高一年級5月月考語文答案1．B（B．“無產(chǎn)階級才能將其推翻”錯誤，張冠李戴。由材料一可知，當封建所有制關(guān)系束縛了資產(chǎn)階級生產(chǎn)，推翻其的是與自由競爭相適應(yīng)的資產(chǎn)階級，取而代之的是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，并非無產(chǎn)階級。故選B。）2．D（D．“三則材料都圍繞生產(chǎn)力展開話題，論證生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系”錯誤，以偏概全。材料一、材料三主要論證的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的相互關(guān)系；但材料二主要論述的是我國不同階段重視發(fā)展生產(chǎn)力的情況，未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系。故選D。）3．D（D．“技術(shù)創(chuàng)新與社會制度之間的關(guān)系是相輔相成的”錯誤。材料三說“一方面，技術(shù)之所以能夠引發(fā)生產(chǎn)力變革，在于它對生產(chǎn)要素與勞動過程的改造，并構(gòu)建起新的生產(chǎn)方式。另一方面，社會生產(chǎn)關(guān)系和社會制度也會反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展”，可見二者是作用與反作用的互相影響和制約的關(guān)系，而“相輔相成”是互相補充，互相配合，缺一不可的關(guān)系。故選D。）4．①材料一第一段末句運用反問句，強調(diào)了資產(chǎn)階級創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力這一論點。②材料一第四段通過連用三個設(shè)問句，層層推進，引發(fā)讀者思考，并在一問一答中自然引出論點。（每點2分）5．原因：資產(chǎn)階級強大的生產(chǎn)力與落后的生產(chǎn)關(guān)系之間相互制約，資產(chǎn)階級內(nèi)部矛盾使其無法革新生產(chǎn)關(guān)系。（2分）啟示：①重視技術(shù)革新，以技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動我國新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，利用技術(shù)對生產(chǎn)要素與勞動過程的改造，構(gòu)建起新的生產(chǎn)方式。（2分）②建構(gòu)與生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系和社會制度，堅持社會主義制度，構(gòu)建能夠促進我國新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系等要素。（2分）6B（A．“暗示接下來的情節(jié)輕松愉悅”錯。從后文“我”與抓屎殼郎的婦女發(fā)生沖突等情節(jié)來看，接下來的情節(jié)并非輕松愉悅。C．“以環(huán)境的‘靜’反襯人物內(nèi)心的‘動’，表明主人公要維護草原生態(tài)的決心”錯。結(jié)尾的靜謐環(huán)境更多是體現(xiàn)事件平息后的安寧，而非以“靜”反襯“動”。D．“白描手法”錯。作者描寫斯大爺?shù)某鰣鰰r,通過斯大爺手中的楊樹枝、樹枝上的銀色楊樹葉子以及葉子被風吹響等細節(jié)烘托人物,是細節(jié)描寫，并不是白描；“暗示解決生態(tài)問題需要回歸傳統(tǒng)智慧”錯。文中斯大爺?shù)某霈F(xiàn)只是化解了沖突，沒有體現(xiàn)出解決生態(tài)問題與傳統(tǒng)智慧的關(guān)系。故選B。）7．C（C．“表現(xiàn)警察對偷盜屎殼郎行為的厭惡”錯。