第三，文學作為“意識形態(tài)形式”之一，一方面與法律、政治、宗教、哲學等意識形態(tài)形式有著其共同的意識形態(tài)屬性；另一方面，又具有其特殊的“審美”屬性。文學是一種審美意識形態(tài)。

文學概論第一章

文學作為審美意識形態(tài)，因其特殊的審美精神品質(zhì)和藝術(shù)活動方式，決定了它屬于“更高地懸浮于空中的意識形態(tài)的領域”。文學與經(jīng)濟基礎的關(guān)系是間接的，要通過上層建筑中的政治、法律等中介環(huán)節(jié)相互作用。“每一種藝術(shù)作品，都由一種既是審美的又是意識形態(tài)的意圖產(chǎn)生出來的?！卑柖既ǚ▏┪膶W概論第一章二、文學是一種社會交流方式

文學發(fā)生于人們交流的需要。無論是作者還是讀者，都要在文學中獲得交流的滿足。從交流這個意義上說，我們也可以把文學活動看成一種主體之間的對話。藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表達出來。托爾斯泰（俄國）文學概論第一章

巴赫金談文學的對話性關(guān)系：“首先，對話者就不只是文本中人物與人物的對話，還包括作者與人物、作者與讀者、人物與讀者的對話關(guān)系；其次，對話的內(nèi)容就不只是引號內(nèi)的內(nèi)容，文字上的內(nèi)容，還包括文字以外的畫外音以及空白；另外對話的方式，由于擺脫了引號的束縛，更是自由自在，尤其是作者與讀者的對話形式變化最多。對話性使敘述更有深度，使形式更有韻味?！保╗前蘇聯(lián)]巴赫金：《再登巴比倫塔——巴赫金與對話理論》）文學概論第一章

（一）文學活動的共時性橫向交流文學活動的共時性橫向交流，是指在同時代背景下不同主體之間的文學交流活動。面對同樣的現(xiàn)實生活，作者在創(chuàng)作中實現(xiàn)了對生活體驗與評價的藝術(shù)表達，讀者則在藝術(shù)欣賞中實現(xiàn)了與作者的心靈碰撞。在文學創(chuàng)作與欣賞的過程中，通過作品完成了作者與讀者、社會，讀者與作者、讀者與讀者之間的多向交流，也完成了同時代背景下的一次多主體之間的文學對話。文學概論第一章

（二）文學活動的歷時性縱向交流文學活動的歷時性縱向交流是指不同主體跨歷史發(fā)展階段的文學交流活動。面對不同時代文學作品展開的藝術(shù)世界，讀者可以了解到別一種社會、人生，別一種思想、感情，別一種審美趣味。在欣賞過去時代的文學作品的過程中，讀者會完成一次超越時代的交流，一次與歷史的對話。文學超越時代的欣賞和接受，是一個永遠不會完結(jié)的歷史性的對話交流過程。文學概論第一章三、文學是一種語言藝術(shù)

對于藝術(shù)的分類，通常是依據(jù)各種藝術(shù)形式塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)媒介來進行分類的。由于各類藝術(shù)使用的物質(zhì)媒介的不同，會形成不同的藝術(shù)符號，創(chuàng)造出來的藝術(shù)世界在藝術(shù)形象、藝術(shù)品質(zhì)、藝術(shù)效果等方面都呈現(xiàn)出不同的特色。概括地說，人們把藝術(shù)分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)與綜合藝術(shù)。文學概論第一章

文學是一種語言藝術(shù)。作者通過語言塑造藝術(shù)形象、展開藝術(shù)世界、表現(xiàn)思想感情。語言這一特殊的媒介，給文學帶來與其他藝術(shù)形式不同的藝術(shù)特點和美學品質(zhì)。高爾基把語言看做是“文學的第一要素”，指出：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料?！蔽膶W概論第一章

現(xiàn)代語言學認為，語言不僅僅是一種符號系統(tǒng)，更是一種文化、一種傳統(tǒng)，積淀著民族文化和歷史。優(yōu)秀的文學作品能夠充分表現(xiàn)作為語言藝術(shù)的形式之美，能夠把思想、感情與語言完美地結(jié)合在一起，以語言形式的獨特之美激發(fā)讀者復現(xiàn)表象，展開聯(lián)想，體驗情感，品味人生，使語言的特性發(fā)揮到極至，在繼承和發(fā)揚本民族語言、文化和文學傳統(tǒng)的同時，以極富創(chuàng)造性的言語活動，推動本民族語言的發(fā)展。文學概論第一章文學作為語言藝術(shù)的特點

1.文學形象的間接性文學文本是言語構(gòu)成的語言符號體系，文學形象的塑造完全由語言描述，以文字的形式呈現(xiàn)，這就使文學形象具有了非直觀的間接性。讀者看到的只是文字符號，并不能直觀地見到藝術(shù)形象，只能根據(jù)自己的語言修養(yǎng)和生活經(jīng)驗，根據(jù)語言符號的描述加以想象，再現(xiàn)出藝術(shù)形象，營造出藝術(shù)世界。文學概論第一章