結(jié)合上文“我”栽倒在濕牛糞上，何時了看到“我”之后“捂著鼻子差點笑出內(nèi)傷”可知，此處“幾個警察不加掩飾地捂著鼻子”應(yīng)是被牛糞的氣味熏到，況且“我”與何時了也沒有“偷盜屎殼郎”。故選C。）8．(示例一)“我”是主角。①敘述視角：小說以第一人稱“我”的視角展開,詳細呈現(xiàn)“我”的觀察與行動(如發(fā)現(xiàn)婦女捕捉屎殼郎、與警察對話、與三人對峙等)，并將其貫穿整個故事脈絡(luò)。②情節(jié)推動：“我”在關(guān)鍵事件中起主導作用,例如阻止婦女捕捉屎殼郎,推動矛盾沖突的激化與解決。(示例二)何時了是主角。①人物形象：何時了研究的屎殼郎是解決草原牛糞危機的核心,介紹的澳大利亞案例則提供了借鑒與參考，體現(xiàn)科研人員極強的專業(yè)性，暗示生態(tài)保護有賴科學研究。②主題深化：何時了的語言“地球上的每一樣東西,都很貴”與行動(如堅持阻止三個偷獵者)表達人與自然共生的理念,深化生態(tài)保護的主題。(示例三)二人共同構(gòu)成雙主角。①功能互補：“我”代表實踐與情感層面(行動介入、生態(tài)意識覺醒),何時了代表科學與理性層面(提供理論依據(jù))。二者共同詮釋生態(tài)保護需“知行合一”的主題。②主題表達需求：文中通過“我”的視角展現(xiàn)問題表象,通過何時了的專業(yè)分析揭示本質(zhì),二者缺一不可,共同完成對生態(tài)危機的完整敘事。9．①“小生物”與“大生態(tài)”：“小生物”屎殼郎是維持草原生態(tài)平衡的關(guān)鍵要素；人類對其捕獵導致生態(tài)惡化,揭示忽視微小生物對生態(tài)產(chǎn)生的巨大破壞。②“小利益”與“大代價”：居民為短期利益捕捉屎殼郎,卻使草原面臨生態(tài)崩潰的長遠代價,揭示人類功利行為與自然可持續(xù)性的沖突。③“小行動”與“大影響”：偷獵者在草原的小行動,僅是全球生態(tài)污染的一個窗口，揭示局部行為對整體環(huán)境的深遠危害。④“小人物”與“大守護”：“我”、何時了、斯大爺、年輕警察對草原的守護，揭示小人物在守護自然上的巨大責任感。⑤“小詩意”與“大危機”：草原的詩意與生態(tài)崩潰的危機并存，揭示人類文明在表面和諧下暗涌著巨大危機。10．BDE（正確標點為：有為之時，莫急于今日，過今日，則臣恐亦有無所及之悔矣。）11．C（本文及《諫太宗十思疏》中“垂拱”之“拱”都指無所事事，不親自處理政務(wù)。）12．B（《諫太宗十思疏》中魏征并未用大量篇幅贊美唐太宗。）13．（1）這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬千的原因。（關(guān)鍵詞“所以”“竊”“慨然”各1分，大意1分）（2）今天我們卻拋棄老百姓去幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就霸業(yè)。（關(guān)鍵詞“資”，“卻”“業(yè)”各1分，大意1分）14．①王安石建議皇帝應(yīng)有真誠懇切地憂慮天下之心（憂患意識）；不能一味守舊而應(yīng)有長遠之計；應(yīng)修明法度，廣納賢才，富強國家。（3分）②蘇軾建議皇帝應(yīng)崇尚道德、重視風俗，而不是一味追求功業(yè)，追求富強。（2分）【參考譯文】材料一：我私下里觀察，自古以來，國君在位的時間很久了，但如果沒有極其真誠懇切的為天下?lián)鷳n的意識，即使那暴政酷刑沒有施加到百姓身上，天下也沒有不發(fā)生戰(zhàn)亂的。從秦代以后，在位時間較長的帝王有晉武帝、梁武帝、唐明皇。這三位帝王，都是聰明有智謀且有卓著功業(yè)的天子。他們在位時間長久，對國內(nèi)和國外沒有憂患意識，只知道因循守舊、茍且偷生，沒有極其真誠懇切的為天下?lián)鷳n的意識，只考慮得過且過地度過眼前的日子，而從來不做長遠的打算，自以為災(zāi)禍不會降臨到自己身上，往往是自身遭遇災(zāi)禍時，后悔也來不及了。即使有時候自身可以免于遭難，可是國家本來已經(jīng)受到了損毀污辱，妻子兒女本來已經(jīng)困而走投無路，天下的百姓本來也已經(jīng)尸橫遍野，那些活著的人也不能擺脫困頓饑餓、艱險窘迫的禍患。晉、梁、唐三朝帝王，都是由于安逸而敗亡，他們自認為那些災(zāi)禍不會降臨，卻不知道那些災(zāi)禍突然之間就已經(jīng)到來了。皇帝陛下有謙恭節(jié)儉的美德，有聰穎明智的卓然才能，有善待百姓珍愛萬物的心意，然而在位時間很久了，此時確實應(yīng)當誠心懇切地憂慮天下，把晉、梁、唐那三朝帝王作為借鑒的時候了。據(jù)我的觀察，現(xiàn)在朝廷中擔任官職的人，還不能說都是任用了賢才：實施的政令措施，也不能說是完全合乎法度。官員在上面胡作非為，底層百姓日漸貧困，風俗一天天澆薄，國家財力一天天趨于匱乏，而陛下高居帝位、垂拱而治，不曾有咨詢考察講求法度的意愿。這就是我私下替陛下考慮，而不能不感慨萬千的原因。像那些做事守舊、只顧眼前快樂而茍且偷生，貪圖安逸而無所作為的人，可以憑借一時幸運而意外獲得成功，卻不能依靠它保持天長日久。用古代來衡量當下，那么天下的安危成敗還可以加以挽救。有所作為的時機，沒有什么時候比今天更緊急，過了今天，我擔心后悔也來不及了。既然這樣，那么用至誠的態(tài)度咨詢考察、廣泛培養(yǎng)賢才，用至誠的態(tài)度講求法度并極大地修明法度，陛下今日怎么能不抓緊時間去做呢？材料二：國家的存亡，在于道德的深淺，不在于國家的強弱：國運的長短，在于風俗的厚薄，不在于國家的貧富。如果道德確實深厚，風俗確實淳厚，即使國家貧窮弱小，也不會損害其深厚和淳厚而長久存活：如果道德確實淺薄，風俗確實澆薄，即使國家富強，也會因為它的淺薄而滅亡。君主明白了這個道理，就懂得了輕重。因此古代賢君，不因為國家弱小而忽略道德，不因為國家貧窮而傷害風俗，智慧的人看別人的國家，也是憑借這方面而審察的。齊國極度強盛，周公預(yù)言齊國后世必有弒君篡權(quán)之臣（后來，齊簡公果然被權(quán)臣田常所殺）；衛(wèi)國極其弱小，季札（見衛(wèi)國貴族中多有賢人）便認為衛(wèi)國會在齊國之后才滅亡：吳國攻陷了楚國的都城郢，而陳國大夫逢滑預(yù)言楚國不久將復(fù)國（楚國果然于次年復(fù)國）：西晉武帝吞并了吳國后，何曾知道其后世將會出現(xiàn)動亂（至晉惠帝時果然有八王之亂），所以臣希望陛下一定要致力于崇尚道德、注重風俗，不希望陛下急切求功、貪取富強，使陛下的天下富貴如隋，強大如秦，向西攻取靈武（西夏），向北攻取燕薊（遼），這稱之為有功業(yè)，是合適的，但是國運的長短，卻不在于此。15．C（“寫出了岳陽樓的雄偉”說法有誤?！兜窃狸枠恰奉h聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描寫的是洞庭湖的恢宏景象。）16．①對湖海漂泊和宦海浮沉的厭倦之情。開頭“湖?！倍?，用“倦游客”“歸舟”抒發(fā)詞人湖海漂泊、宦海沉浮的倦意。②對岳陽樓美景的贊美之情。詩人登高遠望，看到一片壯景，反問“何處更似此樓頭”，凸顯了對如此壯景的贊譽。③對屈原的敬吊之情（或憑吊無所的遺憾感傷之情）。詞人從眼前景色，聯(lián)想到屈原的政治遭遇，生發(fā)出對屈原的敬吊之情，但又想到憑吊無所，因而感傷。④對自己懷才不遇的憂憤之情。詞人由屈原聯(lián)想到自己，渴求被明君重用，但除了滿山的杜若花外無人回應(yīng)，以花開爛漫反襯出詞人心境的悲涼，表現(xiàn)出作者懷才見棄的幽怨。（每點2分，其中每點中概括1分，結(jié)合詩句分析1分。答出任意3點即可。）17．（1）彩舟云淡，星河鷺起（2）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（3）終茍免而不懷仁，貌恭而不心服（4）河海不擇細流，故能就其深18．疏——蔬祥——詳徇——詢（每個1分）19．這種由植物根莖加工而成的咸菜，吃起來脆爽開胃，受到很多人的喜愛，像黛玉這樣食欲不振的人，拿來佐餐最是合適。（文中畫波浪線的句子共有兩處語?。阂皇钦Z序不當，“由加工植物根莖而成的咸菜”應(yīng)改為“由植物根莖加工而成的咸菜”。二是成分贅余，畫線句的后兩句話想表達的是“像黛玉這樣食欲不佳的人，拿（這種咸菜）來佐餐最是合適”，語意已經(jīng)完整，后面不應(yīng)再加上“的食物”，故應(yīng)刪去“的食物”。每改對一處給2分，共4分。）20．