文學形象的間接性特點會使文學的接受產(chǎn)生明顯的差異性。表現(xiàn)為兩種情況：一是文學形象想象的差異性。雖然在語言描述的引導下，不同讀者對形象的想象會有共同的總體印象，但對具體面貌的想象則會由于生活經(jīng)驗、語言修養(yǎng)、想象力等方面的不同，呈現(xiàn)出明顯的差異?！耙磺€讀者有一千個哈姆萊特”，極其形象地描述了讀者對文學形象想象的差異性。二是作品意蘊領悟的差異性。不同的讀者對于文學作品所具有的實際意蘊的領悟存在著差異。文學概論第一章2.表現(xiàn)生活的廣博性與豐富性文學是語言藝術(shù)，能夠充分利用語言符號能夠指代任何事物的特點，自由地超越時空限制，極其廣泛而全面地表現(xiàn)社會生活，能夠使任何有限的現(xiàn)實生活現(xiàn)象與人無限的精神境界相契合，顯現(xiàn)出廣博性與豐富性。在表現(xiàn)人、人的思想感情方面，文學更能夠直接進入人的內(nèi)心世界，將豐富、復雜的思想感情轉(zhuǎn)換成語言形式，極其細膩、生動、具象化地表現(xiàn)出來。

文學概論第一章3.語言運用的創(chuàng)造性作家為了準確、生動、優(yōu)美地描述形象、情節(jié)、場景，表達極為細膩的思想感情，常常會打破語言運用的常規(guī)，創(chuàng)造性地使用語言，作品中的語言形成極大的藝術(shù)張力，以高度的語言智慧增加文學作品的藝術(shù)魅力。

文學概論第一章第三節(jié)文學活動的機制“機制”是指協(xié)調(diào)事物的構(gòu)成要素之間關(guān)系，實現(xiàn)其功能的運行方式。文學活動機制主要指協(xié)調(diào)文學活動中各個要素，實現(xiàn)文學活動功能的運作體系。它是一個社會文學活動的內(nèi)在運行方式，與社會發(fā)展水平相適應。文學活動的機制影響著一個社會的文學創(chuàng)作、文學欣賞與批評，乃至整個社會文學生產(chǎn)的發(fā)展水平。文學概論第一章一、文學活動各要素的共存

（一）世界“世界”在這里指的是文學活動主體所處的生存環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。它既為文學活動提供現(xiàn)實生活條件，也制約著文學活動的方式。在文學活動中，“世界”這一要素占據(jù)著重要的本原地位，是文學活動的“源”。文學作品的創(chuàng)作、接受總是在特定“世界”中展開，也以特有的方式表現(xiàn)著這“世界”。文學概論第一章

（二）作者作者是文學活動的第一主體，文學作品的創(chuàng)作者、生產(chǎn)者，文學活動中最為活躍的要素之一。具體的文學活動總是要從作者創(chuàng)作開始，作為文學作品的創(chuàng)作主體，作者給予文學活動的影響極為明顯：在對現(xiàn)實“世界”的體驗、感悟與評價中產(chǎn)生創(chuàng)作動機，在文學作品中表達他對社會人生的思想感情，呈現(xiàn)他的文學經(jīng)驗、審美趣味和審美理想，為讀者提供精神產(chǎn)品。文學概論第一章

（三）作品文學作品是文學活動運行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是文學活動的標志。它建立起世界、作者、讀者之間的聯(lián)系，并且標示著文學活動的性質(zhì)。沒有文學作品，文學活動就無從談起。文學作品的文本由語言符號構(gòu)成，有自身的結(jié)構(gòu)體系，不同的文學文本之間存在著相互聯(lián)系，構(gòu)成文學文本的網(wǎng)絡。文學概論第一章文學作品在文學活動中的地位與作用第一，是溝通文學活動各個要素的媒介。第二，是文學活動的結(jié)晶。第三，是傳承文學歷史與傳統(tǒng)的載體。文學概論第一章

（四）讀者讀者在文學活動的地位與作用：讀者的閱讀是文學活動的最終環(huán)節(jié)，使文學作品的意義得到最終實現(xiàn)。讀者的閱讀對文學作品意義的實現(xiàn)產(chǎn)生明顯的影響。讀者對作品的接受影響作者的創(chuàng)作。讀者是溝通文學活動與社會現(xiàn)實生活的重要中介。文學概論第一章二、文學活動的運行方式

（一）文學活動自身的運行方式文學活動是一個有機系統(tǒng)，是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個對話性交往結(jié)構(gòu)。四種要素在整個文學活動中都發(fā)揮著積極的作用，以各自的方式給予文學活動以影響，缺失其中的任何一極，文學活動都將不完整。文學概論第一章（二）社會生活中的文學生產(chǎn)方式社會范圍內(nèi)的文學活動運行方式，實際上也是社會生活中的文學生產(chǎn)方式。一個社會中文學活動如何運行，不僅是由文學活動構(gòu)成要素之間的相互作用與影響決定的，更是由社會生活的各種復雜因素決定的。

1.社會發(fā)展水平?jīng)Q定了現(xiàn)實社會為文學活動提供什么樣的物質(zhì)條件和創(chuàng)作資源，也決定了文學活動自身的內(nèi)容、形式和美學品質(zhì)。

2.文學傳播媒體指的是文學作品傳播的設施和載體，包括報刊、雜志、圖書、廣播、影視、網(wǎng)絡等大眾傳媒設施。