①它還有許多很接地氣的別名②而且/還可以改善她虛弱的體質(zhì)（每處2分）21．①薛寶釵②探春③李紈④史湘云⑤林黛玉（每處1分）22．審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助2025年蛇年春晚，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與科技的相交相融。春節(jié)成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，說明春節(jié)這一傳統(tǒng)文化的典型代表，并未離我們遠去，而是依然被我們重視，仍然具有生命力。而春節(jié)成功申遺后，2025年蛇年春晚晚會將民俗符號與非遺技藝編織進歌舞表演，讓千年傳統(tǒng)在聚光燈下煥發(fā)新生，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)之于我們的重要性。同時，材料也提到科技為這臺晚會增加了前所未有的視覺效果——人形機器人踩著鼓點起舞，8K超高清畫面將演員的睫毛都映得纖毫畢現(xiàn)，XR技術(shù)構(gòu)建的虛擬舞臺讓觀眾仿佛穿梭于水墨山水與未來都市之間。這些創(chuàng)新不是冰冷的科技堆砌，而是用現(xiàn)代語言講述古老故事。在這里，我們看到的不僅是技術(shù)奇跡，更是傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。材料意在告訴我們：真正的文化傳承不是將遺產(chǎn)鎖進玻璃柜，而是讓它活在每個時代的呼吸里，既保持傳統(tǒng)的靈魂，又能不斷與時俱進，借助科技等手段不斷創(chuàng)新。立意：1．科技，傳統(tǒng)文化復(fù)興的強勁引擎。2．立科技潮頭，應(yīng)傳承機遇。3．文化為根，科技為用，構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳播新生態(tài)。例文：科技攜傳統(tǒng)共舞，盡顯古今芳華我們從歷史中走來，邁出的每一步都沉蘊著傳統(tǒng)的厚重；我們向明天走去，呼吸的每一口氣都彌漫著科技的芬芳。在這個傳統(tǒng)日漸式微、科技日益蓬勃發(fā)展的時代，我們需要讓科技攜傳統(tǒng)之手共舞，助這個時代光彩四溢、盡顯芳華。傳統(tǒng)，凝結(jié)著先人的智與慧，滲透著前輩的血與淚。傳統(tǒng)，像是一口盛裝著歲月的古井，需要我們不斷地挖掘，不斷地淘瀝。自人類誕生以來，文明的火炬被一代又一代的人傳遞，燃燒著不竭的溫暖和生生不息的希望。前有屠呦呦從古老的中醫(yī)藥中汲取靈感，提取青蒿素，福澤天下；后有三星堆遺址重見天日，震撼寰宇。叩問傳統(tǒng)，必將明晰人生的方位、航程；從傳統(tǒng)中再獲神力，必將迎來源源不斷的突破。從西方的文藝復(fù)興到東方的五四運動，從膾炙人口的詩文名作到如火如荼的考古熱潮……傳統(tǒng)的力量并沒有隨時光流逝而蒼白，穿過歲月的長廊，依舊給予我們發(fā)自心底的溫暖?？萍嫉呐畈l(fā)展無疑是當今社會最引以為傲的話題。前所未有的快捷、無與倫比的便利深刻地烙印在新世紀人類的腦海中。科技的快捷，讓“天涯若比鄰”的愿景照進了現(xiàn)實；科技之便利，讓不同空間的人可以在瞬息間彼此寒暄。借助科技的羽翼，經(jīng)濟迅速騰飛，教育飛躍到了新高度。然而，科技的快捷與便利，往往讓人們陷入對快與便的依賴中。傳統(tǒng)文化的厚重與繁瑣成為刻板印象。傳統(tǒng)文化不能再塵封在歷史的記憶中。追隨科技的腳步，“非遺”文化應(yīng)運而生，傳統(tǒng)再次走到大眾眼前，借助科技的力量，結(jié)出璀璨的果實。在這場“復(fù)蘇”傳統(tǒng)的儀式中，科技扮演著非同一般的角色。今年春晚，《年錦》中傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代光影交織，《靈蛇逐月》借助AI全息投影技術(shù)再現(xiàn)《山海經(jīng)》中螣蛇神話，《秧BOT》中人形機器人跳起了秧歌。今與昔的碰撞，新與